《歸去來兮辭》教學(xué)設(shè)計【范例2篇】

《歸去來兮辭》教學(xué)設(shè)計【范例2篇】作為一名人民教師，常常需要準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)計，教學(xué)設(shè)計一般包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點、教學(xué)方法、教學(xué)步驟與時間分配等環(huán)節(jié)。優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計都具備一些什么特點呢？以下是小編精心整理的《歸去來兮辭》教學(xué)設(shè)計，希望對大家有所幫助。《歸去來兮辭》教學(xué)設(shè)計1【教學(xué)目標(biāo)】1、了解陶淵明及山水田園詩派的有關(guān)知識，從作品中感受作者的精神世界及創(chuàng)作風(fēng)格。2、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。3、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義，了解“以、而、兮、來”等文言虛詞的用法?！窘虒W(xué)重點】1、掌握相關(guān)文言知識。2、把握全文主旨?！窘虒W(xué)難點】理解并學(xué)習(xí)作者高潔的理想志趣和堅定的人生追求。【教時安排】2教時【教學(xué)過程】一、激趣導(dǎo)入1、你愿意生活在：A、邊城B、現(xiàn)代都市C、安化D、桃花園2、你選擇的身份：A、我若為王B、我若為民C、加官進(jìn)爵D、隱士在封建社會“學(xué)而優(yōu)則仕”的大背景下，有這樣一個人，他“質(zhì)性自然”，沉迷于采菊栽柳、尋幽探壑、登高舒嘯、臨流賦詩，并且，為著一句“吾不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，他毅然抖落沉重的官袍，拋卻名利，寵辱不驚，去留無意，這個人就是——陶淵明。（學(xué)生介紹陶淵明及其作品，教師相機補充）今天，我們一起來學(xué)習(xí)他的一篇洗盡鉛華、不帶滯銹、冠絕千古的妙文——《歸去來兮辭》。二、整體感知何時到彭澤，狂歌五柳前。——李白常愛陶彭澤，文思何高玄?！拙右孜以娔綔Y明，恨不造其微?！懹翁赵娦卮魏迫唬和跤邑ňS）有其清腴，孟山人（浩然）有其閑遠(yuǎn)，韋左司（應(yīng)物）有其沖和，柳儀曹（宗元）有其峻潔，皆學(xué)焉而得其性之所近?！濉ど虻聺搩蓵x無文章，幸獨有《歸去來辭》一篇耳?！獨W陽修1、結(jié)合注釋解題點撥：“歸去來兮”即“歸去”義；“來”為表趨向的語氣助詞，“兮”是語氣詞，均無實義；“辭”是賦的一種，一般要押韻。2、補充介紹“辭”的特點點撥：“辭”是一種形式比較自由靈活的.古體韻文。篇幅長短不限，句式散文化。大體上以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以四言六言為主，間有長短句，在整齊之中有參差，錯落有致，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也靈活而富于變化。在漢代，人們習(xí)慣將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，不加區(qū)別，但實際上二者仍是兩種不同的文體。其相似之處在于：辭和賦都注重文采，講究鋪排，善于用典。不同之處在于：賦的句式進(jìn)一步散文化，關(guān)聯(lián)詞語增多；在內(nèi)容上，賦以詠物說理為主，而辭則重在抒情。3、生齊讀全詩，師生共同正音4、朗讀指導(dǎo)本文有不少感嘆句、疑問句，讀時應(yīng)讀出語氣，同時注意語調(diào)（感嘆句讀降調(diào)，疑問句讀升調(diào)）和停頓。本文以四字句、六字句為主，四字句以二二頓讀，如“乃瞻／衡宇，載欣／載奔。僮仆／歡迎，稚子／候門”。六字句以一二一二頓讀，如“舟／遙遙／以／輕飏，風(fēng)／飄飄／而／吹衣。問／征夫／以／前路，恨／晨光／之／熹微”。5、放錄音朗讀帶，體味文章情感、氣勢三、合作探究研讀文本，思考探究1、作者棄官歸隱的原因有哪些？點撥：“田園將蕪”和“心為形役”。2、作者歸途中的心情如何？點撥：“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”表現(xiàn)了詩人擺脫束縛、重返自然的歡快舒暢；“問征夫以前路，恨晨光之熹微”表現(xiàn)了作者晝夜兼程、歸心似箭的急切之情。3、中間部分從哪些方面寫歸田的生活樂趣？表達(dá)了什么樣的思想感情？點撥：大致可分為四個方面：初進(jìn)家門→居室之樂→庭園之樂→戶外之樂。在第２段寫到初見家門之時，“載欣載奔”，一派狂喜之態(tài)。家人等候迎接作者的歸來，爾后舉家歡慶，其樂融融。從“引壺觴以自酌”到“審容膝之易安”幾句，寫飲酒自娛自樂與傲然自得之情。隨后作者將筆鋒從居室轉(zhuǎn)到了庭園，甚至到高處、遠(yuǎn)處等目光所及之處，精心選取了園日涉、策杖流憩、出岫之云、知還之鳥、撫孤松等幾個畫面，再加上前面的引觴自酌、倚窗寄傲等生活場景，創(chuàng)造出一個安樂閑適的意境，表面寫景，實則抒懷，表現(xiàn)出隱逸生活的無盡樂趣及作者的孤傲堅貞之志。第３段中作者聽親人說知心話，以琴書為伴，樂以忘憂。接著在農(nóng)事閑暇之余乘興出游，從出游方式到途中所見之景，作者都娓娓道來，春意盎然，詩意盎然，趣意也盎然。作者觸景傷懷，萬物的生機勃勃和欣欣向榮卻讓他感嘆人生的短暫和倏忽即逝，也流露出及時行樂之意，但總的感情基調(diào)仍是明快愉悅和樂觀的。4、有人認(rèn)為，“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想。你的看法如何？請結(jié)合全篇進(jìn)行探討。（學(xué)生言之成理即可）背誦練習(xí)、配樂背誦四、整合評價陶淵明是一個才華橫溢的文人，又是一個理想主義者，他幻想一個沒有壓迫、沒有剝削的社會。入仕為官是他的初衷，可現(xiàn)實的黑暗把他那“大濟(jì)蒼生”的壯志擊得粉碎。于是，他選擇了歸隱的道路?！稓w去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅，想家歸隱田園的無限樂趣，表現(xiàn)了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛。1、感情真摯，語言樸素，音節(jié)諧美，猶如天籟，呈現(xiàn)出一種天然真色之美。作者直抒胸臆，不假涂飾，自然真純可親。“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而矣?！保W陽修）“《歸去來兮辭》沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿之痕?！保ɡ罡穹钦Z）“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。”（元好問語）2、豐富而又富于創(chuàng)造的想象，盡顯浪漫色彩。本文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯歸意之堅和歸心之切。3、引用典故，仿佛信手拈來，語如己出，渾然無用典之跡。如“悟已往之不諫，知來者之可追”引用《論語8226；微子》楚狂接輿的歌詞“往者不可諫，來者猶可追”，稍加點化，形神俱顯。4、敘事、議論、抒情巧妙結(jié)合，創(chuàng)造出生動自然、引人入勝的藝術(shù)境界。五、拓展延伸在封建社會里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實現(xiàn)人生價值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎？他真的不愿通過仕途實現(xiàn)他的人生價值嗎？《歸去來兮辭》教學(xué)設(shè)計2教學(xué)設(shè)想：美國的格蘭特·威金斯認(rèn)為：課堂最好的設(shè)計應(yīng)該是“以終為始”，從學(xué)習(xí)結(jié)果開始的逆向思考。在現(xiàn)實的教學(xué)中，許多教師從輸入端開始思考教學(xué)，即從固定的教材、擅長的教法，以及常見的活動開始思考教學(xué)，而不是從輸出端開始思考教學(xué)，即從預(yù)期結(jié)果開始思考教學(xué)。換句話說，大多數(shù)教師都只關(guān)注自己的“教”，而不是學(xué)生的“學(xué)”。教師以知識體系的傳授為邏輯起點，較少考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，對知識進(jìn)行打包、壓縮，學(xué)生的自我學(xué)習(xí)需求幾乎沒有啟動的情況下，直接“喂給”學(xué)生。其實我們首先要思考為了達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生需要什么。這就需要教師之前了解學(xué)情，而學(xué)生啟動模式下的閱讀課堂就是在了解學(xué)生有哪些問題的基礎(chǔ)上，將解決這些問題作為課堂重點具體落實，這正是追求理解的教學(xué)設(shè)計的本質(zhì)所在。基于這樣的思考，我想我的教學(xué)設(shè)計必須是基于學(xué)情的。在上課前，要求學(xué)生充分預(yù)學(xué)課文，在此基礎(chǔ)上提出自己不理解、有質(zhì)疑的地方，由小組長挑選2個有代表性問題在組內(nèi)組織討論并用PPT記錄達(dá)成的共識，做好交流準(zhǔn)備。我的課堂啟動也是在快速梳理文本后由學(xué)生的問題開啟課堂。教學(xué)目標(biāo)：知識目標(biāo)：掌握文言文實詞虛詞以及駢散結(jié)合表達(dá)情感的方式。能力目標(biāo)1、通過反復(fù)誦讀和改寫活動，增強學(xué)生語言審美情趣。2、通過討論探究學(xué)會辯證看待陶淵明的情感，增強學(xué)生思維品質(zhì)。情感目標(biāo)1、理解陶淵明歸隱思想產(chǎn)生原因及其受儒家、道家影響的復(fù)雜性2、培養(yǎng)積極向上的人文情懷。教學(xué)重難點：重點：理解“問路”的實質(zhì)內(nèi)涵以及陶淵明思想的復(fù)雜性。難點：理解陶淵明思想產(chǎn)生的復(fù)雜原因以及辯證看待其思想。教學(xué)方法：誦讀、改寫、討論教學(xué)過程：一、梳理與感知師：剛才我們聽的歌曲名字叫《歸去來》，是《神雕俠侶》主題曲，電視劇中的楊過和小龍女最后歸隱，退出江湖。今天我們學(xué)習(xí)的課文作者陶淵明最后也選擇了什么？生：歸隱師：我們來看看文本寫了什么？回答以下問題：作者為何歸？歸向哪？歸心何如？明確：歸去原因（見第一段“質(zhì)性自然，深愧平生之志”）歸向：家、田園歸心何如：急切、喜悅、后悔、自責(zé)、厭惡官場，二、問題呈現(xiàn)、分享交流（一）教師PPT呈現(xiàn)學(xué)生系列問題并加以表揚，請三個小組長上臺交流本組對問題達(dá)成的共識。第一組問題問題1：作者辭官僅僅是因為熱愛田園么？達(dá)成的共識：不僅僅是因為熱愛田園，也因為他的志向并不在做官，做官只是為了養(yǎng)家糊口罷了，而且當(dāng)時的社會是動蕩不安，做官的也很難啊，而對于作者來說，與其在人心叵測的官場里博弈，倒不如早早回到他所牽掛的家，他的家不僅僅是逃避官場的地方，更是作者內(nèi)心深處的靈魂寄托。問題2：整篇文章表達(dá)了作者何種志向？早已厭惡官場，不求榮華富貴，只求回歸自然，不與世俗同流合污，以天命為樂，不求榮華富貴只求逍遙快活的灑脫情懷，與自然界的萬物為友，將自己置身天地，瀟灑一生。第二組問題問題1：作者身心痛苦為何還要希望任職一年？達(dá)成的共識：1、作者家境貧窮，以至于無法維持生活所需，更何況還有很多孩子需要撫養(yǎng)，迫不得已之下才選擇做官。2、作者做官本質(zhì)上是為了生計，一年時間雖然無法實現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)，但足以讓他維持之后的一段生活，又由于地方官吏愛惜人才，所以作者對于做官還有一絲念想，所以再做官一年，也是他對自己為官的最后期許。問題2：作者既心心念念想要回家，為何卻不記得回家的路，又為何恨晨光之熹微？達(dá)成的共識：1、作者久不歸家，對家附近的事物已經(jīng)有些生疏，家鄉(xiāng)的景物已然與過去不同。2、“恨”是遺憾之意。作者遺憾天不亮，不能觀賞回家沿途中的風(fēng)景，反襯作者歸家心中喜悅，但這霧茫茫而陰沉，卻不應(yīng)其內(nèi)心的喜悅之情，所以略顯遺憾。3、作者做官地方離家僅100里，但卻陷入迷途之中，表達(dá)出作者內(nèi)心的急切之情，以至于迷失了方向。第三組問題問題1：既然作者思鄉(xiāng)如此，懷念家鄉(xiāng)閑適安穩(wěn)的生活，且離家不過八十余日，為何歸家途中要向路人問路？這個”路“是否還有別的意義？達(dá)成的共識：大家認(rèn)為這個路不僅僅只是歸家的路，還有陶淵明對人生的追求之路。這個問路同時也是一種人生之路迷茫，漸循以索明途的訥問。幾乎有種近鄉(xiāng)情怯不敢靠近的的慌張與彷徨。情何怯處——一是為官無所成，本想為官以“生生”卻八十余日而歸，違背了家人對他寄托的初望。二是有違平生志，志不在此，強扭的瓜不甜。陶淵明不斷向行人問路，從某方面來說也許是他找回了自己的心之所向，找到了他真正歸屬的心靈家園。問題2：對于全序最后一句話同學(xué)們觀點不一，有的認(rèn)為陶淵明是避世的消極悲觀，有的認(rèn)為他是灑脫的樂天開闊。那么哪一種情緒體現(xiàn)得更多呢，陶淵明歸隱的情感有哪些？達(dá)成的共識：最后我們回憶了初中學(xué)過的《桃花源記》《飲酒》等一系列文章，又遷移到另外很多讀過的詩詞中，有過歸隱的欲望的詩人很多，如李白、蘇軾等人。不過陶淵明踐行的比較徹底。古代文人志士都有很普遍的一個特點就是渴望蟾宮折桂，致仕有效。很多人在官場浸淫，文人的玲瓏筋骨被玷污，傲立氣節(jié)被扭曲。他們保持自己的鮮活特性和獨立人格實在太困難，像太白先生這樣”天子呼來不上船“的千百年才出一個而已?！昂媚袃海奚睚R家治國平天下?！笔且环N襟懷千秋的夙愿，是萬代難平的期冀。我們相信陶淵明并沒有失去這種信仰和斗志，他心中的熱流包藏著苦痛，但也揉進(jìn)了看似恬淡平和的歸隱?！皻w去來兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之”，這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。（二）教師肯定學(xué)生分享的'成果并指出沒有在言語形式提問的不足。三、言語實踐，感受表達(dá)1、追問思考：作者在寫歸家路途中以及到達(dá)精神家園后愉悅心情時，語言形式有什么特點？明確：疊詞，如“舟遙遙”“風(fēng)飄飄”，短句，如“乃瞻衡宇，載欣載奔，有酒盈樽”押韻，如第三段的四字句押“en”韻。2、改寫：用三字或四字短句選擇一處改寫，要求與原文情感一致，注意押韻：（1）“引壺觴以自酌，時矯首而遐觀。”（2）“悅親戚之情話，泉涓涓而始流”。（a）請一學(xué)生上黑板寫，學(xué)生對照要求進(jìn)行評價；（b）學(xué)生朗讀學(xué)生改寫的文字并與原文比較效果差異。（板書：駢散結(jié)合音韻和諧）四、提供背景支架，再論歸隱情懷（一）再討論：陶淵明歸隱情懷積極還是消極？教師提供東晉末期戰(zhàn)亂和玄學(xué)（道家）流行的背景以及陶淵明的家世。達(dá)成共識：積極的：①儒家倡導(dǎo)“天下有道則見，無道則隱”。東晉末期軍閥混戰(zhàn)、官場黑暗。這樣的時代陶潛選擇歸隱是生存的智慧；②受莊子等道家思想影響。道家提倡“遵循自然規(guī)律而生活”，面對社會的紛亂，道家要告訴我們的是，該如何游刃有余地安身立命。他遵從內(nèi)心的選擇，是人的一種質(zhì)樸清澈，真實率性。消極的：①從社會角度來說，人總是要承擔(dān)一定的社會責(zé)任，但官場黑暗他選擇棄官，這是缺少擔(dān)當(dāng)、消極避世的表現(xiàn)②從家庭角度說，他要養(yǎng)家糊口，不會種地的他經(jīng)濟(jì)上沒有太多來源，缺少家庭責(zé)任感。（二）教師小結(jié)：看問題，要學(xué)會理性審辯的思維。（板書：歸隱：積極/消極）五、提升認(rèn)識皈依精神1、周國平的看法：人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內(nèi)在精神世界的寶藏?！車?、推薦書目：宋杰鵬《我心悠悠》董雁《詩說中國明月松間》六、教師小結(jié)追求精神明亮我們永遠(yuǎn)在路上。陶淵明用他的率性、灑脫，活成了所有人最想要的樣子：不為金錢名利而活，只為取悅自己而活。他活成了無數(shù)人心中的明燈，當(dāng)世人紛紛成為名利的奴隸時，陶淵明卻不留戀、不爭搶，只留下一個瀟灑的背影，讓世人心生向往。板書：歸家、田園精神家園言語形式：疊詞、短句、押韻（駢散結(jié)合音韻和諧）原因：儒家、道家教后反思：新課程標(biāo)準(zhǔn)在“教學(xué)建議”中強調(diào)：要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，激發(fā)問題意識，引導(dǎo)他們體驗發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。本節(jié)課就是基于這樣的理念，讓學(xué)生課前做了大量的預(yù)習(xí)，學(xué)生也提出了許多問題。經(jīng)過整合并結(jié)合本課教學(xué)重點，我補充了言語形式的問題