第4課+中古時期的亞洲+高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊+

中外歷史綱要（下）第二單元中古時期的世界第4課中古時期的亞洲課標：1.了解中古時期亞洲地區(qū)不同國家、民族、宗教和社

會的變化。2.認識中古時期世界各區(qū)域文明的多元面貌，感受其

文明多元特征。重點：阿拉伯帝國和奧斯曼帝國。難點：日本幕府政治的興起。歷史與地理學(xué)科的交叉融合一、阿拉伯帝國1.建立1）原因政治：7世紀前的阿拉伯半島，多部落并存，長期混戰(zhàn)；信仰：這里出現(xiàn)和存在多神信仰，存在著信仰之爭，伊斯蘭

教應(yīng)運而生（7世紀初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，他

的言論后來被匯集為《古蘭經(jīng)》，成為伊斯蘭教的經(jīng)

典，宣揚信仰唯一的神“安拉”，宣揚自己是安拉的

使者和最后的先知。）人心：國家分裂，生產(chǎn)停滯，信仰之爭，人民渴望統(tǒng)一。2）過程①國家統(tǒng)一：622年，穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)，到

穆罕默德去世時，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。②帝國形成：7世紀中期起，阿拉伯人大規(guī)模向外擴張，到8

世紀中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。

《古蘭經(jīng)》根據(jù)穆罕默德生前言行（啟示）紀錄編纂而成，共114章，6200余節(jié)，內(nèi)容豐富，對虔誠徒眾生活的各個方面，對風(fēng)俗和衛(wèi)生、結(jié)婚和離婚、商業(yè)和政治、犯罪及懲罰、和平與戰(zhàn)爭予以指導(dǎo)。伊斯蘭教的“五功”念功：信徒一生必須完全理解、絕對接受地背誦

“除安拉外，再無神靈，穆罕默德是安拉

的使者?！卑莨Γ盒磐矫咳斩Y拜5次，分別在晨、晌、晡、

昏、宵5個時間內(nèi)舉行；脫掉鞋子，戴上

頭巾，在一張地毯上面朝麥加方向祈禱。課功：穆斯林應(yīng)慷慨施舍，作為獻給安拉的貢品

和虔誠的行為。齋功：穆斯林必須在齋月每日從黎明到日落禁食。朝功：穆斯林一生如條件允許應(yīng)朝覲麥加一次。圣城麥加2.阿拉伯帝國的鼎盛時期1)政治領(lǐng)域⑴建立了中央集權(quán)的國家政治體制。⑵政教合一的專制統(tǒng)治（哈里發(fā)掌握政

治、軍事和宗教權(quán))⑶下設(shè)官僚機構(gòu)輔助，宰相、樞密院和財政部等（宰相協(xié)助

哈里發(fā)統(tǒng)管政務(wù)；樞密院掌管令狀與文告；財政部負責(zé)財

務(wù)收支）。以掌管財政和稅務(wù)的部門最為重要。6326611258750四大哈里發(fā)時期倭馬亞王朝（白衣大食）阿拔斯王朝（黑衣大食）鼎盛2)經(jīng)濟領(lǐng)域：經(jīng)濟繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展，阿拉

伯商人在中國、西歐、非洲從事著陸上和海洋

貿(mào)易境內(nèi)城市繁多，都城巴格達是當(dāng)時世界最

大城市之一阿拉伯人商業(yè)活動示意圖

首都巴格達，位于美索不達米亞平原中央，扼水陸交通之要沖，極盛時期城市人口多達150萬，……巴格達碼頭經(jīng)常停泊數(shù)百艘來自全國各地和各國的船只，其中也有中國商船。……中國的絲綢和瓷器、印度的香料、中亞的寶石、東非的象牙和金砂等，都經(jīng)阿拉伯商人轉(zhuǎn)銷世界各地?！戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰罚ㄏ聝裕?)阿拉伯文化(繁榮的原因)◎拉齊斯：巴格達國立醫(yī)院院長，著名的臨床外科專家。是外科串線法的發(fā)明者，著有《天花與麻疹》《醫(yī)學(xué)集成》等重要著作，對西方醫(yī)學(xué)產(chǎn)生很大影響◎《一千零一夜》：又譯《天方夜譚》，以波斯民間故事為藍本，后又吸收印度、希臘、埃及等童話寓言以及大量阿拉伯故事而成◎花刺子密：天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家，曾對本初子午線一度之長進行測量，據(jù)此推算地球的圓周和體積；編寫了世界上最早的“天文表”。著有《積分和方程計算法》◎清真寺：阿拉伯建筑藝術(shù)的集中體現(xiàn)，晚期受到印度建筑藝術(shù)的影響(1)吸收被征服地區(qū)文化（保存?zhèn)鞑ト诤瞎糯幕簭V泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。(2)東西方文化交流的橋梁：中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先

后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進了

西歐文化的發(fā)展?！虬⒗?dāng)?shù)字：古代印度人首創(chuàng)，阿拉伯人將這種數(shù)字改進并傳播到全世界

中國的造紙術(shù)、羅盤針、火藥，印度的代數(shù)學(xué)、按位計值和零的符號，都是通過阿拉伯人傳入西方的。——朱寰主編《世界上古中古史》（下冊）

火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸的粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿?！恶R克思恩格斯全集》第47卷(3)特點：開放性；包容性/兼容性；多元性；創(chuàng)新性等穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教7世紀初穆罕默德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一632年建立起地跨亞非歐三洲的大帝國8世紀中期穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)，勢力范圍逐漸擴大622年大規(guī)模對外擴張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)7世紀中期起750年阿拉伯帝國全盛時的疆界1.奧斯曼帝國的建立二、奧斯曼帝國的興起13世紀奧斯曼土耳其人在兩河流域發(fā)展起來，不斷攻擊拜占庭帝國，逐步征服小亞細亞14世紀中期跨過今黑海海峽向歐洲進軍，逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)1453年奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改為伊斯坦布爾，定位帝國首都16世紀后期先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國2.奧斯曼帝國的統(tǒng)治1)政治領(lǐng)域：專制政教合一.奧斯曼帝國的最高統(tǒng)治者是蘇丹，他即時宗

教領(lǐng)袖，又是國家和軍隊的主宰，還是全國土

地的最高所有者。在帝國中，宗教上層和封建

主是統(tǒng)治階級，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐

雜稅。材料一:奧斯曼國家擁有一支強大的常備軍，其中最精良部分是蘇丹直轄的近衛(wèi)軍，約1萬

至1.5萬人左右，近衛(wèi)軍主要從巴爾干征集優(yōu)秀少年兒童，施以嚴格教育和訓(xùn)練，

長大后補充近衛(wèi)軍。近衛(wèi)軍紀律森嚴，終身服役，不準結(jié)婚，待遇優(yōu)厚，享有特權(quán)。材料二:（奧斯曼帝國）全國土地和牧場的最高支配權(quán)屬于蘇丹。蘇丹除將其中一部分作為

自己的直轄領(lǐng)地外，其余大部分以采邑形式分封給各級官員和戰(zhàn)士。領(lǐng)有采邑的封

建主必須提供相應(yīng)的軍隊服役?！饨ㄖ鞯耐恋刂饕梢栏酵恋厣系霓r(nóng)民耕種，

繳納實物地主和各種捐稅。——朱寰主編《世界上古中古史》（下冊）評價：阿拉伯政治體制的延續(xù)著，伊斯蘭教的傳播者。2)經(jīng)濟領(lǐng)域：15-16世紀，帝國一度經(jīng)濟繁榮，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟文化交流中心。帝國控制了連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。

很明顯，商貨經(jīng)過這些黑海的大門是否完全自由，不僅決定著十分廣泛的貿(mào)易，而且決定著歐洲和亞洲之間的基本聯(lián)系命運，從而也決定著在這個廣大地區(qū)恢復(fù)文明的基本手段的命運?！恶R克思恩格斯全集》第9卷大哥，讓過不？你猜？3.統(tǒng)治的影響1）對文藝復(fù)興：

保存希臘、羅馬古籍，為后文藝復(fù)興提供了豐精神營養(yǎng)。2）對世界古代文化的融合：

對基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造獨具特色的文化，繼承東羅馬帝國及伊斯蘭文化，并加入了新元素，因而東西文明在其得以交流、綜合并創(chuàng)新發(fā)展。3）對東西商路：

一定程度阻礙東西方商業(yè)活動，推動了新航路的開辟。4）激化階級、民族、宗教矛盾三、南亞與東亞的國家1.中古時期的印度（南亞次大陸）1)笈多帝國（4世紀初恒河中游興起）

①政局穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，國王直接控制地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來的藩王，政令不夠統(tǒng)一。

超日王是笈多帝國的第三代君主（380-415），其在位期間國勢達到極盛。其注意發(fā)展生產(chǎn)，興修水利，擴大灌溉網(wǎng)，改進耕作技術(shù)，促進了農(nóng)業(yè)發(fā)展。農(nóng)產(chǎn)品除水稻、棉花、麥、甘蔗等外，新品種大量增加，還出現(xiàn)了養(yǎng)蠶業(yè)◎笈多帝國疆域示意圖◎超日王②印度教的興起：

笈多帝國時期，由婆羅門教演變而來的印度教得到統(tǒng)治階級支持，以后逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。

印度教的基本教義與婆羅門教類同，主要經(jīng)典有《吠陀》《奧義書》《往世書》《摩訶婆羅多》《摩羅衍那》等。印度教恪守等級森嚴的種姓制度，同時吸收佛教的“輪回”“業(yè)報”的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果。印度教的主神是相互關(guān)聯(lián)而各具一相的“三相神”，即婆羅摩、毗濕奴和濕婆三大主神。（如圖從左至右）三大主神婆羅摩（大梵天）：創(chuàng)造之神，是宇宙和天地萬物（包括神、人）的創(chuàng)造者，被稱為始祖。毗濕奴（遍入天）：賜福于人類的保護神。濕婆（大自在天）：苦行神和舞蹈之神。2)德里蘇丹國①建立：11世紀，突厥人入侵印度。13世紀初，突厥在印度建立德里蘇丹，以伊斯蘭教為國教.

②統(tǒng)治：最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力；地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任。2.中古時期的日本（中央集權(quán)制國家的形成—衰落—幕府—閉關(guān)）---天皇◎日本疆域簡圖德川幕府建立，實行鎖國政策17世紀鐮倉幕府建立，進入幕府政治時期12世紀末中央集權(quán)體制瓦解，形成莊園，豢養(yǎng)武士10世紀646年出現(xiàn)嚴重社會危機6-7世紀中國人民把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本，推動了日本社會的發(fā)展秦漢之際開始“大化改新”，經(jīng)過約半個世紀的改革，日本模仿隋唐律令制度建立了中央集權(quán)國家出現(xiàn)社會危機，646年，孝德天皇頒布改新詔書，開始改革，因其年號是“大化”，故名。經(jīng)過約半個世紀的改革，日本模仿隋唐律令制度建立了中央集權(quán)國家。1)大化改新：孝德天皇內(nèi)容:

政治上：建立中央集權(quán)天皇制封建國家，廢除貴族世襲制以才選官經(jīng)濟上：把很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民；國家定期

把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅；外交上：向唐朝政治經(jīng)濟體制學(xué)習(xí)，成立古代中央集權(quán)國家。影響:

日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志，推動日本中央集權(quán)制度的形成，給日本歷史上帶來了巨大的變革，但也存有局限。2)幕府時代的到來①原因：10世紀，日本的中央集權(quán)體制開始瓦解。莊園經(jīng)濟形成：新土地開墾，貴族、佛寺和神社廣占土地。武士集團形成：貴族及莊園領(lǐng)主為保護財產(chǎn)豢養(yǎng)武士，武士

集權(quán)的重要性日益增強。②形成：12世紀末，鐮倉幕府的建立。幕府從朝廷獲得鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)利。以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號，以將軍為首的幕府掌握實權(quán)。將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系，武士成為將軍的家臣。將軍賦予武士官職俸祿；武士效忠，承擔(dān)納貢和兵役。③結(jié)束：德川幕府——日本最后一個幕府面對世界格局，意圖鎖國政策加強統(tǒng)治，抵御外來影響。德川家康

17世紀初，德川幕府采取鎖國政策，使日本退縮到幾乎完全與世隔離的境地中。鎖國政策規(guī)定，所有傳教士必須離開日本，其信徒必須放棄他們的宗教信仰?！硗?，鎖國政策禁止日本國民出國，違者處以死刑。這樣，日本開始了兩個多世紀的閉關(guān)自守。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》【課堂探究】德川幕府的鎖國政策，為日本帶來了怎樣的影響？雖然一定程度上保證了日本的國家安全，但最終嚴重影響了日本社會的發(fā)展與進步。

19世紀中葉，幕府統(tǒng)治最終在倒幕戰(zhàn)爭中崩潰，倒幕勢力借用天皇名義開始了明治維新，之后，天皇逐漸恢復(fù)最高權(quán)力。3.中古時期的朝鮮1）政權(quán)并立：4世紀朝鮮半島，高句麗、百濟、新羅三個政權(quán)并立；2）新羅統(tǒng)一：7世紀末，新羅統(tǒng)一半島，效仿中國建中央集權(quán)國家；3）高麗王朝：10世紀初，新羅人王建高麗王朝，效仿唐制，

政治上，中央實行三省六部制

地方劃分為十道，實行科舉考試選拔官員；

經(jīng)濟上推行土地國有；

文化上，傳播中國儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)。4）朝鮮建國：14世紀末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號朝鮮。5）抗日侵略：歷史上，中朝兩國關(guān)系密切，日本豐臣秀吉派20萬大軍侵略朝

鮮。朝鮮請求中國支援，明朝派軍隊赴朝鮮作戰(zhàn)。明朝大將

鄧子龍、朝鮮大將李舜臣在戰(zhàn)斗中壯烈犧牲。經(jīng)過7年的艱苦

戰(zhàn)斗，中朝軍民取得了抗擊日本侵略的勝利，維護了朝鮮的

獨立和統(tǒng)一。朝鮮王朝開國君主——李成桂7世紀