四川省大數(shù)據(jù)學(xué)考大聯(lián)盟高三第一次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題及答案

四川省大數(shù)據(jù)學(xué)考大聯(lián)盟高三第一次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)和準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。中華文明積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。新征程上，我們要擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命，以中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)中華文明重?zé)s光。中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量。中華文明作為世界上唯一自古延續(xù)至今、從未中斷的文明，為世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨(dú)特的制度創(chuàng)造，深刻影響了世界文明進(jìn)程，也使我國(guó)長(zhǎng)期居于世界強(qiáng)國(guó)之列。但是，近代以后卻未能“作并世之先進(jìn)”，反而被世界現(xiàn)代化浪潮甩在了后面。在近代中國(guó)最危急的時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明。百余年來(lái)，我們黨為了解決古老文明難以賡續(xù)的危機(jī)、為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)，成功開(kāi)辟了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。在推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中，我們推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為中華文明積蓄新的發(fā)展動(dòng)能，讓中華文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華文明具有突出連續(xù)性的深厚根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華深深融入中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色之中。諸如“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想，“治國(guó)之道，富民為始”的為政取向，“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身”的價(jià)值理念，“道法自然”的哲學(xué)智慧，“親仁善鄰”“協(xié)和萬(wàn)邦”的天下觀等等仍然熠熠生輝。在古今交融中，中國(guó)式現(xiàn)代化成功賡續(xù)了古老文明，讓我們?cè)诮鉀Q人類(lèi)共同面臨的現(xiàn)代化難題時(shí)，既能運(yùn)用人類(lèi)今天的智慧和力量，也能運(yùn)用中華民族歷史上積累和儲(chǔ)存的智慧和力量。從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的中國(guó)式現(xiàn)代化，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的另一幅圖景，是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)。世界現(xiàn)代化進(jìn)程是從西方資本主義國(guó)家開(kāi)始的，當(dāng)今世界的發(fā)達(dá)國(guó)家也主要是秉承西方文明的資本主義國(guó)家。這就給人們一種錯(cuò)覺(jué)，似乎現(xiàn)代化就是西方化、西方文明就是現(xiàn)代文明。從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束到20世紀(jì)90年代初期，一些發(fā)展中國(guó)家不顧國(guó)情和歷史條件，全盤(pán)照搬西方模式，結(jié)果水土不服，絕大多數(shù)陷入經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期停滯、社會(huì)政治動(dòng)蕩的困境。事實(shí)證明，人類(lèi)歷史上沒(méi)有一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴外部力量、照搬外國(guó)模式、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。馬克思說(shuō)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，不是拋開(kāi)中華文明另起爐灶，而是扎根中華文化沃土，在中華文明從蒙塵到更新、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中逐步開(kāi)創(chuàng)、推進(jìn)和拓展的，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。實(shí)踐充分證明，中國(guó)式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn)，是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的唯一正確道路。中國(guó)式現(xiàn)代化既傳承歷史文化、又融合現(xiàn)代文明，既造福中國(guó)人民、又促進(jìn)世界共同發(fā)展，代表人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向，必將推動(dòng)中華文明重?zé)s光。（摘編自任理軒《推動(dòng)中華文明重?zé)s光》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．中華文明是中華民族精神追求的積淀，滋養(yǎng)著中華民族生生不息，不斷發(fā)展壯大。B．中華文明自古至今從未中斷，其唯一性和獨(dú)特性使得中國(guó)長(zhǎng)期居于世界強(qiáng)國(guó)之列。C．中國(guó)共產(chǎn)黨人用馬克思主義激活中華文明，探索出了一條中國(guó)特色的現(xiàn)代化新路。D．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明核心，中國(guó)式現(xiàn)代化需要中華傳統(tǒng)文化精華的融入。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章開(kāi)篇以中華文明與中華民族的關(guān)系入題，提出新時(shí)代應(yīng)以中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)中華文明重?zé)s光。B．文章第二、三段通過(guò)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化與中華文明之間關(guān)系的辯證分析，闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征。C．文章例舉民本思想、為政取向和價(jià)值理念等，證明了中國(guó)式現(xiàn)代化離不開(kāi)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。D．文章第四段直接引用馬克思關(guān)于人類(lèi)創(chuàng)造歷史的相關(guān)闡述，意在批駁現(xiàn)代化就等于西方化的錯(cuò)誤論調(diào)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A．中華文明雖然在近代以后未能跟上世界現(xiàn)代化浪潮，但曾經(jīng)深刻影響世界文明進(jìn)程，仍是世界上最偉大的文明。B．中國(guó)式現(xiàn)代化只要賡續(xù)古代文明，運(yùn)用中華民族歷史上積累和儲(chǔ)存的智慧和力量，就能解決面臨的現(xiàn)代化難題。C．中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐的意義在于打破了現(xiàn)代文明等同于西方文明定論，找到了中華民族走向復(fù)興的唯一正確道路。D．隨著扎根中華沃土、底蘊(yùn)深厚的中國(guó)式現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)，人類(lèi)文明將呈現(xiàn)出能促進(jìn)共同進(jìn)步發(fā)展的新形態(tài)。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題?！斑h(yuǎn)程診療”的起源可以追溯到20世紀(jì)50年代。1956年，“人工智能”概念提出后，中醫(yī)的智能化、機(jī)器化研究工作也隨之開(kāi)展。進(jìn)入21世紀(jì)，大數(shù)據(jù)、深度學(xué)習(xí)算法、物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展使數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)了互聯(lián)互通。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)改變了數(shù)據(jù)的傳輸方式，實(shí)現(xiàn)了數(shù)據(jù)的在線化處理。隨之中醫(yī)的遠(yuǎn)程診療應(yīng)運(yùn)而生。遠(yuǎn)程診療是一門(mén)由生命科學(xué)與新興技術(shù)相融合的新型醫(yī)療技術(shù)，是網(wǎng)絡(luò)科技與醫(yī)療技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，也是利用先進(jìn)的信息技術(shù)和現(xiàn)代的通信手段為輔助工具所進(jìn)行的醫(yī)療活動(dòng)。遠(yuǎn)程診療最大優(yōu)點(diǎn)是可以將患者的病情在短時(shí)間內(nèi)直接傳送到醫(yī)院，避免了多次奔波之苦，也避免了來(lái)回轉(zhuǎn)院造成資源浪費(fèi)。中醫(yī)健康領(lǐng)域的最大難題是缺少系統(tǒng)理論指導(dǎo)和共性技術(shù)支撐，中醫(yī)分為望、聞、問(wèn)、切四診，研究表明，可以通過(guò)搭載語(yǔ)言識(shí)別模塊實(shí)現(xiàn)“問(wèn)診和聞診”，通過(guò)搭載圖像識(shí)別模塊實(shí)現(xiàn)“望診”，但是，如何實(shí)現(xiàn)切診目前尚未攻克。有學(xué)者認(rèn)為，可以通過(guò)特殊的脈象采集設(shè)備來(lái)采集脈象信息，將采集的脈象信息在線處理后通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳輸并對(duì)收到的數(shù)據(jù)進(jìn)行還原，最后以振動(dòng)形式表現(xiàn)出來(lái)，從而感受患者的脈搏情況。國(guó)內(nèi)中醫(yī)脈診信息化可以追溯到20世紀(jì)中，首先由朱顏提出對(duì)脈診儀的研究，隨后，由于科技的發(fā)展，國(guó)內(nèi)對(duì)中醫(yī)脈象方面的研究越來(lái)越豐富，各大高校和研究所都相繼研究出數(shù)十種不同類(lèi)型的脈象儀。中醫(yī)四診儀代表著中醫(yī)的初步機(jī)器化，極大程度上推動(dòng)了中醫(yī)遠(yuǎn)程診療的發(fā)展。隨著生活水平的提高，人們對(duì)體質(zhì)健康的關(guān)注度也越來(lái)越高，由此以健康評(píng)估為特色的中醫(yī)體檢也廣受追捧。中醫(yī)通過(guò)面色儀、舌診儀、聲診儀、嗅診儀、中醫(yī)脈診儀以及健康狀態(tài)評(píng)估問(wèn)卷收集全面的健康數(shù)據(jù)。南開(kāi)大學(xué)的吳虹團(tuán)隊(duì)采用C/S結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)了一款系統(tǒng)軟件，整個(gè)系統(tǒng)分為服務(wù)器模塊、登錄模塊、系統(tǒng)主模塊、診斷模塊4個(gè)部分。貴州省體育科學(xué)研究所的謝鵬飛等運(yùn)用面向?qū)ο蠹夹g(shù)，對(duì)檢驗(yàn)者進(jìn)行建模分析，最終確定采用B/S架構(gòu)進(jìn)行體質(zhì)監(jiān)測(cè)評(píng)估系統(tǒng)的設(shè)計(jì)．系統(tǒng)整體功能通過(guò)數(shù)據(jù)庫(kù)與網(wǎng)絡(luò)拓?fù)涞挠行Ы⒍瓿伞；ヂ?lián)網(wǎng)作為一種以通用為目的的技術(shù)，對(duì)中醫(yī)診療技術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的作用。中醫(yī)要想實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程診療，光有診療儀是不夠的，還需要有一個(gè)統(tǒng)一的互聯(lián)網(wǎng)工作平臺(tái)。這個(gè)平臺(tái)可以提供一個(gè)和醫(yī)療單位安裝的客戶端一樣的網(wǎng)絡(luò)界面，通過(guò)構(gòu)建智慧醫(yī)療物聯(lián)網(wǎng)，讓患者和醫(yī)生通過(guò)電腦等移動(dòng)終端完成診療。同時(shí)可以將患者病情的進(jìn)展情況及時(shí)傳輸給上級(jí)醫(yī)院和中醫(yī)專(zhuān)科專(zhuān)家．實(shí)現(xiàn)病情及時(shí)反饋、診療措施及時(shí)調(diào)整從而推動(dòng)智慧醫(yī)療的工作開(kāi)展。同時(shí)，將患者提供的基本信息、體質(zhì)健康評(píng)估儀測(cè)評(píng)出的數(shù)據(jù)加以整合處理輸出給醫(yī)生，并將醫(yī)生給出的診療意見(jiàn)反饋給患者，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)診療過(guò)程整體化、智能化。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)云平臺(tái)的構(gòu)建能夠?qū)崿F(xiàn)醫(yī)療數(shù)據(jù)的跨區(qū)域共享，能夠有效整合各地區(qū)醫(yī)療資源，推動(dòng)構(gòu)建完善的基礎(chǔ)醫(yī)療服務(wù)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)醫(yī)療信息和醫(yī)療服務(wù)數(shù)據(jù)的高度集成和融合，加快完善個(gè)人健康信息檔案，保證醫(yī)療服務(wù)的個(gè)性化、靈活性。使用云技術(shù)還能有效地保存診療數(shù)據(jù)，促進(jìn)相關(guān)學(xué)科的交叉和融合，充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)信息技術(shù)人才的作用，探索中醫(yī)診療新模式?！幾浴吨袊?guó)設(shè)備工程·淺談中醫(yī)遠(yuǎn)程診療的研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)》4．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．中醫(yī)的遠(yuǎn)程診療是在中醫(yī)智能化、機(jī)器化研究的基礎(chǔ)上，在大數(shù)據(jù)、深度學(xué)習(xí)算法、物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展的條件下誕生的。B．中醫(yī)遠(yuǎn)程診療的發(fā)展促進(jìn)了國(guó)內(nèi)對(duì)中醫(yī)脈象方面的研究，各大高校和研究所都相繼研究出脈象儀和代表著中醫(yī)的初步機(jī)器化的四診儀。C．中醫(yī)四診儀的研制成功代表著中醫(yī)實(shí)現(xiàn)了初步機(jī)器化，成功解決了中醫(yī)“望、聞、問(wèn)、切”的診斷要求，為中醫(yī)遠(yuǎn)程診療奠定了基礎(chǔ)。D．隨著人們對(duì)體質(zhì)健康的關(guān)注度越來(lái)越高，以健康評(píng)估為特色的中醫(yī)體檢能比西醫(yī)收集到更全面的健康數(shù)據(jù)，因此也更廣受人們追捧。5．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（3分）A．作者認(rèn)為，遠(yuǎn)程診療是一種將網(wǎng)絡(luò)科技與醫(yī)療技術(shù)結(jié)合的優(yōu)于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的新型醫(yī)療技術(shù)，既提高了醫(yī)療效率，還減少了資源浪費(fèi)。B．為了說(shuō)明國(guó)內(nèi)中醫(yī)脈診信息化的發(fā)展，文中列舉了朱顏提出對(duì)脈診儀的研究，以及各大高校和研究所都相繼研究出脈象儀的例子。C．作者用中醫(yī)通過(guò)儀器和問(wèn)卷收集健康數(shù)據(jù)、吳虹團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)軟件，謝鵬飛等開(kāi)發(fā)的體質(zhì)監(jiān)測(cè)評(píng)估系統(tǒng)證明了人們高度關(guān)注體質(zhì)健康。D．人工智能、生命科學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)云技術(shù)的融合，加速了中醫(yī)遠(yuǎn)程診療的發(fā)展，創(chuàng)建了一種全新的診療模式，中醫(yī)學(xué)進(jìn)入一個(gè)新階段。6．為促進(jìn)中醫(yī)遠(yuǎn)程診療的發(fā)展，相關(guān)部門(mén)還需要做哪些方面的工作？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要概括。（6分）（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。文本一：到燈塔去沈念去永興島，四面環(huán)海，心情有著一種隱秘的激蕩。我不知道，坐在我面前的老馮，這位在島上生活時(shí)間最長(zhǎng)的漁民，是否有過(guò)相似的心情，這種激蕩是否像海面上波浪的涌動(dòng)，風(fēng)起時(shí)，會(huì)發(fā)出呼啦啦的聲響。沒(méi)事的時(shí)候，老馮喜歡坐在燈塔下看海，出海的時(shí)候，他眺望的坐標(biāo)也是燈塔。島上的兩座燈塔坐落在人字形的防波堤兩側(cè)。塔頂發(fā)出的光的顏色，似乎會(huì)隨著時(shí)間、天光而變幻，有時(shí)是黃色、綠色，有時(shí)是紅色、藍(lán)色。深夜，從遠(yuǎn)處飛來(lái)的海鳥(niǎo)和船上的人都能看到光，茫茫大海中的光，會(huì)讓人心中生出溫暖與興奮，會(huì)讓夜空變得明亮而遼闊。1990年，老馮第一次上島。這座由白色珊瑚、貝殼沙堆積在礁平臺(tái)上而形成的珊瑚島，四周高，中間低，島上叢林深密，最多的是椰樹(shù)。那時(shí)防波堤尚未修建，東邊的高地上有一座簡(jiǎn)易燈塔，船隨意地停在岸邊。二十年前，用于保證有足夠水深和平穩(wěn)水面泊船的防波堤建好了，新燈塔發(fā)出光的瞬間，老馮覺(jué)得大海和島嶼也隨之變亮了。在島上的日子，我會(huì)在傍晚去海邊散步，或者環(huán)島夜跑，然后坐在防波堤上看海。暮色漸漸籠罩時(shí)，還能看到白云烙在藍(lán)天之上，團(tuán)團(tuán)絮絮，像漂移的海島倒映在空中。直到天全黑了，遠(yuǎn)處海面渾然一片，燈塔的光映在深邃的海面上，是綠色的。風(fēng)卷著海浪，拍打著海岸。有一段時(shí)日，老馮也經(jīng)常這樣坐在燈塔下，想到流水般的時(shí)光。老馮上島時(shí)剛二十出頭，他是聽(tīng)從母親的安排來(lái)此安家的。那個(gè)年代，家里孩子多，經(jīng)濟(jì)條件差，母親沖著上島工作補(bǔ)貼多，后來(lái)看到有移民優(yōu)惠政策，就把兒子的戶籍也遷過(guò)來(lái)了。老馮初到島上時(shí)，住的是臨時(shí)搭建的石棉瓦板屋，喝的是屋頂上接的雨水。想起這段物資匱乏的歲月，老馮倒是很達(dá)觀——海里岸上，那個(gè)年代哪有不難的，捱一捱，就過(guò)去了。在許多人心中，最難的是島上的孤獨(dú)，面對(duì)大海時(shí)的孤獨(dú)——此時(shí)，老馮會(huì)選擇到燈塔去，被光輝映，心中的孤獨(dú)便隨風(fēng)而散，隨波流逝。2005年，老馮拿出積攢的兩萬(wàn)多元買(mǎi)了一艘玻璃鋼漁船。有了船，他可以去很遠(yuǎn)的地方。有一次出海，時(shí)間晚了，碰上天氣突變，同行的幾條船像一片片落葉，被風(fēng)和海浪推搡著搖擺，若不是燈塔在雨幕中發(fā)出的光的指引，后果不敢想象。有過(guò)那次經(jīng)歷后，他與海的感情似乎更深厚了。人生潮起潮落，命途顛簸，也會(huì)有著各種遺憾與無(wú)奈，但燈塔不滅，黑夜總有被照亮的時(shí)刻。就像一粒種子，老馮在島上扎根了，然后開(kāi)花、結(jié)果，再也沒(méi)動(dòng)過(guò)離開(kāi)的念頭。他說(shuō)，想想連他自己都難以相信，上島三十多年了——他真正習(xí)慣了島上的生活。他笑著說(shuō)，眼睛眨一眨，就過(guò)了半生。老馮給我講以前出海的故事。年輕的時(shí)候，條件簡(jiǎn)陋，生存的一切都得靠自己。生活的智慧也是在艱難中迸發(fā)、積累的。他們根據(jù)漲潮時(shí)間，提前把一些殘破的瓦罐扔到淺海，里面放些餌料，待到退潮，就去撿海獲。瓦罐里會(huì)趴滿肥肥的海鱔，還有永遠(yuǎn)也撿不完的螺、蚌、蛤。面對(duì)大海，只要想辦法，肯干活就不會(huì)空手而歸。十多年前，原來(lái)的漁村更名并成立社區(qū)，38戶159人，老馮當(dāng)過(guò)兩屆社區(qū)書(shū)記。他這個(gè)“家長(zhǎng)”肩上的擔(dān)子很重。有漁民出海未按時(shí)返島，他就去燈塔下等，守著燈塔的光，等著漁民歸來(lái)。有一次遭逢強(qiáng)臺(tái)風(fēng)，暴雨肆虐，島上四處積水。他發(fā)布了預(yù)警，還放不下心，守著廣播室，聲嘶力竭地喊著“安全第一，趕緊轉(zhuǎn)移”。風(fēng)雨一停，他又逐一聯(lián)系，確認(rèn)每個(gè)人是安全的。沿環(huán)島主路直行，能看到兩排掩映在林中的水泥磚屋。每一棟的外觀并無(wú)太大差異，這是政府投建的安置房，在島上落戶的漁民，可以享受零租金的居住權(quán)。老馮退休后在二樓的陽(yáng)臺(tái)上養(yǎng)了十多箱蜜蜂，釀出來(lái)的是“百花蜜”。蜂蜜總是很快售罄，都是老主顧，很多島外人喜歡。而今，生活變了，在他內(nèi)心深處，島上的日子總是陽(yáng)光和煦，海風(fēng)吹來(lái)，細(xì)嗅，到處都是甜蜜的氣息。千百年前，島就在這里了，但因?yàn)橛辛巳?，有了人間煙火，島才有了生命的氣息。大海帶來(lái)了生命的體驗(yàn)，讓他眼前變得更加遼闊高遠(yuǎn)。無(wú)論是水平如鏡還是暴風(fēng)驟雨，望向燈塔，到燈塔去，都能讓人的心緒愈發(fā)安寧，擁有力量。永興島上燈塔發(fā)出的光，是地標(biāo)、指引，是召喚、吸引。又或許，島也是燈塔，島上的每一個(gè)人，都是大海上的一座燈塔。像老馮一樣扎根的島民都在用自己的生活智慧，照亮大海與島嶼，照亮與他們相逢的每一位登島者。（《光明日?qǐng)?bào)》2023年12月1日15版，有刪改）文本二：散文的藝術(shù)品格，首先是真實(shí)客觀地反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)與生活。這給散文帶來(lái)了藝術(shù)的難度。．而這一難度，其癥結(jié)就是真實(shí)與客觀地進(jìn)行藝術(shù)的描繪。在這里，不能夠虛擬和變形，只能如實(shí)地又有藝術(shù)裁剪地反映這個(gè)世界。這里就需要正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活，要學(xué)會(huì)分析現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，才能把握住現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活的主流及前進(jìn)的趨向，才能站立在時(shí)代精神的高度，寫(xiě)出接“地氣”而又有“眼光”的優(yōu)秀散文作品。（選自柏峰《散文的藝術(shù)品格》，有刪改）7．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章開(kāi)篇寫(xiě)上永興島時(shí)“心情有著一種隱秘的激蕩”，引出扎根海島三十多年的老馮一生的故事，表達(dá)了作者對(duì)老馮的崇敬之情。B．剛上島時(shí)，面對(duì)四面環(huán)海的單調(diào)環(huán)境而心生的孤獨(dú)，面對(duì)生活的艱難和物資的匱乏，老馮積極達(dá)觀，認(rèn)為一切艱難終將過(guò)去。C．“幾條船像一片片落葉，被風(fēng)和海浪推搡著搖擺”，運(yùn)用比喻和擬人寫(xiě)小船在風(fēng)浪中的飄蕩無(wú)助，也暗示了當(dāng)時(shí)海島漁民生活的艱難。D．隨著時(shí)代的改變，海島愈加充滿人間煙火，富有生命氣息；海民生活也由起初的物資匱乏，孤獨(dú)艱苦到而今條件改善，甜蜜安寧。8．本文采用了以“我”在海島的所見(jiàn)所聞所感與老馮的人生經(jīng)歷交織穿插行文的方式，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要簡(jiǎn)析。（6分）9．《到燈塔去》是一篇既接“地氣”而又有“眼光”的散文，請(qǐng)結(jié)合兩則文本，簡(jiǎn)要分析文章是怎樣接“地氣”而又有“眼光”的。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。材料一：臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔穆公求士于天下，遂霸于戎；孝公用商鞅，至今治強(qiáng)；惠王用張儀，功施到今；昭王得范雎，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，則無(wú)秦之強(qiáng)也。今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠……此皆非秦之所生也，而陛下說(shuō)之，快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益僻，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。（李斯《諫逐客書(shū)》有刪改）材料二：李斯者，楚上蔡人也。年少時(shí)，從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事，而六國(guó)皆弱，無(wú)可為建功者，遂西入秦。至秦，拜為長(zhǎng)史。秦王聽(tīng)其計(jì)，陰遣謀士赍持金玉以游說(shuō)諸侯。諸侯名士可下以財(cái)者厚遺結(jié)之不肯者利劍刺之。既而拜為客卿。會(huì)韓人鄭國(guó)來(lái)間秦，秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來(lái)事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請(qǐng)一切逐客。”李斯議亦在逐中，乃上《諫逐客書(shū)》。秦王乃除逐客之令，用其計(jì)謀。官至廷尉。二十馀年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。太史公曰：李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)，斯為三公，可謂尊用矣。（《史記·李斯列傳》有刪改）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）諸侯A(yù)名士可下B以財(cái)者C厚遺結(jié)D之E不肯者F利G劍刺之11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．致，“獲得”之意，與《送東陽(yáng)馬生序》中“無(wú)從致書(shū)以觀”的“致”意義相同。B．卻，“拒絕”之意，與賈誼《過(guò)秦論》中“卻匈奴七百余里”的“卻”意義不同。C．度，“揣度”之意，與《鴻門(mén)宴》中“度我至軍中，公乃入”的“度”意義不同。D．陰，“暗中”之意，與范曄《張衡傳》中“陰知奸黨名姓”中的“陰”意義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．李斯以秦穆公等四位國(guó)君為例，論證了客卿們不僅沒(méi)有對(duì)不住秦，還對(duì)秦國(guó)有功。B．李斯認(rèn)為不問(wèn)青紅皂白地從秦國(guó)逐出客卿，不是用來(lái)駕馭天下，制服諸侯的辦法。C．秦王聽(tīng)從了李斯廢除逐客令的建議，開(kāi)始結(jié)交并任用各國(guó)人才，最終統(tǒng)一天下。D．李斯憑借平民身份，輔佐秦君成就帝業(yè)，位居三公，可謂得到了極大的尊寵信任。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，則無(wú)秦之強(qiáng)也。（5分）（2）諸侯人來(lái)事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請(qǐng)一切逐客。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的這首古詩(shī)，完成14～15題。入若耶溪（南北朝）王籍①艅艎何泛泛，空水共悠悠。陰霞生遠(yuǎn)岫，陽(yáng)景逐回流。蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。此地動(dòng)歸念，長(zhǎng)年悲倦游?！咀⑨尅竣偻跫ㄉ淠瓴辉敚治暮?，瑯琊臨沂（今山東臨沂市北）人。南朝梁詩(shī)人。有文才，不得志。因其《入若耶溪》一詩(shī)，而享譽(yù)詩(shī)史。14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．第一二句是寫(xiě)詩(shī)人乘小船入溪暢玩的情景，表現(xiàn)詩(shī)人見(jiàn)此情景滿懷喜悅的心情。B．第三句寫(xiě)詩(shī)人立足小溪，眺望著遠(yuǎn)處仿佛是層層山巒般的多彩晚霞，饒有趣味。C．第四句寫(xiě)陽(yáng)光追逐著清澈曲折的溪流，“逐”字化靜為動(dòng)，且賦予陽(yáng)光以人的情味。D．最后兩句寫(xiě)若耶溪美景觸發(fā)了詩(shī)人對(duì)其宦游生活心生厭倦，歸隱之意油然而生。15．“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”乃千古名句，被譽(yù)為“意在文外，文外獨(dú)絕”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)談?wù)勀銓?duì)“意在文外”的理解。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺的部分。（6分）（1）關(guān)于金錢(qián)和“道”的關(guān)系，孔子說(shuō)，“君子愛(ài)財(cái)，取之有道?！泵献釉凇遏~(yú)我所欲也》中也有類(lèi)似的表述：“，____________”____________。（2）在《勸學(xué)》中，荀子認(rèn)為正如刀劍等金屬器物在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利一樣，人們?nèi)绻癬___________，”也能達(dá)到“____________”的境界。（3）“落葉”是古代文人筆下寫(xiě)秋詠秋的典型意象，他們用它來(lái)表現(xiàn)秋的蕭索，并借以抒寫(xiě)自己的各種悲愁，比如“，____________”____________。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17～21題。詩(shī)歌是涉及情感的文學(xué)體裁。如果詩(shī)歌要打動(dòng)別人，我們必須把它提升到更高更廣泛的一個(gè)層次。詩(shī)歌來(lái)源于生活，但它又應(yīng)該高于生活。難道藝術(shù)不應(yīng)像雪萊所說(shuō)的“讓熟悉的東西變得陌生”嗎？一個(gè)好詩(shī)人不僅僅要有一顆對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)敏感的心，（甲）。歷史上的老子、莊子、陶淵明等等，都算是有宇宙心的作家、詩(shī)人、哲學(xué)家。他們的宇宙心，體現(xiàn)在他們

A

的大愛(ài)，他們的天人合一的思想上?，F(xiàn)在有多少詩(shī)歌體現(xiàn)了作者的人文、哲學(xué)思想？有多少詩(shī)歌在探討人類(lèi)意識(shí)與現(xiàn)代社會(huì)、自然環(huán)境、浩瀚宇宙的沖突？有多少詩(shī)歌在尋求、分析真善美或者靈與肉的關(guān)系？（乙）；不過(guò)，詩(shī)人的高傲應(yīng)該體現(xiàn)在做人的骨氣、對(duì)自己作品的嚴(yán)格要求上，而不應(yīng)該體現(xiàn)于擁有人氣和對(duì)自己作品的滿足上。偶然的媚俗并不少見(jiàn)，這在西方也有。其實(shí)也不僅僅是詩(shī)壇，整個(gè)學(xué)術(shù)界也普遍存在著這個(gè)問(wèn)題。有的具有獨(dú)立見(jiàn)解有思想深度的人被擠到邊緣，那些

B

、投機(jī)取巧的人反而高高凌駕他們之上。但如果讓它在詩(shī)壇成為一種主流而大行其道，甚至連詩(shī)人本身對(duì)此也變得

C

、習(xí)以為常，那就令人擔(dān)憂了。普通民眾媚俗，可以原諒；但詩(shī)人媚俗，是絕對(duì)不可以被原諒的。中國(guó)新詩(shī)的鼻祖胡適先生曾強(qiáng)調(diào)做人要做一個(gè)“不受人感”的人，而做詩(shī)也應(yīng)該“去其腐朽，還我神奇”。這，實(shí)在是值得我們每一個(gè)詩(shī)人好好深思、反省一番的。17．請(qǐng)?jiān)谖闹械睦ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（4分）18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．文中畫(huà)橫線的句子使用了什么修辭手法？有什么作用？（4分）20．下列句子中加點(diǎn)的“人”和文中畫(huà)波浪線處中的“人”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）A．在過(guò)去的一個(gè)月內(nèi)，155名巴勒斯坦平民死于巴以沖突，同時(shí)至少有24000人受傷。B．全國(guó)各地新華書(shū)店?duì)幏謯Z秒搶發(fā)運(yùn)，確保高質(zhì)量完成“課前到書(shū)，人手一冊(cè)”的任務(wù)。C．與人為善、真誠(chéng)待人，是一種價(jià)值觀和道德底線，我們應(yīng)該追求真誠(chéng)、正直和善良。D．中國(guó)男足在2024年亞洲杯小組賽中一場(chǎng)未勝，一球未進(jìn)，這樣的表現(xiàn)真丟人現(xiàn)眼。21．雪萊認(rèn)為詩(shī)歌就是要“讓熟悉的東西變得陌生”，請(qǐng)結(jié)合選文的內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析沈尹默的《月夜》是如何體現(xiàn)“讓熟悉的東西變得陌生”的。（6分）月夜①沈尹默霜風(fēng)呼呼的吹著，月光明明的照著。我和一株頂高的樹(shù)并排立著，卻沒(méi)有靠著。【注釋】①這首詩(shī)寫(xiě)于1917年，當(dāng)時(shí)正是“五四運(yùn)動(dòng)”前夕。四、寫(xiě)作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）有人認(rèn)為未來(lái)世界不確定因素太多，我們難以把控，有人卻不以為然。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（9分）1．B（3分）【解析】“其唯一性和獨(dú)特性使得中國(guó)長(zhǎng)期居于世界強(qiáng)國(guó)之列”錯(cuò)誤，使中國(guó)長(zhǎng)期居于世界前列的不是中華文明的唯一性和獨(dú)特性，而是中華文明的思想體系、文化藝術(shù)成果、制度創(chuàng)造等方面。2．D（3分）【解析】“意在批駁現(xiàn)代化就等于西方化的錯(cuò)誤論調(diào)”錯(cuò)誤，引用馬克思的論述意在表明中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐的正確。3．C（3分）【解析】A項(xiàng)“仍是世界上最偉大的文明”錯(cuò)誤，文中并沒(méi)有與其他文明做比較；B項(xiàng)“只要??就”的表述絕對(duì)化；D項(xiàng)“人類(lèi)文明將呈現(xiàn)出能促進(jìn)共同進(jìn)步發(fā)展的新形態(tài)”推斷錯(cuò)誤，過(guò)于夸大了中國(guó)式現(xiàn)代化的作用，文中并沒(méi)有表達(dá)出可以改變?nèi)祟?lèi)文明形態(tài)的觀點(diǎn)，原文表達(dá)的觀點(diǎn)是中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了一種人類(lèi)文明的新形態(tài)。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（12分）4．A（3分）【解析】本題考查考生歸納整合文中信息和內(nèi)容要點(diǎn)。B項(xiàng)，因果倒置。原文表述為“中醫(yī)四診儀代表著中醫(yī)的初步機(jī)器化，極大程度上推動(dòng)了中醫(yī)遠(yuǎn)程診療的發(fā)展。”C項(xiàng)，“成功解決了‘望、聞、問(wèn)、切’的診斷要求”錯(cuò)誤，原文中有“如何實(shí)現(xiàn)切診目前尚未攻克”的信息，文中并沒(méi)有“脈象儀”的出現(xiàn)已經(jīng)解決了這一難題的相關(guān)信息。D項(xiàng)，“中醫(yī)體檢能比西醫(yī)收集到更全面的健康數(shù)據(jù)”于文無(wú)據(jù)，文中并沒(méi)有與西醫(yī)進(jìn)行比較的相關(guān)信息。5．B（3分）【解析】A項(xiàng)，“優(yōu)于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)”說(shuō)法不準(zhǔn)確，從文中所闡述的兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)并不能推出“優(yōu)于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)”的結(jié)論。C項(xiàng)，原文中“隨著生活水平的提高，人們對(duì)體質(zhì)健康的關(guān)注度也越來(lái)越高，由此以健康評(píng)估為特色的中醫(yī)體檢也廣受追捧?！标P(guān)注體質(zhì)健康，使中醫(yī)體檢也廣受追捧，是一個(gè)前提條件，而所舉例子證明的是為什么中醫(yī)體檢會(huì)廣受追捧。D項(xiàng)，“創(chuàng)建了一種全新的診療模式”錯(cuò)誤，從文中看，還沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)，還在探索過(guò)程之中；“中醫(yī)學(xué)進(jìn)入一個(gè)新階段”錯(cuò)誤，從文中的材料還不能推斷出這一結(jié)論。6．參考答案：①加強(qiáng)中醫(yī)健康領(lǐng)域的系統(tǒng)理論研究，培養(yǎng)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)人才；②繼續(xù)加強(qiáng)共性技術(shù)支撐的研究，不斷完善中醫(yī)診療儀技術(shù)和相關(guān)配套的軟件開(kāi)發(fā)；③建立一個(gè)統(tǒng)一的互聯(lián)網(wǎng)工作平臺(tái)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)云平臺(tái)實(shí)現(xiàn)醫(yī)療數(shù)據(jù)的跨區(qū)域共享，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)診療過(guò)程的整體化和過(guò)程化，實(shí)現(xiàn)醫(yī)療資源共享。評(píng)分意見(jiàn)：本題6分，答出一點(diǎn)給2分，意思相同即可。（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（15分）7．C（3分）【解析】“暗示了當(dāng)時(shí)海島漁民生活的艱難”分析錯(cuò)誤，這里寫(xiě)出的是大海的威力，人在大海面前的渺小，并沒(méi)有暗示海島漁民生活的艱難的意思。8．①文章以“我”在海島的所見(jiàn)所聞所感，抒發(fā)了對(duì)吃苦耐勞，善良勇敢，建設(shè)小島的以老馮為代表的漁民的景仰之情，他們就像燈塔一樣照亮這個(gè)世界。②文章通過(guò)寫(xiě)老馮扎根海島的人生經(jīng)歷，講述了他戰(zhàn)勝了孤獨(dú)和艱苦的生活，樂(lè)觀豁達(dá)，胸懷“大家”，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，他就是一個(gè)普通人燈塔的代表。③這樣寫(xiě)既使文章結(jié)構(gòu)富于變化，又拓展了文章的內(nèi)容，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性，表現(xiàn)了更加豐富的社會(huì)生活，主題得到了更深的挖掘。評(píng)分意見(jiàn)：6分，每點(diǎn)2分，意思相同即可。9．“接地氣”主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：①文章講述的是一個(gè)普通人老馮的故事，沒(méi)有寫(xiě)他轟轟烈烈的事跡，沒(méi)有直接寫(xiě)他多么高尚的品質(zhì)；②文章展現(xiàn)了海島的特色建筑物和植物、海獲以及漁民的真實(shí)生活。“有眼光”主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：①文章站在時(shí)代精神的高度，通過(guò)以老馮為代表的一群普通人的生活表達(dá)了不變的初心使人相信堅(jiān)守的力量的主題。②文章中的燈塔具有很強(qiáng)的象征意義；老馮和島上的普通人都是燈塔，他們觸動(dòng)著與之相逢的人的心靈，使我們這個(gè)社會(huì)更加美好。評(píng)分意見(jiàn)：本題6分，每點(diǎn)3分，意思相同即可。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（19分）10．CEF。（3分）【解析】句意：諸侯國(guó)那些可以用財(cái)物結(jié)交的名士，就優(yōu)厚地贈(zèng)送財(cái)物來(lái)與他們結(jié)交，不愿意的，就用鋒利的寶劍把他們殺了。（全對(duì)3分，正確1處給1分，填涂超過(guò)3處不給分）11．C（3分）【解析】?jī)删渲械亩染鶠椤按Ф?，估?jì)，揣測(cè)”之意，意思相同。12．C（3分）【解析】“開(kāi)始結(jié)交并任用各國(guó)人才”錯(cuò)，“結(jié)交并任用各國(guó)人才”并非李斯的建議，而是之前秦國(guó)一直采取的措施。13．（1）倘若四位君主拒絕客居秦國(guó)的外地人而不接納，疏遠(yuǎn)賢士不加任用，這就沒(méi)有秦國(guó)的強(qiáng)大了。（5分，“向使”“內(nèi)”“疏”每點(diǎn)1分，句意2分。）（2）諸侯國(guó)那些來(lái)侍奉秦國(guó)的人，大概是為他們的國(guó)君到秦國(guó)來(lái)游說(shuō)離間的，請(qǐng)求驅(qū)逐全部客居在秦國(guó)的外地人。（5分，“大抵”“間”“于秦”也可給1分，句意2分。）參考譯文：材料一：我聽(tīng)說(shuō)官吏們?cè)谏塘框?qū)逐客卿，我私下認(rèn)為這是錯(cuò)誤的。以前秦穆公在天下尋求賢士，于是在西戎稱霸；秦孝公任用商鞅，（國(guó)家）至今政治清明、國(guó)力強(qiáng)盛；秦惠王任用張儀，功業(yè)延續(xù)到了今天；秦昭王得到范雎，讓秦國(guó)成就了帝國(guó)之業(yè)。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。從此看來(lái)，客卿哪里對(duì)不住秦國(guó)呢！倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不接納，疏遠(yuǎn)賢士而不加任用，就沒(méi)有秦國(guó)的強(qiáng)大了?，F(xiàn)在陛下獲得了昆山的美玉，也擁有隨侯珠、和氏璧這樣的寶物，（衣飾上）綴著光如明月的寶珠……這些都不是秦國(guó)所生產(chǎn)的，然而陛下您卻很喜歡它們，這只是在眼前讓人快樂(lè)，看著很舒適罷了?？涩F(xiàn)在陛下您對(duì)人卻不是這樣的，不問(wèn)是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國(guó)的就要讓他離開(kāi)，凡是客卿都要被驅(qū)逐。這不是能用來(lái)駕馭天下，制服諸侯的方法啊！我聽(tīng)說(shuō)田地廣就糧食多，國(guó)家大就人口多，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細(xì)流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不拒絕普通民眾，所以能彰顯他的德行。一些物品雖不出產(chǎn)在秦國(guó)，可是認(rèn)為它們很寶貴的卻很多；一些賢士不出生在秦國(guó)，愿意效忠的卻很多?，F(xiàn)在驅(qū)逐賓客來(lái)資助敵國(guó)，減損百姓來(lái)充實(shí)對(duì)手，自己內(nèi)部造成空虛而外部又在諸侯中構(gòu)筑怨恨，想要謀求國(guó)家沒(méi)有危難，是不可能的啊。材料二：李斯是楚國(guó)的上蔡人。年輕時(shí)，李斯跟從荀子學(xué)習(xí)治理天下的學(xué)問(wèn)。學(xué)業(yè)完成之后，李斯估量楚王是不值得侍奉的，而六國(guó)國(guó)勢(shì)都已衰弱，沒(méi)有為它們建功立業(yè)的希望，就向西前往秦國(guó)。到了秦國(guó)，被授予長(zhǎng)史的官職。秦王聽(tīng)從他的計(jì)劃，暗中派遣謀士帶著金銀珠寶去諸侯國(guó)游說(shuō)。諸侯國(guó)那些可以用財(cái)物結(jié)交的名士，就優(yōu)厚地贈(zèng)送財(cái)物來(lái)與他們結(jié)交，不愿意的，就用鋒利的寶劍把他們殺了。不久就授予客卿的官職。正好有個(gè)韓國(guó)人鄭國(guó)來(lái)秦國(guó)做間諜，秦國(guó)的宗室大臣都對(duì)秦王說(shuō)：“諸侯各國(guó)來(lái)侍奉秦國(guó)的人，大概是為他們的國(guó)君到秦國(guó)游說(shuō)離間罷了。請(qǐng)（大王）把諸侯各國(guó)的賓客一律驅(qū)逐出境?！崩钏挂苍诒簧套h驅(qū)逐的名單中。李斯就上《諫逐客