語文-湖北省“荊、荊、襄、宜四地七校”考試聯(lián)盟2023-2024學年高二下學期期中聯(lián)考試題和答案

2024年春“荊、荊、襄、宜四地七?？荚嚶?lián)盟”高二期中聯(lián)考命題學校：荊門市龍泉中學審題學校：襄陽市第五中學考試時間：2024年4月22日考試用時：150分鐘試卷滿分：150分1.答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域內。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。當《邊城》的牧歌圖式指向一個文化隱喻時，詩意的中國形象誕生了。我在這里使用“形象”一詞，因其作用重大，特作一些說明。我們知道，一般文學理論意義上的形象分析傾向于個別的典型人物，而在50年代比較文學的一個分支形象學興起后，“形象”一詞的使用被泛化了，它與特定國家、民族，或某類人一形象的范圍不限于人，它還可以包括風物、景物描述，甚至觀念和言詞，總而言之，它是存在于作品中關涉民族與國家的主觀情感、思想、意識和客觀物象的總和。形象學研究的重點，是文學中的異國異族形象，和它必然伴生的自我民族形象，以及形象背后隱涵的國家和民族之間的文化差異與沖突。由于不同國家、民族在文化上的巨大差異，相互間的曲解、夸飾和想象是必然的，恒常的，因此，形象服從的不是寫實定律，而是民族想象的有效性和合乎邏輯性。我們在《邊城》研究中引入這一概念，是為了把牧歌的文化隱喻置于中國被動現(xiàn)代化，以及現(xiàn)代民族、國、家觀念生成的背景中來考察。像所有形象學意義上的形象一樣，“中國形象”也是一個極具統(tǒng)攝意味的概念，它是中華民族在整體意義上對自我的看法的具象表達?！哆叧恰返哪粮鑼傩猿浞终故玖肃l(xiāng)土與傳統(tǒng)的詩意，以最為貼切和概括性的形式，將30年代的中國想象——悠久歷史的泱泱大國，它的苦難，它的文化優(yōu)勢——凝聚成可感的一部文學作品，其文化隱喻被提升到民族、國家形象的層面上，除藝術品質的精湛外，高度的概括性和相當?shù)娜萘渴潜夭豢缮俚?。中國現(xiàn)代文學中，能當如此評價的作品十分罕見，而魯迅的《阿Q正傳》和沈從文的《邊城》是其中最有代表性、文化隱喻又完全相反的兩部。我們不應該將兩部作品中反映的民族的雙重根性指認為一個毋須求證的事實，而應該意識到民族形象的建構性和被闡釋性，它依附于不同的知識體系。魯迅的《阿Q正傳》是啟蒙話語的杰作，沈從文的《邊城》的文化隱喻則要放到近現(xiàn)代文化守成主義思潮中去理解。啟蒙主義和文化守成主義是后發(fā)國家對被動現(xiàn)代化的兩種主要回應模式。按照美國漢學家艾愷所標的系統(tǒng)化的理智的運用過程"?，F(xiàn)代化進程使社會能夠更有效地調動資源和勞動力，為國力強盛和人民富足開辟道路，因而得到廣泛擁護。另一方面，現(xiàn)代化對任何事物唯一的價值標準就是功利性和效率，這使它必定強調結果的評價，也預設了道德的相對性甚至道德真空，人的工具化和物化也就成為必然之事。由于其與人性的目標相悖，與歷史所衍生的諸多文化和道德價值相悖，現(xiàn)代化又不斷受到激烈的批判。在非西方的后發(fā)國家，如中國，現(xiàn)代化進程不同于西歐，它是一個被動的、外來的和強加的過程，并伴隨著殖民者的軍事入侵和經濟掠奪，同時又與本國傳統(tǒng)發(fā)生劇烈的沖突。因此，現(xiàn)代化及其衍生的觀念在喚起民眾空前的皈依熱情的同時，也激發(fā)了民族的屈辱感和自尊心，引發(fā)了民族文化的認同危機。文化上的啟蒙主義和守成主義是這種現(xiàn)代化進程在思想上的必然反應，在中國近現(xiàn)代，文學成了這種反應的重要表現(xiàn)形式。以魯迅為代表的啟蒙主義作家，以改造國民性為己任?！栋正傳》將啟蒙主義的核心命題“國民性批判”推到極致，塑造了阿Q形象。由于“國民性”命題的特定指向，加上魯迅高度的藝術概括和提煉，阿Q形象成為國家和民族形象的代名詞，它的價值判斷是負面的。被動現(xiàn)代化，如在其他非西方國家一樣，在中國也激起了相反的文化守成主義思潮，從辜鴻銘、梁啟超，到梁漱溟、學衡派等，眾多的知識精英為本土和傳統(tǒng)文化張目。他們在強調差異中凸顯中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性，和對人類文明的獨特貢獻。文化守成主義在文學上的表現(xiàn)，萌芽于五四時期的鄉(xiāng)土抒情之作，作為尋求民族文化認同的一個組成部分，20年代周作人的一部分散文，廢名的小說，表達了作家對地方傳統(tǒng)、文化和習俗的眷戀與依賴。進入30年代，一代京派作家如何其芳、李廣田、卞之琳、蘆焚、林庚等，更以流派的規(guī)模，對傳統(tǒng)和鄉(xiāng)土作詩意詮釋。五四主流文學中的鄉(xiāng)土與城市之間形成的張力在京派作家“古典意象”的挖掘等方面表現(xiàn)新的民族形象的多角度嘗試?？梢哉f，1934年初沈從文的顛峰之作《邊(選自《<邊城>:牧歌與中國形象》1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)D.現(xiàn)代化之所以受到激烈的批判，是因為它把功利性和效率作為唯一價值標準，與人性的目標和傳統(tǒng)的道德價值相悖。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)C.在中國近現(xiàn)代，啟蒙主義作品在“國民性”命題上，往往具有特定指向，所塑造的形象都具有負面的價值判斷。D.文化守成主義作家有意在作品中凸顯中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性，以此抵抗現(xiàn)代化進程帶來的民族屈辱感，緩解民族認同危機。3.結合材料內容，下列作品不符合啟蒙主義核心命題的理念的是(3分)4.根據(jù)材料內容，簡要概括《邊城》的創(chuàng)作背景。(4分)5.結合材料內容，談一談你對下列文段中“啟蒙者的姿態(tài)”和“保守的姿態(tài)”的理解。(6分)魯迅和沈從文代表了現(xiàn)代中國面對鄉(xiāng)土社會的兩極，以魯迅為代表的知識分子群體，接受西方現(xiàn)代文明的洗禮，面對鄉(xiāng)村社會顯現(xiàn)出的基本姿態(tài)是逃離，試圖以啟蒙者的姿態(tài)來喚醒民眾，改造鄉(xiāng)土社會的愚昧。沈從文則站在另一極，傳達出來的是對鄉(xiāng)土的依戀，是回歸鄉(xiāng)土。他擺出的不是一種啟蒙者的姿態(tài)，而是一種保守的姿態(tài)。(寧夏《鄉(xiāng)土的逃離與回歸》)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。打我身邊路過的世界湯世杰在峽谷里行走，滿目都是新鮮，世界猶如初降，仿佛一切都剛剛誕生，巨大的、既柔和又飆烈的嫻靜與安詳，你很想去揣摩、體驗她在億萬年前的造山運動中，所經歷過的一切；巖石與巖石間相對移動時迸出的串串火星，隆起或沉落的巨大山體，從地底深處涌出的、通紅的，四處奔行的熔巖，和像刀劍剮蹭玻璃天空一樣刺耳的嚇人音響……那是一座大峽谷億萬年親歷過的景象，只是從那以后，已很少有人再次想起。我也只是突然想了起來，想起了那些壯麗的原初。索性坐下來，歇歇腿腳，喘口氣兒。其實人在西陵峽峽谷里，也難得真能歇著——腿腳停了，步子停了，眼睛卻總也停不下來，心更是停不下來。那天歇息的地方，是峽谷半山上，路在那里向江流中間鼓凸出去，繞出來一個小小的回頭彎，就像一個天然的觀景臺，近乎天造地設一般。那些億萬年前在造山運動中形成的山崖，都裸露著它們憑肉眼就又生氣勃勃，絕無呆滯衰朽之象。①有時猛然看去，那些山崖似乎都還在繼續(xù)奔行著，步子既大且急，樹木草葉看上去跟不上它的步伐，都斜斜地落在了身后。在一條大江上修建了一道又一道大壩后，峽谷里的江水，早就失去了建壩前那樣的洶涌湍急，但即便在陽光下，一江流水的潺潺而行，仍然是一眼就能看得出來的，②世界——是的，整個世界——仿佛都正在從我面前路過，打馬而去。時光洶涌。而每一天，都短得只在一瞬之間，讓你也讓我，還沒來得及看清楚就匆匆逝去，生命的錯過總如大江東流，義無反顧。世界在走過，從我面前走過。走過就是路過。意識到這一點我多少有點驚奇，有點興奮——從來，不都是我作為一個人，在世界上走嘛，我們以為大地是不動的。原來，只要換一個方向，世界也可以看作是從我面前走過的啊。突然想起，天地山川與人類的顧盼相望，古已有之。從曹操的“東臨碣石，以觀滄?！钡疥愖影旱摹扒安灰姽湃?，后不見來者”,都是閱透千古的扼腕之嘆。世界在他們面前是靈動洶涌、生生不息的。曹孟德顧盼自雄，用那種由從他面前路過的世界所領悟的盛大與宏闊，為自己的理想霸業(yè)做了有力的心理暗示。陳子昂則顧盼自孤，這個懷有大抱負的詩人，卻在面對那個從他面前路過的世界時，念及大千世界的博大與悠長，而感到一己之力的微小與單薄。③當下，還有幾人會回味人與世界的那種互相路過的關系?我那樣的驚喜就感性且尋常多了，并不能證明什么,比如人的了不起什么的。人生逆旅，孰非過客。人一直不過是世界這個龐然大物的過客。只是在那一刻，在某個轉瞬即逝的時段，世界也是一個打個體生命面前路過的過客。于是我盡力讓自己沉下心來，只想好好看看、好好體味一下，這世界到底是怎么打峽谷里的世界看似狹窄，實際上那是一種巨無霸的狹窄。峽谷兩邊的山并不狹窄，夾在兩山之間的峽谷其實也不狹窄。狹窄是一種錯覺，因江的綿長而產生。這世上，有許多事，都不可想，不可語。你一想就會陷入巨大的不可知，陷入這個星球時光的浩渺無際與你人生的短暫無常的巨大悖論之中。遠古造山運動的余波還在繼續(xù)。峽谷兩邊看不見的山崖深處，巖石還在解體、崩裂、坍塌，某些地段的泥土還在流失，地下水繼續(xù)在暗中改變著一切。而在峽谷的上方，頭頂，日日夜夜，都有僅憑眼睛未必能夠看見的，一場雨以及一年到頭時斷時續(xù)刮著的一陣陣風。注目它們當然是應該的。它們關系著我的日常。它們當然也在打我面前路過，按照它們自己的節(jié)律。萬物都在默默趕路，不知來自哪里，也不知去向何方。峽谷里，人不少不多。仔細些看，會看到那些農舍內外、橘子樹下、橙子林里，都有人在做活路。只是因為離得太遠，看不大真切——山太高、水太長、峽谷太深，人因而顯得微不足道。我看見對岸的山腳有個村子，村子里有人，我喊了幾聲，他們沒有聽見。我知道峽谷的江上有條船，船上面有人，我打一聲呼哨。他們也沒聽見。峽谷并不空，至少有一道山巖聽見了我的問候，它悠緩地應答我的那聲嘿——一直在峽谷里飄浮回不遠處的一個人，就在這時進入了我的視線。他隨那個路過我的世界一起走了過來。他像是在林子里干了一陣什么活后，剛剛走出來的，汗水涔涔的額頭，在他鉆出林子時，像玻璃那樣有過一道閃光，轉瞬即逝。就憑這，他依然是那個路過我的世界的一部分。④多希望他也看見了我啊!可惜他沒往我這邊瞥上一眼。哦，如此，即便我愿意，我也沒法讓我成為路過他那個世界的人了……6.下列對文章相關內容的理解，不正確的一項是(3分)A.文章以想象大峽谷創(chuàng)始之初的盛景開頭，展現(xiàn)了一幅壯麗的歷史景觀，給人一種厚重感，為后文作者的感悟埋下伏筆。C.一般人以自己為主體，世界為客體，主觀認為人從世界路過。而作者轉換視角，給予世界主體，自己D.作者行走在峽谷中，對世界產生新的思考，陷入這個星球時光的浩渺無際與人生的短暫的巨大悖論之中而無法自拔。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)發(fā)現(xiàn)。D.句子④是希望他人看到自己，渴望自己的世界與他人的世界產生關聯(lián)，使“我”成為他人世界的一生了哪些人生思考和感悟?請結合文本簡要概括。(4分)9.學校多媒體小組想圍繞此文拍攝一期短視頻。經過討論，第一組展現(xiàn)的主題為“觀察·遐思·愿望”,第二組展現(xiàn)的主題為“路過”。請任選一小組加入，根據(jù)主題，從構圖方面寫出你的短視頻拍攝構想。(6分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：晉公子重耳，晉獻公之子也。自少好士，有賢士五人。獻公為太子時，使宦者履鞋趣殺重耳。重耳10.材料二中畫波浪線的句子有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。(3分)夫介子推茍不欲A見B而欲隱C吾D獨E焉知F之G遂背H而I行J終身K11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是(3分)是由于晉文公已經沒有受他擁戴的德行了。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。九日和韓魏公暮歸沖雨寒無睡，自把新詩百遍開。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是(3分)C.尾聯(lián)寫詩人因冒雨歸來寒冷難耐，無法入睡，只能起身反復吟詠韓魏公新賦的詩；韓魏公的志得意滿和自己形成對比，余味無窮。的藝術特點。16.本詩頸聯(lián)在對比手法的運用上頗具妙處?請簡要賞析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人?！边@些描寫與李白在《蜀道難》中的 作描寫，分別寫出了祖母不忍打擾孫兒讀書的關愛之意和對孫兒取得功名的殷殷期許。(3)服飾在古典詩詞中能夠傳遞豐富的信息，或成為詩中人物身份的象征，或寄寓詩人獨特的情思，或(一)語言文字運用I(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～19題。辣椒，是中國人餐桌上一味重要的“調味品”,它帶來的爽快滋味，總是讓很多人無法戒掉。不過隨著大家對健康的重視程度不斷提高，不少人覺得吃辣會致痘、會傷胃、會……但其實，A,適當?shù)乩逼鋵嵅皇且环N味覺，B,它是通過辣椒中一種獨有的生物堿——辣椒素刺激痛覺傳導的神經通路而產生的。大腦感覺到了疼痛，便釋放內啡肽來平衡痛感，讓人產生愉悅情緒，同時還有助于壓力的緩解。辣椒素可刺激消化液的分泌，①從而提高腸胃蠕動，有效改善食欲不振的問題，②并排除消化道中積存的食物殘渣及氣體，促進消化。③根據(jù)研究表明，少量的辣椒素可以增加胃粘液的分泌，④修復胃粘膜，促進潰瘍愈合，⑤甚至還可以促使胃癌細胞凋亡，對胃能起到一定保護作用。⑥另外，《英國醫(yī)學期刊》提到，相比每周吃辣少于一次的人，⑦每一兩天吃一頓辣的人，死亡率可降低14%。⑧但要注意，若長期過量吃辣則會損傷胃粘膜，⑨可能增加胃癌風險，甚至引發(fā)慢性胃炎。18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。(4分)19.文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，可以改變語序，少量增刪詞語，不得改變原意。(6分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成20～22題。知道情人滋味便知道苦學二字是騙人的話。學者每為“苦學”或“困學”二字所誤。讀書成名的人，只始拿錐子在股上刺一下，這是愚不可當。一人書本排在面前，有中外賢人向你說極精彩的話，尚且想睡該的，但不應視讀書為苦。視讀書為苦，第一著已走了錯路。天下讀書成名的人皆以讀書為樂；汝以為就是偷看。于書無所不偷看的人，大概學會成名。成讀書人樣子。歐陽修在馬上廁上皆可做文章，因為文思一來，非做不可，非必正襟危坐明窗凈幾才可做C.會寫會畫的人倒不太講究紙的好壞。D.長風破浪會有時。21.按照要求完成下面各小題。(3分) 。(1)寫出 。(2)根據(jù)B處的拼音寫出漢字：。22.文中畫橫線的句子如果改成“有人做不出文章，怪房間冷，蚊子多，稿紙發(fā)光，馬路上電車聲音太嘈雜”,語意基本相同，但原文表達效果更好，為什么?(4分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)“顯眼包”,顧名思義就是用來形容人或事物愛出風頭、張揚顯擺，同時又有點丟人現(xiàn)眼。當下內讀完以上材料，你有怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。800字。高二期中聯(lián)考語文試題參考答案1.C【解析】“我們不應該將兩部作品中反映的民族的雙重根性指認為一個毋須求證的事實”中“不應2.C【解析】啟蒙主義作品所塑造的主要形象可能具有負面價值，也有部分次要人物具有正面價值。3.D【解析】啟蒙主義的核心命題是“國民性批判”?！妒芙洹访鑼懥诵『蜕忻骱Ｅc農家女小英子之間天真無邪的朦朧愛情，蘊含著對生活、對人生的熱愛，洋溢著人性和人情的歡歌。望借助文學的形式，展示自己文化的魅力及生命力。③現(xiàn)代化作品及其衍生的觀念激發(fā)了民族的屈辱感和自尊心，引發(fā)了民族文化的認同危機。④眾多知識精英為本土和傳統(tǒng)文化張目，尋求民族文化認同，為挖掘新的民族形象多角度嘗試。(答對一點2分，任意答對兩點4分)5.①這兩種姿態(tài)是文學對國家被動現(xiàn)代化的兩種回應模式，是面對民族文化危機時思想上兩種不同的立場。②“啟蒙者的姿態(tài)”是一種逃離的姿態(tài)，啟蒙主義作家以改造國民性為己任，希望用作品來改造鄉(xiāng)土社會的愚昧，啟迪民眾。③“保守的姿態(tài)”是一種回歸的姿態(tài)，文化守成主義作家希望用作品來表現(xiàn)中華文化的優(yōu)越性，尋求民族文化的認同，保護優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。(每點2分，意思對即可)6.D【解析】“陷入這個星球時光的浩渺無際與人生的短暫的巨大悖論之中而無法自拔”錯誤，由原文“你一想就會陷入巨大的不可知，陷入這個星球時光的浩渺無際與你人生的短暫無常的巨大悖論之中”可知，文章并沒有說作者無法自拔。7.C【解析】由原文“我那樣的驚喜就感性且尋常多了，并不能證明什么,比如人的了不起什么的”可知，作者并不覺得自己與眾不同。8.①由峽谷看似狹小，但其實并不狹小，感悟到人們看待事物是有偏差的。②面對浩渺的時光，人們會感受到自身的渺小，從而產生迷惘。③從巖石深處暗處發(fā)生的變化，意識到人們對事物的觀察常常停留在表面。④看到了自己與外物、與人關系密切，認識到萬物是按照自己的節(jié)律默默前行的。(每答出一點得2分，答出感悟即可得分；若寫出其他感悟，言之有理亦可酌情給分；)9.第一組：①觀察：鏡頭閃回億萬年前西陵峽山地邊動的場景，再切換到現(xiàn)在山水的偉岸浩瀚之景，表現(xiàn)出峽谷隨著時間的流逝而發(fā)生的演變。②遐思：取江水流淌、斗轉星移，以及仍在解體的巖石、流失的泥土等畫面，闡發(fā)作者的感悟和思考。③愿望：拍攝呼喚他人卻無人回應的畫面，鏡頭逐漸拉近，最后定格在主人失望的神態(tài)上，表現(xiàn)出愿與他人世界相交的渴望。(每點2分)第二組：①路過之景：跟隨主人公的游蹤，取景峽谷中陡峭的山崖、洶涌的江水，以此展現(xiàn)峽谷景色的原始美和生命力。②路過之思：設置主人公定點不動，拍攝其背影，快速展示峽谷景色的移動流轉，借助第1頁(共4頁)畫外音吟誦曹操和陳子昂的詩句，引發(fā)人們對人與世界相互路過關系的思考。③路過之人：遠景錄制峽谷中人的活動，細節(jié)展現(xiàn)主人公看到某個人滿頭汗水，但這個人并沒有發(fā)現(xiàn)主人公的畫面，揭示人們的世界是相對的，并不完全相同的道理。(每點2分)12.B【解析】介子推的母親并沒有極力勸說他去邀功，從原文“與女偕隱”等可看出。13.(1)我明知他們犯了錯誤還去效仿他們的行為，罪過就更大了。況且我已經口出怨言，絕不能再吃國(2)現(xiàn)在世上那些追逐私利的人，盡管每天早早就上朝，很晚才退朝回來，口干舌燥，日夜思慮，還是不14.①推亦不言祿，祿亦不及。③今得之而務疾逃之。(每點1分，有其他合理答案亦可。)參考譯文：材料一：晉公子重耳，是晉獻公的兒子。重耳年輕的時候就很喜歡賢能之士，自己手下就有五位賢人。在獻公還是太子的時候，他就曾經派宦官履韃追殺重耳。重耳逃離晉國總共十九年，到了壬寅年重回晉國軍隊。丁未年入朝武宮，登上國君之位，這就是晉文公。晉文公修明政務，對百姓布施恩惠，賞賜隨從逃亡的人員和各位有功之臣，功大的封給城邑，功小的授與爵位。文公還未來得及賞賜完畢，周襄王因弟弟王子帶叛亂逃到鄭國居住，于是來向晉國告急。晉國剛剛安定，想派軍隊去，又擔心國內發(fā)生動亂，這時文公賞賜隨從的逃亡者，但還未顧及到退隱的介子推。介子推也不向晉文公索要俸祿，文公賞賜的俸祿也沒輪到他。介子推說：“晉獻公有九個兒子，只有國君您還健在。晉惠公、懷公沒有親信，晉國內外都唾棄他們；上天還沒讓晉國滅亡，必定要有君主，主持晉國祭祀的，除了國君您還有誰呢?上天確實在助您興起，可是他們魏無子那幾個人卻以為是自己的功勞，這不是很荒謬可笑嗎?偷了別人的財物，這就稱得上是盜賊，何況貪天之功以為己功的人呢?臣下掩蓋罪過，主上賞賜奸佞，上下互相欺騙，我難以與他們相處了!”介子推的母親說：“你為什么不也去請求賞賜呢?如果你死了怨誰?”介子推說：“我明知他們犯了錯誤還去效仿他們的行為，罪過就更大了。況且我已經口出怨言，絕人身上的裝飾，身體都想隱藏起來了，何必再使用裝飾呢?裝飾是為了讓自己顯達?！苯樽油频哪赣H說：“你果真要像你說的這樣做嗎?那我和你一起隱藏起來吧?！蹦缸觽z至死沒有再露面。介子推的隨從們很憐憫他，就在宮門口掛上一張牌子，上面寫道：“龍想上天，需五條蛇輔佐。龍已深入云霄，四條蛇各自進了自己的殿宇。只有一條蛇獨自悲怨，最終沒有找到自己的去處?！蔽墓龉扇巳フ賳窘樽油?，但介子推已逃走。文公就打聽介子推的住所，聽說他進了綿上山。于是，文公第2頁(共4頁)把整座綿上山封給介子推，作為他的封地稱之為介推田，又起名叫介山，“以此來記載我的罪過，而且表彰賢能之人?！庇幸粋€隨從文公逃亡的微賤之輩壺叔說：“您三次賞賜功臣都沒有輪到我，請問我有什么罪過?！蔽墓卮鹫f：“用仁義教導我，用道德防備我犯錯，這應受到上等賞賜。用行動輔佐我，最終使我獲得成功，這應受到次等賞賜。承擔被弓箭射殺的危難，給我立下汗馬功勞，這應受到再次等賞賜。假如只是用苦力侍奉我，而沒有彌補我的錯誤，這樣也還可以受到再次一等的賞賜。這三次賞賜之后，就靠富貴受人擁戴容易，靠貧賤受人擁戴很難。當時晉文公逃亡在外，遍行天下，困窘極了，卑賤極了，然而介子推一直不離開他，這是由于晉文公具有受他擁戴的德行。晉文公返回晉國后，擁有萬輛兵車，然而介子推卻離開了他，這是由于當時晉文公已經沒有受他擁戴的德行了。困難的時候能有美好德行，在容易的時候反而丟掉了美好德行，這正是文公不能成就王業(yè)的原因啊!當輔佐。龍返故鄉(xiāng)，得其歸所。四蛇追隨，享其恩澤。一蛇羞慚，枯死荒野