【高中語文】++《竇娥冤（節(jié)選）》課件+統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)

戲劇與戲劇文學(xué)你演我猜可通過動(dòng)作、語言等讓同學(xué)猜出人物名（臺(tái)詞不可涉及任一人物名）⒈什么是戲?。?/p>

上海辭書出版社的《辭海》：“戲劇是綜合藝術(shù)的一種。由演員扮演角色，當(dāng)眾表演情節(jié)、顯示情境的一種藝術(shù)。在中國，戲劇是戲曲、話劇、歌劇等的總稱，也常專指話劇。在西方，戲?。ㄓrama）即指話劇。多由古代宗教禮儀、巫術(shù)扮演、歌舞、伎藝演變而成，后逐漸發(fā)展成由文學(xué)、導(dǎo)演、表演、音樂、美術(shù)等多種有機(jī)成分組成的綜合藝術(shù)?！雹笔裁词菓騽?？

商務(wù)印書館編的《新華詞典》認(rèn)為：戲劇，“一種由演員扮演，當(dāng)眾表演故事的藝術(shù)形式，是包括戲劇文學(xué)、導(dǎo)演、表演、音樂、舞臺(tái)美術(shù)多種藝術(shù)成分的綜合藝術(shù)?！ㄟ^典型的舞臺(tái)形象，反映社會(huì)斗爭生活，表現(xiàn)主題思想?！庇鴳騽±碚摷冶说谩げ剪斂苏f：“我可以選取任何一個(gè)空間，稱它為空蕩的舞臺(tái)。一個(gè)人在別人的注視之下走過這個(gè)空間，這就足以構(gòu)成一幕戲劇了?！雹笔裁词菓騽?？

學(xué)林出版社出版的《文藝小百科》：“我們通常所說的戲，就是指戲劇，即演員在舞臺(tái)上扮演給觀眾看的那個(gè)已經(jīng)做過專門安排的故事?！睉騽v史上出現(xiàn)過的“即興喜劇”，20世紀(jì)70年代一度流行在歐洲的“機(jī)遇劇”一類，戲劇情節(jié)的發(fā)展沒有“做過專門的安排”，隨機(jī)性很強(qiáng)地發(fā)展，這是否是戲劇呢？⒈什么是戲??？

戲劇，是一種舞臺(tái)表演藝術(shù)。它由演員扮演成劇中的登場(chǎng)人物出現(xiàn)在觀眾面前，當(dāng)眾表演故事，顯示情境的一種藝術(shù)。它是由文學(xué)、導(dǎo)演、表演、音樂、美術(shù)等多種有機(jī)成分組成的綜合藝術(shù)，往往通過典型的舞臺(tái)形象，反映社會(huì)斗爭生活，表現(xiàn)主題思想。2.什么是戲劇文學(xué)？廣義上說，戲劇文學(xué)通常指戲劇文本的創(chuàng)作或編寫，有時(shí)也包括戲劇理論與批評(píng)。從狹義方面講，戲劇文學(xué)指按照戲劇的要求供演出和閱讀而創(chuàng)作的文學(xué)劇本，它是戲劇藝術(shù)中文學(xué)成分的外在表現(xiàn)。第一，戲劇文學(xué)中應(yīng)該既有敘事的客觀性，又有抒情的主觀性。第二，戲劇文學(xué)中的主觀抒情性有其不同于史詩、小說的主觀抒情的特點(diǎn)：①它更加集中和強(qiáng)烈；②它由于舞臺(tái)呈現(xiàn)的要求，隨時(shí)會(huì)“轉(zhuǎn)化”成一種符合“史詩的客觀原則”要求的動(dòng)作。

第三，矛盾沖突更尖銳、更激烈、更突出。劇本主要用來在舞臺(tái)上演出，要受舞臺(tái)空間和演出時(shí)間的限制，這就決定了它反映的矛盾沖突比史詩、小說等敘事作品集中尖銳。

第四，人物、事件、時(shí)間、場(chǎng)面高度集中。一場(chǎng)戲必須在一定的時(shí)間內(nèi)演完，時(shí)間上的限制使戲劇文學(xué)當(dāng)中的人物、事件、時(shí)間、場(chǎng)面比敘事作品（如史詩、小說）中的更加集中、緊湊。

第五，人物語言的個(gè)性化和動(dòng)作性。戲劇塑造人物、展開情節(jié)的主要手段是劇中人物的語言，因此，戲劇文學(xué)的語言更要求個(gè)性化，要求符合人物的年齡、出身、習(xí)慣、經(jīng)歷和職業(yè)，充分展示出性格特征。同時(shí)要求具有明顯的動(dòng)作性，即要袒露出人物的內(nèi)心活動(dòng)，表達(dá)出人物的意圖、愿望和對(duì)別人發(fā)生的影響與刺激，從而推動(dòng)劇情發(fā)展。第六，人物在劇烈的矛盾沖突中展示性格。高爾基曾說：“戲劇是從性格開始的，它只能從性格開始。在有著鮮明的人物性格的那些地方，必定存在著戲劇沖突?！钡谄?，適應(yīng)演出的需要，有舞臺(tái)說明部分：①在開頭概括介紹出場(chǎng)人物；②幕前交待事件發(fā)生的環(huán)境和舞臺(tái)美術(shù)裝置；③在情節(jié)開展中提示人物對(duì)話或演唱時(shí)的心理、情態(tài)，提示人物上下場(chǎng)。

關(guān)漢卿中國戲曲

中國古代戲曲是以表演為中心，以唱、念、做、打等手段為基礎(chǔ)，融文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)和雜技為一體的綜合性舞臺(tái)藝術(shù)。它與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古劇。中國古典戲曲在其漫長的發(fā)展過程中，曾先后出現(xiàn)了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代花部等四種基本形式。

關(guān)于元曲元曲散曲雜劇小令：獨(dú)立只曲，相當(dāng)于單調(diào)的詞。如馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》。套數(shù)：即套曲，由同一宮調(diào)的至少兩個(gè)曲牌聯(lián)成的組曲。元代興起的一種將歌曲、賓白、舞蹈諸要素結(jié)合起來的戲曲形式。有自身特點(diǎn)和較嚴(yán)格體制，并形成韻散結(jié)合、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。（一宮調(diào)一曲子）（一宮調(diào)數(shù)曲子）（散曲＋“科”＋“白”）唱唱＋演元代文學(xué)最高成就的標(biāo)志元雜劇劇本①唱：按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。

元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子。②科：關(guān)于動(dòng)作、表情和舞臺(tái)效果的舞臺(tái)指示，又稱科范、科介。③白：“賓白”，是劇中人的說白部分。賓白又分以下四種：

對(duì)白：人物之間對(duì)話；

獨(dú)白：人物自敘；

旁白：背過別的人物,自敘心理話；

帶白：唱詞中的插話。

元雜劇結(jié)構(gòu)：四折一楔子。

雜劇通常由四折組成，分別是開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。折音樂組織的單元、故事情節(jié)發(fā)展的自然段落有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前，相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。楔子元雜劇角色末：男角。男主角叫正末，還有副末、沖末、大末、等。旦：女角。女主角叫正旦，還有貼旦、花旦、老旦、等。凈：俗稱“大花臉”，多扮剛勇人物或喜劇角色，有凈、副凈、二凈之別。丑：俗稱“小花臉”，大多扮演男次要人物。雜：雜角。如孤（官員）、祗zhī從（侍從）、孛老（老頭）、卜兒（老婦）、徠兒（小孩）、細(xì)酸（書生）、邦老（盜賊流氓）等。關(guān)漢卿

代表作《竇娥冤》馬致遠(yuǎn)

代表作《漢宮秋》白樸

代表作《梧桐雨》鄭光祖

代表作《倩女離魂》元曲四大家四大悲劇四大愛情劇《竇娥冤》——關(guān)漢卿《漢宮秋》——馬致遠(yuǎn)《梧桐雨》——白樸《趙氏孤兒》——紀(jì)君祥《拜月亭》——關(guān)漢卿《西廂記》——王實(shí)甫《墻頭馬上》——白樸《倩女離魂》——鄭光祖元曲四大悲喜劇關(guān)漢卿

關(guān)漢卿號(hào)已齋叟，大都（今北京）人。元代戲曲作家。被稱為中國的莎士比亞。關(guān)漢卿長期生活在底層社會(huì)，一生泡在勾欄、行院和書會(huì)中，和民間藝人、歌姬們打成一片，為他們創(chuàng)作、歌唱，深受底層民眾喜愛，被稱為“梨園領(lǐng)袖”、“雜劇班頭”。關(guān)于關(guān)漢卿的為人和個(gè)性，元人熊自得《析津志》說他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠”，關(guān)漢卿自稱自己是“普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭”。在他的散曲《南呂一枝花·不伏老》套數(shù)中有更透徹的自白：我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴踘、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩、會(huì)雙陸?！秹?mèng)華錄》改編自元代戲劇家關(guān)漢卿的《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》文本初讀整體感知

各部分故事情節(jié)

序幕楔子竇父趕考，蔡婆收媳。開端第一折蔡婆討賬，盧醫(yī)害命；張家逼婚，竇娥爭理。發(fā)展第二折蔡婆患病，竇娥進(jìn)湯；驢兒下毒，昏官逼招。結(jié)尾第四折竇娥托夢(mèng)，訴說冤情；竇天章重審，竇娥昭雪高潮第三折竇娥蒙冤，哭別蔡婆；罰下三誓，昭示清白。賞析第三折根據(jù)10個(gè)曲牌和故事情節(jié)，課文分為三個(gè)場(chǎng)景，各個(gè)場(chǎng)景分別寫了什么？表達(dá)了什么情感？綁赴刑場(chǎng)婆媳訣別臨刑發(fā)誓指斥天地鳴冤叫屈后街相見訴說冤情怨氣沖天冤情昭然綁赴刑場(chǎng)⑴

齊讀[端正好]，思考:此曲中哪些字詞說明竇娥是冤枉的,而且冤得很深?

“沒來由”“不提防”可見竇娥是冤枉的,是蒙冤?！皠?dòng)地驚天”表明她冤屈之深，臨刑前不禁要將天地生埋怨。析綁赴刑場(chǎng)（2）齊讀【滾繡球】,思考:竇娥對(duì)天地的感情發(fā)生了什么樣的變化?

感情:信賴(天地)——懷疑(天地)——控訴(天地)——悲憤（天地）。

竇娥發(fā)下三大誓愿誓愿內(nèi)容時(shí)間地點(diǎn)監(jiān)斬官態(tài)度誓愿目的結(jié)合文本填寫下列表格并思考:三樁誓愿是否可以調(diào)換？血濺白練六月飛雪抗旱三年瞬間法場(chǎng)答應(yīng)一段時(shí)間荒野不信三年山陽怒喝希望在場(chǎng)的人了解她的冤屈希望上天了解她的冤屈希望上天懲治壞人時(shí)間越來越長范圍越來越廣態(tài)度越來越強(qiáng)烈文本細(xì)讀1.元雜劇相比唐詩宋詞有何獨(dú)特之處?袁行霈:“文學(xué)的對(duì)象更多地從案頭的讀者轉(zhuǎn)向勾欄瓦舍里的聽眾和觀眾文學(xué)的傳媒不僅是寫在紙上或刻印在紙上的讀物,還包括了說唱扮演的藝術(shù)形式。受眾和傳播途徑的變化勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致作家創(chuàng)作過程的變化，元雜劇在人物和情節(jié)設(shè)定、語言風(fēng)格等方面都要滿足新的受眾群體和新的傳播途徑的需要。詩莊，詞媚，曲俚俗。元雜劇的受眾：民眾，士人，官府2.元雜劇的受眾是哪些人群呢?他們愛看什么?民眾要求什么呢?一是好看，二是好懂?！陡]娥冤》的主體情節(jié)是謀殺與神跡。情感表達(dá)直截夸張，語言卻俗白易懂，充滿草根性。2.元雜劇的受眾是哪些人群呢?他們愛看什么?士人的追求是什么呢?一是有文采，二是有深度。在草根性的口語中融入了一些符合精英階層口味的成語、典故和對(duì)句。(俗中有雅）對(duì)人性/社會(huì)/命運(yùn)有所思考2.元雜劇的受眾是哪些人群呢?他們愛看什么?官府要求什么呢?主旋律?？梢越衣逗诎?，但不能質(zhì)疑皇權(quán)。2.元雜劇的受眾是哪些人群呢?他們愛看什么?3.為什么要把竇娥設(shè)定為寡婦?一部苦情戲，如何最大程度地激發(fā)觀眾對(duì)角色的同情?關(guān)漢卿賦予了竇娥傳統(tǒng)社會(huì)的一切好品質(zhì)，再剝奪了她一個(gè)弱女子在當(dāng)時(shí)所能獲得的一切幫助(同時(shí)也是觀眾所能想到的所有辦法)。3.為什么要把竇娥設(shè)定為寡婦?竇娥的好品質(zhì)：美麗，善良，孝順和貞烈?！吧每上?，長得可愛”對(duì)婆婆孝順到極點(diǎn)為了不讓婆婆受皮肉之苦認(rèn)下了謀殺罪臨死前還在顧慮婆婆的感受懇求劊子手走后街冤案平反后要求父親代為贍養(yǎng)婆婆守寡，不肯改嫁在衙門里被打昏過去三次依舊不肯認(rèn)莫須有的罪臨終的誓言帶有強(qiáng)烈的執(zhí)念賺得所有女性觀眾的眼淚博得男性觀眾尤其是士人階層的好感3.為什么要把竇娥設(shè)定為寡婦?剝奪一切幫助:三歲亡母、七歲失父、十八歲喪夫、婚后無子失去“親”的幫助古代女子幾乎沒有社交圈失去“友”的幫助桃杌太守被設(shè)定成昏官失去“官”的幫助關(guān)漢卿:還不夠!第一折竇娥悲嘆命運(yùn)坎坷：滿腹閑愁，數(shù)年禁受，天知否？不久婆婆將張?bào)H兒帶至家中。第二折竇娥遭到拷打大喊：天那，怎么的覆盆不照太陽暉？太守準(zhǔn)備拷打婆婆，竇娥無奈“招認(rèn)”。失去“天”的幫助3.為什么要把竇娥設(shè)定為寡婦?4.為什么給竇娥平反的必須是父親竇天章?悲劇:表現(xiàn)個(gè)人與群體對(duì)抗時(shí)的無力。當(dāng)個(gè)人的力量已經(jīng)到了極限，就必須有更強(qiáng)大的外力介入。外力1:鬼魂——超自然力量外力2:欽差——權(quán)威力量4.為什么給竇娥平反的必須是父親竇天章?為什么不直接向仇人復(fù)仇?為什么不早點(diǎn)找其他清廉的官員來為自己平反，而是要等待三年后竇天章“恰巧”被皇帝派到楚州來“刷卷”時(shí)才向父親伸冤?因?yàn)榇税敢呀?jīng)沒有任何其他利害人提起申訴，只有讓竇天章出場(chǎng)，這場(chǎng)申訴才可能啟動(dòng),這場(chǎng)冤案才有可能洗雪。因?yàn)橹挥懈赣H才會(huì)更關(guān)心自己女兒的生前死后的命運(yùn)，哪怕是死后的名譽(yù)。也只有父親才有那種不計(jì)成本為女兒昭雪平反的強(qiáng)大沖動(dòng)和激勵(lì)。同樣，也是只有父親才更可能相信自己親生女兒的訴說。因?yàn)楫?dāng)年竇天章為了自己的前途，出賣親生女兒，換取路費(fèi)，赴京趕考;如今年齡大了，功成名就，自然時(shí)時(shí)對(duì)女兒有深深的負(fù)疚之心，更急于彌補(bǔ)這種內(nèi)疚。4.為什么給竇娥平反的必須是父親竇天章?竇天章作為竇娥的生父，由他來為女兒洗清冤屈代表“親”的幫助的回歸5.三樁誓言逐一應(yīng)驗(yàn)有什么作用?因?yàn)楦]娥(以及作者關(guān)漢卿)都認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下，已經(jīng)沒有任何其他辦法證明竇娥無辜或令其他人相信竇娥，只有竇娥之死帶來的超自然現(xiàn)象才有可能震驚人們，證明竇娥的無辜和冤屈。超自然現(xiàn)象的發(fā)生代表著“天”的幫助的回歸。(天和神并不在事情發(fā)生前主動(dòng)干涉人間事，因?yàn)槿俗杂衅涿\(yùn)和果報(bào)。神只對(duì)人真誠的善良的訴求給予回應(yīng)，但也不直接出手解決問題。因?yàn)槿碎g本就是有善惡的，沒有惡和不公的世界叫仙界、天堂或極樂世界。)6.“亢旱三年”是否有損竇娥善良的人設(shè)?因其詛咒而受“亢旱三年”之苦的并不僅僅是官吏，而主要是楚州當(dāng)?shù)匕傩?。這是一種社會(huì)的“連帶責(zé)任”或“集體責(zé)任”。從心理學(xué)上看，只有一個(gè)感到自己被整個(gè)社會(huì)冤屈和放逐的人才可能對(duì)社會(huì)有這種強(qiáng)烈抗拒和挑戰(zhàn)，才會(huì)有這種憤世嫉俗。(畢竟前兩個(gè)誓言是竇娥被殺的瞬間就發(fā)生了的，楚州人當(dāng)時(shí)就應(yīng)該知道竇娥是被冤枉的，但是楚州人在這三年里沒人為竇娥伸冤，用今天的話說，他們都是沉默的旁觀者。)“恰恰因?yàn)楦]娥詛咒官吏，詛咒自然，乃至詛咒同胞，才更具有藝術(shù)的感染力，也更真實(shí)。因?yàn)椴徽撨@悲劇究竟是出于官吏的腐敗、無能還是其他，我們都不可能、也不應(yīng)當(dāng)指望一個(gè)舊時(shí)代的、童養(yǎng)媳出身的弱女子在這種生死關(guān)頭有著并始終保持著蘇格拉底死亡前的那種高度理性、冷靜和博愛。在這種時(shí)刻一個(gè)急于求生卻找不到任何求助對(duì)象的人，更可能受一個(gè)受了冤屈的普通人，當(dāng)時(shí)流行的民間觀念及民間因果律的影響，指責(zé)一切她認(rèn)為應(yīng)當(dāng)為自己的冤屈承擔(dān)責(zé)任的人和物，包括指責(zé)這個(gè)社會(huì)?！?.“亢旱三年”是否有損竇娥善良的人設(shè)?從角色角度:竇娥當(dāng)時(shí)已經(jīng)極度孤立無援，不會(huì)再考慮什么他人死活了，全世界都欠我的。從創(chuàng)作論角度:所有的故事預(yù)言都必須實(shí)現(xiàn)，否則就是無用的情節(jié)。從文化觀角度:古人價(jià)值觀里天災(zāi)是對(duì)人禍的警示，天災(zāi)發(fā)生是存在人禍最強(qiáng)有力的證據(jù)。從普遍人性角度:如果皇帝(觀眾)聽說了這件奇事，一定會(huì)很期待，想等等看第三件事會(huì)不會(huì)發(fā)生。7.關(guān)漢卿創(chuàng)作這出戲是為了反抗封建嗎?竇天章人設(shè)：一舉及第，加封兩淮提刑肅政廉訪使“審囚刷卷，體察濫官污吏”皇帝賜予“勢(shì)劍金牌”，具有先斬后奏的權(quán)力，“威權(quán)萬里”?；实叟沙鰵J差——皇帝英明!欽差代表皇帝平反冤案——皇帝英明!欽差平反是老百姓最喜聞樂見的，代表著官民的和解，對(duì)竇娥來說則代表著“官”的幫助的回歸。7.關(guān)漢卿創(chuàng)作這出戲是為了反抗封建嗎?竇娥是完美無缺的至善形象張?bào)H兒是流氓無賴的至惡形象蔡婆、桃杌和天地是對(duì)竇娥之死負(fù)有責(zé)任的助惡形象竇天章雖為悲劇起點(diǎn)，但因承擔(dān)平反任務(wù)而成為助善形象7.關(guān)漢卿創(chuàng)作這出戲是為了反抗封建嗎?“要你三從四德”“與天子分憂，萬民除害”“方顯王家法不使民冤”8.《竇娥冤》是哪一種悲劇?竇娥除了善良還有哪些特征?具有反抗性:不肯改嫁，三樁誓言，鬼魂伸冤。具有服從性:對(duì)夫守寡，對(duì)婆盡孝，對(duì)父不恨。竇娥之死悲在何處：含冤而死;堅(jiān)持道德卻被判為不道德，因?yàn)樾?婆婆)而承擔(dān)了不孝(“公公”)的罪名“節(jié)孝觀念”支配著竇娥的思想和言行。8.《竇娥冤》是哪一種悲劇?8.《竇娥冤》是哪一種悲劇?王國維受西方悲