蘇教版必修四《走進語言現(xiàn)場》學案

《走進語言現(xiàn)場》教學制定課題走進語言現(xiàn)場課型復習課課時2課時教具學案教學目標知識點積存語言基礎知識。能力點積存素材，學以致用，提升現(xiàn)代文閱讀和寫作能力。教育點學會傾聽，陶冶美好情操，提升個人素養(yǎng)。重難點1、積存語言基礎知識。2、提升現(xiàn)代文閱讀和寫作能力。教學過程專題內(nèi)涵解讀：在人類日常生活中，用話語交流信息、溝通情感，從來沒有像今天這樣便捷、頻繁二普遍。作為現(xiàn)代公民的重要素養(yǎng)，口語交際能力顯示著一個人的語言水平，更體現(xiàn)著一個人的自信與智慧、教養(yǎng)與風度。口語交際能力只能在施行中提升。走進語言現(xiàn)場，應該開口說，主動發(fā)言，敏捷對應，恰當辯解，富有鼓動性地演講；應該用心聽，在傾聽中迅速捕捉有效信息，在傾聽中準確把握聲音內(nèi)容?？谡Z交際是在一定的語言情境中互相傳遞信息、分享信息的過程，是人與人之間交流和溝通的基本手段。隨著科學技術(shù)的迅速發(fā)展，在當今人類的日常生活中，緘默紙筆的交流作用逐漸淡化，用聲音交流信息、溝通感情越來越便捷、頻繁而普遍。合格的口語交際能力是現(xiàn)代公民的重要素養(yǎng)，它顯示著一個人的語言水平，更體現(xiàn)著一個人的自信與智慧、教養(yǎng)與風度。解說：本專題為“走進語言現(xiàn)場〞，專題分為三個板塊?！霸谘葜v廳〞選擇了兩篇經(jīng)典的演說詞，讓我們傾聽那些穿越時空的聲音，感受演講精品的魅力，并總結(jié)、借鑒典范演講的經(jīng)驗，在歷練中提升演說才干。如何提出有價值的問題，如何得體簡明地回答問題，是“問答之間〞三個活動方案制定的出發(fā)點，記者們精心制定的問題，楊利偉傾聽口語信息的素養(yǎng)與應對作答的風格，應該能夠給我們的提問應答以示范?！敖讳h隨時〞是思想與語言的交鋒，更是氣度與修養(yǎng)的展示。相信梁思成先生的遠見卓識、儒雅風范，不僅會影響我們的辯風，更可以影響我們的精神。導入：青年中國說：真正的年輕就是把你的枷鎖去掉今天我看到了在場很多年輕人，但我覺得今天很多年輕人一點都不年輕。什么叫年輕呢？我依稀記得我幼稚園的時候然后老師問一個問題，說哪個小朋友懂?。课覀兌紩e手，說，老師，我懂我懂。但是今天在座很多人其實不敢的，為什么？你怕答錯，怕答錯被人冷落、被別人否認。我覺得就是一些枷鎖讓你變得一點都不年輕，真正年輕就是把你的枷鎖去掉。勇者無畏，沒有枷鎖，你就更有沖勁、更有勇氣，去干更多更多更多的事情。別拿90后說事，90后也沒什么了不起的。今天我看到整個社會，都在吹捧90后的時候，我覺得我們是不是應該向我們60后、70后、80后的前輩們致敬呢？是他們開創(chuàng)了這個時代給我們創(chuàng)造了一個很好很好的環(huán)境。所以我從來不稱呼自己為90后，我說我是個年輕人，年輕的頭腦、年輕的思想一直會流行，但90后一定會過去。謝謝大家！————余佳文第一課時夯實基礎一、明確任務自主定向一〕字音〔一〕語言基礎積存毋寧〔wúnìng〕虛無縹緲〔piāomiǎo〕繳械〔jiǎo〕鐐銬〔liàokào〕鏗鏘〔kēngqiāng〕角色〔jué〕拙劣〔zhuō〕不屑一顧〔xiè〕載人〔zài〕業(yè)業(yè)兢兢〔jīnɡjīnɡ〕贍養(yǎng)〔shàn〕阻?！瞘ěng〕甃井〔zhòu〕呼吁〔

yù

〕昭告〔zhāo〕崩潰(

kuì

)鄭重其事

〔

zhènɡ

〕純粹〔cuì〕氣氛〔

fēn

〕闡述〔chǒn〕縈繞〔yíng〕絢麗〔xuòn〕歧途〔qí〕束縛〔fù〕遛鳥〔

liù

〕嚴峻〔jùn〕黃褐色〔hè〕沉甸甸〔diōn〕關(guān)系融洽〔

qià

〕

伺候〔

cì

〕

慷慨〔kānɡkǎi〕鬼祟〔suì〕墳塋〔yíng〕嚴峻〔jùn〕聲譽〔yù〕嵯峨〔cuóé〕完工〔jùn〕眷寫〔téng〕眼瞼〔jiǎn〕一蹴而就〔cù〕祈求(qí)輕侮〔

wǔ

〕

狹隘〔āi〕蔓延〔mān〕船舶〔bó〕滋長〔zī〕艱難卓絕〔

zhuó

〕軒昂〔xuān〕緘口不語(jiān)沉湎(miǎn)桎梏(zhìgù)欽佩〔

qīn

〕

字音測試1.以下詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是〔〕A.芻議〔chú〕條分縷析(lǚ)

圈養(yǎng)(quān)

愀然不樂(qiǎo)

B.倏忽(shū)

越俎代庖(páo)

牛虻(máng)

自慚形穢(huì)

C.靛藍〔diàn〕毀家紓難〔shū〕干涸〔hé〕

白頭偕老〔xié〕

帕〔pà〕

互相齟齬〔yǔ〕

麾下〔huī〕探本溯源〔shuò〕2.以下詞語中加點字的讀音全都正確的一項是〔〕

A．垂涎三尺〔xián〕岌岌可危〔jí〕良莠不齊〔yǒu〕自怨自艾〔ài〕

B．斷壁頹垣〔yuán〕悄然獨立〔qiǎo〕呱呱墜地〔guā〕偏裨將?！瞤í〕

C．濟濟一堂〔jǐ〕眾口鑠金〔shuò〕瞠目結(jié)舌〔táng〕所向披靡〔mǐ〕

D．舐犢情深〔shì〕條分縷析〔lǚ〕解甲歸田〔jiě〕唯唯諾諾〔wěi〕二〕字形沉緬〔〕桎鋯〔〕鑒名〔〕陷井〔〕布署〔〕純萃〔〕絀劣〔〕嚴竣〔〕瞻養(yǎng)〔〕溜鳥〔〕蔽害〔〕枯躁〔〕倉桑〔〕雷霆萬鉤〔〕熙和園〔〕耳熟能祥〔〕天侖之樂〔〕惹〔〕生非熱zhōnɡ〔〕人情〔〕故不省人shì〔〕慘絕人huán〔〕忍俊不jīn〔〕豐rěn〔〕發(fā)rèn〔〕烹rèn〔〕róng〔〕毛修qì〔〕róng〔〕煉róng〔〕洞融huì〔〕貫穿róu〔〕合róulìn〔〕如火如tú〔〕含辛rú〔〕苦rú〔〕染rú〔〕囁rú〔〕蟲被rù〔〕rù〔〕暑ruò〔〕竹字形測試：以下詞語中沒有錯別字的一組是 〔〕A．榮膺摧淚彈瑕不掩瑜明修棧道，暗度陳倉B．沉湎炒魷魚歡呼雀躍風聲鶴唳，草木皆兵C．簡煉莫須有溫文爾雅食不厭精，膾不厭細D．羞赧跑龍?zhí)追创较鄵舯鴣韺?，水來土掩近義詞辨析詢問·打聽：詢問：表示因不知道而發(fā)問，也可以表示為征求看法而發(fā)問。能間接帶賓語。多用于書面語。打聽：著重于因不知道而發(fā)問，不能帶間接賓語。多用于口語。(1)我被公司開除了,理由就是我同事工資,違反了公司規(guī)定。(2)見到有人鄭重其事地接楊教授時，有歌迷·營救：2.信任·信賴：信任：著重于相信而敢于托付。對象多是人。通用于書面語和口語。信賴：著重于相信而肯于依靠。語意比“信任〞重。(1)于是我覺得真的像那個老師說的那樣,人與人之間的是非常重要的。在現(xiàn)實環(huán)境中，這類規(guī)則往往是默認的,大家感受不到，因此對這個規(guī)則的就不如網(wǎng)絡迫切。枯燥·單調(diào)枯燥：著重于事物的內(nèi)容變化，干巴巴，沒有趣味。形容文章、書籍、講話等。單調(diào)：著重于事物的外部形式單一、重復、少變化。還可以形容聲音、色彩、講話等。(1)兩者一比較,發(fā)現(xiàn)自己的生活從一種單調(diào)的模式轉(zhuǎn)變到了另外一種的環(huán)境中。(2)在這樣的天氣里，高三的復習應該是更加的，于是就有人慵懶起來，擴展了自己的痛苦。4.俯視·俯視俯視：表示從高處往下看，用于書面語。對象可以是大范圍的整體事物，也可以是一人一物。俯視：也是從高處往下看，用于書面語。對象多是大范圍的整體事物。(1)空中雨林之后,巴西外交部官員又安排我們參觀了四周的人工種植的椰樹林。(2)水流出的地方，水深只不過一尺五寸。近義詞使用檢測：近義詞使用檢測：依次填入以下句子橫線處的詞語，恰當?shù)囊唤M是〔〕①秋日的天空顯得分外。②臺灣當局向美國政府搖尾乞憐，顯出一副的奴才相。③李先生了這次大會。并做了出色的發(fā)言。④要積極激勵有條件的鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟組織對本地新型鄉(xiāng)村合作醫(yī)療給予適當，但集體出資部分不得向農(nóng)民攤派。A.寥廓十足出席扶持 B.遼闊十足列席扶植C.寥廓實足出席扶植 D.遼闊實足列席扶持四〕成語使用成語積存緘口不語：閉嘴不說話?；砣婚_朗：開闊或通達，光線充足。充耳不聞：形容有意不聽別人的看法。鄭重其事：形容說話做事時態(tài)度非常嚴正認真。不屑一顧：認為不值得一看。形容極端輕視。業(yè)業(yè)兢兢：形容做事慎重、勤懇。不以為然：不認為是對的。表示不同意或否定。耳熟能詳：指聽得多了，能夠說得很清楚、很具體。一蹴而就：踏一步就成功。比喻事情輕而易舉，一下子就成功。庸人自擾：指本來沒事，自己找麻煩。無可非議：沒有什么可以指責的。表示做得妥當。成語測試1.以下句子中加點的成語使用不正確的一句是〔〕A．楊振寧博士行走江湖久矣，對別人把他和什么歌星等量齊觀，估計不是不屑一顧就是一笑了之。B．見到有人鄭重其事地接待楊博士時，有歌迷詢問：這位也是唱什么歌的什么星嗎？C．有了這種特別的精神激勵，不管是在學習上，還是在工作中，我想很多困難都會迎刃而解。D．智慧型園丁應該十分熱愛自己的工作，業(yè)業(yè)兢兢地教學，勤勤懇懇地育人。2．以下各句中加點熟語使用正確的一項是〔〕A．我們幾個人坐著旅游車在山問公路上行駛，兩旁川流不息的景色真讓人稱贊不已。B．由于觀點的分歧、性情的差異，兩人慢慢疏離了，最后分道揚鑣，一個去了上海，一個去了北京，各奔自己的前程。C．新中國成立后，我們在法治建設方面取得了長足的進步，但以言代法、以權(quán)代法的現(xiàn)象仍習以為常。D．這篇文章用語巧妙，很得讀者喜愛。正所謂“無巧不成書〞嘛。二、同學自測夯實基礎基礎積存檢測1.給以下加點的字注音。(6分輕視〔〕桎梏〔〕緘口〔〕散步〔〕贍養(yǎng)〔〕防御〔〕嘈雜〔〕嵯峨〔〕什剎?！病硺I(yè)業(yè)兢兢〔〕不屑一顧〔〕2.以下句子中各有一個錯別字，請找出來并在括號里改正。(6分)⑴城墻阻礙交通，限制或阻礙城市的發(fā)展；拆了城墻可以取得許多磚，可以取得地皮，利用為公路。簡單地說，意思是：留之無用，且有敝害，拆之不但不惋惜，且有薄利可圖。〔〕⑵它的形成及其在位置上的發(fā)展，顯然是辯證的，到處都反應各時期中政治、經(jīng)濟上的變化及其在軍事上的要求?！病尝沁@個龐大的數(shù)字中的多少老人生活是孤獨、寂寞的，我無從知道；但我敢肯定，前面提到的那位老人，他的近況在中國老人中絕不是惟一的。〔〕⑷中國的狀況不在于幾代同堂，而在于在人們的生活中有一種觀念，要求代際之間有一種很融洽的關(guān)系，父母對子女的照顧、子女對父母的孝順都是不可獲缺的。〔〕⑸人類渴求進步，但又經(jīng)常誤人歧途。青少年往往為陳舊、復雜的教學方法．愚蠢和嚴厲相交替的說教以及絀劣膚淺的哲學所束縛而失去平衡?！病尝蔬@難道是在這場為獲得自由而從事的艱難灼絕的斗爭中．一個聰慧人所應持的態(tài)度嗎?難道我們愿意做那種對這關(guān)系到是否蒙受奴役的大問題視而不見充耳不聞的人嗎?〔〕3.依次填人以下句子橫線處的詞語，最恰當?shù)囊豁検?)，(2分)⑴無意間，有一種隱隱心動的心緒卻似乎依舊心頭，不曾隨南燕歸去。⑵她與丈夫鬧離婚．在居委會里又哭又鬧．我們讓她上法院解決問題．她又找借口不去。⑶我們的同胞已身在疆場了，我們?yōu)槭裁催€要站在這里呢？⑷沒有人比我更剛剛在會議上發(fā)言的先生們的愛國精神與見識才干。A.纏繞推托作壁上觀佩服B.縈繞推托袖手旁觀欽佩C.紫繞推脫作壁上觀欽佩D.纏繞推脫袖手旁觀佩服4.以下各項中，加點的成語使用有誤的一項是()(2分)A.1975年至1981年．洛陽市由于工業(yè)建筑亂選址，造成了駭人聽聞的地下文物大破壞B.中同學閱讀狀況調(diào)查統(tǒng)計數(shù)字說明，年輕的一代離我們期待的閱讀整越來越遠，卡通、漫畫、奇幻代替了傳統(tǒng)的經(jīng)典，如何改變他們的這種閱縷狀況已經(jīng)刻不容緩。C.說到古人對時間的感嘆，最有代表性的一句就是我們都耳熟能詳?shù)摹白釉诖ㄉ显?，逝者如斯夫〞。D.正如我以前在一篇教學論文中所說的，根除恐懼的真正良藥是自信而不是勇氣。自信總是與它的姐妹冷靜相得益彰。5.以下各項中，沒有語病且語意明確的一項是()。、(2分)A.無論我們觀點上與他們迥然不同，我還是要毫無保留、毫無顧忌地講出自己的觀點。B.本著以誠為本用戶至上薄利多銷為原則，店主收藏了各類藏品千余件，歡迎各位藏友光臨本店。C.生態(tài)環(huán)境的不斷改善，資源利用效率的不斷提升，促進了人與自然的和諧，推動了整個社會走上生活寬裕、生產(chǎn)發(fā)展、生態(tài)合格的文明發(fā)展道路。D.《楓橋夜泊》、《虞美人》兩個例子都說明這樣一個觀點：詩歌欣賞可以認為是讀者在詩人所啟發(fā)的范圍內(nèi)重新創(chuàng)造的藝術(shù)世界。6.以下各項中，標點符號使用有誤的一項是()。(2分)A.你能想像當代人讓勇氣之花在他們手中凋落嗎?我們知道今后該如何去思索這個問題?！敲淳妥屗鼇戆?我再重復一遍，就讓它來吧!回避現(xiàn)實是毫無用處的。C.去年七月全國衛(wèi)生會議，就明確地制定出：以預防為主，治療為輔的衛(wèi)生總方針。D.心里不開心，要買吃的，我又跑不動；要到哪里玩，我又不認得。你想，孤單，看著錢有什么用??？身外之物我都不想要了。三、誦讀文本感受經(jīng)典梳理選文與專題的關(guān)系，鑒賞出色片段〔一〕《不自由，毋寧死》1．構(gòu)思與主題：這篇文章以敏銳的政治家的眼光和飽滿的愛國激情，以鐵的事實駁斥了主和派的種種謬誤，指出主和派的和平愿望是幻覺，是不可能實現(xiàn)的；闡述了武裝斗爭的必要性和可能性，以“不自由，毋寧死〞的口號激勵千百萬北美人民為自由獨立而戰(zhàn)斗。品讀鑒賞出色片斷，提煉、體會、積存演講技巧〔1〕、以退為進的對話/論辯方式〔虛實結(jié)合的忽悠法〕即在傳達態(tài)度、說明觀點的時候，以溫柔的態(tài)度、較為委婉含蓄的方式進行，適時轉(zhuǎn)入正題說明觀點態(tài)度，以退為進，邊退邊進，軟硬兼施，步步滲透、深入。例如：《不自由，毋寧死》第一節(jié)中沒有人比我更欽佩〔真的嗎？〕剛剛在會議上發(fā)言的先生們的愛國精神與見識才干〔退〕。但是〔進〕，人們經(jīng)常從不同的角度來觀察同一事物。因此〔進〕，無論我的觀點與他們迥然不同〔退〕，我還是要毫無顧忌、毫無保留地講出自己的觀點〔進〕，并希望不要因此而被認為是對先生們的不敬〔再進〕。此時不是講客氣話的時候，擺在各位代表面前的是國家的存亡大問題，我認為，這是關(guān)系到享受自由還是蒙受奴役的大問題〔進〕。鑒于它事關(guān)重大，我們的辯論應該同意各抒已見。只有這樣〔再進〕，我們才有可能搞清事實的真相，才有可能不辱于上帝和祖國所賦予我們的偉大使命。在這種隨時，如果怕冒犯各位的尊嚴而緘口不語，我將認為自己是對祖國的背叛和對比世界上任何國君更為神圣的上帝的不忠〔再進〕〔2〕、單刀直入、極力夸張法即從自身觀點的反面出發(fā)，談不這樣做的嚴重后果，并通過多種方式進行聯(lián)系、對比、夸張擴展，特別其危害性質(zhì)，讓對方自己都覺得不應該這樣，從而達到講說的目的。例如：《不自由，毋寧死》第一節(jié)中在這種隨時，如果怕冒犯各位的尊嚴而緘口不語，我將認為自己是對祖國的背叛和對比世界上任何國君更為神圣的上帝的不忠〔有這么夸張嗎？〕再如：《不自由，毋寧死》第二節(jié)中主席先生，沉湎于希望的幻覺是人的天性。我們有閉目不愿正視痛苦現(xiàn)實的傾向，有傾聽女海妖惑人歌聲的傾向，可那是讓人化為禽獸的惑人的歌聲?！材膩淼呐Ｑ?？有這么嚴重嗎？〕這難道是在這場為獲得自由而從事的艱難卓絕的斗爭中，一個聰慧人所應持的態(tài)度嗎？〔咄咄逼人、〕難道我們愿意做那種對關(guān)系到是否蒙受奴役的大問題視而不見充耳不聞的人嗎？就我個人而論，無論在精神上承受什么痛苦，我都愿意知道真理，知道最壞的狀況，并為之做好一切準備〔單刀直入〕。再如：《奧林匹克精神》第二節(jié)中現(xiàn)在，我們正處于歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭〔似真似假，有有意往大處上升之嫌疑〕。人類渴求進步，但又經(jīng)常誤入歧途。青少年往往為陳舊、復雜的教學方法，愚蠢和嚴厲相交替的說教以及拙劣膚淺的哲學所束縛而失去平衡〔夸大事實真相，青少年失去平衡了嗎？〕。我想這就是為何要敲響重開奧林匹克時代鐘聲的原因?！部浯罅嗽蛑?，倒覺得推廣奧林匹克精神是十分必要的了〕〔3〕、追根挖底，搗毀別人根基法即對反方觀點的立腳依據(jù)，進行實質(zhì)挖掘、分析，從而得出其荒謬性或不可行性，讓對方無路可退，一擊就潰，不攻自破。例如：《不自由，毋寧死》第三節(jié)中我倒希望知道，十年來英國政府的所作所為中有哪一點足以證實先生們用以欣然安慰自己及各位代表的和平希望呢？〔追問〕難道就是最近接受我們請愿時所流露出的陰險微笑嗎？〔追問接著反問〕不要相信它，先生，那是在您腳下挖的陷阱。再如：《不自由，毋寧死》第四節(jié)中主席先生，他們說我們的力量太單薄了，不能與如此強大兇猛的敵人抗衡。但是，我們何時才干強大起來呢？〔責問對方，強調(diào)對方這樣做的依據(jù)不成立〕是下周？還是明年？還是等到我們完全被繳械，家家戶戶都駐著英國士兵的時候呢？難道我們就這樣仰面高臥，緊抱著那虛無縹緲的和平幻覺不放，直到敵人把我們的手腳都束縛起來的時候，才干獲得有效的防御手段嗎？〔連續(xù)責問，語勢激烈，不搗毀根基不罷休〕〔二〕《奧林匹克精神》1．構(gòu)思與主題：文中多方面闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵。顧拜旦闡述奧林匹克精神的內(nèi)涵：奧林匹克精神使人養(yǎng)成冷靜和自信的品德，包括并超越了競技精神，可以給人帶來悅樂感，帶來美感和榮譽感，對人類來說是一種新的教育方式，是屬于大眾的，它可以讓大眾參加，促進社會和平、公平和教育，推動社會的進步。。2．片段鑒賞：第5段：奧林匹克精神的內(nèi)涵究竟是什么呢?在第5段中，顧拜旦作了具體的闡述。他認為，奧林匹克精神是人類汲取古代傳統(tǒng)構(gòu)筑將來的力量之一，這種力量體現(xiàn)在：雖“不夠以保證社會和平〞，但仍可促進和平；雖“不能更加均衡地為人類分配生產(chǎn)和消費物質(zhì)必需品的權(quán)力〞，但仍可促進公平；雖“不能夠為青少年提供免費接受智力培訓的機會〞，但仍可促進教育。和平、公平性、教育性，在他看來就是完整、民主的奧林匹克精神。第7段：在演說詞的最后部分，顧拜旦暢想美好前景，確信奧林匹克精神必將如陽光普照大地，必將擁有沉甸甸的收獲。第二課時能力提升牛刀小試〔閱讀訓練〕論幸運培根不容否認，一些偶然性經(jīng)常會影響到一個人的命運——例如長相美麗、機緣湊巧、某人的死亡，以及施展才干的機會等等；但另一方面，人之命運也往往是由人自己造成的。正如古代詩人所說：“每個人都是自身的制定師。〞有的時候，一個人的愚蠢恰是另一個人的幸運，一方的錯誤恰好造成了另一方的機會。正如諺語所說：“蛇吃蛇，變成龍。〞炫耀于外表的才干徒然令人贊美，而深藏不露的才干則能帶來幸運，這需要一種難以言傳的自制與自信。西班牙人把這種本領叫做“潛能〞。一個人具有合格的素養(yǎng)，能在必要時發(fā)揮這種素養(yǎng)，從而推動幸運的車輪轉(zhuǎn)動，這就叫“潛能〞。歷史學家李維曾這樣形容老加圖說：“他的精神與體力都是那樣優(yōu)美博大。因此無論他出身于什么家庭，都一定可以為自己開拓開拓出一條道路。〞——因為加圖具有多方面的才干。這話說明，只要對一個人深入觀察，是可以發(fā)現(xiàn)對他是否可以期待遭際幸運的。因為幸運之神雖然是盲目的，卻并非無形的。幸運的機會好像銀河，他們作為個體是不顯眼的，但作為整體卻光輝燦爛。同樣，一個人也可以通過不斷作出細小的努力來達到幸福，這就是不斷地增進美德。意大利人在評論真正聰慧的人時，除了夸贊他別的優(yōu)點外，有時會說他表面上帶一點“傻〞氣。是的，有一點傻氣，但并不是呆氣，再沒有比這對人更幸運的了。然而，一個民族至上或君主至上主義者將是不幸的。因為他們把思索權(quán)交付給他人，就不會走自己的路了。意外的幸運會使人冒失、狂妄，然而來之不易的幸運卻使人成為偉器。命運之神值得我們崇敬，至少這是為了她的兩個女兒——一位叫自信，一位叫光榮。她們都是幸運所產(chǎn)生的。前者誕生在自我的心中，后者降生在他人的心目中。智者不夸耀自己的成功。他們把光榮歸功于“命運之賜〞?！聦嵣?，也只有偉大人物才干得到命運的護佑。愷撒對暴風雨中的水手說：“放心吧，有愷撒坐在你的船上！〞而蘇拉則不敢自稱為“偉大〞，只稱自己為“幸運的〞。從歷史可以看到，凡把成功完全歸于自己的人，經(jīng)常得到不幸的結(jié)局。例如，雅典人泰摩索斯④總把他的成就說成：“這決非幸運所賜。〞結(jié)果他以后沒有一件事是順利的。世間確有一些人，他們的幸運流暢得有如荷馬⑤的詩句。例如普魯塔克就曾以泰摩列昂的好運氣與阿蓋西勞斯和埃帕米農(nóng)達的運氣相對比。⑥但這種幸運的原因還是可以從他們的性格中得到發(fā)現(xiàn)。1.作者在文中用一段話表述了自己關(guān)于幸運的觀點。這個觀點是什么?(3分)“蛇吃蛇，變成龍〞，第五段中“幸運的機會好像銀河，他們作為個體是不顯眼的．但作為整體卻光輝燦爛〞，這兩個比喻分別表達了什么意思?(4分)⑴第一個比喻：(不超過28個字)⑵第二個比喻：(不超過22個字)3.“只要對一個人深人觀察，是可以發(fā)現(xiàn)對他是否可以期待遭際幸運的。〞這是為什么？這句話強調(diào)什么因素必定在決定一個人的命運中起作用?(3分)4.以下對這篇文章的賞析，不正確的兩項是()()。(4分)“幸運〞、“機緣〞、“命運〞等詞語，這三個詞語的意思有關(guān)，但各不相同。B.作者認為，一個人的命運是由這個人自己決定的?！吧禋猕?，是老實勤懇而不取巧的意思。D.在文章最后一段，作者批評了那種把成功完全歸于自己的人，認為他們不是智者，因為他們否定了“命運之神〞的作用。這就顯得前后矛盾。E.這是一篇隨筆性質(zhì)的文章，因此不要求結(jié)構(gòu)的嚴謹和論證的充分。F.從文中可以看到作者知識的淵博，見解的深入。積存素材學以致用(一〕課內(nèi)積存〔美〕帕特里克·亨利《不自由，毋寧死》寫作素材：沉湎于希望的幻覺是人的天性。我們有閉目不愿正視痛苦現(xiàn)實的傾向，有傾聽女海妖的惑人歌聲的傾向，克那是能將人化為禽獸的惑人的歌聲。〔帕特里克·亨利〕運用方向：正視現(xiàn)實——我們必需走的路寫作素材：在這場戰(zhàn)斗爭中，我不知道別人會如何行事，至于我，不自由，毋寧死！〔帕特里克·亨利〕運用方向：自由是人類精神追求的至高境界〔法〕顧拜旦《奧林匹克精神》寫作素材：奧林匹克精神是“更高、更、快更強，公平、公正、公開〞。運用方向：①向上的精神是不滅的火炬；②平等是人類共同的追求方宏進《作為偶像》寫作素材：楊利偉在完成“飛天〞壯舉之后，覺得航天是一種精神，而他所做的這件事非常有意義。運用方向：①人生需要追求一定的價值意義；②有了精神的鼓舞，才有成功的可能〔二〕課外拓展名句集結(jié)：1.正義和自由互為表里，一旦分割，兩者都會失去?！粻柨?.放棄基本的自由以換取茍安的人，終歸失去自由，也得不到安全。——富蘭克林3.如果自由流于放任，專制的魔鬼就乘機侵入?！A盛頓4.思想的自由就是最高的獨立?！M斯克經(jīng)典采擷安貧樂道孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云。〞在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道?？鬃右苍f：“富與貴，人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道得之，不去也。〞“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。〞運用方向：君子愛財取之以道貧窮與富貴2.發(fā)憤忘食，樂以忘憂

孔子63歲時，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。〞當時孔子已帶領弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的信任，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，保持白己的理想，甚至是明知其不可為而為之。運用方向：遵守執(zhí)著3.君子固窮孔子到達陳國，寄居在司城貞子〔陳國大夫〕家，居住了三年。楚國聽說孔子在陳蔡之間，便使人聘請孔子，準備把有戶籍的民社方圓七百里之地封給孔子?？鬃忧巴菀娀囟Y，從陳地往蔡地遷徙被圍困，沒法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子筋疲力竭，餓得站不起來。但孔子仍“講誦弦歌不絕〞〔講習誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷〕。子路生氣，來見孔子說：“君子亦有窮乎？〞孔子說：“君子固窮，小人窮斯濫矣〔君子能固守窮困而不動搖，小人窮閑就胡作非為了〕。〞告誡君子任何困難的時候，不管發(fā)生什么事情，也應該維護自己的操守和道德。運用方向：保持，樂觀。4.《我有一個夢想》〔馬丁?路德?金〕1963年8月28日，華盛頓特區(qū)組織了一次二十五萬人的集會，要求種族平等。馬丁?路德?金向成千上萬的黑人發(fā)表了這篇演說詞，馬上舉世聞名。他講話沒有講話稿，他把自已對前途的看法，用充滿激情的語言告訴了云集的聽眾，這就是“我有一個夢想〞。夢想是生命的織錦；人到了沒有夢想的時候，也就是生命力完全衰竭的時候。沒有夢想的生活是黯淡的、貧乏的、空虛的生活。對生活的熱情期望、勇敢追求和執(zhí)著信念，作為青春的遺產(chǎn)留在心中。所以，人一定要有夢想，并且要為之不斷努力。從美國追求平等權(quán)利的黑人領袖馬丁?路德?金的著名演說“我有一個夢想〞到我國古代的著名愛國詩人屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索〞再到近代革命的先軀孫中山先生的“以天下為己任〞都告訴我們，成功背后都有夢想的支撐。美文賞讀不自由，毋寧死很多人對屈原投江持遺憾或否定態(tài)度。包括我自己站在今天的視角看，也對屈原的投江不以為然。大家并不十分清楚屈原投江的原因，時隔兩千年，也很難考證屈原死時的想法。

屈原一生宦海沉浮多次，被流放、罷黜多次。第一次是因功高蓋主而被上官大夫進獻讒言?！吧瞎俅蠓蛞姸麏Z之，屈平不與，因讒之曰：王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為‘非我莫能為’也。王怒而疏屈平。〞這個王是楚懷王，上官大夫以這樣一個罪名進讒就被懷王認可，說明懷王是個沒有什么自信的人。后來楚懷王因為聽信張儀讒言，跑到秦國被扣，也算是咎由自取。楚懷王去秦國之前，屈原曾經(jīng)勸過?！皶r秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦虎狼之國，不可信，不如毋行。〞懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！〞懷王卒行。〞這個事實證實，屈原在政治上具有先見之明，而這個“稚子子蘭〞則是個短視、無能之輩。問題是，楚懷王被扣并客死他鄉(xiāng)，他的兒子還不吸取教訓。

“長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹……懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。此不知人之禍也。〞屈原在流放之中，始終不忘國家，并寫博文表達了自己的志向。惋惜，楚國的言論并不自由，屈原的博文非但沒有引起重視反而招致忌恨?！傲钜犹m聞之大怒，卒使上官大夫短屈原於頃襄王，頃襄王怒而遷之。〞這個豎子子蘭和上官大夫見事不明而屢得重用，每次揭短就被主上采納，事實說明，當時的楚國遠不是一個能夠接納自由言論的國家。屈原的郁悶，是報國無門的郁悶，是不受重用的郁悶，更是自己的自由思想不被尊重，被無情打壓的郁悶。

屈原形容憔悴的到了江邊，漁夫見到了問，“這個不是三閭大夫嗎？為啥到了這個鳥不生蛋的地方？〞屈原說，“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，所以被流放到了這個地方。〞漁夫勸慰說，“圣人不凝滯于物而能順應時勢，舉世混濁何不隨波逐流？眾人皆醉何不以其糟粕為生？〞這實際上是在勸告屈原識事務，改變自己的想法，放棄自己的思想，與統(tǒng)治者共生。屈原斬釘截鐵地說，“不自由，毋寧死！〞

從這段話我們可以看出，屈原之死，并非單純死于愛國，更多的是出自于自己不得志和自己的思想言論自由得不到尊重。從這個態(tài)度上，或許我們可以更理解屈原為什么要死。他的政治思想已經(jīng)十分明確，他的政治才華也已經(jīng)得到證實，然而在一言堂的楚國，根本沒有他的立足之地，茍且活下去，不過是在自己受辱的同時看到楚國受辱，何必呢？何苦呢？

不自由，毋寧死。我們往往容易強調(diào)民族大義，卻忽視個人的自由。只是越是在經(jīng)濟發(fā)達，技術(shù)進步的社會，個人的自由往往能夠代表民族的大義；而民族大義卻一次次的被證實只不過是虛火上升和虛假繁榮。想到《勇敢的心》里，主人公不但要面對死亡的威脅，酷刑的折磨，還要面對自己愛人的苦求和分開。而只要他認罪，他甚至有生還的可能。在受盡折磨之后，他用盡全身力氣喊出來的，只不過是“自由〞。不自由，毋寧死。如果您還對屈原的死因持有懷疑，請在心里默念一萬遍“自由〞。四、寫作訓練“追〞是“追趕〞，如陶潛的“悟以往之不諫，知來者之可追〞，他在追趕時間和理想；“追〞也可以是“追求〞，如帕特里克·亨利號召所有熱愛自由的人們寧死追求自由，“現(xiàn)代奧運匹克之父〞顧拜旦終生追求奧林匹克精神；還有的“追〞是“回溯〞如“追念〞和“追悼〞……有的“追〞人贊嘆，有的“追〞讓人鄙薄，有的“追〞讓人感傷……關(guān)于“追〞，你有怎樣的經(jīng)歷或感受?請以“追〞為話題寫一篇文章。要求：恰當運用所學素材和課外積存?！緟⒄沾鸢浮俊咀忠魷y試】1.C【解析】本題主要考查常見多音字和形聲字的讀音。側(cè)重二個方面：一是多音多義字，音隨義轉(zhuǎn);二是聲旁已不代表讀音的形聲字。A項考查同學對常見多音字的掌握狀況，“圈〞在此處應讀“juàn〞，表示用棚、欄等建筑將牲畜圈起來飼養(yǎng)，與“放養(yǎng)〞相對；B項“牛虻méng〞，“虻〞字為常見的易因聲旁讀錯的字；C項全部正確，但四個字都是形聲字，很容易讀半