南京市協(xié)同體九校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)合考試語文試題含答案

南京市協(xié)同體九校2023—2024學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)合考試語文試題考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分注意事項(xiàng)：1.本試卷所有試題必須作答在答題卡上規(guī)定的位置，否則不給分。2.答題務(wù)必將自己姓名，準(zhǔn)考證信息用0.5毫米黑色墨水簽字筆填寫在試卷答題卡上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一動(dòng)物紋樣是實(shí)用美術(shù)中應(yīng)用極廣的裝飾，它以動(dòng)物的自然形象為依據(jù)，可又不是動(dòng)物自然屬性的摹寫，它以自己的形象內(nèi)涵，賦予人們以某種哲理觀念，表達(dá)時(shí)代、社會(huì)的審美情趣，因此動(dòng)物圖案常常具有自己的象征意義。商周時(shí)期的動(dòng)物紋樣有器形化立體造型、簡(jiǎn)化寫實(shí)型立體造型、側(cè)影式分離組合型適形造型、側(cè)影式寫實(shí)簡(jiǎn)化適形造型、側(cè)影式簡(jiǎn)化變體型適形造型等主要類型。器形化立體造型用于青銅酒器尊、彝造型為最多。由于當(dāng)時(shí)的青銅器和天命神權(quán)等宗教內(nèi)涵相關(guān)，因此器體造型的社會(huì)意義大于實(shí)用意義，主要手法是在鳥獸形器體周身刻畫獸面紋及云雷紋，使之神秘化。簡(jiǎn)化寫實(shí)型立體造型以河南安陽殷墟婦好墓出土的商代各種鳥獸形玉器為代表，動(dòng)物的形體結(jié)構(gòu)只用幾根簡(jiǎn)單的線條加以刻畫。側(cè)影式分離組合型適形造型是商周青銅器主要的紋樣造型方法，主要題材有饕餮紋、龍紋、夐紋等。秦漢正處于封建大一統(tǒng)的歷史時(shí)期，秦始皇兼并六國(guó)，漢武帝擊破匈奴，都表現(xiàn)了氣勢(shì)磅礴的創(chuàng)業(yè)精神。秦漢時(shí)期的動(dòng)物紋樣，從一個(gè)側(cè)面反映了這種進(jìn)取的精神。漢代各地工藝美術(shù)的形式，也有明顯的地方特點(diǎn)，山東嘉祥畫像石造型嚴(yán)謹(jǐn)，江蘇睢寧畫像石造型細(xì)致，四川畫像石造型自然。浮華性少、樸實(shí)性多，靜止性少、躍動(dòng)性多，幻想性少、寫實(shí)性多，是秦漢藝術(shù)和動(dòng)物圖案的特色。隋唐時(shí)期動(dòng)物圖案的造型承襲了秦漢現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)傳統(tǒng)，例如長(zhǎng)安昭陵刻著六匹帶箭的駿馬，通過戰(zhàn)馬來歌頌開國(guó)皇帝的功績(jī)，激勵(lì)后人恪守祖業(yè)。唐代經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮，動(dòng)物圖案隨著文化的發(fā)展，充實(shí)了寓意內(nèi)涵，洋溢著詩情畫意和生活情調(diào)。軀體肥壯，形象豐美，性格溫順，動(dòng)態(tài)安詳，是盛唐以后動(dòng)物造型的特征。唐代動(dòng)物紋樣造型吸收外來文化的滋養(yǎng)，形式更為多樣化。最明顯的例子是吸收波斯聯(lián)珠紋形式的影響，眼球紋呈波斯薩珊王朝的風(fēng)格，這類紋樣在絲綢之路出土的織錦中極為多見。古代的封建政治走向下坡路，已經(jīng)失去了向上發(fā)展的生氣，動(dòng)物紋樣從此失去了創(chuàng)造性。宋以后流行吉祥圖案，用動(dòng)植物和人造物的諧音或借形喻義，表達(dá)某種吉祥的含義。明清時(shí)期追求“圖必有意，意必吉祥”，圖案造型漸趨定型化、形式化，動(dòng)物圖案除民間剪紙、少數(shù)民族刺繡、蠟染等直接從生活中取得靈感的作品，具有質(zhì)樸的生活氣息，拙稚動(dòng)人，能以田園風(fēng)格打動(dòng)人心而有高度的藝術(shù)水平之外，很少再有具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的作品。（摘編自《光明日?qǐng)?bào)<中國(guó)歷代裝飾紋樣簡(jiǎn)述>》）材料二什么是龍，確乎是一個(gè)謎。龍像馬，所以馬往往被呼為龍?！对铝睢贰榜{蒼龍”，《周禮·庾人》“馬八尺以上為龍”，皆其例。龍有時(shí)又像狗?！逗鬂h書·孔僖傳》“畫龍不成反類狗”，所以狗也被呼為龍。此外還有一種有鱗的龍像魚，一種有翼的又像鳥，一種有角的又像鹿。至于與龍最容易相混的各種爬蟲類的生物，更不必列舉了。然則龍究竟是個(gè)什么東西呢？我們的答案是：它是一種圖騰（Totem），并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因?yàn)樗怯稍S多不同的圖騰糅合成的一種綜合體。因部落的兼并而產(chǎn)生的混合的圖騰，古埃及是一個(gè)最顯著的例子。在我們歷史上，五方獸中的北方玄武本是龜蛇二獸，也是一個(gè)好例。不同的是，這些是幾個(gè)圖騰單位并存著，各單位的個(gè)別形態(tài)依然未變，而龍則是許多單位經(jīng)過融化作用，形成了一個(gè)新的大單位，其各小單位已經(jīng)是不復(fù)個(gè)別的存在罷了。前者可稱為混合式的圖騰，后者是化合式的圖騰。部落既總是強(qiáng)的兼并弱的，大的兼并小的，所以在混合式的圖騰中總有一種主要的生物或無生物，作為它的基本的中心單位，同樣的在化合式的圖騰中，也必然是以一種生物或無生物的形態(tài)為其主干，而以其他若干生物或無生物的形態(tài)為附加部分。龍圖騰，不拘它局部的像馬也好，像狗也好，或像魚，像鳥，像鹿都好，它的主干部分和基本形態(tài)卻是蛇。這表明在當(dāng)初那眾圖騰單位林立的時(shí)代，內(nèi)中以蛇圖騰為最強(qiáng)大，眾圖騰的合并與融化，便是這蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單位的結(jié)果。金文龍字的偏旁皆從巳，而巳即蛇，可見龍的基調(diào)還是蛇。大概圖騰未合并以前，所謂龍者只是一種大蛇。這種蛇的名字便叫作“龍”。后來有一個(gè)以這種大蛇為圖騰的團(tuán)族（Klan）兼并了吸收了許多別的形形色色的圖騰團(tuán)族，大蛇這才接受了獸類的四腳，馬的頭，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須……于是便成為我們現(xiàn)在所知道的龍了。這樣看來，龍與蛇實(shí)在可分而又不可分。所以我們?cè)谝霉艜嘘P(guān)于龍蛇的傳說時(shí)，就無法也不必將它們分清。甚至正因其分不清，這問題對(duì)于我們，才特別有意義。不錯(cuò)，惟其龍蛇分不清，我們才更能確定龍是古代圖騰社會(huì)的遺跡，因?yàn)槲覀冎?，圖騰的合并，是圖騰式的社會(huì)發(fā)展必循的途徑。圖騰有動(dòng)物，有植物，也有無生物，但最習(xí)見的還是動(dòng)物。同一圖騰的分子都自認(rèn)為這圖騰的子孫。如果圖騰是一種動(dòng)物，他們就認(rèn)定那動(dòng)物為他們的祖先，于是他們自己全團(tuán)族的男男女女，老老少少也都是那種動(dòng)物了。曾奉狗為圖騰的瑤族，如今還很鮮明的保存著這種意識(shí)。陸次云《峒溪纖志》說他們“歲首祭盤瓠，揉魚肉于木槽，扣槽群號(hào)以為禮”。這種風(fēng)俗與現(xiàn)代世界各處的圖騰團(tuán)族舉行舞會(huì)，裝扮并摹仿其圖騰的特性與動(dòng)作，是同樣性質(zhì)的。我國(guó)古代所謂“禹步”的一種獨(dú)腳跳舞，本是仿效蛇跳，也屬于這類。他們之所以要這樣做，確有其絕對(duì)的實(shí)際作用。凡圖騰都是那一圖騰團(tuán)族的老祖宗，也是他們的監(jiān)護(hù)神和防衛(wèi)者，它給他們供給食物，驅(qū)除災(zāi)禍，給他們降示預(yù)言以指導(dǎo)他們趨吉避兇。如果它是一種毒蟲或猛獸，那更好，因?yàn)槟菢铀転閮簩O們盡防衛(wèi)之責(zé)。每個(gè)老祖宗當(dāng)然知道誰是它的兒孫，認(rèn)識(shí)他們的相貌和聲音。但兒孫太多時(shí)，老祖宗一時(shí)疏忽，認(rèn)錯(cuò)了人，那是誰也不能擔(dān)保的。所以為保證老祖宗的注意，兒孫們最好是不時(shí)在老祖宗面前演習(xí)他們本圖騰的特殊姿態(tài)、動(dòng)作與聲調(diào)，以便提醒老祖宗的記憶。這便是前面所講的瑤族祭狗王時(shí)“扣槽群號(hào)”而食和“禹步”的目的。另一種保證老祖宗注意的方法，是經(jīng)常的在裝飾上表現(xiàn)著本圖騰的特殊形相，以便老祖宗隨時(shí)隨地見面就認(rèn)識(shí)。代表這一種手段的實(shí)例，便是龍圖騰的“斷發(fā)文身”的風(fēng)俗。為什么裝扮得像龍，就不為蛟龍所害呢？龍之不加害于越人，恐怕不是受了越人化裝的蒙蔽，而是它甘心情愿如此。越人之化裝，也不是存心欺騙，而是一種虔誠(chéng)心情的表現(xiàn)。換言之，“斷發(fā)文身”是一種圖騰主義的原始宗教行為。斷發(fā)文身的目的，固然是避免祖宗本人誤加傷害，同時(shí)恐怕也是給祖宗便于保護(hù)，以免被旁人傷害。以上解釋，可稱為“避害說”。至于許慎所謂“刺皮為龍文，所以為尊榮之也”，可稱為“尊榮說”。這一說似乎與圖騰無關(guān)，其實(shí)不然。就現(xiàn)代人觀點(diǎn)看來，人決不以像爬蟲為尊榮。這完全是圖騰主義的心理。圖騰既是祖宗，又是神，人哪有比像祖宗，像神更值得驕傲的事呢！龍之所以有資格被奉為圖騰，當(dāng)然有個(gè)先決條件。定是假定了龍有一種廣大無邊的超自然的法力，然后才肯奉它為圖騰；崇拜它，信任它，皈依它，把整個(gè)身體和心靈都交付給它。如果有方法使自己也變得和它一樣，那豈不更妙？在這里，巫術(shù)——模擬巫術(shù)便是野蠻人的如意算盤。（節(jié)選自聞一多《伏羲考》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.秦漢時(shí)期動(dòng)物圖案具有浮華性少、樸實(shí)性多，靜止性少、躍動(dòng)性多，幻想性少、寫實(shí)性多的特色。B.動(dòng)物圖案的造型隋唐承襲了秦漢現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)傳統(tǒng)，盛唐之后具有軀體肥壯、形象豐美等特征。C.圖騰有兩種，混合式圖騰可以玄武神獸為例，化合式圖騰可以中國(guó)龍為例。D.認(rèn)定圖騰動(dòng)物是祖先，裝扮并摹仿其特性與動(dòng)作，是少數(shù)民族的共同標(biāo)志。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.曾經(jīng)奉狗為圖騰的瑤族祭狗王時(shí)會(huì)“扣槽群號(hào)”，這個(gè)儀式有絕對(duì)的實(shí)際作用，現(xiàn)代世界的圖騰團(tuán)族舞會(huì)便也繼承了這個(gè)傳統(tǒng)。B.商周的青銅器器體造型的社會(huì)意義大于實(shí)用意義，故采用在鳥獸形器體周身普遍刻畫獸面紋云雷紋的手法，使天命神權(quán)神秘化。C.明清時(shí)的動(dòng)物圖案，直接從生活中取得靈感，具有質(zhì)樸的生活氣息，以田園風(fēng)格打動(dòng)人心，很少再有具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的作品。D.動(dòng)物紋樣能夠表達(dá)時(shí)代、社會(huì)的審美情趣，因此動(dòng)物圖案常常具有自己的象征意義，而時(shí)代特征也在影響著動(dòng)物紋樣的特點(diǎn)。3.下列選項(xiàng)，最能支持材料二中“避害說”的一項(xiàng)是（3分）A．禹治洪水時(shí)，有神龍以尾畫地，導(dǎo)水注所當(dāng)決者，因而治之。B．越人常在水中，斷其發(fā)，文其身，以象龍子，故不見傷害也。C．每值正朔，家人負(fù)狗環(huán)行爐灶三匝，然后舉家男女向狗膜拜。D．五月五日以五彩絲系臂，辟兵及鬼，令人不病瘟，亦因屈原。4.材料二中舉“五方獸中的北方玄武本是龜蛇二獸”這個(gè)例子的目的是什么？（4分）5.材料一、材料二的論說對(duì)象分別是什么？各自主要從哪方面論述的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。和氏璧①（第四場(chǎng)）張曉風(fēng)卞和妻坐在燈前，腹部微微隆起，正在縫一件小小的衣服，面帶微笑。卞和（很驚訝地走入）你在干什么？那么早就起來了。卞和妻我正在縫一件小娃娃的衣服。卞和（走近，拿起衣服和針線，他試著用手去比嬰兒的長(zhǎng)度）什么時(shí)候？卞和妻什么“什么時(shí)候”？唔，還有三個(gè)月。卞和動(dòng)得厲害嗎？卞和妻（帶著奇異的微笑）厲害！我懷疑他也拿著小鋤頭小錘子在采玉呢！卞和（猶豫了半天，終于下了很大的決心）我要出一趟遠(yuǎn)門！很遠(yuǎn)的遠(yuǎn)門。卞和妻（忽地站起）什么？母親老了，又趕著孩子正要出世，你到哪里去？卞和我要去見楚國(guó)的國(guó)君。卞和妻什么——我知道，你不告訴我，可是我知道你一定有了什么事。卞和是的，一件極幸運(yùn)也極不幸的事，我發(fā)現(xiàn)了一塊玉——曠古以來所沒有過的美玉。不知為什么，我感到我的一生都將因此而成為一出悲劇?？墒?，我不能推卸，上天要經(jīng)由我的手傳下這塊寶貴的玉。卞和妻玉在哪里？卞和（默默地遞上）卞和妻這里面真的有玉嗎？卞和（半晌）師弟也是這么問的。卞和妻連師弟也不相信嗎？卞和別人不會(huì)相信，但我的責(zé)任在使人相信。卞和妻這塊玉跟我們有什么關(guān)系呢？我們不是有美好的生活嗎？誰敢說我們這樣活著不可以呢？去把這塊玉丟掉吧！忘掉這塊玉吧！或者，整個(gè)擺脫玉的行業(yè)吧！我們可以種田，我們可以做苦力——總之，離開這塊玉，我害怕！卞和我不能——卞和妻對(duì)于未來，你沒有預(yù)感嗎？你忘了那些鳳凰日夜的叫聲嗎？你不害怕嗎？卞和我害怕，我預(yù)感到不幸，但是我不能丟棄這塊玉。卞和妻（激動(dòng)、慍怒而近乎尖叫）如果你見到楚王，如果楚王不相信，你知道后果會(huì)如何？卞和我知道——那是欺君之罪。卞和妻不，你不知道，你這一去，我們整個(gè)家就碎了——你不能不去嗎？卞和我說過，我不能不去。卞和妻那么，把璞石鑿開，讓國(guó)君無可懷疑。卞和不能，我只是一個(gè)相玉的人，我不應(yīng)該經(jīng)手鑿玉——尤其是這樣寶貴的玉。我只能把它獻(xiàn)給國(guó)君，獻(xiàn)給社稷，如果他能認(rèn)識(shí)這塊玉，這塊玉才算真正的被接受了。卞和妻你也能鑿玉的——你為什么不能鑿玉，大不了弄出條瑕疵，那又有什么關(guān)系。卞和我必須把整個(gè)的玉，連著璞石，一起呈獻(xiàn)，這世界上所有美好的東西都必須經(jīng)過個(gè)人自己的認(rèn)知。卞和妻你看，我們的米缸就要空了，我們的柴也將燒完了，楚宮還在很遙遠(yuǎn)的地方——玉算什么呢？難道生活不是一切嗎？還有什么比生活更真實(shí)更辛酸的東西，玉究竟是什么呢？卞和玉比一切都可貴。玉是一切美好事物的具體形象，玉幫助我們忽然之間了解我們自己內(nèi)在一切對(duì)美德的饑渴的需要。世間所有的珠寶都各自炫耀著它們璀璨的光輝，只有玉，是與佩帶者合而為一的。用它的清潔，用它的溫潤(rùn)，用它的沉重，用它的致密，隨時(shí)隨地提醒著佩帶者，喚起他內(nèi)在的善良。卞和妻（憤然）人類是邪惡的，他們并不善良——我們只好各人保護(hù)自己。（在她的憤怒里有一種霸氣的母性，她想保護(hù)卞和）卞和是的，人類是邪惡的，但他們?nèi)匀皇巧屏嫉?，他們?nèi)匀皇前粗焐竦男蜗蠖斓摹祟愒跇O大的邪惡中仍然渴望著善良。卞和妻那么，把玉留給我們自己吧！卞和

不，這樣的稀世珍寶，這樣的宗廟神器，并不是上蒼賜給我卞和的，它必須是天下人所共有的?！穸螅ò庵拮拥募绨颍┱?qǐng)你看著我，請(qǐng)你饒恕我，請(qǐng)看這一張你所熟悉的、平靜的、幸福的、年輕的臉，因?yàn)橐院笤僖膊粫?huì)有了。卞和妻不，不要——卞和我曾答應(yīng)你要和你共度一輩子柴米夫婦的生活，但現(xiàn)在不行了。請(qǐng)饒恕我，我已聽到那神圣的召喚，我必須為這塊曠古未有的美玉而活了，而今而后，我活著（欲泣）只有一件事，讓人們相信世界上有一塊玉。在污穢的，充滿腐爛氣味的世界上仍然有一塊冰清如水的玉，一塊清清潔潔的玉，一塊完美無瑕的玉。卞和妻（良久，哽咽，和卞和一樣，她終于也接受了自己的命運(yùn)）那么——去吧，但愿有人能認(rèn)識(shí)你的玉。卞和我到后面去辭別母親?！咀ⅰ竣俟适掳l(fā)生在春秋時(shí)期，卞和一生中三獻(xiàn)璞玉，先后遭楚厲王斷左足，楚武王斷右足，最后被楚文王認(rèn)同，他獻(xiàn)的玉就是和氏璧。6.

下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.卞和妻帶著奇異的微笑，這一細(xì)節(jié)描寫凸顯了她對(duì)腹中孩兒的深愛，對(duì)未來的期待，這也與下文驚聞?wù)煞驅(qū)⒁カI(xiàn)玉的痛苦形成對(duì)比。B.卞和妻代表了現(xiàn)實(shí)生活中自私自利的平常之人，他們只能做種田，做苦力這樣穩(wěn)定的工作，只追求自己一家團(tuán)團(tuán)圓圓幸福美好的生活。C.“鳳凰日夜的叫聲”渲染了悲涼凄厲的氛圍，使劇情愈加緊張。這叫聲也預(yù)示了卞和獻(xiàn)玉將會(huì)是必然的悲劇，會(huì)破壞原本平靜的生活。D.當(dāng)卞和妻得知丈夫?qū)⒁カI(xiàn)玉后，對(duì)白就多為問句，或疑問或反問，表現(xiàn)出她的情緒非常激動(dòng)，對(duì)丈夫這一決定的不解、反對(duì)和憤怒。7.關(guān)于文中“卞和論玉”的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“玉”是一切美好事物的具體形象，這與玉本身具有的清潔并且溫潤(rùn)的特質(zhì)密切相關(guān)。B.“玉”是與佩帶者合而為一的，它能啟發(fā)我們了解自己內(nèi)在一切對(duì)美德的饑渴的需要。C.“玉”能讓人相信這個(gè)污穢的世界存有冰清玉潔完美無瑕，這是人們無比珍貴的希望。D.“玉”是宗廟的神器，上蒼把玉賜給了卞和，讓卞和獻(xiàn)給楚王，楚王賜給天下人共享。8.請(qǐng)分析劇中畫線語言的“潛臺(tái)詞”。（4分）9.這一幕戲劇中作者設(shè)置的主要矛盾沖突是什么？這組矛盾沖突在劇中有何作用？（6分）二、古代詩文閱讀（45分）（一）文言文閱讀（本題共7小題，30分）閱讀下面的文言文，完成10～16題。晉文公反國(guó)，李離為大理①，過殺不辜，自系曰：“臣之罪當(dāng)死?！蔽墓钪唬骸肮儆猩舷?，罰有輕重，是下吏之罪也，非子之過也?！崩铍x曰：“臣居官為長(zhǎng)，不與下讓位；受祿為多，不與下分利。過聽殺無辜，委下畏死，非義也。臣之罪當(dāng)死矣?！蔽墓唬骸白颖刈砸詾橛凶?，則寡人亦有過矣?！崩铍x曰：“君量能而授官，臣奉職而任事。臣受印綬之日，君命曰：‘必以仁義輔政，寧過于生，無失于殺。’臣受命不稱，雍惠蔽恩，如臣之罪，乃當(dāng)死，君何過之有？且理有法，失刑即刑，失殺即死。君以臣為能聽微決疑，故任臣以理。今離刻深，不顧仁義；信文墨，不察是非；聽他辭，不精事實(shí)；掠服無罪，使百姓怨。天下聞之，必議吾君；諸侯聞之，必輕吾國(guó)。怨積于百姓，惡揚(yáng)于天下，權(quán)輕于諸侯。如臣之罪，是當(dāng)重死。”文公曰：“吾聞之也，直而不枉，不可與往；方而不圓，不可與長(zhǎng)存。愿子以此聽寡人也。”李離曰：“君以所私害公法，殺無罪而生當(dāng)死，二者非所以教于國(guó)也。離不敢受命?！蔽墓唬骸白营?dú)不聞管仲之為人臣耶？身辱而君肆，行污而霸成?！崩铍x曰：“臣無管仲之賢，而有辱污之名；無霸王之功，而有射鉤②之累。夫無能以臨官，籍污以治人”，君雖不忍加之于法臣亦不敢污官亂治以生臣聞命矣遂伏劍而死。（節(jié)選自《新序》）【注】①李離：春秋時(shí)晉國(guó)大夫，生平不詳。大理：掌管刑罰的最高長(zhǎng)官。②射鉤：公子糾與公子小白爭(zhēng)君位，管仲當(dāng)時(shí)輔佐糾，曾用箭射中小白衣服上的帶鉤，險(xiǎn)些射殺小白。10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。涂對(duì)一處得1分，超過三處不得分。（3分）君A雖不忍B加之C于法D臣E亦不敢F污G官H亂治I以生J臣K聞命矣L遂伏劍而死。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“不與下讓位”與“吾與點(diǎn)也！”（《侍坐》）兩句中的“與”含義不同。B.“委下畏死”與“如土委地”（《庖丁解?！罚﹥删渲械摹拔焙x相同。C.“不顧仁義”與“大行不顧細(xì)謹(jǐn)”（《鴻門宴》）兩句中的“顧”含義相同。D.“聽微決疑”與“微夫人之力”（《燭之武退秦師》）兩句中的“微”含義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.李離清正剛直。作為掌管刑罰的最高官員，因?yàn)橹幌嘈判搪?，審理失誤，便拘捕了自己。B.晉文公寬仁愛人。囑咐執(zhí)法官員寧錯(cuò)判讓犯死罪的活下來，也不能錯(cuò)判無辜之人為死罪。C.晉文公認(rèn)為，前進(jìn)的人不能只知直走不知轉(zhuǎn)彎，能長(zhǎng)期相處的人既要?jiǎng)傊庇忠米兺?。D.李離認(rèn)為，自己沒有賢才，卻有污名；沒有助君主成就霸業(yè)之功，卻有陷害君主的罪過。13．下列對(duì)加重的詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.《子路侍坐》：“方六七十，如五六十”與“如其禮樂”兩句中的“如”含義不同。B.《庖丁解牛》：“以無厚入有間”與“彼節(jié)者有間”兩句中的“間”含義相同。C.《燭之武退秦師》：“既東封鄭”與“又欲肆其西封”兩句中的“封”含義不同。D.《鴻門宴》：“素善留侯張良”與“不如因善遇之！”兩句中的“善”含義相同。14．下列對(duì)加重的詞語的解說，正確的一項(xiàng)是（3分）A．《燭之武退秦師》：以亂易整

易：改變。B．《鴻門宴》：沛公則置車騎

置：安置C．《庖丁解?！罚鹤邂以赂?/p>

族：這類D．《子路侍坐》：比及三年

比：等到15．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）（1）君以所私害公法，殺無罪而生當(dāng)死，二者非所以教于國(guó)也。（5分）（2）因人之力而敝之，不仁。（3分）（3）不者，若屬皆且為所虜。（4分）16．簡(jiǎn)要概括李離“伏劍而死”的原因。（3分）（二）古詩文閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詞，完成17～18題。一剪梅劉克莊小序：余赴廣東，實(shí)之①夜餞于風(fēng)亭。束缊宵行十里強(qiáng)，挑得詩囊，拋了衣囊。天寒路滑馬蹄僵，元②是王郎，來送劉郎。酒酣耳熱說文章，驚倒鄰墻，推倒胡床③。旁觀拍手笑疏狂，疏又何妨，狂又何妨！【注】①實(shí)之：王邁，字實(shí)之，劉克莊好友。②元：通“原”。③胡床：一種可以折疊的輕便坐具。17．下列對(duì)詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“束缊”指用亂麻搓成火把?！笆垺本鋵懗鲈娙诉B夜行路之景，緊扣小序中的“夜”字。B．劉郎，指唐詩人劉禹錫。他曾多次被貶，自稱“劉郎”，此處詩人借此稱謂暗指?jìng)€(gè)人身世。C．“旁觀拍手笑疏狂”，旁觀者鼓掌大笑的豪放狀，與詩人和王邁高談闊論的狂態(tài)相映成趣。D．全詞語言極度夸張，情感亦極大膽，豪爽、超邁，淋漓酣暢，充分體現(xiàn)了辛派詞人的特色。18.根據(jù)詞作內(nèi)容，概括劉克莊的形象特點(diǎn)。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）19．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《侍坐》中，孔子先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“

，

?！保?）孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要的地位。在《侍坐》中他哂笑子路，是因?yàn)樽勇罚骸?/p>

，

”。

（3）古詩詞里的意象有很多，“風(fēng)”是較為獨(dú)特的一種?！帮L(fēng)”是自然景象，也是詩人情感的表達(dá)，古代詩人擅長(zhǎng)借“風(fēng)”寄托情思，如“

，

”。三、語言文字運(yùn)用（10分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20～22題。20世紀(jì)70年代中國(guó)的

①

。當(dāng)時(shí)實(shí)驗(yàn)室設(shè)備簡(jiǎn)陋，連基本的通風(fēng)設(shè)施都沒有，但任務(wù)時(shí)間又很緊迫，屠呦呦為了加快提純速度，甚至用水缸取代實(shí)驗(yàn)室常規(guī)提取容器來提取青蒿乙醚提取物。沒有防護(hù)裝備的科研人員接觸大量對(duì)身體有害的有機(jī)溶劑，

②

，屠呦呦也得上了中毒性肝炎?！艾F(xiàn)在往回看，確實(shí)太不科學(xué)了。但當(dāng)時(shí)就是這樣。即使知道有犧牲有傷害，也要上?！敝袊?guó)中醫(yī)科學(xué)院前院長(zhǎng)張伯禮說。為了確保青蒿素用于臨床的安全性，屠呦呦甘當(dāng)“小白鼠”，以身試藥，住進(jìn)了東直門醫(yī)院。她向領(lǐng)導(dǎo)提交志愿試藥報(bào)告時(shí)鏗鏘有力地說道：“我是組長(zhǎng)，我有責(zé)任第一個(gè)試藥！”對(duì)于她的選擇，丈夫李廷釗既心疼又理解：“一說到國(guó)家需要，她就不會(huì)選擇別的。她一輩子都是這樣?！?0．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（4分）21．請(qǐng)指出文中畫橫線句子使用的修辭手法，并分析其構(gòu)成。（3分）22.如果以“蒿草青青”為題寫一篇人物評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合材料，寫出兩個(gè)具體的評(píng)論角度。（3分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）時(shí)下，人們普遍有一種“慕強(qiáng)心理”，人們似乎不再同情弱者，總是將目光放在強(qiáng)者身上，對(duì)他們贊不絕口，羨慕崇拜。有人認(rèn)為這種崇拜之情會(huì)促使人們想要去接近這些優(yōu)秀的人，進(jìn)而向他們學(xué)習(xí)；有人認(rèn)為過分地崇拜強(qiáng)者，就會(huì)產(chǎn)生一種自卑感和挫敗感，不利于成長(zhǎng)；還有人認(rèn)為這種心理會(huì)喪失個(gè)體的同情心，導(dǎo)致社會(huì)越來越勢(shì)利越來越冷漠……對(duì)此，你有什么感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀丨(本題共5小題，19分)1.D“認(rèn)定圖騰動(dòng)物是祖先……是少數(shù)民族的共同標(biāo)志”錯(cuò)誤，原文為“圖騰有動(dòng)物，有植物，也有無生物，但最習(xí)見的還是動(dòng)物”“如果圖騰是一種動(dòng)物，他們就認(rèn)定那動(dòng)物為他們的祖先，于是他們自己全團(tuán)族的男男女女，老老少少也都是那種動(dòng)物了”，可見圖騰不一定是動(dòng)物。故選D。2.D(A項(xiàng)，“現(xiàn)代世界的圖騰團(tuán)族舞會(huì)便繼承了這個(gè)傳統(tǒng)”錯(cuò)誤，原文相關(guān)內(nèi)容為“這種風(fēng)俗與現(xiàn)代世界各處的圖騰團(tuán)族舉行舞會(huì)，裝扮并摹仿其圖騰的特性與動(dòng)作，是同樣性質(zhì)的”，說“繼承了這個(gè)傳統(tǒng)”于文無據(jù)。B項(xiàng)，強(qiáng)加因果；C項(xiàng)，“明清時(shí)期動(dòng)物圖案”錯(cuò)誤，主要指的是動(dòng)物圖案除民間剪紙、少數(shù)民族刺繡、蠟染等；。)3.B（“避害說”指裝扮得像圖騰，提醒祖宗認(rèn)同，既是避免祖宗本人誤加傷害，也是給祖宗便于保護(hù)，以免被旁人傷害。A.是得到祖宗的幫助，不涉及避害。B.裝扮得像圖騰，是避免被祖宗本人誤加傷害。屬于避害說。故選B。C.是祈福，不屬于避害說。D.“以五彩絲系臂”沒有裝扮成圖騰，不憑之避害，不屬于避害說。）4.首先，證明圖騰可以是因部落兼并而產(chǎn)生的混合式的（1分）其次，與龍圖騰類比，（1分）通過比較，突出龍圖騰是化合式圖騰（2分）【“類比”或“通過比較”答出其一即可】5.對(duì)象分別是動(dòng)物紋樣、圖騰。(2分)第一則側(cè)重論述動(dòng)物紋樣的流變及影響；(2分)第二則側(cè)重龍圖騰的形成過程以及圖騰崇拜的原因。(2分)】(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)6.B7.D8.①這個(gè)石頭可能沒有玉（2分）②你最好不要去獻(xiàn)玉。（2分）③一旦石頭沒有玉你會(huì)付出巨大的代價(jià)，我們美好的生活會(huì)被毀掉。（2分）（一點(diǎn)2分，任意兩點(diǎn)4分。意思對(duì)即可，不必一一對(duì)應(yīng)。）9.主要矛盾沖突：要不要獻(xiàn)玉?；颍罕搴蛨?jiān)持獻(xiàn)玉和妻子堅(jiān)決反對(duì)獻(xiàn)玉之間的沖突。（2分）作用：①兩人個(gè)的爭(zhēng)執(zhí)推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，也逐漸刻畫出卞和堅(jiān)守相玉責(zé)任，渴望用玉來喚起世間美德，不惜獻(xiàn)出自己生命和家人幸福的殉道者（高尚）形象。（2分）②在這組沖突中，反映出妻子追求的個(gè)人生活和卞和追求的理想信仰之間的矛盾，而卞和的抉擇反映出作者對(duì)偉大的人為了世間美德為了信仰甘愿犧牲的精神品質(zhì)的感佩和頌揚(yáng)。（2分）③這組矛盾沖突中，妻子有身孕，丈夫要冒險(xiǎn)，妻子堅(jiān)決反對(duì)丈夫堅(jiān)持獻(xiàn)玉，沖突尖銳緊張，更能吸引觀眾。（2分）（沖突2分，作用每點(diǎn)2分，任意兩點(diǎn)4分。意思對(duì)即可。沖突的作用可以從情節(jié)、人物形象，主題，觀眾效果等角度作答）二、古代詩文閱讀(45分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，30分)10．DJL11．B

12．A

13．D

14．D15.（1）您因?yàn)閻巯叶鴵p害國(guó)法，殺了無罪的人而讓本當(dāng)處死的人活了下來，這兩者都不是用來教導(dǎo)百姓的方法。評(píng)分細(xì)則：以，因?yàn)椋?分；私，愛惜1分，無罪，無罪的人，活用1分；生，讓...活了下來,使動(dòng)1分；所以，用來，1分。（2）借助了他人的力量卻去損害他，這是不仁義的。評(píng)分細(xì)則：因，1分；敝，1分；判斷句1分。（3）不這樣的話，你們這些人都將被他俘虜。【不這樣的話，你們這些人都將成為他的俘虜?！吭u(píng)分細(xì)則：不者，1分；，若屬，1分；且，1分，為所1分。16．①錯(cuò)殺無辜；②瀆職失察；③激起民怨；④有負(fù)君恩；⑤有損君威；⑥有傷國(guó)體。（一點(diǎn)1分，任三點(diǎn)滿分）（二）古詩文閱讀（本題共2小題，9分）17.B18.①注重精神生活；②仕途坎坷（人生不順）；③才華橫溢；④疏狂豪放；⑤漂泊流落。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）19.（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。（2）為國(guó)以禮其言不讓（3）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩【風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！俊净蚱渌麑憽帮L(fēng)”的詩句】三、語言文字運(yùn)用（10分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）20.①科研環(huán)境十分艱苦；②出現(xiàn)了各種程度的病狀。21.比喻(1分)，本體是屠呦呦，喻體是“小白鼠”(1分)，相似性是都是檢測(cè)藥效的實(shí)驗(yàn)體(載體)；或:都是用來測(cè)試檢驗(yàn)藥效的(1分)?！颈扔?分，喻體1分，相似性1分?！?2.成就突出；勇?lián)厝?；?jiān)持奉獻(xiàn)?！疽稽c(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分?！俊咀g文】晉文公返回晉國(guó)后，李離為掌管刑罰的最高官員，因?qū)徖硎д`，殺了一個(gè)無罪的人，他拘捕了自己，說：“我犯下的罪責(zé)應(yīng)該判死刑。”文公對(duì)他說：“官員職位有高低之分，處罰有輕重之分，這是您手下官吏的過失，不是您的過錯(cuò)。”李離說：“我任這個(gè)部門的長(zhǎng)官，沒有把職位讓給手下的官吏；我得到的俸祿最多，也沒有分給手下的官吏。審理錯(cuò)誤而殺了無罪的人，卻自己怕死將責(zé)任推給下屬，這是不合道義的。我的罪責(zé)應(yīng)當(dāng)是被處死的?！蔽墓f：“您一定認(rèn)為自己有罪，那我也有過失?！崩铍x說：“您按能力大小授予官職，我接受官職然后處理政務(wù)。我接過官印那天，您囑咐道：‘一定要用仁義之心處理政事，寧可錯(cuò)判讓犯死罪的活下來，也不能把不當(dāng)判死罪的錯(cuò)判為死罪。’我接受官位卻不稱職，阻塞了君主對(duì)百姓的思惠，像我這樣的罪責(zé)應(yīng)該判死刑，您有什么過錯(cuò)呢？況且法律規(guī)定，錯(cuò)判了刑罰就要接受同樣的懲罰；錯(cuò)判了死刑，就要承擔(dān)死罪。您認(rèn)為我能夠明察秋毫，決斷疑難案件，所以讓我主管刑法?，F(xiàn)在我苛刻嚴(yán)酷，不顧及仁義；只相信刑律判狀，不明察是非對(duì)錯(cuò)；聽信他人的言辭，不明辨事實(shí)真相；拷打無罪的人使之屈服，讓百姓怨恨朝廷。天下人聽說了此事，一定會(huì)非議我的君主；諸侯們聽說了此事，一定會(huì)輕視我的國(guó)家。怨恨積累在百姓心里，惡名傳播到天下各國(guó)，使國(guó)君的威權(quán)在諸侯國(guó)中降低。像我這種罪責(zé)，判多次死刑都不為過?！蔽墓f：“我聽說過，只知直走而不知轉(zhuǎn)彎，是無法前進(jìn)的；為人剛直但不懂變通，是不能和他長(zhǎng)期相處的。希望您據(jù)此而聽我的話?！崩铍x說：“您因?yàn)閻巯叶鴵p害國(guó)法，殺了無罪的人而讓本當(dāng)處死的人活了下來，這兩者都不是用來教導(dǎo)百姓的方法。我不敢接受命令?！蔽墓f：“您難道沒聽說過管仲是如何做臣子的嗎？他蒙受牢獄之辱，卻能讓君主施展抱負(fù)；行為有污，卻助君主完成霸業(yè)?！崩铍x說：“我沒有管仲的賢才，卻有不好的名聲；沒有助君主完成霸業(yè)的功勞，卻有陷害君主的罪過。沒有能力卻高居官位，依靠污行來治理百姓，君主雖不忍心依法處理我，我也不敢玷污官聲、毀壞法紀(jì)而茍活于世。我知道我的命數(shù)了。”于是飲劍自刎了。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）時(shí)下，人們普遍有一種“慕強(qiáng)心理”，人們似乎不再同情弱者，總是將目光放在強(qiáng)者身上，對(duì)他們贊不絕口，羨慕崇拜。有人認(rèn)為這種崇拜之情會(huì)促使人們想要去接近這些優(yōu)秀的人，進(jìn)而向他們學(xué)習(xí)；有人認(rèn)為過分地崇拜強(qiáng)者，就會(huì)產(chǎn)生一種自卑感和挫敗感，不利于成長(zhǎng)；還有人認(rèn)為這種心理會(huì)喪失個(gè)體的同情心，導(dǎo)致社會(huì)越來越勢(shì)利越來越冷漠……對(duì)此，你有什么感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題