《人應(yīng)當堅持正義》教學(xué)設(shè)計 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

第1頁/共1頁《人應(yīng)當堅持正義》教學(xué)設(shè)計教材分析教材分析公元前399年，雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處哲學(xué)家蘇格拉底死刑。判決執(zhí)行前夕，蘇格拉底的朋友格黎東潛入監(jiān)獄，試圖勸說他越獄逃跑。蘇格拉底不贊同逃跑，他針對格黎東的建議，拋出了“正道”“道義”“道理“正當”等一系列他所堅守的“正義”理念,層層鋪墊,步步設(shè)問,深入淺出地闡述了自己唯正義是從的道德信念,說服格黎東放棄勸說自己越獄的努力。閱讀這篇文章要注意把握上述理念的內(nèi)涵，理解蘇格拉底據(jù)此提出的觀點，探討他是如何一步一步使格黎東的思路進入自己的邏輯軌道的，從而學(xué)習一種既以理服人又生動活潑的勸說藝術(shù)。學(xué)習目標學(xué)習目標語言建構(gòu)與運用:了解柏拉圖和蘇格拉底，了解這篇文章的寫作背景。思維發(fā)展與提升:把握文中一系列“正義”理念的內(nèi)涵，準確理解蘇格拉底提出的觀點。審美鑒賞與創(chuàng)造:領(lǐng)會蘇格拉底的提問方式和論辯邏輯，學(xué)習其既以理服人又生動活潑的“勸說”藝術(shù)。文化傳承與理解:探討蘇格拉底立身處世的法則，學(xué)習蘇格拉底追求真理、捍衛(wèi)正義的精神品質(zhì)。學(xué)習重難點學(xué)習重難點重點:把握文中一系列“正義”理念的內(nèi)涵，準確理解蘇格拉底提出的觀點。難點:領(lǐng)會蘇格拉底的提問方式和論辯邏輯，學(xué)習其既以理服人又生動活潑的“勸說”藝術(shù)。講授法、點撥法、誦讀法、自主合作探究法。學(xué)習過程學(xué)習過程第一課時一、導(dǎo)入公元前399年的一天,蘇格拉底被古希臘500人陪審團法庭判處死刑,被指控罪名是不敬神明和腐化雅典青年。雅典公民在這一天大獲全勝，但是雅典法律卻在這一天一敗涂地。當時的雅典死刑犯并不一定會死，至少還存在三條生路:繳納罰金贖罪，請求陪審團寬恕，和自請流放。蘇格拉底本身是可以免刑的,但是他卻拒絕了法庭的開釋;他的朋友們打算營救他逃離雅典,但也被他拒絕了。蘇格拉底(前469-前399)，古希臘時期的思想家、哲學(xué)家和教育家。他出生于伯里克利統(tǒng)治的雅典黃金時出身貧寒，父親是一名雕刻師，母親為助產(chǎn)士。他一生未曾著述，其言論和思想多見于柏拉圖和色諾芬的著作，如《蘇格拉底言行回憶錄》。蘇格拉底終生從事教育工作，在教學(xué)的方法上，他形成了一套獨特的教學(xué)法，人們稱之為“蘇格拉底方法”他本人稱之為“產(chǎn)婆術(shù)”。“產(chǎn)婆術(shù)”以師生問答的形式進行，所以又叫“問答法”。這為啟發(fā)式教學(xué)奠定了基礎(chǔ),對后世有重要影響，直到今天，問答法仍是一種重要的教學(xué)方法。他的教育目的是造就治國人才。主張首先要培養(yǎng)人的美德，教人學(xué)會做人，成為有德行的人;其次要教人學(xué)習廣博而實用的知識。他認為，治國者必須具有廣博的知識。作家作品柏拉圖(前427-前347)，古希臘哲學(xué)家，與他的老師蘇格拉底、他的學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘“三哲”他創(chuàng)造或發(fā)展的概念包括柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。柏拉圖留下了許多著作，多數(shù)以對話體形式寫成?！袄砟钫摗笔前乩瓐D哲學(xué)體系的核心。他認為物質(zhì)世界之外還有一個非物質(zhì)的觀念世界。理念世界是真實的，而物質(zhì)世界是不真實的是理念世界。他的主要作品有《柏拉圖對話錄》，其中絕大部分都有蘇格拉底出場。但學(xué)術(shù)界普遍認為，其中的蘇格拉底形象并不完全是歷史上真實存在的蘇格拉底。還有《理想國》，這是柏拉圖創(chuàng)作的哲學(xué)對話體著作。全書主要論述了柏拉圖心中理想國的構(gòu)建、治理和正義，主題是關(guān)于國家的管理。涉及到了政治學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)等多個領(lǐng)域，思想博大精深，幾乎代表了整個希臘的文化。2015年11月，《理想國》在英國“學(xué)術(shù)圖書周”中，被評為最具影響力的20本學(xué)術(shù)書之一。三、背景探尋蘇格拉底(前469-前399)，古希臘哲學(xué)家。公元前399年，雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處哲學(xué)家蘇格拉底死刑。判決執(zhí)行前夕，蘇格拉底的朋友格黎東潛入監(jiān)獄，試圖勸說他越獄逃跑。蘇格拉底不贊同逃跑，他針對格黎東的建議，提出了“正道”“道義”“道理”“正當”等一系列他所堅守的“正義”理念。四、知識鏈接對話體對話體是藝術(shù)、政治、哲學(xué)和科學(xué)著作中的一種文體。這種文體的著作采用兩個或多個角色對話的形式，形成一種特殊的體裁。對話體著作通常設(shè)置尖銳的沖突，對話方發(fā)表各自的見解，最終表露出作者關(guān)于論爭的傾向。這種體裁甚至可以使那些并不屬于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的關(guān)于科學(xué)和哲學(xué)問題的對話顯示出異常鮮明的情趣和出色的藝術(shù)性。蘇格拉底式對話蘇格拉底式對話是一種采用對談的方式，以澄清彼此觀念和思想的方法。蘇氏認為透過對話可使學(xué)生澄清自己的理念、想法，使談?wù)摰恼n題清晰。尤其他認為只要一直更正不完全、不正確的觀念，便可使人尋找到“真理”。這種對話模式，猶如戲劇，擁有無比的張力。尤其穿插輕松、詼諧的語調(diào)，屢屢讓人陷入推理的自我矛盾中達致澄清的效果。五、夯實基礎(chǔ)恫dòng嚇hè:揚言災(zāi)禍或苦難就要來臨，以此威脅(某人)。虛張聲勢，恐嚇他人。無可非議:沒有什么可以指責的，表示言行合乎情理?？捎脕硇稳萑?、事、思想、行動、品質(zhì)等無可厚非:不可過分指責，表示雖有缺點，但是可以理解或原諒。拳拳服膺ying:形容懇切地牢記不忘。誠惶誠恐:非常小心謹慎以至達到害怕不安的程度。畢恭畢敬:形容態(tài)度十分恭敬，后來也形容十分端莊和有禮貌。六、整體感知1.本文采用對話體的形式，記述了蘇格拉底與格黎東的一長串對話，蘇格拉底提出了很多問題，其中最核心的問題是什么?據(jù)此他有怎樣的結(jié)論?(1)核心問題:越獄逃跑的行為是否正當?(2)所得結(jié)論:越獄逃跑的行為是不正當?shù)?，自己寧可被處死，也不能做違背正義的事情。人應(yīng)當堅持正義2.課文中，蘇格拉底還提出了一系列與“正義”相關(guān)的理念;請找出來并說說文章題目為什么只用“乒義”。深文。中，“正道”意為“正路或正確的道理”“道義”指“道德和義理”。“道理”即“事物的規(guī)律”，也指“事情或論點的是非得失的根據(jù);理由;情理”“正當”是“合理合法的”之意。而“正義”是“公正的、有利于人民的(道理)”之意。根據(jù)這幾個理念的內(nèi)涵可知,“正義”的境界最高，它能包含其他幾個理念的基本內(nèi)涵。所以，課文題目選取“正義”，體現(xiàn)了人物的精神追求。3.蘇格拉底之所以能說服格黎東是因為他的堅持，從課文內(nèi)容來看，他的堅持是什么?(1)他堅持的是正義。在課文中，蘇格拉底提到的“正道”“道理”“道義”“正當”等，都可以認為是他從不同側(cè)面對“正義”的詮釋，或者在某種程度上可以認為是“正義”的代稱，他在對話的一開始就亮明了自己的基本觀點和立場:“因為我不但現(xiàn)在奉行，而且一貫遵守的原則是聽從道理，凡是經(jīng)過研究見到無可非議的道理我就拳拳服膺?！眹@這一立場，他層層鋪墊，步步引導(dǎo)，最終在他對“既不能以壞報壞，也不能對人做不正當?shù)氖拢还苋思覍ξ覀冏龅氖裁词隆边@一觀點的堅持中結(jié)束對話，足可見他對“正義”的堅持。(2)他堅持認為人的靈魂比身體重要。蘇格拉底是個在乎靈魂的人，他向格黎東提問:“身體壞了、毀了，我們還能活嗎?”格黎東回答:“不能?！边@說明蘇格拉底對身體、生命的珍重。但接下來，他又提出一個問題:“如果那個為道義所改善、為不義所毀滅的部分毀了，我們還能活嗎?那一個部分，不管叫什么，是我們的那個與道義和不義有關(guān)的部分，我們認為它比身體差嗎?”在得到格黎東的否定回答后，他又拋出“比身體貴重嗎”的問題，可見蘇格拉底對靈魂、信仰的珍重程度超過了他對身體、生命的珍重，所以才會為了靈魂中對正義的堅持，而放棄了逃生的機會。蘇格拉底對正義、靈魂、信仰的堅持，使他擁有了非凡的人格魅力。4.蘇格拉底有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)?請結(jié)合文本分析。①臨危不懼，坦然自若，泰山崩于前而色不變，麇鹿興于左而目不瞬。與格黎東談話洋洋灑灑，循循善誘，水到渠成。和藹可親，平易近人,談話技術(shù)高超。在獄中,他質(zhì)詢格黎東也從不給現(xiàn)成的答案,而是用反問和反駁的方法,日使格黎東在不知不覺中接受他的思想。③堅守正義，堅持信仰，他研究人類的倫理問題，如什么是正義和非正義;什么是勇敢和怯懦;什么是誠實和虛偽;什么是智慧，知識是怎樣得來的。他寧愿為正義而亡，他本可以自由，但作為一名哲學(xué)家，他覺得堅持自己的信仰更為重要，最終成為哲學(xué)的殉道者。④)擁有理想，熱衷浪漫，追求過一種正義的生活，卻難以得到當時社會的認同，人格完善，而當時的法律卻并不完善，于是有了他悲劇的一生。七、合作探究1.面對格黎東的勸說，蘇格拉底是怎樣層層鋪墊，步步設(shè)問，一步一步使格黎東的思路進入自己的邏輯軌道的?文本開始是一大段蘇格拉底的闡述，意思是:你的關(guān)心如果合乎正道，我就聽你的;如果不合乎正道，我不會讓步。接著，蘇格拉底問了幾個關(guān)鍵的問題請他考慮:我們該不該說，我們不必尊重人們的一切意見?在格黎東做出了肯定的回答后，蘇格拉底問了第二個核心問題:是重視一般人的贊美、責備和看法，還是只聽從一個人，即醫(yī)生或教練的褒貶意見?格黎東回答只聽從一個人的意見。隨后，蘇格拉底拋出第三個問題:如果聽從了外行人的話，是不是要遭到損害?在格黎東承認會受到損害后，蘇格拉底進而騰挪思維，發(fā)問:道義與身體誰貴重?格黎東回答:道義比身體貴重得多。于是蘇格拉底繼續(xù)進行層層誘導(dǎo)，離開是不正當?shù)?、邪惡的、可恥的。我們不能做。總的來說，面對格黎東的勸說，蘇格拉底多層設(shè)問，反復(fù)引申，聯(lián)想對比，迂回曲折，最后水到渠成。2.從本文來看，蘇格拉底提問的方法有哪些特點?這種提問的方法給我們以怎樣的啟示呢?(1)蘇格拉底式對話特點①偏重自己發(fā)問，少讓對方提問。②發(fā)問態(tài)度謙和，循序漸進引導(dǎo)。③問題環(huán)環(huán)相扣，迫使對方改變(2)蘇格拉底式對話啟示①所有思想都需不斷完善。比如我們可以這樣提問:“你能詳細說明你所說的觀點，讓我能更好的理解嗎?”園所有問題都是環(huán)環(huán)相扣，思考也是如此。因此，提出問題時，不要忘了它們會引發(fā)的其它問題。比如,“要回答這個復(fù)雜的問題，還需要回答哪些與它相關(guān)的問題呢?”做一個蘇格拉底式的提問者，我們才能卓有成效的提出問題，才能以一種自然的方式展開我們對事物的理解的討論。也可以說，這是做學(xué)問所要具備的一種方法和能力。因此，我們可以把這種蘇格拉底式的提問法貫穿于我們整個的學(xué)習和生活中，改變我們交流中的被動地位，化被動為主動。我們的現(xiàn)實生活中，用“蘇格拉底式對話法”也許是解決問題的好辦法?，F(xiàn)在的人很難靜下心來和自己的心靈對話，所以一旦他們的情緒無由的陷入低谷，自己是找不到原因的。其實找到問題的根源很簡單，我們所要做的就是不斷的提出一些與自己有關(guān)的問題，然后，交給潛意識來回答。顯意識再把回答變成新的問題……這樣不斷的循環(huán)下去，就是對潛意識的一個說服過程，還能夠發(fā)現(xiàn)顯意識沒有覺察到的問題、并找出對應(yīng)的解決辦法。這樣我們就能輕易的找到一些問題的根源，然后再對癥下藥，這樣所有與心情有關(guān)的問題都能很輕易的解決。能夠很好的解決與自己情緒有關(guān)的問題的只有自己，別人幫不上什么忙，正所謂“解鈴還須系鈴人”。③4八、文本小結(jié)本文主要講述了蘇格拉底入獄之后，他的朋友格黎東來到監(jiān)獄，勸蘇格拉底越獄逃跑的事情。蘇格拉底面對格黎東的勸說，不斷提問，層層遞進，將格黎東帶入自己的邏輯軌道，闡述了自己唯正義是從的道德信念，體現(xiàn)了蘇格拉底愿意為正義而獻身的精神。九、思維延伸1.諾亞·韋伯斯特說:“只要提著正義之劍攻擊，再柔弱的手臂也會力大無窮。”“正義”作為名詞，指公正的、有利于人民的道理:作為形容詞，指公正的、有利于人民的。請結(jié)合蘇格拉底的選擇和當今的社會現(xiàn)實說一說:你認為什么是“正義”?(1)遵守法律就是追求正義。面對不義的城邦，蘇格拉底始終堅持正義原則，追求正義，不愿逃走蘇格拉底認為，在城邦中，法律就是最廣泛的正義。盡管現(xiàn)實城邦存在各種不足，但是在城邦中追求正義首先就要遵守和維護法律。在蘇格拉底看來，遵守法律能夠使人們團結(jié)，使城邦變得強大。遵守法律就是追求正義，堅持正義原則，就不能隨意違背法律。正因為如此，蘇格拉底堅持遵守城邦的法律而接受死刑，拒絕了朋友們幫助他逃走的建議。(2)正義是一種有利于人類和諧幸福的行為。正義是人間正氣的凝聚，沒有正義，世間將一片黑暗，是正義給了我們戰(zhàn)勝邪惡的力量，所以社會需要正義,也呼喚正義。堅守正義，追求“真善美”，遠離“假惡丑”，人才能“活得體面、正派”，社會才能充滿正能量。青少年是祖國的希望，更應(yīng)該維護正義，發(fā)揚正義。正義是推動人類文明進步和社會發(fā)展的重要力量;倡導(dǎo)正義的實質(zhì)就是倡導(dǎo)“真善美”;邪惡有時會占據(jù)上風，但正義必將勝利。社會治安要穩(wěn)定，必須營造疾惡如仇的正義風氣。關(guān)于正義的名言私視使目盲，私聽使耳聾，私慮使心狂。嫉惡如仇讎，見善若饑渴。--唐·韓愈正直者，順道而行，順理而言，公平無私。對正義事業(yè)保持沉默，等于為非正義事業(yè)呼喊。一心可以興邦，一心可以喪邦，只在公私之間爾。只要提著正義之劍攻擊，再柔弱的手臂也會力大無窮。烈士之所以異于恒人，以其仗節(jié)以配誼也。--唐·劉禹錫2.蘇格拉底堅持正義、舍生取義的行為令人感動;但也有人