《荒島余生》教學(xué)設(shè)計(jì)-初中語文學(xué)案網(wǎng)

《荒島余生》教學(xué)設(shè)計(jì)一、導(dǎo)入。在西方，有一部小說，18世紀(jì)歐洲最杰出的思想家盧梭，曾建議每個(gè)成長(zhǎng)中的青少年，尤其是男孩子都應(yīng)該讀讀它，那么，這是一本怎樣的書呢？這就是<<魯濱孫漂流記>>.三百多年前，在英國(guó)，有一位傳奇式的人物魯賓孫，他從小就很頑皮，長(zhǎng)大后，不聽父親勸阻，出海經(jīng)商去販賣黑奴，在海上，遭遇了狂風(fēng)巨浪，同船的十一人中，十人被海浪吞沒，僅剩下魯賓孫一人，流落到了一座荒無人煙的小島上，在島上，他與自然斗爭(zhēng)，以頑強(qiáng)的意志生存了下來，還收留了一個(gè)野人，取名叫做星期五，把他訓(xùn)成了忠實(shí)的奴仆。28年后，他救了一艘叛變船只的船長(zhǎng)，回到英國(guó)。然后又去巴西經(jīng)營(yíng)種植園，最后終于成了一位大富翁。這個(gè)故事，就是英國(guó)小說家笛福寫的《魯濱孫漂流記》的主要內(nèi)容。笛福五十九歲才開始寫小說，第一部小說就是《魯賓孫漂流記》這部小說發(fā)表后，立即在全世界引起轟動(dòng)，有人把它拍成了電影，有人把它編成連環(huán)畫，總之，《魯賓孫漂流記》成為人們喜愛的小說，也是中學(xué)生必讀的世界名著之一。希望同學(xué)們有機(jī)會(huì)自己去課外閱讀，去領(lǐng)略魯賓孫是如何在海上域狂風(fēng)巨浪搏斗的驚心動(dòng)魄的情境，體驗(yàn)魯賓孫在荒島上頑強(qiáng)生存的28年生活。今天,我們就來看看其中的一部分,魯濱孫落難后在荒島是怎樣活下去的？二、整體感知。一、（1——3段）寫了魯濱遜及時(shí)調(diào)整悲觀絕望的心態(tài)，決定在荒島上頑強(qiáng)的生存下去。他盡管落難荒島，生活環(huán)境極端困難，然而他以人類特有的理智和辨證的思維，成功的調(diào)整了自己，堅(jiān)定了活下去的勇氣。二、（4——9段）敘述了魯濱遜為了生存所依賴的具體物質(zhì)條件。這幾段給我們展現(xiàn)了魯濱遜日常生活的一角。證明魯濱遜活得實(shí)實(shí)在在，從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了人類艱難創(chuàng)造生活的歷程。從中可以看出作者對(duì)魯濱遜實(shí)干精神是持贊頌態(tài)度的。三、（10——12段）作者拋開物質(zhì)條件，詳談魯濱遜的“精神”世界。主人公進(jìn)一步自己的生存心態(tài)。教師小結(jié)：一個(gè)人在逆境中不要悲觀絕望,而要努力看到積極的因素,從而改變自己被動(dòng)的局面.魯濱孫在逆境中給我們做出了很好的榜樣.○孫在海上遇難魯濱，被拋到一個(gè)荒無人煙的小島上，身陷絕境，魯濱孫找到了哪些活下去的理由?魯濱孫剛流落到荒島上感到自己的前途很暗淡，但他還是找到了活下去的理由，那就是，在海難中，同船的11個(gè)人中，死了10個(gè)，就他一人活著，這是上帝對(duì)他的特別關(guān)照；特別是從擱淺的船上獲得了維持生活的大量必需品，這是上帝對(duì)他的格外恩賜。而他的日記本上所列出的六大“好處”，最集中地體現(xiàn)了魯濱孫要頑強(qiáng)活下去的理由。

○魯濱孫為什么要頑強(qiáng)地活下去?他是否值得這樣活著?如果換一個(gè)人，在這樣的絕境中，很可能就不想活了。因?yàn)橄氲阶约阂粋€(gè)人在孤島上，遲早都是死，與其餓死、病死或老死，不如自殺而死——當(dāng)然這是一種因?yàn)榫裢耆罎⒑髮?dǎo)致的自殺行為。魯濱孫卻沒有這樣做，他說服自己頑強(qiáng)地活著，并打定主意在島上獨(dú)自生活一輩子。這需要巨大的勇氣。從這里可以看出魯濱孫十分珍惜生命，熱愛生活。他活著，也許并非為了什么，而僅僅因?yàn)樽约菏且粭l生命，既然是生命就應(yīng)該善待它。況且他活得積極，活得主動(dòng)，活得像個(gè)人，活出了人的尊嚴(yán)。像他這樣的人值得活著。

三、質(zhì)疑1.課文第一部分寫魯濱孫流落到荒島之初產(chǎn)生了怎樣的心理，哪些詞語可以看出?答：傷心絕望、怨天尤人的心理。“認(rèn)為自己的前途很暗淡”“孤零零”孤獨(dú)凄涼的情況下度過我的余生”“孤立無援”“沮喪無聊”“不幸”?！傲硗庖环N力量出來阻止我的這種想法，責(zé)備我”，“另外一種力量”指什么?答：指理智。如果說第1自然段中魯濱孫是憑感情用事的話，那么第2自然段，他開始用理智來思考問題。3.第4、5兩個(gè)自然段寫魯濱孫怎樣計(jì)算時(shí)間，一個(gè)人在孤島上時(shí)間對(duì)他有什么用處?他為什么要計(jì)算時(shí)間?答：魯濱孫既然決定活下去，則要清楚地跟上時(shí)間的腳步，即主動(dòng)把握年、月、日，而不至于過得渾渾噩噩。魯濱孫來自文明社會(huì)，他必然要千方百計(jì)利用自己已有的知識(shí)，主動(dòng)掌握時(shí)間，按文明人的方式存在于時(shí)間之中。丟失了時(shí)間，在某種程度上是丟失了自我，丟失了生存的意義。總之，魯濱孫記錄時(shí)間，是為了清楚地了解自己是怎么活著的，可能活多長(zhǎng)時(shí)間。記錄時(shí)間，也表明了魯濱孫對(duì)生存下去充滿信心。（板書：測(cè)定位置、計(jì)算時(shí)間）4.第6自然段提到魯濱孫從船上除了搬下許多東西外，還弄到一些價(jià)值不大而用處卻不小的東西，這些東西指什么?在魯濱孫的海島生活中有什么用處?答：這些東西是指給他溫飽以外的東西，這里再提那些小東西，表明魯濱孫決定“細(xì)細(xì)地”活下去，較高質(zhì)量地活下去。因?yàn)槲拿魃鐣?huì)創(chuàng)造的任何東西都可能對(duì)他極為有用。（板書：保留小物品）5.魯濱孫要生存下去，如何解決今后的衣、食、住、行問題？

(1)衣：沒有針線，至于內(nèi)衣之類，雖然缺乏，不久便習(xí)慣了。

(2)吃：除了船上搬下來的食物，還要島上各處走走，尋找食物。

(3)?。翰畈欢噘M(fèi)了一整年的工夫，才把我的小小的木柵欄圍墻做完。

(4)行：每天在島上各處走走，尋找食物。（板書：安排衣食住行）6.魯濱孫為什么要寫日記?如何理解魯濱孫寫日記的行為?答：魯濱孫寫日記為的不是留給后人看，只不過寫出來給自己每天看看，減輕一點(diǎn)心中的苦悶罷了。人們寫日記往往是為了記錄生活，撫慰心靈。魯濱孫寫日記的行動(dòng)，表明他作為一個(gè)文明人精神方面的需要，證明自己活得明白，在時(shí)間的長(zhǎng)河里沒有走失。（板書：堅(jiān)持記日記）7.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文中蘊(yùn)含的思想感情。答：在最不幸的處境之中，我們也可以把好處和壞處對(duì)照起來看，從而找到聊以自慰的事情。用自己的話概括為：一個(gè)人在逆境中不要悲觀絕望，而要努力看到積極的因素，從而改變自己被動(dòng)的局面。8.如何看待魯濱孫的這種逆境中的自我安慰?答：不能把魯濱孫的這種逆境中的自我安慰看成是一種逃避現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)。在那樣的絕境中，任何人都必須首先解決心理問題，調(diào)整自己的心態(tài)，才能有下一步的行動(dòng)。魯濱孫短時(shí)間內(nèi)成功完成了心理調(diào)整，為他在荒島上順利地生存下去打好了心理基礎(chǔ)。他的這種自我安慰是值得肯定的。9.作品以第一人稱的角度來寫有什么好處?答：第一人稱敘述角度，寫的都是“我”眼中事，心中事，可充分展現(xiàn)“我”的內(nèi)心世界，這就更具有真實(shí)感。10.從文章看，魯濱遜是一個(gè)怎樣的人？答：意志品質(zhì)極為堅(jiān)強(qiáng)，生存信念十分執(zhí)著的人。務(wù)實(shí)肯干，勤于創(chuàng)造。他的一切行為，特別是思考過程，全是積極主動(dòng)的，都是為了更好的把握生存機(jī)會(huì)，創(chuàng)造物質(zhì)條件，調(diào)整生活心態(tài)。不隨遇而安，不消極待命。11.魯濱遜為什么要活下去？是否值得這樣活？答：魯濱遜雖身處絕境，但他能說服自己頑強(qiáng)的活著，并打定主意在島上獨(dú)自生活一輩子。這需要勇氣。從這里可以看出魯濱遜是一個(gè)珍惜生命、熱愛生命的人。他活得積極主動(dòng)，活得象個(gè)人，活出了人的尊嚴(yán)，這樣活著值得。四、比較（與21課進(jìn)行比較）相同點(diǎn)：①都講述探險(xiǎn)故事；②都頌揚(yáng)人類某些優(yōu)秀品質(zhì)；③都用真實(shí)的細(xì)節(jié)刻畫人物；④都啟發(fā)人們?nèi)ニ伎忌囊饬x與價(jià)值。不同點(diǎn)：①體裁不同（傳記；故事）；②人稱不同（第三人稱；第一人稱）；③表現(xiàn)英雄角度不同：（群體英雄與個(gè)體英雄；失敗的英雄與成功的英雄）④描寫方式不同（心理；多種）；⑤渲染氛圍不同（悲；在失望中尋找積極的因素）；⑥主題的側(cè)重點(diǎn)不同。五、熟讀課文，指導(dǎo)仿寫：1.集中大量表心理活動(dòng)的動(dòng)詞描寫心情。2.巧設(shè)一連串提問展示復(fù)雜的內(nèi)心。3.用具體行動(dòng)揭示人物性格。4.借助獨(dú)白反映內(nèi)心。5.列表排列進(jìn)行對(duì)比。6.層進(jìn)中展現(xiàn)人物心理歷程。精神勝利法精神勝利法，其創(chuàng)始人或曰此專利的獲得者乃魯迅先生筆下的典型人物阿q。阿q時(shí)常被人打，無力還手，別人心滿意足地走了，他“憤憤”之后往往想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”于是在精神上轉(zhuǎn)敗為勝，也“心滿意足地走了”。他在死刑判決書上立志要把圓圈畫得圓而未能如愿時(shí)，先是羞愧自己畫得不圓，但不多時(shí)也就釋然了：“孫子才畫得很圓的圓圈呢。于是他睡著了?！濒斞赶壬坍嫲精神勝利法的種種表現(xiàn)，“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，進(jìn)而批判辛亥革命的不徹底性。顯然，魯迅先生是把阿q精神勝利法作為一種落后、麻木的精神狀態(tài)加以鞭撻的。不過，筆者對(duì)“精神勝利法”則賦予另外一種解釋，也就是將此法剝離于阿q這一典型環(huán)境中的典型人物，不是視之為一種落后、麻木的精神狀態(tài)，而是把它作為一種單純的行之有效的心理調(diào)節(jié)的方法。具體地說，就是你在身處逆境，遇有不如意之事時(shí)，通過將想象中的世界當(dāng)作現(xiàn)實(shí)世界的精神幻覺，完成從現(xiàn)實(shí)世界的失敗到想象的精神勝利的轉(zhuǎn)換，保持自我內(nèi)心的平衡，借以協(xié)調(diào)自我與外在環(huán)境的關(guān)系，從而適應(yīng)環(huán)境，繼續(xù)生存下去。比如，他人腰纏萬貫，你卻僅僅溫飽，而你大可不必以失敗者自居，覺得低人一等。你可想象金錢不是萬能的，錢多未必就幸福，你窮卻窮而有節(jié)，或者你在精神方面（如文化、學(xué)識(shí)等）比富翁更為富有。就此而言，你也是一個(gè)勝利者，精神勝利者。精神勝利法，說通俗點(diǎn)，就是助你闖過難關(guān)的一種良方，就是少以己之短比他人之長(zhǎng)，而多以己之長(zhǎng)比他人之短，從而獲得精神上的滿足，在困境中振作精神，滿懷信心地在人生之旅上一步一個(gè)腳印地走下去。這里尚須強(qiáng)調(diào)的是，筆者肯定精神勝利法，并非倡導(dǎo)妄自尊大、自欺欺人之風(fēng)，也不是要你一味地安于現(xiàn)狀，逆來順受，不求進(jìn)取，而是希冀你明了適者生存的道理，借助此法保持內(nèi)心的平衡，以良好的精神狀態(tài)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而設(shè)法去改變現(xiàn)實(shí)。從某種意義上說，精神勝利法就像一種長(zhǎng)效的興奮劑，激勵(lì)你在人生的跑道上奮力前行。不知讀者諸君以為然否？阿q的精神勝利法在節(jié)選部分表現(xiàn)得很鮮明，例如當(dāng)他想投降革命黨時(shí)，便又飄飄然起來，“似乎革命黨便是自己，未莊人都是他的俘虜”。再如在街上同趙太爺、趙白眼的對(duì)話，阿q在夢(mèng)中的勝利，在靜修庵對(duì)尼姑的發(fā)問，對(duì)小d盤辮子的態(tài)度，對(duì)假洋鬼子提出投降革命黨的要求和結(jié)尾要告假洋鬼子一狀等。在其他章節(jié)里比較有名的例子還有：被人打后，用“總算被兒子打了”來解脫，當(dāng)別人連“兒子打老子”也不準(zhǔn)他說時(shí)，他便說：“打蟲豸，好不好？”轉(zhuǎn)身“覺得他是第一個(gè)能自輕自賤的人”而“心滿意足”。當(dāng)他的肩上“啪啪”挨了幾下假洋鬼子“哭喪棒”的抽打后，卻遷怒于小尼姑，用手摸了她的頭皮，便又飄飄然了。這些都是“阿q式”的，明顯地表露著精神勝利法的特點(diǎn)。魯迅曾說過，他寫阿q，是“要畫出這樣沉默的國(guó)民的魂靈來”，“是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)的”，意在“引起療救的注意”。阿q的精神勝利法，是這種“魂靈”、“弱點(diǎn)”最明顯的表現(xiàn)。說一個(gè)人阿q具體表現(xiàn)為他妄自尊大，自輕自賤，欺弱怕強(qiáng)，麻木健忘等待。魯迅先生正是通過對(duì)阿q精神勝利法的淋漓盡致的描繪，表明這種普遍在于"國(guó)人魂靈"中的精神病癥怎樣麻木。阿q非常窮,窮得只剩一條褲，甚至連姓名都沒有。但是，他的可悲卻主要還不在物質(zhì)生活條件的被剝奪，而在于他精神生活的被扭曲。他被壓在未莊生活的最底層，什么人都能欺負(fù)他，可他卻并不在乎，常常好像還很得意。這是的關(guān)鍵，是他有一種獨(dú)特的精神勝利法，分明挨了打，他卻想：這是兒子打老子。阿q身上的劣根性統(tǒng)稱為“阿q精神”。阿q精神的第一個(gè)特點(diǎn)是“自尊癖”。阿q本是極卑微的人，他沒有家，住在土谷祠里，沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工，人們忙碌的時(shí)候才記起他，一空閑，便把他忘記了。然而，阿q卻很自尊，“所有未莊的居民，全不在他眼睛里”，甚至趙太爺兒子進(jìn)了學(xué)，他在精神上也不表示尊崇，以為“我的兒子將比他闊得多”。阿q甚至瞧不起城里人，認(rèn)為城里人把“長(zhǎng)凳”叫成“條凳”、煎大頭魚時(shí)加蔥絲，都是“可笑”的。阿q精神的第二個(gè)特點(diǎn)是“欺弱怕強(qiáng)”。阿q最喜歡與人吵嘴打架，但必估量對(duì)手，口吶的他便罵，氣力小的他便打。他尋釁跟王胡子打架，打輸了，他便說君子動(dòng)口不動(dòng)手；他估量小d瘦小打不過他，罵小d是“畜生”，小d讓著他，他卻不依不饒，進(jìn)而動(dòng)手抓小d的辮子；對(duì)毫無抵抗力的小尼姑動(dòng)手動(dòng)腳，扭住她的面頰，說“和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得？”大肆輕薄?？墒牵?dāng)他在路上遇到“假洋鬼子”時(shí)，他脫口說了句“禿兒”，不料被“假洋鬼子”聽見了，“假洋鬼子”舉起了“哭喪棒”，他便趕緊縮起脖子，等著挨揍，連吃了幾棍子，一點(diǎn)不敢反抗。阿q精神的第三個(gè)特點(diǎn)是“性幻想狂”。他認(rèn)為，“凡尼姑，一定與和尚私通；一個(gè)女人在外面走，一定想引誘男人；一男一女在那里講話，一定要有勾當(dāng)了”。所以，當(dāng)趙太爺?shù)呐蛥菋屧趶N房與他談幾句閑天時(shí)，他便忽然搶上去對(duì)吳媽說：“我和你困覺，我和你困覺?！卑精神的第四個(gè)特點(diǎn)是“潑皮耍賴”。他跑到尼姑庵偷蘿卜，被老尼姑發(fā)現(xiàn)了，他還強(qiáng)詞奪理，說：“這（蘿卜）是你的？你能叫得他答應(yīng)你么？”阿q精神的第五個(gè)特點(diǎn)是“善于投機(jī)”。阿q本來是對(duì)革命一向“深惡而痛絕之”的，但當(dāng)他看到“未莊的一群鳥男女（在革命到來之際）的慌張的神情”時(shí)，便想：“革命也好罷，革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！便是我，也要投降革命黨了?！卑革命的目的，不過是為了他自己的利益，“我要什么就是什么，我喜歡誰就是誰”。于是他想到了元寶、洋錢、洋紗衫、秀才娘子的寧式床、錢家的桌椅；想到了復(fù)仇，把和自己打過架的小d、王胡子連同侮辱過自己的趙太爺、秀才和假洋鬼子統(tǒng)統(tǒng)殺掉；他想起了趙司晨的妹子、鄒七嫂的女兒、假洋鬼子的老婆、秀才娘子和吳媽，拿不定主意究竟要誰。所以，當(dāng)他的“革命”要求一為假洋鬼子所拒斥，便想到衙門里去告他