江蘇省鎮(zhèn)江市十校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

江蘇省鎮(zhèn)江市十校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。①在一些情況下，我們必須選擇要相信什么。鰻魚就會(huì)讓我們面臨這種情況。如果我們選擇相信亞里士多德，那么所有鰻魚都是從淤泥里誕生的。它們就這樣出現(xiàn)了，從水底的淤泥中“無中生有”地出現(xiàn)了。也就是說，它們不遵循通常的繁殖規(guī)則，不是由其他鰻魚制造出來的，不是通過交尾和卵子受精產(chǎn)生的。②亞里士多德對(duì)鰻魚感興趣，這并不令人驚訝。他對(duì)所有生命都感興趣。當(dāng)然，他是一個(gè)思想家、理論家，他跟柏拉圖一起奠定了整個(gè)西方哲學(xué)的基礎(chǔ)；但他同時(shí)也是自然科學(xué)家，至少以他生活年代的標(biāo)準(zhǔn)來看是這樣的。他是觀察和描述自然的先驅(qū)。他的巨作《動(dòng)物志》是人類對(duì)動(dòng)物世界進(jìn)行系統(tǒng)化和分類的第一次嘗試，比林奈早了2000多年。亞里士多德觀察并描寫了大量動(dòng)物以及一種動(dòng)物區(qū)別于其他動(dòng)物的特點(diǎn)：它們的模樣，身體部位、顏色和形狀，它們是怎樣生活和繁殖的，它們靠什么為生，有什么樣的行為習(xí)性?！秳?dòng)物志》是現(xiàn)代動(dòng)物學(xué)的起源，一直到至少17世紀(jì)，它都是自然科學(xué)界的一部標(biāo)準(zhǔn)性著作。③亞里士多德建立起來的一套認(rèn)識(shí)動(dòng)物和自然的方法，后來影響了——幾乎靠一己之力——整個(gè)現(xiàn)代生物學(xué)和自然科學(xué)，由此也影響了后來所有研究鰻魚的嘗試。但是他從來沒能真正了解鰻魚。他寫道，鰻魚完全沒有鱗，能活7到8年，如果遇到刮風(fēng)，能存活得更久，鰻魚沒有性別，是憑空長(zhǎng)出來的。④進(jìn)入現(xiàn)代以后，人類對(duì)鰻魚的研究依然不明朗。大量杰出的科學(xué)家以及有著不同程度熱情的業(yè)余愛好者都對(duì)鰻魚進(jìn)行了研究，但都沒能真正認(rèn)識(shí)它們。這其中不乏科學(xué)史上最響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?，他們想解開鰻魚問題而不得。仿佛人類的感官還不足以完成這項(xiàng)任務(wù)，仿佛觀測(cè)和經(jīng)驗(yàn)本身都不夠用了。不管人們?cè)趺磁?，鰻魚躲在黑暗和淤泥中的某個(gè)地方，成功逃離了科學(xué)界的認(rèn)知范圍。⑤在圍繞鰻魚的所有謎團(tuán)中，持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、被人討論得最多的依然是：它們到底是怎樣繁殖的。在很長(zhǎng)的時(shí)間里，許多人都選擇相信亞里士多德和他的理論，說這是一種自己從淤泥里長(zhǎng)出來的蠕蟲。另一些人相信自然哲學(xué)家大普林尼的說法。他說鰻魚跟石頭發(fā)生摩擦，身體釋放出一種微粒，這種微粒變成新的鰻魚，有一些人相信希臘作家阿特納奧斯的說法，他于3世紀(jì)解釋說，鰻魚分泌一種液體，這種液體沉入淤泥中，然后變成新的生命。有史以來，各種充滿想象的理論層出不窮。比如在人們很喜歡釣鰻魚的英國(guó)鄉(xiāng)下，長(zhǎng)期以來大家更傾向于相信一種理論，即鰻魚是馬尾上的毛落入水中后形成的。⑥在關(guān)于鰻魚是如何形成的這個(gè)問題的各種理論中，有很多顯然都是基于一個(gè)共同的想法，即生命可以由沒有生命的物質(zhì)演變而成。比如當(dāng)我們觀察一塊腐爛的肉時(shí)，突然看到蒼蠅的蛆蟲從里面爬了出來，但在沒有觀察到蒼蠅或蒼蠅卵的情況下，我們只能相信蛆蟲是自己長(zhǎng)出來的，這通常被稱為“生物自生說”。在顯微鏡被發(fā)明之前，這是科學(xué)界一種非常普遍的想象。當(dāng)人們無法看懂和解釋鰻魚的時(shí)候，最簡(jiǎn)便的解釋自然就是這種了。⑦然而鰻魚之所以如此與眾不同，是因?yàn)橹钡浇裉欤?dāng)我們?cè)噲D了解它們的時(shí)候，在某種程度上我們?nèi)匀贿x擇投身于信仰。因?yàn)榧幢憬裉煳覀円詾樽约褐懒琐狋~的生活和繁殖習(xí)性——從馬尾藻海出發(fā)的漫長(zhǎng)旅行、一次次蛻變、耐心的等待、為了繁殖而返回海洋的旅行，以及之后的死亡，即便這一切可能都是真實(shí)準(zhǔn)確的，這其中仍有很多東西只是我們的猜測(cè)。⑧沒有人見過鰻魚繁殖，也沒有人成功地在飼養(yǎng)環(huán)境中讓鰻魚繁殖。人們認(rèn)為所有的鰻魚都是在馬尾藻海孵化出來的，那是因?yàn)樽钚〉牧~狀魚苗是在那里被發(fā)現(xiàn)的。但是沒有人確切地知道鰻魚為什么偏偏要在那個(gè)地方而且只在那個(gè)地方繁殖。沒有人確切知道它們是怎樣完成這趟回馬尾藻海的漫長(zhǎng)旅行的，也沒有人知道它們是怎樣找回那里的。人們認(rèn)為所有的鰻魚繁殖后都會(huì)在短時(shí)間內(nèi)死去，這是因?yàn)樵诖酥鬀]有人發(fā)現(xiàn)過活鰻魚。而另一方面，沒有一條成年的鰻魚——無論是活著的還是死去的——在它們的繁殖地被人觀測(cè)到過。也就是說，沒有人在馬尾藻海見過一條鰻魚。也沒有人能完全明白鰻魚每一次蛻變的目的，沒有人準(zhǔn)確地知道一條鰻魚能活多久。⑨也正因如此，鰻魚才持續(xù)讓那么多人著迷。原因就在于，人類的知識(shí)還不完善，因此信仰與科學(xué)的交叉地帶——在那里事實(shí)與神話和想象的痕跡并存——才如此有吸引力。（摘編自帕特里克·斯文松《鰻魚的旅行》，徐昕譯，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．亞里士多德既是自然學(xué)家，又是思想家、理論家，這讓他既擁有一套自然科學(xué)的系統(tǒng)研究方法，又影響他不能真正了解鰻魚。B．進(jìn)入現(xiàn)代以后，人類對(duì)鰻魚的研究依然不夠明朗，人們無法觀測(cè)到鰻魚在它的生長(zhǎng)環(huán)境中究竟如何生存和繁殖。C．鰻魚是怎樣繁殖的是持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、被人討論得最多的鰻魚問題，顯微鏡的發(fā)明和使用，可能有助于解決這一問題。D．在研究鰻魚繁殖的問題上，各種理論層出不窮，充滿想象，是因?yàn)槿祟惖闹R(shí)還不完善，無法解釋一些事實(shí)的前因后果。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．亞里士多德認(rèn)為所有鰻魚都是從淤泥里誕生的，作者用“無中生有”一詞對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了強(qiáng)化并暗含自己對(duì)這一觀點(diǎn)的否定態(tài)度。B．帕特里克·斯文松認(rèn)為，今天我們知道的鰻魚從馬尾藻海出發(fā)旅行、蛻變?cè)俜祷睾Ｑ蟮牧?xí)性可能只是基于某種認(rèn)知的猜測(cè)。C．由于最小的柳葉狀魚苗是在馬尾藻海被發(fā)現(xiàn)的，人們得出了鰻魚是在那里孵化出來的結(jié)論，但尚未查明在那里繁殖的原因。D．亞里士多德、大普林尼、阿特納奧斯對(duì)鰻魚誕生的看法雖然都充滿了想象力，但后兩者的看法明顯不屬于“生物自生說”。3．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（

）A．亞里士多德的《動(dòng)物志》中認(rèn)識(shí)動(dòng)物和自然的方法比林奈早了2000多年，從而影響了整個(gè)現(xiàn)代生物學(xué)和自然科學(xué)。B．文章第⑥段運(yùn)用舉例子的方法來解釋“生物自生說”的理論，它反映出在某種程度上人們會(huì)單純地相信自己所看見的東西。C．“1777年解剖學(xué)教授卡洛·蒙迪尼在一條鰻魚體內(nèi)發(fā)現(xiàn)褶皺狀的生殖器官和水滴狀的魚卵”，可以作為證明第⑦段觀點(diǎn)的材料。D．文章第⑧段連用8個(gè)“沒有人”，說明人類未能破解鰻魚繁殖之謎的原因，以及未來可能依然無法解開鰻魚的繁殖之謎。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的行文思路。5．本文在寫法上與林庚的《說“木葉”》有一個(gè)相似的特點(diǎn)，即從一個(gè)細(xì)微角度切入，反映了某個(gè)領(lǐng)域的大問題。本文的“細(xì)微角度”是什么？“某個(gè)領(lǐng)域的大問題”又是什么？閱讀下面的文字，完成小題。廷見元帝①曹禺[燕婉動(dòng)聽的官樂在大殿里飄蕩。宮娥儀仗迤邐擺開。王昭君豐容靚飾，光彩照人，顧影徘徊，驚動(dòng)左右。她走上來。]蕭育：貴人朝見大單于殿下。王昭君：后庭王昭君覲見大單于殿下，千歲！千千歲?。ù瓜卵郏┰郏浩缴?。王昭君：謝天子。蕭育：（望著元帝與呼韓邪）下面還有備選的美女，還要看嗎？陛下。元帝：（望著王昭君）不、不用了。蕭育：（對(duì)呼韓邪）大單于呢？呼韓邪：（還在驚愕中）不、不，就依天子陛下吧。元帝：（贊美地）漢宮中居然有這樣一塊未曾雕琢的美玉?。。ê吞@地）好，你為我們唱一段《鹿鳴》之曲，來歡祝單于吧。王昭君：后庭王昭君萬死，昭君沒有學(xué)過。元帝：哦？王昭君：臣昭君愿唱一支比《鹿鳴》還要盡意的歌子。[舉朝震驚。]元帝：什么？王昭君：（從容地）《長(zhǎng)相知》。王龍：（厲聲地）大膽！這是鄉(xiāng)俚下民的情歌，怎么能在天子面前歌唱，侮慢圣聽！元帝：（吃驚，卻沒有發(fā)脾氣）哦，《長(zhǎng)相知》，這叫什么東西？王昭君：（從容不迫）陛下愿聽嗎？蕭育：（也忍不住了）這個(gè)姑娘簡(jiǎn)直是出人意外。元帝：（被王昭君雍容自若的態(tài)度所吸住，笑著）好，你唱吧。下面有人伴奏嗎？[殿下無人回答。]苦伶仃：（走出跪下）老奴苦伶仃愿試一試。王龍：（抗議地）陛下！元帝：（溫和地）讓她唱。[苦伶仃從腰間拿出一支胡管，吹起來。]王昭君：（唱）上邪！/我欲與君長(zhǎng)相知/長(zhǎng)命毋絕衰/山無陵/江水為竭/冬雷震震/夏雨雪/天地合/乃敢與君絕/長(zhǎng)相知啊/長(zhǎng)相知。[王昭君唱得悠婉動(dòng)人，聲徹天外。元帝隨著歌聲，領(lǐng)會(huì)每一句詩(shī)，王昭君唱畢，跪拜。]元帝：唱得好，真唱得好。是天上的音樂。平身。王昭君：謝陛下。（站起）元帝：（忽然）但是你不覺得你有罪嗎？王昭君：（又跪下）昭君死罪。昭君沒有迎逢陛下圣意，歌唱陛下的御作，昭君死罪。元帝：不是。你在這樣的嘉賓面前，唱起這樣兒女的情歌，不是失了禮嗎？王龍：就是啊，陛下，這應(yīng)該交掖庭治罪，該砍頭的。王昭君：陛下能容臣昭君一言不？元帝：好，你說。王昭君：陛下，如果能容昭君一言，這樣的話是要站著說的。元帝：好，你就站著說。王昭君：（立起來，意態(tài)自若，侃侃然）陛下，禮發(fā)于誠(chéng)，聲發(fā)于心，行出于義。天生圣人都是本著“義”和“誠(chéng)”的大道理治理天下的。于今，漢、匈一家，情同兄弟，弟兄之間，不都要長(zhǎng)命相知，天地長(zhǎng)久嗎？長(zhǎng)相知，才能不相疑；不相疑，才能長(zhǎng)相知。長(zhǎng)相知，長(zhǎng)不斷，難道陛下和單于不想“長(zhǎng)相知”嗎？難道單于和陛下不要“長(zhǎng)不斷”嗎？長(zhǎng)相知?。￠L(zhǎng)相知！這豈是區(qū)區(qū)的男女之情，碌碌的兒女之意哉！元帝：（忍不住連連點(diǎn)頭）好，好！呼韓邪：（也忍不?。┌。菹?，這真是說得好極了。[這時(shí)，全朝上下也忽然歡快起來。]元帝：（聽了多遍，依然忘記）你叫什么名字？王昭君：臣早已稟奏，王昭君。元帝：哦，王昭君，王昭君。你恰恰說到我們的心上了。元帝：（對(duì)呼韓邪）你看，這一點(diǎn)不就神奇嗎？（對(duì)苦伶仃）可你怎么也會(huì)吹這個(gè)調(diào)子呢？苦伶仃：?jiǎn)⒆嗵熳?，塞上胡、漢兩家百姓都會(huì)唱這個(gè)歌子的。元帝：哦，胡人、漢人都會(huì)唱的？苦伶仃：是，陛下。[這時(shí)，一個(gè)年老的大黃門執(zhí)羽檄上。]黃門：?jiǎn)⒆啾菹拢‰u鹿寨十萬火急，羽書傳到長(zhǎng)安，請(qǐng)圣裁。元帝：蕭卿代讀。蕭育：（展開羽書）“雞鹿寨都尉祁連將軍、云中太守陳昌等急奏天子陛下：昨夜匈奴騎兵，突然襲擊，放兵搶劫漢朝商隊(duì)，將貨物一掃而空，又乘風(fēng)縱火，將關(guān)市燒毀。臣等急派兵馬。胡騎遁去，不知下落……”元帝：不要念下去了。呼韓邪：（大驚失色）溫敦，這是怎么回事？溫敦：消息突然，小臣毫不知曉。元帝：（拿著羽書，笑著說）你們說，這個(gè)緊急軍報(bào)奇怪不奇怪？大單于——呼韓邪：（離座）陛下！元帝：（望著蕭育）這豈不是太荒唐了嗎？呼韓邪：（猜不出元帝是什么心思，緊張地望著元帝）陛下……元帝：（忽然向王昭君，立起）你剛才說什么“相疑相知”的話，是怎么講的？王昭君：（清清楚楚地）長(zhǎng)相知，才能不相疑；不相疑，才能長(zhǎng)相知。元帝：（忽然，對(duì)呼韓邪閃出寬慰的笑容）對(duì)?。〔幌嘁?，才能長(zhǎng)相知。弟兄朋友之間，不就是這樣嗎。（走到呼韓邪面前）呼韓邪單于，邊塞上的事情出人意外，總是不免的。但是對(duì)我們天長(zhǎng)地久的昆弟、翁婿之歡，這不是一件很小的事情嗎？放心吧。猜得出來，匈奴剛剛太平，有一些不臣之徒在找單于的麻煩，趁你在長(zhǎng)安，要給你難堪。難道中原的人可以上這樣的當(dāng)嗎？呼韓邪：臣惶恐。今天，中原天子的深情，臣永遠(yuǎn)不能忘記，臣定要徹查此事，稟報(bào)天子。元帝：（勸慰地）不說這些了吧。我們親家還談我們的和親大事吧。（對(duì)蕭育，指王昭君）這就是單于未來的閼氏嗎？蕭育：（望著呼韓邪）那就看大單于的心意了。呼韓邪：（立刻走向元帝面前，作禮）臣感謝天子。蕭育：恭賀單于殿下選了閼氏。[這時(shí)，全朝上下頓時(shí)歡呼起來。殿外喊著：“單于和親，千秋萬歲！”]注釋：①本節(jié)選自曹禺《王昭君》第二幕，題目為編者所加。后面故事為昭君被冊(cè)封公主，出嫁匈奴。她和單于一心，互相守護(hù)，化解種種危機(jī)。6．下列對(duì)節(jié)選部分戲劇內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．面對(duì)王龍等朝中大臣的阻撓，王昭君毫不畏懼，從容自若，最終打動(dòng)元帝，得以在朝堂上演唱《長(zhǎng)相知》。B．《長(zhǎng)相知》本來是首表現(xiàn)生死不渝愛情的歌曲，而劇中卻賦予其新的意義，象征漢、匈長(zhǎng)久友好，世代相知。C．劇中的漢元帝在面對(duì)匈奴挑起事端的斗爭(zhēng)時(shí)，既保持了大漢的威嚴(yán)，又予以單于充分理解，是個(gè)明君形象。D．呼韓邪單于親赴長(zhǎng)安和親，自己的部下卻在邊境騷擾，面對(duì)元帝的質(zhì)問和諒解，單于表面平靜，內(nèi)心復(fù)雜。7．下列對(duì)戲劇藝術(shù)特點(diǎn)的分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．開頭舞臺(tái)提示描寫了王昭君華麗出場(chǎng)，暗示出人物在劇情發(fā)展中將有不俗表現(xiàn)。B．節(jié)選部分主要通過人物對(duì)白展開故事，眾多人物的形象在言談舉止中躍然紙上。C．作者對(duì)苦伶仃這個(gè)人物說出胡漢百姓心聲之事極盡渲染，表現(xiàn)追求和平的主題。D．劇中除正面描寫外，還多運(yùn)用側(cè)面描寫，如通過眾人反應(yīng)表現(xiàn)昭君的美麗與不凡。8．作者設(shè)置了哪幾層沖突來推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9．昭君形象上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：夜縋而出。見秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣；許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭、又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。材料二：昔者晉獻(xiàn)公使荀息假道于虞以伐虢，荀息曰：“請(qǐng)以垂棘之璧與屈產(chǎn)之乘，以賂虞公，而求假道焉，必可得也?！鲍I(xiàn)公曰：“夫垂棘之璧，吾先君之寶也；屈產(chǎn)之乘，寡人之駿也。若受吾幣而不吾假道，將奈何？”荀息曰：“不然。彼若不吾假道，必不吾受也。若受我而假我道，是猶取之內(nèi)府而藏之外府也，猶取之內(nèi)槽而著之外槽也。君奚患焉？”獻(xiàn)公許之。乃使荀息以屈產(chǎn)之乘為庭實(shí)而加以垂棘之璧以假道于虞而伐虢虞公濫于寶與馬而欲許之。宮之奇諫曰：“不可許也。虞之與虢也，若車之有輔也，車依輔，輔亦依車，虞、虢之勢(shì)是也。先人有言曰：‘唇竭而齒寒?！螂街煌鲆彩延?，虞之不亡也亦恃虢也。若假之道，則虢朝亡而虞夕從之矣。奈何其假之道也？”虞公弗聽，而假之道。荀息伐虢，克之。還反伐虞，又克之。荀息操璧牽馬而報(bào)。獻(xiàn)公喜曰：“璧則猶是也，馬齒亦薄長(zhǎng)矣?！保ㄟx自《呂氏春秋·權(quán)勛》，有刪改）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。乃使荀息A以屈產(chǎn)之乘B為庭實(shí)C而加以垂棘之璧D以假道E于虞F而伐虢G虞公濫于寶H與馬而欲許之11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)或句子相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（

）A．厚，變厚，與《庖丁解?！分小耙詿o厚入有間”的“厚”意思一樣。B．材料一中“何厭之有”與材料二中“必不吾受”都是賓語(yǔ)前置句。C．輔，意思是輔助，與成語(yǔ)“相輔相成”中“輔”意思一樣。D．操，意思是拿著，與《鴻門宴》中“大王來何操”中“操”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．如果放棄攻打鄭國(guó)，鄭國(guó)就會(huì)成為能夠?yàn)榍貒?guó)提供困乏物資和行李的東道主，這對(duì)秦國(guó)沒有壞處。B．秦穆公曾經(jīng)給予過晉惠君好處，但晉惠君出爾反爾，這一歷史事件成為了燭之武說退秦軍的一大有利證據(jù)。C．晉獻(xiàn)公想從虞國(guó)借路來攻打虢國(guó)，但他舍不得拿出垂棘之璧和屈產(chǎn)之乘，因?yàn)樗麚?dān)心寶物被送出卻達(dá)不到目的。D．宮之奇認(rèn)為虞國(guó)和虢國(guó)是唇亡齒寒、相輔相依的關(guān)系，如果借道給晉國(guó)，虞國(guó)也會(huì)隨著虢國(guó)的滅亡很快滅亡。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？（2）若受我而假我道，是猶取之內(nèi)府而藏之外府也，猶取之內(nèi)槽而著之外槽也。14．從以上兩則材料看，秦伯聽取建議退兵而虞公不聽取建議亡國(guó)都跟貪圖“利益”相關(guān)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析不同之處。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成小題。初入淮河①四絕句·其三楊萬里兩岸舟船各背馳，波浪交涉亦難為。只余鷗鷺無拘管，北去南來自在飛。過淮甸曹勛長(zhǎng)淮煙靜是天津，兵里因循一半分。尚有舊時(shí)鷗與鷺，夕陽(yáng)歸處記南云?！咀ⅰ竣倩春樱耗纤螘r(shí)期“紹興和議”所規(guī)定的宋金分界線，淮河以北的中原地區(qū)割讓給金國(guó)。楊萬里奉命去迎接金廷派來的“賀正使”（互賀新年的使者），來到淮北后觸景傷懷所寫的絕句。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．兩詩(shī)都是因眼前淮河的景物起興，以抒發(fā)感慨，但景物各有不同。B．楊詩(shī)“波浪交涉”后著以“亦難為”三字，凝聚著作者的深沉感喟。C．曹詩(shī)首句寫淮河上空烽煙已逝，可惜那河邊的渡口已成宋的邊塞。D．兩詩(shī)用筆微約、風(fēng)格雄渾，都能在對(duì)客觀景物的敘寫之中怨而不怒。16．兩詩(shī)都借助鷗鷺的形象抒發(fā)了感慨，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)曾皙的疑問，孔子回答自己笑子路的原因是“

，

”。（2）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中“

，

”寫出了洞庭湖的恢弘氣象。（3）《桂枝香·金陵懷古》中的江景，動(dòng)靜不同，意趣有別。“

”化用了詩(shī)句“余霞散成綺，澄江靜如練”，“

”有幾分“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的神韻。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。當(dāng)宋代詩(shī)人登上詩(shī)壇時(shí)，他們仰望唐詩(shī)，猶如一座巨大的山峰，宋代詩(shī)人可以從中發(fā)現(xiàn)無窮的寶藏作為學(xué)習(xí)的典范。①但這座山峰同時(shí)也給宋人造成沉重的心理壓力，他們必須

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，才能走出唐詩(shī)的陰影。②宋詩(shī)的創(chuàng)新具有很大的難度。以題材為例，唐詩(shī)表現(xiàn)社會(huì)生活幾乎達(dá)到了巨細(xì)無遺的程度，這樣宋人就很難發(fā)現(xiàn)未經(jīng)開發(fā)的新領(lǐng)域，于是宋人在唐人開采過的礦井里繼續(xù)向深處挖掘。③宋詩(shī)在題材方面仍有成功的開拓，主要是向日常生活傾斜?，嵤录?xì)物，都成了宋人筆下的詩(shī)料。比如蘇軾曾詠水車、秧馬等農(nóng)具，黃庭堅(jiān)多詠茶之詩(shī)。④有些生活內(nèi)容唐人也已寫過，但宋詩(shī)的選材角度趨向平民化，這種特征使宋詩(shī)具有

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的優(yōu)點(diǎn)。宋代詩(shī)壇還有一個(gè)整體性的風(fēng)格追求，那就是以平淡為美。蘇軾和黃庭堅(jiān)一向被看作宋詩(shī)特征的典型代表，蘇軾論詩(shī)最重陶淵明，黃庭堅(jiān)則更推崇杜甫晚期詩(shī)的平淡境界，蘇、黃的詩(shī)學(xué)理想是

C

的。他們一個(gè)崇陶，一個(gè)尊杜，但卻都?xì)w于平淡。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．下列句子中的“還”與文中加點(diǎn)的“還”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．太陽(yáng)已經(jīng)這么高了，怎么還沒起床？B．你做得太過分了，還不趕快給人家道歉！C．除了銀河系外，宇宙中還存在許多星系。D．這些老同志干勁還這樣大，我們年青人更應(yīng)加油干呀!20．“極盛之后，難以為繼”這一句古代諺語(yǔ)出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵?/p>

）A．①處

B．②處

C．③處

D．④處閱讀下面的文字，完成小題。近年來，鄉(xiāng)村生活綜藝作品如雨后春筍不斷涌現(xiàn)，多檔節(jié)目從不同角度切入廣闊鄉(xiāng)村，從《向往的生活》《哈哈農(nóng)夫》，到《云上的小店》《在希望的田野上》……它們形式不同、內(nèi)容各異，但都不約而同地將目光聚焦鄉(xiāng)村，展現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)光、關(guān)注農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、體驗(yàn)農(nóng)村生活。贏得了大量觀眾的喜愛，被譽(yù)為綜藝界的一股清流。①__________？這首先源于鄉(xiāng)村生活本身的魅力。中國(guó)人對(duì)于鄉(xiāng)村的感情尤為深厚。著名詩(shī)人陶淵明所寫的《桃花源記》描繪了武陵人尋訪桃林意外發(fā)現(xiàn)了世外桃源的景象。這是陶淵明心目中的理想田園，也成為千百年來鐫刻于國(guó)人心靈深處的一種精神范式。不難看出，對(duì)于鄉(xiāng)村的眷戀幾乎可以說是國(guó)人刻在骨子里的基因。改革開放以來，大量人口從農(nóng)村來到城市。2022年年末，我國(guó)常住人口城鎮(zhèn)化率已達(dá)65.22%，但在1978年年末，這一數(shù)據(jù)僅為17.9%。我們可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在在城市中生活的市民，②__________。這些記憶原本只藏在心靈深處，但鄉(xiāng)村生活綜藝異軍突起，給了它們一個(gè)釋放的契機(jī)。于是，那些在都市日夜忙碌的心靈，選擇將鄉(xiāng)村生活綜藝當(dāng)作休憩的心靈驛站，在簡(jiǎn)單質(zhì)樸的審美風(fēng)格中，偷得浮生“一刻”閑。從這個(gè)意義上說，這類綜藝將鄉(xiāng)村打造成了新的“武陵源”，③__________。當(dāng)然，鄉(xiāng)村生活綜藝也充分體現(xiàn)了時(shí)代特色。在節(jié)目中，嘉賓們深入鄉(xiāng)村，卻體驗(yàn)到大江南北的不同民俗文化、特色美食；親身勞作，卻充分利用了現(xiàn)代化農(nóng)機(jī)具、直播帶貨技術(shù)……21．請(qǐng)?jiān)谖闹锌瞻讬M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16個(gè)字。22．電視臺(tái)擬推出一檔新的鄉(xiāng)村生活綜藝節(jié)目《新時(shí)代的小農(nóng)民》，旨在引領(lǐng)青少年了解新農(nóng)村特點(diǎn)、體驗(yàn)新農(nóng)村生活，請(qǐng)你寫一段簡(jiǎn)短的宣傳詞，至少用一種修辭手法，不超過40字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生活中，有人習(xí)慣于點(diǎn)贊，也有人不吝惜批評(píng)。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)明確立場(chǎng)觀點(diǎn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．A2．B

3．B

4．首先提出“人們?cè)跓o法看懂和解釋一個(gè)事物時(shí)會(huì)選擇相信主觀認(rèn)為正確的解釋”的觀點(diǎn)，然后以人們選擇相信某種鰻魚繁殖的研究結(jié)論為例子指出“選擇相信”是普遍現(xiàn)象，接著揭示產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是鰻魚的繁殖沒有被觀測(cè)到，最后得出之所以選擇相信主觀認(rèn)為正確的原因是“人類的知識(shí)還不完善”的結(jié)論。

5．細(xì)微角度：在對(duì)鰻魚繁殖的研究中，因?yàn)轹狋~繁殖沒有被人觀測(cè)到過，人們就會(huì)選擇投身信仰（選擇相信主觀認(rèn)為正確的解釋）。某個(gè)領(lǐng)域的大問題：在科學(xué)研究的領(lǐng)域，人們?cè)趯?duì)某種現(xiàn)象無法觀測(cè)了解時(shí)，就會(huì)必須選擇相信對(duì)其解釋的并不科學(xué)的某種學(xué)說?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“這讓他既擁有一套自然科學(xué)的系統(tǒng)研究方法，又影響他不能真正了解鰻魚”錯(cuò)，強(qiáng)加因果，“亞里士多德既是自然學(xué)家，又是思想家、理論家”與“讓他既擁有一套自然科學(xué)的系統(tǒng)研究方法，又影響他不能真正了解鰻魚”沒有因果關(guān)系。故選A。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“只是基于某種認(rèn)知的猜測(cè)”錯(cuò)，根據(jù)“即便這一切可能都是真實(shí)準(zhǔn)確的，這其中仍有很多東西只是我們的猜測(cè)”可知，今天我們知道的鰻魚的習(xí)性并不只是基于猜測(cè)。故選B。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“從而影響了整個(gè)現(xiàn)代生物學(xué)和自然科學(xué)”錯(cuò)，強(qiáng)加因果，“亞里士多德的《動(dòng)物志》中認(rèn)識(shí)動(dòng)物和自然的方法比林奈早了2000多年”并不是“影響了整個(gè)現(xiàn)代生物學(xué)和自然科學(xué)”的原因。C.“可以作為證明第⑦段觀點(diǎn)的材料”錯(cuò)，第⑦段觀點(diǎn)是“人們?cè)诹私怫狋~時(shí)在某種程度上還是選擇投身信仰”，而本選項(xiàng)的材料是通過推測(cè)來了解鰻魚。D.“以及未來可能依然無法解開鰻魚的繁殖之謎”錯(cuò)，無中生有，在本文只是以鰻魚為例來論證在人類的知識(shí)還不完善的時(shí)候人們會(huì)選擇信仰，至于鰻魚繁殖之謎能不能解開文章沒有提及。6．D7．C

8．①圍繞唱《鹿鳴》還是《長(zhǎng)相知》，以及對(duì)《長(zhǎng)相知》的不同理解，在王昭君和元帝君臣之間展開矛盾沖突。②匈奴小股部隊(duì)在邊境上襲擊漢地的行為，導(dǎo)致朝堂上爆發(fā)了漢朝皇帝和匈奴單于之間的矛盾沖突。

9．①豐容靚飾，相貌光彩照人；②心懷大義，顧念漢匈和平；③見識(shí)高遠(yuǎn)，舊曲翻出新意；④不卑不亢，態(tài)度從容有致?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。D.“單于表面平靜”錯(cuò)，結(jié)合“（大驚失色）溫敦，這是怎么回事”“（離座）陛下”“（猜不出元帝是什么心思，緊張地望著元帝）陛下……”等分析，單于應(yīng)該大驚失色，不能得出“表面平靜”。故選D。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容及藝術(shù)特色分析鑒賞的能力。C.“極盡渲染”錯(cuò)。結(jié)合“苦伶仃：?jiǎn)⒆嗵熳?，塞上胡、漢兩家百姓都會(huì)唱這個(gè)歌子的”“苦伶仃從腰間拿出一支胡管，吹起來”等分析，“苦伶仃”的出場(chǎng)，沒有極盡渲染。故選C。8．本題主要考查學(xué)生分析文本情節(jié)作用及分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題的能力。結(jié)合“你為我們唱一段《鹿鳴》之曲，來歡祝單于吧”“臣昭君愿唱一支比《鹿鳴》還要盡意的歌子”“元帝：（吃驚，卻沒有發(fā)脾氣）哦，《長(zhǎng)相知》，這叫什么東西”“不是。你在這樣的嘉賓面前，唱起這樣兒女的情歌，不是失了禮嗎？”“（立起來，意態(tài)自若，侃侃然）陛下，禮發(fā)于誠(chéng)，……這豈是區(qū)區(qū)的男女之情，碌碌的兒女之意哉”等分析，圍繞唱《鹿鳴》還是《長(zhǎng)相知》，以及對(duì)《長(zhǎng)相知》的不同理解，在王昭君和元帝君臣之間展開矛盾沖突來推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。結(jié)合“蕭育：（展開羽書）“雞鹿寨都尉祁連將軍、云中太守陳昌等急奏天子陛下：昨夜匈奴騎兵突然襲擊，放兵搶劫漢朝商隊(duì)，將貨物一掃而空，又乘風(fēng)縱火，將關(guān)市燒毀。臣等急派兵馬。胡騎遁去，不知下落……”“元帝：（拿著羽書，笑著說）你們說，這個(gè)緊急軍報(bào)奇怪不奇怪？大單于——”“呼韓邪：（猜不出元帝是什么心思，緊張地望著元帝）陛下……”“元帝：（忽然，對(duì)呼韓邪閃出寬慰的笑容）對(duì)??！不相疑，才能長(zhǎng)相知。弟兄朋友之間，不就是這樣嗎。（走到呼韓邪面前）呼……難道中原的人可以上這樣的當(dāng)嗎”“呼韓邪：臣惶恐。今天，中原天子的深情，臣永遠(yuǎn)不能忘記，臣定要徹查此事，稟報(bào)天子”等分析，匈奴小股部隊(duì)在邊境上襲擊漢地的行為，導(dǎo)致朝堂上爆發(fā)了漢朝皇帝和匈奴單于之間的矛盾沖突。這一矛盾推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。9．本題主要考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。結(jié)合“王昭君豐容靚飾，光彩照人，顧影徘徊，驚動(dòng)左右”分析，昭君豐容靚飾，相貌光彩照人；結(jié)合“天生圣人都是本著‘義’和‘誠(chéng)’的大道理治理天下的。于今，漢、匈一家，情同兄弟，弟兄之間，不都要長(zhǎng)命相知，天地長(zhǎng)久嗎”分析，昭君心懷大義，顧念漢匈和平；結(jié)合“長(zhǎng)相知，才能不相疑；不相疑，才能長(zhǎng)相知。長(zhǎng)相知，長(zhǎng)不斷，難道陛下和單于不想‘長(zhǎng)相知’嗎？難道單于和陛下不要‘長(zhǎng)不斷’嗎？長(zhǎng)相知??！長(zhǎng)相知！這豈是區(qū)區(qū)的男女之情，碌碌的兒女之意哉”分析，昭君見識(shí)高遠(yuǎn)，舊曲翻出新意；結(jié)合“王昭君：后庭王昭君萬死，昭君沒有學(xué)過”“王昭君：（從容地）《長(zhǎng)相知》”“王昭君：（又跪下）昭君死罪。昭君沒有迎逢陛下圣意，歌唱陛下的御作，昭君死罪”“王昭君：陛下能容臣昭君一言不？”“王昭君：陛下，如果能容昭君一言，這樣的話是要站著說的”等分析，昭君不卑不亢，態(tài)度從容有致。10．CDG11．B

12．A

13．（1）然而越過別國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為秦國(guó)的東部邊邑，您知道這是困難的，為什么要滅掉鄭國(guó)而給晉國(guó)增加土地呢？（2）如果他們接受我們的禮物而借路給我們，這就好像我們把垂棘之璧從內(nèi)府轉(zhuǎn)藏到外府，把屈地產(chǎn)的良馬從內(nèi)廄牽出來關(guān)到外廄里。

14．秦伯聽取建議退兵，因?yàn)樗麖臓T之武的言辭中意識(shí)到要用發(fā)展的眼光看問題，不能只顧眼前，更要考慮將來；虞公貪圖“垂棘之璧”和“屈產(chǎn)之乘”，置宮之奇的建議于不顧，最終導(dǎo)致了國(guó)家的滅亡。虞公因小失大，只顧眼前，不考慮將來?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（晉獻(xiàn)公）就派荀息把屈地出產(chǎn)的良馬作為禮物，再加上垂棘之璧，送給虞國(guó)以借路攻打虢國(guó)。虞公盯著寶玉和駿馬，就想答應(yīng)荀息?！耙浴瓰椤苯忉尀椤鞍选?dāng)作”，是固定短語(yǔ)，“庭實(shí)”作“為”的賓語(yǔ)，C處斷開；第一個(gè)“而”引出下一句，“垂棘之璧”作“加以”的賓語(yǔ)，D處斷開；第二個(gè)“以”為介詞，“假道于虞”為方式手段，作介詞“以”的賓語(yǔ)，“以假道于虞”屬于介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)，修飾限制“伐虢”，第二個(gè)“而”是表修飾關(guān)系的連詞，之間不斷開，G處斷開；“寶與馬”是并列結(jié)構(gòu)，作“濫于”的賓語(yǔ)，之間不斷開。故選CDG。11．本題考查學(xué)生理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.錯(cuò)誤。動(dòng)詞，變厚；名詞，厚度。句意：鄰國(guó)土地增加了。/用沒有厚度的刀刃切入有縫隙的骨節(jié)。B.正確。都是賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序分別為“有何厭”“必不受吾”。句意：有什么滿足呢？/一定不會(huì)接受我們的禮物。C.錯(cuò)誤。名詞，車輔；動(dòng)詞，配合，輔助。句意：就像車牙跟車輔。/兩件事物互相配合，互相補(bǔ)充。D.錯(cuò)誤。意思相同，都解釋為“拿著”。句意：荀息拿著玉璧牽著駿馬回來向晉獻(xiàn)公報(bào)告。/大王來的時(shí)候拿了什么東西？故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“為秦國(guó)提供困乏物資和行李”錯(cuò)誤，文中的“行李”指的是使臣。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“鄙”，把……當(dāng)作邊邑，意動(dòng)用法；“遠(yuǎn)”，遠(yuǎn)方的國(guó)家，形容詞活用為名詞；“焉”，為什么；“陪”，通“倍”，增加。（2）“假”，借；“是”，這；“猶”，猶如；“著”，安置。14．本題考查學(xué)生理解并分析文章內(nèi)容的能力。材料一中，秦伯聽取建議退兵，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)。燭之武從秦的角度出發(fā)分析利害關(guān)系，根據(jù)“焉用亡鄭以陪鄰，鄰之厚，君之薄也”，秦伯意識(shí)到：不能做對(duì)晉國(guó)有利，而對(duì)自己有害的事情。根據(jù)“且君嘗為晉君賜矣；許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭、又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之”可知，晉國(guó)背信棄義，野心很大，對(duì)秦不利。因此，秦伯因?yàn)殚L(zhǎng)遠(yuǎn)利益，聽取建議退兵。材料二中虞公不聽取建議亡國(guó)，跟他貪圖眼前利益相關(guān)。宮之奇分析虞虢相依的形勢(shì)，勸諫不要借路給晉國(guó)，虞公不聽宮之奇的話，把路借給了晉軍，結(jié)果亡國(guó)。根據(jù)“公濫于寶與馬”可知，虞公看中了寶玉和駿馬，才答應(yīng)借道，是被一時(shí)的眼前利益迷惑。因此，虞公亡國(guó)，跟他貪圖眼前利益相關(guān)。參考譯文：材料一：在夜晚有人用繩子將燭之武從城樓放下去，見到秦穆公，燭之武說：“秦、晉兩國(guó)圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國(guó)對(duì)您有好處，怎敢冒昧地拿“亡鄭”這件事麻煩您。然而越過別國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為秦國(guó)的東部邊邑，您知道這是困難的，為什么要滅掉鄭國(guó)而給晉國(guó)增加土地呢？晉國(guó)的勢(shì)力雄厚了，您秦國(guó)的勢(shì)力也就相對(duì)削弱了。如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它當(dāng)作東方道路上招待過客的主人，出使的人來來往往，鄭國(guó)可以隨時(shí)供給他們?nèi)狈Φ臇|西，對(duì)您也沒有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡過黃河回國(guó)，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。晉國(guó)，怎么會(huì)有滿足的時(shí)候呢？現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國(guó)土地虧損，它到哪里去奪取土地？削弱秦國(guó)對(duì)晉國(guó)有利，希望您考慮一下！”秦伯非常高興，就與鄭國(guó)簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫守衛(wèi)鄭國(guó)，秦伯就回國(guó)了。材料二：從前，晉獻(xiàn)公派荀息去向虞國(guó)借路以便攻打虢國(guó)。荀息說：“請(qǐng)用垂棘之璧和屈地所產(chǎn)的良馬作為禮物贈(zèng)給虞公，這樣去要求借路，一定會(huì)可以得到允許?！睍x獻(xiàn)公說：“垂棘之璧是先君傳下來的寶貝；屈地所產(chǎn)的良馬是我的駿馬。如果他們接受了我們的禮物而又不借給我們路，那將怎么辦呢？”荀息說：“不會(huì)這樣，他們?nèi)绻唤杪方o我們，一定不會(huì)接受我們的禮物；如果他們接受我們的禮物而借路給我們，這就好像我們把垂棘之璧從內(nèi)府轉(zhuǎn)藏到外府，把屈地產(chǎn)的良馬從內(nèi)廄牽出來關(guān)到外廄里。有什么好擔(dān)憂呢？”晉獻(xiàn)公同意了，就派荀息把屈地出產(chǎn)的良馬作為禮物，再加上垂棘之璧，送給虞國(guó)以借路攻打虢國(guó)。虞公盯著寶玉和駿馬，就想答應(yīng)荀息。宮之奇勸諫說：“不可以答應(yīng)呀！虞國(guó)跟虢國(guó)，就像車牙跟車輔，車牙依賴車輔，車輔也依賴車牙，這正是虞虢相依的形勢(shì)。古人有句話說：‘嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會(huì)感到寒冷?！絿?guó)不被滅亡，靠的是有虞國(guó)；虞國(guó)不被滅亡，靠的是有虢國(guó)。如果我們借路給晉國(guó)，那么虢國(guó)早晨滅亡，虞國(guó)晚上也就會(huì)跟著滅亡。怎么能借路給晉國(guó)呢？”虞公不聽宮之奇的話，把路借給了晉軍。荀息領(lǐng)兵攻打虢國(guó)，消滅了虢國(guó)。再回軍攻打虞國(guó)，又消滅了虞國(guó)。荀息拿著玉璧牽著駿馬回來向晉獻(xiàn)公報(bào)告。獻(xiàn)公高興地說：“玉璧還是原來的樣子，只是馬的年齡稍微長(zhǎng)了一點(diǎn)?！?5．D16．①虛實(shí)相生，楊詩(shī)側(cè)重從其可以南北自由飛翔的角度入手，表達(dá)作者對(duì)國(guó)家統(tǒng)一、人民自由來往的強(qiáng)烈愿望。②反襯手法，曹詩(shī)側(cè)重從其尚能知曉在夕陽(yáng)暮色里，循著南云回歸舊林，批判了南宋小朝廷紙醉金迷、不思故里、茍且避戰(zhàn)的現(xiàn)狀?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“風(fēng)格雄渾”錯(cuò)誤，這兩首詩(shī)風(fēng)格都是沉郁的，都隱含有對(duì)國(guó)土淪喪的深沉感喟與哀痛。故選D。16．本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象的能力。楊詩(shī)因眼前景物起興，以抒發(fā)感慨。淮河兩岸舟船背馳而去，了無關(guān)涉；一過淮水，似乎成了天造地設(shè)之界。這里最幸運(yùn)的要數(shù)那些在水面翱翔的鷗鷺了，只有它們才能北去南來，任意翻飛。兩者相比，感慨之情自見?！爸挥帔t鷺無拘管，北去南來自在飛”大意是說只能看到自由自在的鷗鷺，它們無拘無束無人管束，自在地在南北之間飛翔。這是實(shí)寫。結(jié)合前句“波痕交涉”之后，著以“亦難為”三字，凝聚著作者的深沉感喟。詩(shī)人此處采取了虛實(shí)相生的寫法。以實(shí)寫鷗鷺可以南北自由飛翔，虛寫作者對(duì)國(guó)家統(tǒng)一、人民自由往來的愿望。曹詩(shī)“尚有舊時(shí)鷗與鷺，夕陽(yáng)歸處記南云”，那些鷗鷺尚能知曉在夕陽(yáng)暮色里，循著飛云回歸舊林。長(zhǎng)淮上空，烽煙已逝，這里本是北宋中原腹地，而今卻成了南宋的邊塞之界。鷗鷺尚知回歸舊林，奈何南宋小朝廷卻在臨安紙醉金迷，不思故里。此處用反襯手法，借鷗鷺批判了南宋小朝廷紙醉金迷、不思故里、茍且偷安的現(xiàn)狀。17．為國(guó)以禮

其言不讓

吳楚東南坼

乾坤日夜浮

千里澄江似練

星河鷺起【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：“坼”“