結(jié)合課堂內(nèi)容-總結(jié)并初步分析工程倫理的社會(huì)實(shí)踐意義與理論價(jià)值

結(jié)合課堂內(nèi)容,總結(jié)并初步分析工程倫理的社會(huì)實(shí)踐意義與理論價(jià)值。（緒論）在新時(shí)代的中國(guó)開展工程倫理教育有什么重要意義？答：1、開展工程倫理有利于提高工程師的理論素養(yǎng)，加強(qiáng)工程從業(yè)者的社會(huì)責(zé)任感。2、開展工程教育有利于推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)同化發(fā)展。3、開展工程倫理教育有利于協(xié)調(diào)社會(huì)各群體之間的利益關(guān)系，確保社會(huì)穩(wěn)定和諧。目標(biāo)：培養(yǎng)工程倫理意識(shí)和責(zé)任感、掌握工程倫理的基本規(guī)范、提高工程倫理的決策能力。（第一章）結(jié)合工程活動(dòng)的特點(diǎn)，思考為什么在工程實(shí)踐中會(huì)出現(xiàn)倫理問題？工程活動(dòng)的特點(diǎn)：1、工程活動(dòng)蘊(yùn)含著有意識(shí)、有目的的設(shè)計(jì)。在具體實(shí)施之前，工程師需要明確工程需要實(shí)現(xiàn)多方面的目標(biāo)，需要思考可以調(diào)動(dòng)的自然和社會(huì)資源以及可以利用的知識(shí)與技術(shù)，進(jìn)而探索實(shí)現(xiàn)目標(biāo)可能采取的路徑和方案。2、工程設(shè)計(jì)和實(shí)施過程中人們的知識(shí)與技術(shù)總是不完備的。任何工程師都要面對(duì)新的情境和問題，并因此包含著部分的無知和不確定性。面對(duì)這些知識(shí)與技術(shù)上的不完備，工程師往往不可能在工程之前完全予以客服，而是要在工程的實(shí)踐過程中不斷通過試錯(cuò)和改錯(cuò)的方法來部分的消除。可以說工程實(shí)踐本身上是一個(gè)探索性的試驗(yàn)過程。3、工程試驗(yàn)的后果往往是超出預(yù)期。由于實(shí)踐過程中包含不確定性，實(shí)踐的后果不總是完全符合實(shí)踐者的理論預(yù)測(cè)和主觀期待，其間既包括對(duì)盲目追求的過濾，也包括歲保守追求的超越，同時(shí)也可能出現(xiàn)未曾預(yù)料的不良后果。總之，工程實(shí)踐不僅設(shè)計(jì)與工程活動(dòng)相關(guān)的工程師、其他技術(shù)人員、工人、管理者、投資者等多重利益相關(guān)者，還涉及到工程與人、自然、社會(huì)共生共存，因而面臨著多重復(fù)雜交疊的利益關(guān)系。并且在部分無知的情況下實(shí)行的，具有不確定的結(jié)果。這些都使得工程實(shí)踐與倫理問題緊密相關(guān)。（第一章）功利論、義務(wù)論、契約論和德性論這幾種倫理立場(chǎng)的區(qū)別何在？1.功利主義者認(rèn)為，一種行為如有助于增進(jìn)幸福，則為正確的；如果導(dǎo)致了與幸福相反的東西，則為錯(cuò)誤的。同時(shí)他們強(qiáng)調(diào)幸福不僅涉及行為的當(dāng)事人，也涉及受該行為影響的每一個(gè)人。最好的結(jié)果就是達(dá)到“最大的善”。2.義務(wù)論者關(guān)注人們行為的動(dòng)機(jī)，強(qiáng)調(diào)行為的出發(fā)點(diǎn)要遵循道德的規(guī)范，體現(xiàn)人的義務(wù)和責(zé)任。如果說功利論聚焦于行動(dòng)的后果，那么義務(wù)論則關(guān)注的是行為本身。行為本身也具有道德意義。3.契約論通過一個(gè)規(guī)則性的框架體系，把個(gè)人行為的動(dòng)機(jī)和規(guī)范倫理地看作是一種社會(huì)協(xié)議。4.德性論關(guān)心的主要是人的內(nèi)心品德的養(yǎng)成，而不是人外在行為的規(guī)則。它反對(duì)把倫理學(xué)作為一種能夠提供特殊行為指導(dǎo)規(guī)則或原則的匯集，強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)和產(chǎn)生高尚，卓越的人，這種人是出于他們高尚，卓越的品格來自發(fā)行動(dòng)的。（第一章）工程倫理和工程師倫理有什么區(qū)別和聯(lián)系？區(qū)別：工程倫理包括技術(shù)上的、利益上的、責(zé)任環(huán)境上的，而工程師倫理往往體現(xiàn)在工程師的責(zé)任和義務(wù)。聯(lián)系：兩者都要求做到以人為本、關(guān)愛生命、安全可靠、關(guān)愛自然、公平正義的原則。工程倫理是調(diào)整工程與技術(shù)、工程與社會(huì)之間關(guān)系的道德規(guī)范對(duì)工程師的倫理行為和工程建設(shè)起著引導(dǎo)、規(guī)范、開拓等重要作用。工程師的倫理行為是工程師作為道德主體出于一定的目的而進(jìn)行的能動(dòng)的改造特定對(duì)象的活度?？梢姽こ虃惱戆こ處焸惱矶こ處熥鳛楣こ袒顒?dòng)的主體其倫理行為是工程倫理的重要組成部分。（第二章）工程師應(yīng)該如何進(jìn)行負(fù)責(zé)任的創(chuàng)新？1.創(chuàng)新不能脫離實(shí)際2.不能只顧自己利益3.不能脫離社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律4.充分考慮其他相關(guān)利益者的需求5.關(guān)注社會(huì)需求，有目的的進(jìn)行創(chuàng)新6.研究創(chuàng)新帶來的社會(huì)效益以及倫理、責(zé)任問題（第二章）工程為何總伴隨著風(fēng)險(xiǎn)？導(dǎo)致工程風(fēng)險(xiǎn)的因素有哪些？1.工程總是伴隨著風(fēng)險(xiǎn)，這是由工程本身的性質(zhì)決定的。工程系統(tǒng)不同于自然系統(tǒng)，它是根據(jù)人類需求創(chuàng)造出來的自然界原初并不存在的人工物。它包含自然、科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多要素，是一個(gè)遠(yuǎn)離平衡態(tài)的復(fù)雜有序系統(tǒng)。從普利高津耗散結(jié)構(gòu)理論的視角來看，有序系統(tǒng)要保持有序的結(jié)構(gòu)需要通過環(huán)境的熵增來維持，這意味著，如果對(duì)工程系統(tǒng)不進(jìn)行定期的維護(hù)與保養(yǎng)，或者受到內(nèi)外因素的干擾，它就會(huì)從有序走向無序，重新回歸無序狀態(tài)，無序即風(fēng)險(xiǎn)。因此，工程必然會(huì)伴隨風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生。2.工程風(fēng)險(xiǎn)主要由以下三種不確定因素造成：工程中的技術(shù)因素的不確定性、工程外部環(huán)境因素的不確定性和工程中人為因素的不確定性。（第二章）如何防范工程風(fēng)險(xiǎn)，有哪些手段和措施？1.嚴(yán)格實(shí)行工程質(zhì)量監(jiān)理制度，監(jiān)理工程師必須對(duì)施工質(zhì)量進(jìn)行檢查、監(jiān)督、和管理，消除影響工程質(zhì)量的各種不利因素，使工程符合合同、圖紙、技術(shù)規(guī)范和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)等方面的要求。2.有效控制工程意外風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)可能將要發(fā)生的事故進(jìn)行預(yù)測(cè)，建立工程預(yù)警系統(tǒng)。在危險(xiǎn)發(fā)生前，根據(jù)觀測(cè)的預(yù)兆信息或以往經(jīng)驗(yàn)，向有關(guān)單位發(fā)出警告信號(hào)并報(bào)告危險(xiǎn)情況，提前做好應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)準(zhǔn)備。3.有效應(yīng)對(duì)工程事故，建立立完善的事故應(yīng)急預(yù)案，降低人員傷亡和經(jīng)濟(jì)損失。平時(shí)應(yīng)加強(qiáng)防災(zāi)培訓(xùn)教育和演練，提升公民的防災(zāi)意識(shí)和自救能力，積極發(fā)動(dòng)民間支援組織鼓勵(lì)志愿者有序參與救援行動(dòng)。（第三章）什么是工程的社會(huì)成本？減少或降低工程的社會(huì)成本可以采取哪些措施？工程社會(huì)成本是指建設(shè)成本之外的對(duì)環(huán)境造成的負(fù)面影響而產(chǎn)生的成本。具體措施:1、建立完善的過程評(píng)價(jià)機(jī)制2、重視經(jīng)營(yíng)環(huán)境倫理工作3、建立正確的環(huán)境倫理工程能力4、對(duì)已造成的過程損失，依照相關(guān)制度進(jìn)行處理，將負(fù)面影響降到最低。（第三章）工程具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、生態(tài)等多方面的價(jià)值，但常有人只看到工程價(jià)值的單維性（如狹隘的經(jīng)濟(jì)價(jià)值），這是為什么？工程作為變革自然的造物實(shí)踐，是一個(gè)綜合了科學(xué)，技術(shù)，經(jīng)濟(jì)，管理，社會(huì)，倫理，生態(tài)各方面要素的整體，一項(xiàng)工程總是包含著經(jīng)濟(jì)，政治，社會(huì)，文化，科學(xué)，生態(tài)等各種價(jià)值，我們一般都希望工程各方面的價(jià)值都是正向的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，大部分工程是由企業(yè)發(fā)起和進(jìn)行的，獲得經(jīng)濟(jì)利益，追求企業(yè)發(fā)展這些目標(biāo)是這類工程的出發(fā)點(diǎn)和驅(qū)動(dòng)力。由于工程涉及不同的利益群體，如目標(biāo)人群關(guān)注經(jīng)濟(jì)利益，而有關(guān)方更關(guān)心自身權(quán)益，擔(dān)心風(fēng)險(xiǎn)與危害，不同的群體著眼點(diǎn)不一樣，所以往往容易只看到工程價(jià)值的單維性。（第三章）鄰避效應(yīng)產(chǎn)生的原因有哪些？如何避免或減少鄰避效應(yīng)的發(fā)生？避鄰效應(yīng)指成果受益者只愿意付出他人等價(jià)的成本，而不愿意付出高額的成本。一些項(xiàng)目本身具有潛在的環(huán)境污染個(gè)人健康傷害風(fēng)險(xiǎn)，一方面其產(chǎn)品或原料可能存在污染環(huán)境和傷害人體健康風(fēng)險(xiǎn)，另一方面這類項(xiàng)目建設(shè)運(yùn)營(yíng)過程中會(huì)存在二次污染的風(fēng)險(xiǎn)。避免措施：1.科學(xué)規(guī)劃合理程序2.社會(huì)成員互動(dòng)機(jī)制要完善3.明確合理合情的選址方式（第四章）如何踐行綠色工程價(jià)值觀？1.在工程規(guī)劃中，把保護(hù)自然放在首位。2.在工程活動(dòng)中，加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)新技術(shù)的應(yīng)用。3.加強(qiáng)對(duì)廢料的回收和無公害處理。4.增加環(huán)保材料的回收和無公害處理5.生產(chǎn)方式綠色化，生活方式和消費(fèi)方式節(jié)約化。（第四章）從生態(tài)視角來看，你認(rèn)為怒江適合水電開發(fā)嗎？不合適。從一定程度上來說怒江當(dāng)?shù)刭Y源有限，生存條件惡劣，水電資源的開發(fā)是促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的有效途徑之一;同時(shí)怒江開發(fā)有利于籌集資金進(jìn)行生態(tài)移民，從而更好的保護(hù)怒江的生態(tài)資源。但從生態(tài)角度來說，第一,怒江開發(fā)水電資源并不能從根本上解決百姓的貧困問題，卻會(huì)產(chǎn)生額外的污染;第二，移民問題.難以很好的得到解決，而且當(dāng)?shù)厝擞凶约旱纳罘绞健鹘y(tǒng)，我們應(yīng)該尊重他們的文化;第三，怒江是完好的自然生態(tài)區(qū),對(duì)它的開發(fā)將會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重破壞;第四，上游泥沙的攔截問題和一些工程前期預(yù)料不到的問題也會(huì)很多。（第四章）“都江堰水利工程”反映出的生態(tài)智慧給我們哪些啟示？都江堰作為迄今世界上年代最久且唯一留存的以無壩引水為特征的水利工程，就是治水哲學(xué)和技術(shù)的一本生動(dòng)的教科書。為此，現(xiàn)代的工程活動(dòng)首先要從觀念上改變對(duì)自然的態(tài)度，充分理解自然規(guī)律，在尊重自然規(guī)律的情況下通過工程活動(dòng)實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)同發(fā)展。這要求我們轉(zhuǎn)變觀念，并建立一個(gè)既有利于人類，又有利于自然的工程活動(dòng)的價(jià)值評(píng)價(jià)體系，走綠色工程的道路。同時(shí)要遵循由尊重原則、整體性原則、不損害原則和補(bǔ)償原則四部分構(gòu)成的環(huán)境倫理原則。（第五章）如何妥善處理工程實(shí)踐中可能遇到的工程倫理問題？1、培養(yǎng)工程師的倫理意識(shí)；2、利用倫理原則、底線原則和相關(guān)具體場(chǎng)景結(jié)合的方式，解決工程實(shí)踐中遇到的倫理問題。3、聽取多方意見，積極進(jìn)行倫理決策討論。4、根據(jù)工程實(shí)踐中遇到的倫理問題既是進(jìn)行修正相關(guān)準(zhǔn)則和規(guī)范。（第五章）面對(duì)工程實(shí)踐中可能碰到的倫理困境，工程師應(yīng)該如何進(jìn)行倫理抉擇和倫理決策？1.合理的汲取不同倫理立場(chǎng)的因素，處理好效率與公證、自主與責(zé)任、個(gè)人和集體、環(huán)境和社會(huì)四對(duì)關(guān)系，融合個(gè)人美德，對(duì)規(guī)則的反思、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)。2.當(dāng)面對(duì)工程實(shí)踐中的