【粵西年例活動文化內(nèi)涵在及其現(xiàn)代包裝中的應(yīng)用探究8000字（論文）】

粵西年例活動文化內(nèi)涵在及其現(xiàn)代包裝中的應(yīng)用研究內(nèi)容摘要作為一個有著五千年歷史的國家，中國有著許多燦爛的年例文化。傳統(tǒng)年例文化作為我國特有的文化，在漫長的歷史長河中得到了傳承，其意義十分深遠。在粵西，很多視覺設(shè)計融入了一年中的年例文化元素，帶給人們更多的美感。本文主要研究傳統(tǒng)年例文化，探討如何將傳統(tǒng)年例文化應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品包裝。本文首先介紹了傳統(tǒng)年貨文化，挖掘了年貨文化所蘊含的文化內(nèi)涵，然后提煉出了年貨文化元素，并探討了如何將其應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計中。通過本文的研究，對弘揚和保護元年年例文化具有深遠的意義。關(guān)鍵詞：年例文化；內(nèi)涵；產(chǎn)品包裝設(shè)計目錄TOC\o"1-3"\h\u16417引言 傳統(tǒng)年例文化在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用引言年例是廣東特有的文化。在茂名，年例是當?shù)厝说木窦耐?，也是以物化的形式存在于人們的記憶和生活中的。它除了蘊含著深厚的審美內(nèi)涵外，還蘊含著對地方民俗文化深厚意義的追求。時間文化是當?shù)厝饲楦心哿Φ募~帶。它既促進了人們血緣關(guān)系的維護，又傳承了茂名的民俗文化。作為茂名地區(qū)一項獨特的民俗文化活動，念歷通過豐富多彩的民俗活動連接著人與社會的關(guān)系，也是嶺南地區(qū)民俗多樣性的體現(xiàn)。在漫長的歷史長河中，隨著社會發(fā)展的不斷變化和時代文化的不斷演進，除了茂名一些老人外，許多年輕人對年例文化的記憶變得模糊，年例文化的傳承受到了挑戰(zhàn)。年代文化具有豐富的民俗文化內(nèi)涵和悠久的歷史。筆者深刻認識到，對它的研究還需要進一步深化、補充和完善。因此，筆者希望挖掘茂名“年例”的民俗主題，將這一民俗主題與現(xiàn)代產(chǎn)品包裝相結(jié)合，再現(xiàn)具有茂名地方文化特色的民俗活動場景。同時，通過本文的研究，希望更多的人能夠關(guān)注和深入了解茂名獨特的文化。一、年例文化及包裝相關(guān)內(nèi)容概述（一）年例文化相關(guān)內(nèi)容1.年例的定義年例是茂名一個特殊的傳統(tǒng)民俗節(jié)日。在茂名，人們總是把元旦稱為春節(jié)，主要是因為元旦很隆重，就像傳統(tǒng)的春節(jié)一樣?？梢哉f，這是茂名一個盛大的民間節(jié)日。在當?shù)胤窖灾?，也被稱為“做年例”。這是當?shù)厝藶榧o念隋朝女英雄冼泰夫人而舉辦的活動。它的目的是維持家庭關(guān)系。在春節(jié)期間，當?shù)厝送ǔ＿M行活動，如接受菩薩，提供忠誠，流浪神，舞獅，宴請。每個村的年例活動一般維持在3天之內(nèi)。活動的第一天是“年初”，第二天是“年初”，最后一天是“年末”。這三天被稱為年周期。在這三天里，每天都會有一些祭祀活動和各種民間文藝表演。在粵西，各村過年的時間不一樣，但一般都是在春節(jié)后的第一個月舉行。有些村莊一年要舉行兩次新年活動。年例是粵西風(fēng)土人情、自然環(huán)境和人們社會活動的縮影。它具有濃郁的地方特色，濃縮了當?shù)貛状说纳钣洃洠彩侵袊鴤鹘y(tǒng)民俗文化之一。2.年例文化的發(fā)展由于現(xiàn)代人對傳統(tǒng)年例文化的學(xué)術(shù)研究了解相對較少，許多人認為年例是傳統(tǒng)的宗教活動和神話節(jié)日，而忽略了多年來隨著時間的推移和各種不同層次的變化，“年例”已經(jīng)不單單是一個特色宗教活動了。光緒《茂名縣習(xí)俗》記載:“從十二月到農(nóng)歷二月，當?shù)鼐用衽Z、門鬼、唱地歌，被稱為“年例”。在傳統(tǒng)的年例里，最重要的活動是祭祀活動和娛樂活動，儀式也很隆重。他們認為這將使眾神“高興”，從而使諸神造福于人民。但是，當下形式發(fā)生了變化，人們不再注重儀式的意義，而成為在親朋好友之間的感情交流的機會，所以，民俗表演只剩下一些老藝人自己觀賞自己的節(jié)目，很少有人去看，成為已經(jīng)被簡化的形式活動。從調(diào)查可以看出，過去村民作為參與者，只有很少人認為文化的代表性和文化的含義，但隨著教育的普及，提高村民的知識以及當?shù)卣匾曓r(nóng)村文化建設(shè)的過程中，已經(jīng)在村民們逐漸參與的民俗活動中，獲得精神上的滿足，例如文化意識的文化認同與保護，在年例文化意識中不斷加強和深化認知。村民們認識到年例文化的重要性，增強了當?shù)啬昀幕奈幕判囊约澳昀幕谋Ｗo意識。（二）包裝相關(guān)內(nèi)容1.包裝的定義從古至今，包裝作為商品的附屬品，是實現(xiàn)商品價值的重要手段?！鞍b”一詞可以通過各種方式來理解，如裝訂和裝飾?！鞍弊值暮x是，當“包”字產(chǎn)生時，胎兒被放置在腹部，而“裝”字則被解釋為放置和裝載的意思，它還具有裝飾的意思，可以說是包裝設(shè)計的起源。包裝是指商品在流通過程中，為保護商品的運輸?shù)饶康?，并按照一定的要求而釆用的容器、輔助物以及材料的總稱，也指釆取上述過程的技術(shù)的操作。當然，也不能簡單的理解成包裝就是簡單的把商品包裹起來，它不只是看得見的容器而已。從商品交換開始，可以說有了商品就有了包裝，在現(xiàn)代設(shè)計包裝已經(jīng)成為商品生產(chǎn)和銷售中不可或缺的一部分，也是商家競爭的重要手段。2.包裝的發(fā)展包裝的歷史最早可以追溯到遠古社會時期，那時期人們就開始運用一些瓦罐、陶器等進行包裝，后來隨著社會的不斷發(fā)展，包裝又向傳統(tǒng)包裝轉(zhuǎn)變，步入現(xiàn)代，科技的發(fā)展日新月異，新材料、新技術(shù)的不斷出現(xiàn)，聚乙烯、紙、玻璃、鋁箱、各種塑料復(fù)合材料等包裝材料被廣泛應(yīng)用，無菌包裝、防震包裝、防盜包裝、保險包裝、組合包裝、復(fù)合包裝等技術(shù)日益成熟，從多方面強化了包裝得功能。當前，我國的包裝發(fā)展整體呈現(xiàn)了多元化的趨勢，現(xiàn)代包裝設(shè)計的文化性不斷增強，文化心理是包裝設(shè)計的一個重要組成，不同地方有著不同地方的風(fēng)土人情，包裝也需要在吸收地方文化的基礎(chǔ)上進行設(shè)計，從而使包裝的文化價值不斷提升，除此之外，現(xiàn)代包裝也變的越來越個性化、人性化，注重綠色環(huán)保，這些都是現(xiàn)代包裝設(shè)計不斷發(fā)展的過程中而形成的。二、粵西年例活動文化內(nèi)涵在現(xiàn)代包裝中的應(yīng)用（一）突顯的地域文化特色在歷史的發(fā)展中，社會環(huán)境和人民生活物質(zhì)條件都發(fā)生著巨大的變化。越來越多的傳統(tǒng)民俗文化在不知不覺中消失了。然而，傳統(tǒng)年例文化并沒有在漫長的歲月中消失，而是在茂名生根發(fā)芽。它們一直流傳至今。這無疑與茂名濃厚的地方情結(jié)和風(fēng)俗習(xí)慣、自然環(huán)境和社會活動密不可分。年例活動具有濃郁的地方特色。對于茂名當?shù)厝藖碚f，這是幾代人生活記憶和風(fēng)俗習(xí)慣的縮影。這也是茂名人鄉(xiāng)土情懷的一種表達。在產(chǎn)品包裝設(shè)計中，這一特征可以充分凸顯，包裝也可以表達設(shè)計師的情感。如果在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，盲目地傳達一些年例文化的場景，那么包裝就沒有靈魂。它只注重審美效果，沒有考慮包裝背后的文化內(nèi)涵。（二）對美好生活的熱愛和向往隨著時間的推移，歲月逐漸成為當?shù)厝吮磉_個人情感的載體。每年外出打工的村民都會像春節(jié)一樣回家參加這一盛大的鄉(xiāng)村活動，并邀請親朋好友共度佳節(jié)。在新年活動之初，它的主要功能可能是驅(qū)鬼、祈福，但隨著長期的發(fā)展，它逐漸演變?yōu)楫數(shù)厝私涣?、流動的載體。從最初的神靈崇拜、神靈娛樂到今天的人文娛樂，年例無疑成為茂名一種典型的反映人情的儀式。在加深人們信仰的同時，民俗文化也使人們忙碌于快節(jié)奏的社會生活。在這場宏大的鄉(xiāng)村活動中，他們的身心得到了撫慰和調(diào)適，精神得到了陶冶和宣泄。忙碌了一年的村民也可以借此機會放松一下。從家庭到家庭，從農(nóng)村到社會，年例的活動不僅是具有地方特色的民俗節(jié)日，更是親情友情的紐帶。它有助于提高工作的主動性和積極性，使人們向往美好的生活。在包裝上，設(shè)計師也可以有效地提煉這種文化的表達方式?，F(xiàn)代社會，人們的生活節(jié)奏太快，無論吃、穿、住、行，都需要高效?，F(xiàn)代人很累，身心都得不到安慰。如果將年例文化運用到包裝上，在設(shè)計上可以表現(xiàn)出歡樂的活動場景和人們聚在一起交流的場景，可以有效地讓現(xiàn)代人在觀看包裝時有一種溫暖的感覺，也可以體現(xiàn)出包裝的豐富情感。（三）對茂名年例民俗文化的傳承無論什么樣的民間文化，為了在歷史潮流中更好地繼承和發(fā)展，其自身的功能都會或多或少地發(fā)生變化。時至今日，茂名歷法活動仍在進行中，歷法民俗活動中的神靈崇拜依然十分濃厚。然而，現(xiàn)在人們每年舉行的活動似乎不僅僅是拜神，還逐漸演變成了走親訪友的社會活動，成為文化交流的載體。在漫長的歷史長河中，茂名仍然保留著這種民俗文化，甚至主導(dǎo)著當?shù)鼐用竦纳睢榱烁玫貍鞒羞@一民俗文化，人們不盲目地照搬傳統(tǒng)，而是將這一民俗文化與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系起來，成為生活的一部分。除了在茂名很受歡迎，很多地區(qū)的人甚至不了解這種年例文化。只有一些老年人最了解年例活動，許多年輕人外出發(fā)展。今后很難保持這種文化。這對傳統(tǒng)民俗文化的發(fā)展非常不利。為了使粵西新年例文化得到更好的傳承和發(fā)展，將其應(yīng)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計中無疑是一個很好的方法。通過在包裝中融入各種活動元素，讓更多的人了解年例文化，使之在現(xiàn)代社會扎根。每一種文化都有其自身的意義，當代設(shè)計師應(yīng)該肩負起傳承這一傳統(tǒng)民俗文化的責(zé)任。三、粵西傳統(tǒng)年例文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用（一）元素提取1.裝飾性元素在年例活動中有大量的裝飾元素，可以有效地運用到現(xiàn)代包裝中。如游神、舞獅、化妝春等活動中的裝飾元素有很多種，如“游神”活動中游行隊伍的特定顏色服飾，以及游行隊伍中的彩旗、靜謐牌、紙船、香爐、菩薩、道教石、炮、長角等，嗩吶、羌、鑼鼓等都富有微妙的裝飾元素，可以運用。舞獅活動中也有許多裝飾元素。舞獅服裝上的圖案和色彩可以得到有效的利用。它們可以借助現(xiàn)代抽象或具體的技術(shù)進行處理和展示。2.建筑元素當?shù)赜性S多地標性建筑，如仙臺寺、仙臺夫人銅像等，都可以充分提取。仙臺寺的紅墻青瓦采用斗拱檐口的傳統(tǒng)建筑形式。整座寺廟裝飾華麗，采用了大量的繪畫、雕刻等技法，富有濃郁的民族風(fēng)情和地域特色。特別是寺內(nèi)的壁畫，都是以民間故事為題材，每一幅內(nèi)容都表現(xiàn)出一個主題，并連續(xù)地畫在每個殿墻的檐頂上，具有很高的歷史和藝術(shù)價值。這些富有年例文化和傳統(tǒng)手工藝的建筑和繪畫都可以應(yīng)用。3.場景元素在年例的活動中，有許多場景，如吃新年的溫馨歡樂時刻、抬紙船的游行隊伍、為游行開路的貢兒、與神靈的游行、燈籠、舞獅、化妝泉、彩車等?？梢允褂眠@些場景。在現(xiàn)代包裝中，設(shè)計師可以將這些場景以插圖的形式充分展示出來，以文字的形式加以介紹，最后融入到包裝中，不僅可以讓人們了解粵西新年例文化中的具體場景，同時也使人們了解這些場景背后豐富的內(nèi)容意義。（二）視覺文化符號轉(zhuǎn)譯通過上文對一些視覺元素進行提取后，為了使包裝更加富有地方特色以及視覺美感，可以對上文提取的元素運用借用、重構(gòu)或者隱喻、象征等手法進行轉(zhuǎn)譯重現(xiàn)，隨后應(yīng)用早設(shè)計之中。主要的設(shè)計流程如下：首先要了解所要設(shè)計的商品特性，比如食品包裝，就需要了解包裝中所缺乏的東西，隨后將缺乏的東西進行體現(xiàn)，提升產(chǎn)品的附加值。其次是對提取的色彩進行充分挖掘，分析這些視覺元素背后的文化特點，從而將這些元素凝結(jié)歸納成文化符號，隨后在包裝設(shè)計中對這些符號進行利用，將元素凝結(jié)成文化符號還有一個好處就是，可以對此進行拆分、組合以及重構(gòu)。最后就是將提煉的符號運用到設(shè)計之中，將符號進行打散重構(gòu)，并且運用多種手法進行設(shè)計，如隱喻、象征、夸張等手法。但是過程中需要考慮包裝的社會文化以及審美等，結(jié)合現(xiàn)代工藝進行最終展現(xiàn)。（三）應(yīng)用策略1.吉祥圖案+福瑞色彩組合粵西歷來有祈福文化的需求。如果將吉祥圖案與一些吉祥色彩相結(jié)合運用到現(xiàn)代包裝設(shè)計中，將有效地增強視覺效果。地域性包裝設(shè)計等對象受地域年例文化的影響和呈現(xiàn)，具有內(nèi)在的文化關(guān)聯(lián)性，為包裝符號的選擇提供了來源和理論支持。吉祥圖案是由獨特的風(fēng)俗習(xí)慣和祈福精神產(chǎn)生的。它們表達了人們對美好生活的向往，如觀音、麒麟。在粵西文化中，吉祥圖案可以從舞獅、粵劇服飾、剪紙等活動中提取出來，然后進行抽象和重組，表達情感。將吉祥福瑞的色彩語言融入包裝中，既傳達出濃郁的喜慶氣氛，又在年度活動中傳達出吉祥色彩。在包裝設(shè)計中，設(shè)計師運用了年例文化中的一些活動場景，并結(jié)合了年例文化中的吉祥圖案和吉祥色彩。例如，在三幅包裝插圖中，前兩幅描繪了當?shù)孛癖姷摹坝紊瘛被顒?，后一幅則選取了“龍”、“獅”等活動場景。在舞龍舞獅中，人們的服飾和生活方式是不同的，舞獅服裝上的色彩和圖案是設(shè)計師們精心總結(jié)和提煉的。借助吉祥圖案和寓意吉祥的色彩，消費者在觀看包裝時會被上述圖案所吸引，從而引發(fā)消費欲望。2.本土材料+綠色加工工藝粵西年例文化深受道家文化的影響，其最本質(zhì)的人文精神體現(xiàn)在人們低調(diào)務(wù)實的態(tài)度上。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，粵西的一些材料和技術(shù)可以得到有效的利用。材料受質(zhì)地、光澤、觸感等因素的影響，會產(chǎn)生不同的視覺和觸覺感受。鄉(xiāng)土材料是在特定的環(huán)境中培育出來的，在獨特的年例文化中具有豐富的表現(xiàn)力。在包裝設(shè)計上，粵西豐富的天然材料可以作為包裝材料，如麥秸、蘆葦?shù)壬鷳B(tài)原料，只需少量加工或小規(guī)模加工即可直接使用，成本低，工藝簡單。同時，它們的文化內(nèi)涵能與產(chǎn)品產(chǎn)生共鳴，帶來不同的消費體驗。廣東溫暖濕潤的氣候孕育出具有地方特色的當?shù)夭牧?，如麥秸、蘆葦、甘蔗、竹子和木材等，被當?shù)卦O(shè)計師用于食品包裝。上圖為粵西地區(qū)一年一度的活動中人們經(jīng)常食用的一種魚糕包裝。在這種情況下，包裝材料采用茂名當?shù)氐奶J葦，工藝簡單，成本低廉。包裝的整體設(shè)計相對簡單，色彩是從年度文化的“浮彩”活動中提煉出來的。在“浮彩”活動中，表演者穿著不同顏色的服裝進行街頭表演，美麗的服裝在空中飛揚。這項活動在茂名的年度活動中廣受群眾喜愛。浮色在食品包裝中的應(yīng)用，加上當?shù)氐牟牧?，可以給人們帶來一種簡單的、當?shù)氐囊曈X體驗。3.融入現(xiàn)代AR技術(shù)粵西文化屬于嶺南文化，它善于吸收外來文化，與時俱進。在現(xiàn)代語境下，年例文化開始體現(xiàn)出傳統(tǒng)地方觀念與現(xiàn)代行政制度的融合。因此，在運用粵西年例文化進行現(xiàn)代產(chǎn)品包裝時，設(shè)計師可以大膽接受最新的設(shè)計理念和技術(shù)，產(chǎn)生耳目一新的視覺效果。然后，通過帶有祈福意味的色彩與圖案和加工工藝，創(chuàng)造出一套完整的包裝設(shè)計體系，將粵西的文化符號從各個方面轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計中。在信息傳輸?shù)臈l件下，AR技術(shù)可以將設(shè)計完成的靜態(tài)圖像經(jīng)過掃描，成為動態(tài)化的交互動畫。通過動畫，消費者可以清晰產(chǎn)品的起源、包裝中使用的文化符號（造型、材料、工藝、圖案）以及傳達的含義，使包裝更直觀、形象、易懂。四、傳統(tǒng)年例文化對現(xiàn)代包裝設(shè)計的影響（一）增加包裝設(shè)計的文化內(nèi)涵設(shè)計師從年例文化出發(fā)，可以增加現(xiàn)代包裝設(shè)計的文化內(nèi)涵，也可以使其更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展。傳統(tǒng)年例文化與現(xiàn)代包裝設(shè)計的有效結(jié)合，不僅有利于中國傳統(tǒng)年例文化的傳播和傳承，也有利于社會市場經(jīng)濟的發(fā)展。設(shè)計需要表現(xiàn)的東西在很大程度上是通過視覺形式傳達給公眾的，中國年例文化非常重視視覺形式。因此，中國年例文化必將在當代包裝設(shè)計的視覺傳達中發(fā)揮重要作用。中國傳統(tǒng)年代學(xué)文化有著悠久的發(fā)展歷史，其發(fā)展形式多種多樣，如陶瓷、刺繡、服飾等。通過對這些年例文化的視覺提煉和發(fā)展，設(shè)計體現(xiàn)了年例文化的影響。這些傳統(tǒng)視覺形式的融合，不僅使傳統(tǒng)年代學(xué)文化得以傳承，也體現(xiàn)了這種視覺形式和靈魂的美感。在當代設(shè)計中，對年例文化的視覺理解不能只停留在外在層面，也不能只追求形式美，更應(yīng)注重這種視覺形式下的深層文化內(nèi)涵的傳遞。僅僅研究美的形式是不夠的。文化的內(nèi)在內(nèi)涵非常重要。（二）增加包裝視覺設(shè)計的創(chuàng)新性傳統(tǒng)年例文化是在社會發(fā)展的歷史進程中逐漸形成的一筆財富。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，適當運用一些中國年例文化和一些傳統(tǒng)圖形，在一定程度上可以增加包裝的情感價值和創(chuàng)新性。由于我國的歷史發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的過程，在這個過程中留下了許多深厚的民間文化，在一定程度上為我們提供了豐富的精神內(nèi)涵，有效地豐富了我們的生活。視覺設(shè)計從產(chǎn)生之日起就與產(chǎn)品息息相關(guān)。對于商品，它們之間有著特殊的關(guān)系。在現(xiàn)代包裝設(shè)計方面，粵西年例文化材料將為設(shè)計師提供多種需求，對加強視覺設(shè)計的創(chuàng)新起到指導(dǎo)作用。（三）增加設(shè)計者對傳統(tǒng)年例文化的了解有利于提高設(shè)計師對年例文化的實質(zhì)性理解。在市場上，隨處可見帶有年例文化的包裝設(shè)計。由此可見，將年例文化與包裝設(shè)計相結(jié)合，可以最大限度地促進商品經(jīng)濟的發(fā)展。因此，當設(shè)計師對民族文化和民族元素有了深刻的理解后，只有形成獨特的設(shè)計方案，才能將其應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計中，才能創(chuàng)造出更好、更具創(chuàng)意、更具特色的設(shè)計。中國傳統(tǒng)年例文化源遠流長，已經(jīng)滲透到我們生產(chǎn)生活的方方面面。傳統(tǒng)的時間文化也影響著設(shè)計師的思維和行為。藝術(shù)的行動者是人，年例文化通過影響設(shè)計師來影響藝術(shù)設(shè)計。在設(shè)計作品中繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)年例文化，有賴于設(shè)計師對中國傳統(tǒng)年例文化的重視。五、傳統(tǒng)年例文化在視覺設(shè)計中的發(fā)展趨勢傳統(tǒng)的時間文化是在人類發(fā)展過程中形成的，它在現(xiàn)代視覺設(shè)計中的應(yīng)用具有一定的方向性和代表性。我們常說一個國家屬于世界。我們有目的、有意識地將中國傳統(tǒng)年例的文化元素運用到視覺設(shè)計中。在一定程度上，它能更好地體現(xiàn)商品的文化魅力，其發(fā)展意義深遠。通過以上研究，我們應(yīng)該正確對待年例文化元素在現(xiàn)代視覺設(shè)計中的應(yīng)用。一個好的現(xiàn)代視覺設(shè)計將建立在強大的企業(yè)文化和內(nèi)涵之上，這可以體現(xiàn)在年例文化元素的內(nèi)涵在其文字、圖形、色彩等方面。在某種程度上，設(shè)計與我們的生活息息相關(guān)。將本土主義原則引入視覺設(shè)計中，能在一定程度上引起消費者的共鳴，具有深遠的意義。以某一具有民族特色的視覺設(shè)計為例，設(shè)計師應(yīng)合理利用年例文化元素，以某種方式實現(xiàn)視覺設(shè)計的創(chuàng)新特征，從而帶來意想不到的效果；而且，設(shè)計的初衷是促進商品的銷售。在這種銷售渠道中，將本土文化元素融入到視覺設(shè)計中可以更好地使消費者的包裝與消費者的心理或?qū)徝肋_到一定的結(jié)合，在一定程度上可以起到更好的作用。最后，我們需要將傳統(tǒng)元素融入實踐。設(shè)計師在運用中國年例文化的傳統(tǒng)元素時，也要體現(xiàn)實踐的意義，傳達中國年例文化的內(nèi)涵，體現(xiàn)時代精神。六、結(jié)論包裝設(shè)計具有一定的適用性和藝術(shù)性。優(yōu)秀的包裝設(shè)計不僅可以提高商品的知名度，還可以通過其獨特的藝術(shù)形式將視覺元素與自身相結(jié)合，將產(chǎn)品信息和藝術(shù)特色傳遞給消費者。然而，隨著現(xiàn)代包裝設(shè)計的發(fā)展，包裝設(shè)計正逐步走向國際化。由于各國地域文化的不同，包裝設(shè)計的主題和目標