第8課+歐洲的思想解放運(yùn)動高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要下冊

課程標(biāo)準(zhǔn)：了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源。目錄CONTENTS一

人性的解放——文藝復(fù)興二

信仰的自由——宗教改革三

理性的崛起——科學(xué)革命四

理性的升華——啟蒙運(yùn)動

神性——人性——理性

第8課西歐的思想解放運(yùn)動宗教神學(xué)以神為本禁欲苦行、來世幸福壓抑個性自由蒙昧主義、反對科學(xué)中世紀(jì)的基督教比一比城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，使事業(yè)成功財富巨大的富商、作坊主和銀行家等更加相信個人的價值和力量，更加充滿創(chuàng)新進(jìn)取、冒險求勝的精神，呼喚新的意識形態(tài)--思想解放運(yùn)動應(yīng)運(yùn)而生！中世紀(jì)后期的西歐社會資本主義萌芽新航路開辟早期殖民擴(kuò)張時空坐標(biāo)宗教改革14世紀(jì)17世紀(jì)文藝復(fù)興16世紀(jì)18世紀(jì)科學(xué)革命啟蒙運(yùn)動第一篇章

追尋人文足跡一

人性的解放——文藝復(fù)興VS拉斐爾圣母像中世紀(jì)《圣母子》中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界1.請觀察兩幅畫作，提取歷史信息，并分析其表情特征的變化及變化的原因。有一位死心塌地皈依天主的教徒將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。從小與世隔絕的青年，跟著父親下山進(jìn)城，路遇一群漂亮的姑娘。青年問父親這些是什么東西，虔誠信教的父親把女性看作洪水猛獸，嚇唬說她們都是禍水，叫“綠鵝”。誰知兒子說：“爸爸，(？)”——薄伽丘《十日談》宣揚(yáng)人性的自由，歌頌自然的人性。追求現(xiàn)世的幸?！鞍职?，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！”彼特拉克“人文主義之父”我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！颂乩?.請閱讀故事和名言，感受作者對人性和現(xiàn)世的幸福生活有什么樣的態(tài)度？宗教神學(xué)人文主義以神為本禁欲苦行、來世幸福抹滅個性愚民政策、反對科學(xué)以人為本追求享樂、現(xiàn)世幸福個性自由探索自然、追求真理3.請同學(xué)們結(jié)合教材p47頁內(nèi)容完成表格，總結(jié)文藝復(fù)興時期人文主義的內(nèi)涵暢所欲言現(xiàn)實生活中哪些人或事能體現(xiàn)人文主義？

希望工程宗教改革主要指一些歐洲國家為對抗羅馬天主教會所采取的一系列措施，主要發(fā)生于16世紀(jì)。二“與上帝直接對話”

信仰的自由——宗教改革教皇的權(quán)力好比太陽，國王的權(quán)力好比月亮，它的光輝是向太陽借來的。上帝是不與油嘴之人直接交往的，只有在我們教士的主持下，才能聆聽到上帝的福音；否則，就要受到永世懲罰。人生來是有罪的,只有尊崇上帝,忠實地履行七種圣禮:洗禮、圣餐、悔罪等,通過苦修才能得到上帝的恩典?！驹囈辉嚒考偃缒闶邱R丁·路德，你會如何駁斥教會的這些言論？“只要虔誠地信仰耶穌就可靈魂得救,無須經(jīng)過煩瑣的儀式。”因信稱義：信仰即得救“人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，與上帝直接對話。”上帝面前人人平等“我們應(yīng)該讓世俗政權(quán)（王權(quán)）在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，……世俗權(quán)力都能來管他。”建立民族教會和廉儉教會三

理性的崛起——科學(xué)革命宇宙的中心是太陽而非教會認(rèn)為的地球。世界萬物是有規(guī)律的、人可以解釋世界運(yùn)動的規(guī)律。人是由生物進(jìn)化而來，并非是上帝創(chuàng)造出來的。哥白尼牛頓達(dá)爾文沖擊教會的地心說和神創(chuàng)說，強(qiáng)調(diào)人類用自己的知識與能力解釋世界，形成了重視科學(xué)方法的理性化思維方式。太陽中心說牛頓運(yùn)動定律進(jìn)化論文藝復(fù)興宗教改革深入發(fā)展啟蒙運(yùn)動通過了解科學(xué)家的成就，說明科學(xué)革命對于思想解放的推動作用四

理性的升華——啟蒙運(yùn)動

“啟”即打破，“蒙”即蒙昧主義（迷信和無知）。啟蒙運(yùn)動是發(fā)生在17-18世紀(jì)歐洲的一場反封建、反教會的思想文化運(yùn)動，以理性和科學(xué)的光芒驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。它為資產(chǎn)階級革命作了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳。

反教權(quán)，反專制王權(quán)時期國家代表人物主要主張各自主張政治理念17世紀(jì)英國洛克高潮18世紀(jì)法國孟德斯鳩伏爾泰盧梭擴(kuò)張18世紀(jì)后期英國休謨

亞當(dāng)?斯密德國康德①君主立憲制。②立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡（成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則）提出立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)應(yīng)分屬不同部門掌握①天賦人權(quán)、自由平等，反對專制，批判天主教會；②寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制①社會契約；②天賦人權(quán)（自由、平等）；③人民主權(quán)，主權(quán)在民和直接民主制（主張民主共和制）重視從“生活經(jīng)驗”中提煉出哲學(xué)觀點(diǎn)；提出了經(jīng)驗論、不可知論、溫和的懷疑論、因果學(xué)說“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”；認(rèn)為勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭。啟蒙思想集大成者；人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷；（人非工具）主張民主、自由、平等（要自由也要自律）；①天賦人權(quán)②社會契約論③人民主權(quán)④三權(quán)分立⑤法治學(xué)說⑥君主立憲⑦民主共和1.從崇拜人性到崇拜理性；2.從追求人性到追求自由與平等，民主與科學(xué)；3.斗爭矛頭從主要指向宗教神學(xué)到主要指向封建專制；4.從宗教時代到理性時代。（世俗化、民主、科學(xué)）提取表格信息，概述啟蒙思想家的政治理念有哪些？理性主義對人文主義的發(fā)展表現(xiàn)是什么？第二篇章

探尋人文之緣起材料一

中世紀(jì)的后期，資本主義萌芽在多種條件的促生下，于歐洲的意大利首先出現(xiàn)……此時意大利呼喚人的自由，陳腐的歐洲需要一場新的提倡人的自由的思想運(yùn)動……城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，使事業(yè)成功財富巨大的富商、作坊主和銀行家等更加相信個人的價值和力量，更加充滿創(chuàng)新進(jìn)取、冒險求勝的精神，多才多藝、高雅博學(xué)之士受到人們的普遍尊重—節(jié)選自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二

“十四和十五世紀(jì)，在地中海沿岸的某些城市已經(jīng)稀疏地出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的最初萌芽?！毙屡d的資產(chǎn)階級和新貴族追求發(fā)財致富的夢想受到教會輕商思想的嚴(yán)重阻礙。——朱寰《世界中古史》材料三

“宗教改革”后，舊教和新教的斗爭廝殺甚至戰(zhàn)爭，在各個國家都有，特別在法國尤其嚴(yán)重。十七八世紀(jì)的歐洲，神學(xué)還占據(jù)著相當(dāng)?shù)牡匚??！悩访瘢骸稓W洲文明十五講》經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展請結(jié)合三則材料，說明14-18世紀(jì)歐洲思想解放運(yùn)動發(fā)生的的經(jīng)濟(jì)原因人是萬物的尺度。人是尋求意義的動物。有思想力的人是萬物的尺度。文化：古希臘羅馬人文主義的文化積淀

中國傳統(tǒng)文化的影響普羅塔格拉蘇格拉底柏拉圖亞里士多德請結(jié)合材料14-18世紀(jì)歐洲思想解放運(yùn)動發(fā)生的的文化因素人生價值在于覺醒和思考的能力。吾人皆知彼啟蒙時期之哲學(xué)家，為法國大革命及其后諸種進(jìn)步運(yùn)動導(dǎo)其先河者，皆深固有感于孔子之學(xué)說。李約瑟第三篇章

發(fā)揚(yáng)人文之光輝【材料一】不可否認(rèn)，啟蒙運(yùn)動是一場聲勢浩大的思想解放運(yùn)動，但本質(zhì)上，它以理性為中心，從根本上改變了人們對世界的思考方式。啟蒙思想家們借助陳舊的現(xiàn)實和階級的力量重新建立起了對世界的全新理解，并且以此為基礎(chǔ)來重建一個新的社會，重建一種全新的社會結(jié)構(gòu)和運(yùn)行邏輯，以及支撐這一切的知識體系。

——[意]文森佐·費(fèi)羅內(nèi)《啟蒙觀念史》【材料二】路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！”——柏克《法國革命論》進(jìn)一步解放人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳直接推動了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治【材料三】成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器請結(jié)合教材p50和三則史料，總結(jié)啟蒙運(yùn)動的歷史意義法國大革命美國獨(dú)立戰(zhàn)爭中國辛亥革命人們生來是而且始終是自由平等的。——《人權(quán)宣言》我們認(rèn)為下述真理是不言而喻的:人人生而平等——《獨(dú)立宣言》中華民國主權(quán)屬于國民全體——《中華民國臨時約法》啟蒙思想家的自由平等民主法治的政治理念首先在歐美大陸得以初步實踐繼而在世界各地不斷的開花結(jié)果。1.（2007·山東高考·10）馬丁·路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！痹摬牧戏从沉笋R丁·路德（）A．倡導(dǎo)人的解放

B．否定基督教C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神D．否定教皇地位3、（2020·山東高考·11）啟蒙運(yùn)動中，一些思想家提出，“世界可以根除一切邪惡，因為任何邪惡的存在……僅僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物，而這種環(huán)境是人類創(chuàng)造的，人類也可以改變它”。這反映出他們已經(jīng)理性地思考（）A．宗教改革運(yùn)動的缺陷B．社會的改造問題C．科學(xué)的價值與作用D．人類與環(huán)境的辯證關(guān)系DB實

戰(zhàn)

演

練2、（2008·山東高考·12）文藝復(fù)興時期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是（）A．求知是