河南省六市高中畢業(yè)班第一次聯(lián)合考試語文試卷

★2010年3月27日ˇ2010年河南省六市高中畢業(yè)班第一次聯(lián)合考試語文試卷本試卷分第1卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第1卷注意事項：1．答題前，考生務(wù)必將本人姓名、科目、考生號、考場號填在答題卡相應(yīng)位置，并將試題卷裝訂線內(nèi)項目填寫清楚。2．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號，在試題卷上作答無效。3．本試卷共10小題，每小題3分，共30分。在每小題題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。一、(12分。每小題3分)ˋˋˋ–1．下列詞語中畫線的字，讀音全都正確的一組是ˋˋˋ–ˊˇ–ˋA．粗糙(cao)提挈(qie)對癥下藥(zheng)叱咤風(fēng)云(cha)ˊˇ–ˋˊˋ––B．鷹隼(sun)諢號(hun)斗轉(zhuǎn)參橫(shen)溘然長逝(ke)ˊˋ––ˇˊˋˋc．辟邪(pi)重創(chuàng)(chuang)供認(rèn)不諱(gong)啼饑號寒(hao)ˇˊˋˋD．拮據(jù)(jie)伎倆(1iang)泥古不化(ni)挑撥離間(jian)2．下列各句中，加點的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．中外大片紛至沓來，影院前購票的人排起了長隊——我們似乎又回到了上個世紀(jì)80年代，為了“藝術(shù)體驗”而瘋狂。B．2010年央視春晚，臺灣魔術(shù)師劉謙卷土重來，他的精彩表演再一次吸引了無數(shù)觀眾的眼球，受到人們的一致好評。C．公安局長對刑警隊長說：“這起案子，關(guān)系重大，你們一定要認(rèn)真勘查案發(fā)現(xiàn)場，抽絲剝繭，迅速找到破案的線索?！盌．在溫哥華冬奧會短道速滑女子3000米接力決賽中，中國隊的姑娘們同心戮力，以創(chuàng)世界紀(jì)錄的優(yōu)異成績奪得金牌。3．下列句子中，沒有語病的一句是A．魏晉時期的王侯級墓葬是在繼承漢制的基礎(chǔ)上向晉制演變的過渡時期，主要特點是地面墳丘不重視了，墓道相對比較寬、長，有很多臺基，墓室逐漸變成方形。B．在廣州某電子廠打工的50位河南籍農(nóng)民工因為工作業(yè)績突出，春節(jié)期間，廠老板出資把這50位優(yōu)秀農(nóng)民工集體包機(jī)送回河南。C．近年來，由于經(jīng)濟(jì)社會的快速增長給我國資源、環(huán)境帶來了很大壓力，也使得昔日農(nóng)村的綠水青山面臨污染，成為制約新農(nóng)村建設(shè)的一大“瓶頸”。D．因青島海利豐足球俱樂部涉嫌賭球，日前，中國足協(xié)紀(jì)律委員會對其做出取消注冊資格、罰款20萬元的處罰決定，海利豐不服而提出申訴。4．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是說到底，孔子不過是這一輪“文化熱”的一個標(biāo)簽或符號罷了。，。，。。，其在文化傳播的同時不免存在割裂、扭曲之嫌。①而且，這樣的“熱”更大意義在于眼球率②甚至包括眼下同樣大熱的曹操，也一樣被標(biāo)簽化、符號化了③這樣的文化標(biāo)簽或日文化符號其實很多，老子、莊子等等都是④可能有更多社會心理、文化認(rèn)同上的考量而已⑤只不過這個時候選擇孔子⑥類似“孔子熱”這樣的文化喧囂往往止于呼號，缺乏相應(yīng)的制度、文化、理念上的建設(shè)A．③①④②⑤⑥B．③②⑤④⑥①c．⑤④①⑥③②D．③②⑤⑥④①二、(9分。每小題3分)閱讀下面的文字，完成5—7題。秦兵馬俑中的一部分武士俑，頭上盤有一種罕見的發(fā)髻，它偏向頭項一側(cè)，與歷代漢人的裝束習(xí)慣大相徑庭。通過對比歷史文獻(xiàn)和考古記錄，專家大膽推測：梳“歪髻”的兵馬俑與我國南方的楚文化有著微妙的聯(lián)系，秦始皇曾祖父秦昭王之母羋氏(秦宣太后)恰恰是楚人，兵馬俑應(yīng)該是后者主政時期的產(chǎn)物。作為一種民間習(xí)俗，古人對頭部的各種裝束，歷來都給予高度重視。然而就秦人的衣冠服飾而言，從來都是崇尚儉樸、反對奢華的。在《荀子·強(qiáng)國》中，有“應(yīng)侯問孫卿，入秦何見?孫卿日：……入境觀其風(fēng)俗，其百姓樸，其聲樂不流污，其服不挑”的記載。參照這種說法，秦俑頭頂一側(cè)，梳起一個歪髻，確是一種典型的奇異發(fā)型。歪髻的形象，往往是和丑角聯(lián)系在一起的。在我國西南省份，有的面具藝人，會將古代先人捏成“頭梳歪髻、斜眉扯眼、歪嘴咧牙、五官失調(diào)”的樣子。雖然不能說梳“歪髻”的人群本身真的屬于“丑類”，但它至少能反映出他們與漢人之間，確實存在某些風(fēng)俗習(xí)慣上的重大差異。不管怎么講，“歪髻”這種奇特的發(fā)型，在幾千年來整個漢文化的發(fā)展演變史上，是找不到多少痕跡的。經(jīng)過努力探索，人們在這個謎團(tuán)上有了新的發(fā)現(xiàn)。研究者在《皇清職貢圖》一書上，找到了“土人結(jié)髻于右，漢種結(jié)髻于中”的明確記載。土人，是指生活在邊遠(yuǎn)地區(qū)的一部分被稱為“土著”的少數(shù)民族。也就是說，頭頂偏于一側(cè)的“歪髻”的真正源頭，應(yīng)該是漢民族之外的“土人”或者與“土人”有血統(tǒng)關(guān)系的人群。換句話說，如果要找秦俑“歪髻”的根，就要從“土人”或者與“土人”有血統(tǒng)關(guān)系的人群中去找。有了“土人”這個大方向，我們就可以到少數(shù)民族地區(qū)，去尋獲有關(guān)“歪髻”的線索了。不久，人們就從《貴州通志·卷七》中，找到了鎮(zhèn)遠(yuǎn)等地的苗民中，有梳“偏髻”的記載，在吳家萃的《苗族服飾》一書中，對于貴州的“歪梳”苗人，就有各種“歪髻”的文字和圖形資料?？磥怼巴狩佟钡陌l(fā)源地，就是這里了。1984年7月出版的《楚文化考古大事記》一書中，有“湖北江陵馬廠一號楚墓中，發(fā)現(xiàn)墓主人梳有偏髻”的記載。書中說：“該墓的墓主人……頭發(fā)烏黑，梳有偏髻，仰身直肢葬，手腳用錦帶捆縛?！边@里的“偏髻”和“歪髻”意思是相同的。此外，在湖南羅子國羋姓楚人的墓葬中，也發(fā)現(xiàn)梳有“偏髻”的陶俑頭像。(節(jié)選自陳景元《兵馬俑真相》)5．下列有關(guān)“歪髻”的表述，不符合原文意思的一項是A．“歪髻”是指秦兵馬俑中部分武士俑頭上盤的偏向頭頂一側(cè)、與漢人裝束習(xí)慣很不相同的那種發(fā)髻。B．“歪髻”與我國南方楚文化有著微妙的聯(lián)系，應(yīng)該是秦昭王之母主政時期的產(chǎn)物。C．“歪髻”這種奇特的發(fā)型，跟丑角往往聯(lián)系在一起，但梳“歪髻”的人并不真的屬于“丑類”。D．“歪髻’’的真正源頭可以從漢民族之外的“土人”或者與“土人”有血統(tǒng)關(guān)系的人群中找到。6．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．古人高度重視頭部裝束，而秦人在衣冠服飾上從來崇尚儉仆、反對奢華，秦俑頭頂梳起的“歪髻”正說明了這一點。B．《茍子．強(qiáng)國》中的一段話是說明秦地民風(fēng)淳樸，作者以此證明秦俑的“歪髻”是典型的奇異發(fā)型。c．面具藝人把古代先人捏成“頭梳歪髻、斜眉扯眼、歪嘴咧牙、五官失調(diào)”的樣子，顯然反映出梳“歪髻”者與漢人之間在一些風(fēng)俗習(xí)慣上的重大差異。D．根據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)資料記載”歪髻”、“偏髻”、“歪梳”應(yīng)是同一概念，意思相同，只是說法不同而已。7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是A．秦兵馬俑中的“歪髻”裝束不是源于本土，應(yīng)是由秦地以外的地方傳人秦地的，這與秦昭王之母羋氏有著千絲萬縷的聯(lián)系。B．少數(shù)民族地區(qū)“土人”的“歪髻”反映出他們與中原地區(qū)漢人不同的審美習(xí)慣。C．由“歪髻”的源頭在南方少數(shù)民族地區(qū)可知，邊遠(yuǎn)地區(qū)人民的風(fēng)俗習(xí)慣對中原地區(qū)漢人也有影響。D．貴州、湖南、湖北等地少數(shù)民族都有梳“歪髻”的現(xiàn)象，那么，由此可知我國南方少數(shù)民族地區(qū)梳“歪髻”的現(xiàn)象十分普遍。三、(9分，每小題3分)閱讀下面的文言文，完成8—10題。崔謙，字士遜，博陵安平人也。謙幼聰敏，神彩嶷然。及長，深沉有識量。歷觀經(jīng)史，不持章句，志在博聞而已。每覽經(jīng)國緯民之事，心常好之，未嘗不撫卷嘆息。孝昌中，解褐著作佐郎。賀拔勝出鎮(zhèn)荊州，以謙為行臺左丞。勝雖居方岳之任，至于安輯夷夏，綱紀(jì)眾務(wù)，皆委謙焉。謙亦盡其智能，以相匡弼。勝有聲南州，謙之力也。及魏孝武將備齊神武之逼，乃詔勝引兵赴洛。軍至廣州①，帝已西遷。勝乃遲疑，將旋所鎮(zhèn)。謙謂勝日：“昔周室不造，諸侯釋位；漢道中微，列藩盡節(jié)。今皇家多故，主上蒙塵，實忠臣枕戈之時，義士立功之日也。公受方面之重，總宛、葉之眾，若杖義而動，首唱勤王，天下聞風(fēng)，塾不感激？誠宜順義勇之志，副遐邇之心，倍道兼行．謁帝關(guān)右。然后與宇文行臺，同心協(xié)力，電討不庭。則桓、文之勛，復(fù)興于茲日矣。舍此不為，中道而退，便恐人皆解體，士各有心。一失事機(jī)，后悔何及。”勝不能用，而人情果大騷動。還未至州，州民鄧誕引侯景軍奄至，勝與戰(zhàn)，敗績，遂將麾下數(shù)百騎南奔于梁。謙亦與勝俱行。及至梁，每乞師赴援。梁武帝雖不為出軍，而嘉勝等志節(jié)，并許其還國。乃分謙先還，且通鄰好。魏文帝見謙甚悅，謂之日：“卿出萬死之中，投身江外，今得生還本朝，豈非忠貞之報也?！碧嫠芈勚t名，甚禮之。乃授征西將軍、金紫光祿大夫，賜爵千乘縣男。及勝至，拜太師，以謙有毗輔之功，又授太師長史。魏恭帝初，轉(zhuǎn)利州刺史。謙性明悟，深曉政術(shù)，又勤于理務(wù)，民訟雖繁，未嘗有懈倦之色。吏民以是敬而愛之。時有蜀人賈晃遷舉兵作亂，率其黨圍逼州城。謙倉卒分部，才得千許人，便率拒戰(zhàn)。會梁州援兵至，遂擒晃遷，余人乃散。謙誅其渠帥，余并原之。旬日之間，遂得安輯。天和元年，授江陵總管。三年，遷荊州總管，領(lǐng)荊、淅等十四州……州既統(tǒng)攝遐長，俗兼夷夏，又南接陳境，東鄰齊寇。謙外御強(qiáng)敵，內(nèi)撫軍民，風(fēng)化大行，號稱良牧。每年考績，常為天下最，屢有詔褒美焉。四年，卒于州。闔境痛惜之，乃共立祠堂，四時祭饗。(節(jié)選自《周書·崔謙傳》)【注】廣州：地名，今河南魯山一帶。8．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是、A．歷觀經(jīng)史，不持章句歷：逐一。B．解褐著作佐郎解：解除。c．謙亦盡其智能，以相匡弼匡：糾正。D．勝乃遲疑，將旋所鎮(zhèn)旋：返回。9．以下句子中，全都表明崔謙善于理政的一組是①綱紀(jì)眾務(wù)，皆委謙焉②勝有聲南州，謙之力也③一失事機(jī)，后悔何及④乃分謙先還，且通鄰好⑤旬日之間，遂得安輯⑥內(nèi)撫軍民，風(fēng)化大行A．①②④B．①③⑤C．③④⑥D(zhuǎn)．②⑤⑥10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是A．崔謙志向遠(yuǎn)大。他讀書并不把功夫用在對章句意思的理解上，目的只在于增加見識，每當(dāng)看到書中所記載的治理國家和管理人民的事情，他總是非常羨慕，經(jīng)常撫摸著書籍嘆息。B．崔謙有膽有識。在孝武帝遭遇危難的時候，他勸賀拔勝果斷前往洛陽與其他大臣齊心協(xié)力討伐叛逆。賀拔勝沒有聽取，結(jié)果與崔謙的預(yù)料一樣，將士們?nèi)诵臏o散，形勢非常被動。C．崔謙在擔(dān)任利州刺史期間，蜀人賈晃遷起兵叛亂，將州城圍了起來。崔謙雖然只有一千多人，但他在梁州援兵的幫助下捉住并處死了賈晃遷，其他逃散的叛兵，崔謙讓他們返回了原籍。D．崔謙為政有方，朝廷每年考核官員的政績，他經(jīng)常排在第一，多次受到朝廷的褒獎。他在百姓中也很有聲望，在他去世的時候，荊州的老百姓都非常痛惜，給他建造了祠堂來祭祀他。第Ⅱ卷注意事項：1.答題前，考生先將答題卡裝訂線內(nèi)項目填寫清楚。2.請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，在試題卷上作答無效3．本卷共11小題，共120分。四、(23分)11·把第1卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。-(10分)(1)公受方面之重，總宛、葉之眾，若杖義而動，首唱勤王，天下聞風(fēng)，孰不感激?(2)梁武帝雖不為出軍，而嘉勝等志節(jié)，并許其還國。12·閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。(8分)碧瓦范成大①碧瓦樓②頭繡幕遮，赤欄橋外綠溪斜。無風(fēng)楊柳漫天絮，不雨棠梨滿地花?！咀ⅰ竣俜冻纱?，南宋著名愛國詩人，他反對和議，力主抗金，收復(fù)失地。②碧瓦樓：指富貴之家的華美樓(1)這首詩描繪了什么樣的景象?是如何描寫的?請簡要分析。(2)有人認(rèn)為這首詩表面寫景，實則別有興寄，你同意嗎?請結(jié)合全詩簡要說明。13·補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(兩題任選一題)(5分)(1)合抱之木，生于毫末。，。千里之行，始于足下。(《老子》第六十四章)念往昔，豪華競逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。，漫嗟榮辱。，。至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲。(王安石《桂枝香·金陵懷古》)(2)子日：“不憤不啟，，則不復(fù)也?！?《論語·述而》)是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。，，，足以極視聽之娛，信可樂也。(王羲之《蘭亭集序》)五、(22分)閱讀下面的文字，完成14—17題。滋養(yǎng)我們生命和靈魂的多年以來，當(dāng)我寫作勞累，游走鄉(xiāng)村，繼續(xù)第二天的寫作時，我得穿過亂七八糟的水泥房子，穿過一條又一條喧囂的公路，才能看到田野。呈現(xiàn)在我眼前的田野，也不像想象中的那樣，他已經(jīng)被現(xiàn)代工業(yè)，被現(xiàn)代人的貪婪，蠶食、宰割得所剩無幾，最終會被那些腰纏萬貫的受益者一點點吃盡。我游走的鄉(xiāng)村，早已面臨著這樣的命運，她離城市不近不遠(yuǎn)，理所當(dāng)然要成為官商的囊中之物。每當(dāng)游走在這樣的鄉(xiāng)村，站在將要被砍伐的松林下，我就開始遙望過去的鄉(xiāng)村，遙望故鄉(xiāng)的那片土地。那是純粹的農(nóng)耕圖景。我看見我的舅舅，以及像我舅舅一樣的農(nóng)人，他們，在那里生活、耕作了一輩子。沒有人再像我舅舅一樣種莊稼了!四季的莊稼，都是精耕細(xì)作，那樣的虔誠，勤勞。我舅舅從來沒有離開過鄉(xiāng)村，也沒進(jìn)城打過一天工，他走得最遠(yuǎn)的地方，就是宜賓，我們叫“下城”。那擔(dān)子里，不同的季節(jié)有不同的貨物，李子、紅橘、雞、鴨、鵝。賣完這些東西，舅舅從來不逛街，但他會找一家小館子進(jìn)去，坐下來，要上半斤鍋貼餃、半斤豬耳朵、二兩燒酒。我舅舅把空籮筐放在墻角，坐在四方桌旁，從容自在地吃酒吃飯。這是他勞作后對自己的犒勞。那樣的愜意、滿足、蝓快。然后，他挑著空籮筐離去，走在一條蜿蜒起伏、通往“家”的石板路上。一路是滿目的莊稼、竹林、樹林，絕對沒有現(xiàn)代文明的塵埃腐蝕他的雙目。走到家已是黃昏，舅舅可能還要去坡上干活，或是去井邊挑幾擔(dān)水，晚上九點多鐘，一家人吃夜飯。第二天早上，又去坡上勞作。仍然記得下雨天，舅舅披一張厚實的蓑衣，戴一頂寬大的斗篷，肩扛犁杖，趕著一頭肥壯的水牛，走在田埂上的情景。已經(jīng)不年輕的舅舅，吹著口哨，有時唱著歌，那樣悠然自得地走在濕淋淋的泥路上，那樣悠然自得地趕著水牛走進(jìn)水田。這樣的季節(jié)不是春天就是夏天。栽秧子前，水田是要三犁三耙，舅舅從來不馬馬虎虎對待莊稼，對待土地。他下田的時間比別人多，有時是寒秋冬月，他仍然要趕著牛下田，依然是悠然自得。那時，我舅舅在水蒙蒙、霧蒙蒙的丘陵中，和他的牛兒成了一幅自然的農(nóng)耕圖。天氣好的黃昏，舅舅還喜歡坐在場壩上讀讀古書。線裝書，發(fā)黃，豎排，不知是哪個時代出版的。實在沒事干，他就去坡上的田間轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。我舅舅其實是一個詩意的農(nóng)民，不但莊稼種得好，還會享受大自然帶給他的樂趣。他一輩子在土地上耕種，生活得不富裕，但很滿足。一家人的吃穿不成問題，屋子的圍包里堆滿黃谷，舅舅就可以悠然地過他的冬天，悠然地和他的朋友進(jìn)小酒館吃酒，悠然地轉(zhuǎn)山，讀幾頁古書。這一切，似乎都成為了歷史，舅舅的兩個兒子，安詳、安福，年年進(jìn)城打工，春節(jié)才回家?guī)滋?，他們在異鄉(xiāng)奔波來的錢，就是把我外公外婆舅舅舅母留下的一座木質(zhì)青瓦房，變成了一座四四方方的水泥房子。他們，再也不能像他的父輩一樣種莊稼，也不能像他的父輩一樣享受悠然的鄉(xiāng)村生活了。沒有人再像我舅舅一樣種莊稼了!而我，從來都沒有真正和城市融合。走出故鄉(xiāng)，我的靈魂總是在生我養(yǎng)我的那片土地上游走。我總是在每一個季節(jié)，望見故鄉(xiāng)的莊稼在風(fēng)中生長、搖曳，望見像我舅舅一樣的農(nóng)人艱辛又悠然地躬耕在土地上。兩個表哥打工的錢比他的父親種莊稼多得多，但他們的一生。絕對沒有舅舅生活得好，也沒有享受過舅舅那樣的鄉(xiāng)村生活。盡管他們都是農(nóng)民。寫作之余，我一直想找到一方純粹的鄉(xiāng)村，這樣的尋找總是落空，我的周圍，哪怕走上一二十里地，也找不到一方純粹的鄉(xiāng)村了。城市以推土機(jī)的速度連年向著鄉(xiāng)村拓展。再過幾年，走上三十里四十里地，我可能都難以尋到一寸生長著莊稼的土地。那時，我真的只能在高樓的重重包圍下，回望故鄉(xiāng)的莊稼地，回望滋養(yǎng)了我們生命和靈魂的莊稼。(選自2009年第12期《散文》，有刪改)14．作者說“我舅舅其實是一個詩意的農(nóng)民”，文中哪些描寫表現(xiàn)舅舅“是一個詩意的農(nóng)民”?請分條概括。(4分)15．作者在文中先后兩次感嘆“沒有人再像我舅舅一樣種莊稼了!”這句話流露出作者怎樣的思想感情?(6分)16．文中寫了舅舅的兩個兒子到城市打工掙錢的情況，這樣寫有什么作用?(6分)17．綜觀全文，回答下面兩個問題。(6分)(1)作者筆下的鄉(xiāng)村現(xiàn)狀如何?這種現(xiàn)狀反映出怎樣的深層次問題?(2)作者在文章最后說道：“那時，我真的只能在高樓的重重包圍下，回望故鄉(xiāng)的莊稼地，回望滋養(yǎng)了我們生命和靈魂的莊稼?！边@句話在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容表達(dá)上有什么作用?六、(15分)18．根據(jù)下面介紹，分別從四個方面概括中國文字博物館的特點。(不超過20個字。)(4分)中國文字博物館是中國乃至世界上首個以文字為“藏品”的國家級