三國至隋唐五代的文化課件省公開課一等獎新名師課比賽一等獎?wù)n件

第8課三國至隋唐文化第二單元三國兩晉南北朝民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展第1頁相傳東漢初年，明帝一天晚上突然夢見一位閃耀日光金人。有些人說這應(yīng)該就是西方佛。漢明帝于是派使臣前往西域求佛法，請來了兩位高僧，還用白馬馱來佛經(jīng)。明帝讓兩位高僧在洛陽傳教，在他們居住地方修建佛寺，這就是洛陽白馬寺。

這個傳說不一定可靠，但佛教在兩漢之際已經(jīng)傳入中國當(dāng)屬事實。右圖為位于河南洛陽白馬寺。第2頁目錄儒學(xué)、道教與佛教發(fā)展文學(xué)藝術(shù)科技學(xué)習(xí)目標：1.認識三國至隋唐儒、道、佛三教發(fā)展歷程2.了解三國至隋唐時期文學(xué)藝術(shù)基本情況3.學(xué)習(xí)三國至隋唐時期科學(xué)技術(shù)4.掌握三國至隋唐時期中外文化交流史實學(xué)習(xí)重難點：1.重點：儒、道、佛三教發(fā)展歷程；文學(xué)藝術(shù)基本情況；三國至隋唐時期科學(xué)技術(shù)2.難點：儒、道、佛三教發(fā)展歷程；三國至隋唐中外文化交流中外文化交流第3頁一、概況：2、魏晉南北朝①道教傳輸：東漢末興起中國本土宗教道教在民間廣為傳輸，并受到儒學(xué)影響。主張“貴儒”和“尊道”。②佛教盛行:佛教在中國盛行，也吸收儒、道思想，漸趨本土化。③儒學(xué)新發(fā)展：作為主流統(tǒng)治思想儒學(xué)，本身開始吸收佛教和道教精神，有了新發(fā)展。

第一章節(jié)儒學(xué)、道教與佛教發(fā)展1、漢朝—獨尊儒術(shù)：漢武帝時期，儒學(xué)正統(tǒng)地位確立后，在統(tǒng)治者大力提倡下展現(xiàn)繁盛之勢。第4頁3、隋朝時期，儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教理論。4、而到了唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。武則天時，佛教在社會上也有很大發(fā)展，形成不一樣宗派。其中禪宗修行比較簡便，易于傳輸，對后世影響最大。第5頁

二、反佛思潮背景：佛教盛行，廣修寺廟，不但花費了大量錢財，還使很多勞動力不事生產(chǎn)，嚴重影響了政府財政收入。表現(xiàn)1、代表人物：范縝主張：他針對佛教宣揚形神分離、形亡而神不滅觀點，提出人精神和肉體是，對佛教進行抨擊。2、北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者也幾度滅佛。結(jié)果佛教文化雖遭受損失，但佛教發(fā)展并未從根本上受到遏制。第6頁三、儒學(xué)復(fù)興（1）代表人物：韓愈（2）主要思想：他從維護封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家天命論和封建綱常來反對佛教觀點（3）作用：鞏固了儒學(xué)主流思想統(tǒng)治地位。第7頁

這一時期除了儒學(xué)、道教和佛教有了新發(fā)展之外，還出現(xiàn)了一個逃避現(xiàn)實政治斗爭、崇尚老莊思潮——玄學(xué)。第8頁第二章節(jié)文學(xué)藝術(shù)一、文學(xué)1、發(fā)展：（1）魏晉南北朝：魏晉南北朝時期，文學(xué)有了很大發(fā)展。（2）隋唐：唐朝是中國文學(xué)發(fā)展又一個高峰。詩歌創(chuàng)作進入黃金時代。2、表現(xiàn)：（1）從東漢末年開始，先后出現(xiàn)了以曹操父子為代表建安文學(xué)、東晉陶淵明田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等格調(diào)各異文學(xué)形式。（2）唐朝流傳下來有兩千多位詩人創(chuàng)作近五萬首詩歌，很多膾炙人口佳作，成為千古絕唱。（3）李白、杜甫詩作代表了唐詩最高成就，他們分別被譽為“詩仙”和“詩圣”。添加標題第9頁二、書法（1）魏晉南北朝：書法在東漢末年成為一個藝術(shù)。魏晉南北朝時期，隸書、草書、行書和楷書等各種書體均已完備。東晉大書法家王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”。（2）隋唐：隋唐時期書法藝術(shù)，融匯了南朝秀美和北朝雄健，創(chuàng)出新格調(diào)。顏真卿氣勢雄渾顏體和柳公權(quán)骨力遒勁柳體最為有名。第10頁第11頁3、繪畫（1）魏晉南北朝：魏晉南北朝繪畫，成就斐然。東晉開始出現(xiàn)著名專職畫家，以顧愷之為代表。他提出“以形寫神”，所畫人物栩栩如生，《女史箴圖》和《洛神賦圖》是他代表作。（2）隋唐：隋唐繪畫題材廣泛，格調(diào)多樣。宗教畫生活氣息濃厚，人物畫重視表現(xiàn)人形態(tài)，山水、花鳥也成為繪畫主題。唐朝吳道子被尊為“畫圣”顧愷之《洛神賦圖》（摹本）第12頁4、雕塑

魏晉至隋唐時期，因佛教廣泛傳輸而修造石窟，如山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界藝術(shù)寶庫。5、舞蹈胡旋舞是來自西域游牧民族一個舞蹈。隋唐時期樂舞受西域和周圍鄰國影響，格調(diào)多樣，含有壯闊歡躍盛世特色。龍門石窟賓陽中洞佛像敦煌莫高窟壁畫《胡旋舞》第13頁思索點：

魏晉南北朝隋唐時期，出現(xiàn)了“詩圣”“書圣”“畫圣”等出色人物。這一時期文學(xué)藝術(shù)成就到達高峰原因是什么？原因：1、國家強盛，經(jīng)濟繁榮。2、開明、兼容文化政策。3、文化交流頻繁。4、北方經(jīng)濟恢復(fù)和發(fā)展以及南方經(jīng)濟開發(fā)。第14頁第三章節(jié)

科技1、數(shù)學(xué)：南朝祖沖之準確地算出圓周率是在3.1415926~3.1415927之間。2、農(nóng)學(xué)：北朝賈思勰著述《齊民要術(shù)》，是中國現(xiàn)存最在一部完整農(nóng)書。3、地理：西晉出色地圖學(xué)家裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖方法。4、建筑：隋唐時期是中國古代建筑成熟期。隋朝工匠李春設(shè)計建造趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老石拱橋。5、印刷術(shù)和火藥：唐朝已經(jīng)有了雕版印刷佛經(jīng)、日歷和書籍。唐中期書籍記載了火藥配方。唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早火藥武器。6、天文學(xué)：唐朝天文學(xué)家僧一行，測算出了地球子午線長度。7、醫(yī)學(xué)：醫(yī)學(xué)家孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》，它全方面總結(jié)歷代和當(dāng)初醫(yī)藥學(xué)結(jié)果，且有許多創(chuàng)新。唐高宗時編修《唐百草》，是世界上最早由國家頒行藥典。第15頁雕版印刷《金剛經(jīng)》第16頁

表現(xiàn)

1、佛教傳輸和中外文化交流密不可分。中?、購臇|漢到北朝，陸續(xù)有中亞、天竺高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。②當(dāng)初為了求得佛教真解，一些中國名僧西行取經(jīng)。東晉法顯從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，搜集了大批梵文經(jīng)典。唐朝高僧玄奘，在貞觀初年也西行前往天竺取經(jīng)。他在天竺佛教中心那爛陀寺鉆研多年，又到許多國家周游講學(xué)，成為公認佛學(xué)大師。中日①中國佛教發(fā)展也影響到周圍國家。②唐朝高僧鑒真六次東渡，歷盡艱險最終抵達日本，傳授佛法。③日本、新羅等國經(jīng)常派學(xué)問僧來長安求法，日本空海就是很有名一位高僧，他回國時攜帶了許多佛經(jīng)和詩文集。影響①伴隨佛教東傳而來異域文化，在很多方面對中國產(chǎn)生深遠影響。②這些交流對日本等周圍國家文化發(fā)展有著主要貢獻。2、唐都城長安成為當(dāng)初國際大都會。3、新羅、日本兩國文化都受到唐朝巨大影響。4、唐朝后期，不少經(jīng)海路來華西亞商人在廣州、泉州等南方港口城市定居。第四章節(jié)中外文化交流第17頁唐招提寺是鑒真和他弟子在日本奈良仿唐制