對離騷的評價

對離騷的評價對離騷的評價《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情，以至于整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著詩人鮮亮的個性光輝，這在中國文學(xué)史上，還是第一次出現(xiàn)。《離騷》的創(chuàng)作，既植根于現(xiàn)實，又富于幻想色彩。詩中大量運用古代神話和傳說，通過極其豐富的想象和聯(lián)想，并采納鋪張描敘的寫法，把現(xiàn)實人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、燦爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了激烈的藝術(shù)魅力。詩中又大量運用"香草美人'的比興手法，把抽象的意識品性、復(fù)雜的現(xiàn)實關(guān)系生動形象地表現(xiàn)出來。所謂"《離騷》之文，依詩取興，引類譬喻，故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣'(王逸《楚辭章句》)，說的.就是這一藝術(shù)特色。而且其中的比喻，并不僅僅停留在各別事物的類比上，還體現(xiàn)于整個形象體系的構(gòu)思中，因而又含有整體上的象征意義?！峨x騷》在語言形式上，突破了《詩經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句和十字句，句法參差錯落，靈活多變;統(tǒng)篇隔句句尾用"兮'字，句中則往往配以"之'、"于'、"乎'、"夫'、"而'等虛字，用來協(xié)調(diào)音節(jié)，也有全句不用虛字的。這種新的詩歌表現(xiàn)形式，為《詩經(jīng)》以后興起的騷體文學(xué)奠定了基礎(chǔ)?！峨x騷》中又多用對偶。據(jù)統(tǒng)計，全篇對句在百句以上;并已出現(xiàn)了錯綜對，如"固時俗之工巧兮，規(guī)矩而改錯;背繩墨以追曲兮，競周容以為度。'在一句中，還往往以雙聲配雙聲，疊韻配疊韻，前者如"郁邑而傺兮'，后者如"聊逍遙以相羊'，等等。這就形成了《離騷》的詩句在錯落中見整齊，在整齊中又富于變化的特點，讀來節(jié)奏諧和，音調(diào)抑揚，具有一種起伏回宕、一唱三嘆的韻致。同時，《離騷》又大量運用楚地的方言詞匯，如"汩'、"搴'、"莽'、"馮'、"羌'、"諑'、"傺'、"閶闔'等，并常將狀詞冠于句首，帶有深厚的南國情調(diào)和地方特色。詩中對形容詞的使用也十分恰切并具有新意，如寫云霓翻騰之貌，"岌岌'喻高冠聳然之勢，"蜿蜿'狀神龍游動之態(tài)，都可謂循聲得貌，曲盡其妙。《離騷》在藝術(shù)上取得的高度成就，與它豐富深入的思想內(nèi)容完美地結(jié)合在一起，使它成為中國文學(xué)史上光照千古的絕唱，并對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魯迅曾贊之為"逸響偉辭，卓絕一世'(《漢文學(xué)史綱要》)，給予了極高的評價。離騷離騷《離騷》是戰(zhàn)國時期著名詩人屈原的代表作，是中國古代漢族詩歌史上一首最長的政治抒情詩。詩人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發(fā)了自己遭讒言被害的苦悶與矛盾心情，揭露了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非的.政治現(xiàn)實，表現(xiàn)了詩人堅持"美政'理想、不附和邪惡勢力的自愛精神及對楚王朝至死不渝的忠誠。作品原文帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬[zōu]兮，惟庚寅吾以降(古音"洪')?；视[揆[ku]余初度兮，肇錫(通"賜')余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重[chng]之以修能(通"態(tài)')。扈[h]江離與辟(通"僻')芷[zhǐ]兮，紉秋蘭以為佩。汨[y]余假設(shè)將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴[qiān]阰[p]之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?乘騏驥以馳騁[chěng]兮，來吾道(同"導(dǎo)')夫先路。昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝[chǎi]!彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀[ji]紂[zhu]之猖披兮，夫唯捷徑以窘[jiǒng]步。惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘[i]。豈余身之憚[dn]殃兮，恐皇輿[y]之?dāng)】?忽奔波以先后兮，及前王之踵[zhǒng]武。荃[qun]不察余之中情兮，反信讒而齌[j]怒。余固知謇[jiǎn]謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。(曰黃昏以為期兮，羌中道而改路!)初既與余成言兮，后悔遁而有他!余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)[shu]化。余既滋蘭之九畹[wǎn]兮，又樹蕙之百畝。畦[q]留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿俟[s]時乎吾將刈[y]。雖萎絕其亦何傷兮?哀眾芳之蕪穢[hu]。眾皆競進(jìn)以貪婪兮，憑不猒乎求索。羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。忽馳騖[w]以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其將至兮，恐修名之不立。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。茍余情其信姱[kuā]以練要兮，長顑[kǎn]頷[hn]亦何傷!攬木根以結(jié)茝[chaǐ]兮，貫薜荔(bl)之落蕊。矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚[xǐxǐ]。謇[jiǎn]吾法夫前修兮，非世俗之所服。雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以{鞿}[jī](高中課本上是"革"幾'兩字左右組合)羈兮，謇[jiǎn]朝誶[su]而夕替。既替余以蕙纕[xiāng]兮，又申之以攬茝[chaǐ]。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑[zhu]謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭[miǎn]規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑余侘傺[chch]兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘[k]死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙[zh]鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜[yun]之能周兮，夫孰異道而相安?屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚?；谙嗟乐徊熨?，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰[j]荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?女嬃[xū]之嬋媛兮，申申其詈予，曰：鯀[gǔn]婞[xng]直以亡身兮，終然殀乎羽之野。汝何博謇[jiǎn]而好修兮，紛獨有此姱[kuā]節(jié)!薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。眾不可戶說兮，孰云察余之中情?世并舉而好朋兮，夫何煢[qing]獨而不予聽!依前圣以節(jié)中兮，喟[ku]憑心而歷茲。濟(jì)沅[yun]湘以南征兮，就重華而陳詞：啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。不顧難以圖后兮，五子用失乎家巷[hōng]。羿淫游以佚畋[tin]兮，又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮，浞[zhu]又貪夫厥家。澆[o]身被服強圉[yǔ]兮，縱欲而不忍。日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢[zūhǎi]兮，殷宗用而不長。湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。舉賢而授能兮，循繩墨而不頗?；侍鞜o私阿[ē]兮，覽民德焉錯輔。夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。瞻前而顧后兮，相觀民之計極。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服?阽[din]余身而危死兮，攬余初其猶未悔。不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢[zūhǎi]。曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當(dāng)。攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。駟玉虬以乘鹥[yī]兮，溘埃風(fēng)余上征。朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣[xun]圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫[yānzī]而勿迫。路曼曼(漫漫)其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。折假設(shè)木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來御。紛總總其離合兮，斑陸離其上下。吾令帝閽[hūn]開關(guān)兮，倚閶闔[chāngh]而望予。時曖曖[i]其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。世溷[hn]濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬(lng)風(fēng)而紲(xi)馬。忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。溘[k]吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。及榮華之未落兮，相下女之可詒。吾令豐隆乘云兮，求宓[f]妃之所在。解佩纕[xiāng]以結(jié)言兮，吾令蹇[jiǎn]修以為理。紛總總其離合兮，忽緯繣[hu]其難遷。夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧[wěi]盤。保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。雖信美而無禮兮，來違棄而改求。覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。望瑤臺之偃蹇[jiǎn]兮，見有娀[sōng]之佚女。吾令鴆[zhn]為媒兮，鴆告余以不好。雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。心猶疑而狐疑兮，欲自適而不可。鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。欲遠(yuǎn)集而無所止兮，聊浮游以逍遙。及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固。世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤。懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古!索藑茅以筳篿[zhuān]兮，命靈氛為余占之。曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之?思九州之博大兮，豈唯是其有女?曰：「勉遠(yuǎn)逝而無狐疑兮，孰求美而釋女?何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇?世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡?民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異。戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當(dāng)?蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳。欲從靈氛之吉占兮，心猶疑而狐疑。巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。百神翳[y]其備降兮，九疑繽其并迎?；守哓遊yǎn]其揚靈兮，告余以吉故。曰：「勉陞(通"升')降以上下兮，求矩矱之所同。湯禹儼而求合兮，摯咎繇(gāoyo，通"皋陶')而能調(diào)。茍中情其好修兮，又何必用夫行媒?說(yu)操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。及年歲之未晏兮，時亦猶其未央?？柱Y鴂(tju)之先鳴兮，使夫百草為之不芳。何瓊佩之偃蹇[jiǎn]兮，眾薆[i]然而蔽之。惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。時繽紛其變易兮，又何可以淹留?蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也?豈其有他故兮，莫好修之害也。余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。椒專佞以慢慆[tāo]兮，樧[shā]又欲充夫佩幃。既干進(jìn)而務(wù)入兮，又何芳之能祗[zhī]?固時俗之流從兮，又孰能無變化?覽椒蘭其假設(shè)茲兮，又況揭車與江離?惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。和調(diào)度以自娛兮，聊浮游而求女。及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。折瓊枝以為羞兮，精瓊爢[m]以為粻。為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。何離心之可同兮?吾將遠(yuǎn)逝以自疏。邅[zhān]吾道夫昆侖兮，路修遠(yuǎn)以周流。揚云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。鳳皇翼其承旂(通