殯葬資格考試：殯葬文化考真題考試

殯葬資格考試：殯葬文化考真題考試

1、不定項(xiàng)屬于中國(guó)古代社會(huì)特征的是（）

A、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)類型

B、地域遼闊

C、易于治理

D、人口眾多

本題答案:A,B,D

2,填空題為老師服喪，稱""

解析：心喪

3、問(wèn)答題臨終關(guān)懷是指？

解析：臨終關(guān)懷：醫(yī)學(xué)上應(yīng)用此詞多指對(duì)臨終病人關(guān)懷照顧的場(chǎng)所，也指一種對(duì)

臨終病人的照護(hù)方式，亦指該種服務(wù)的組織機(jī)構(gòu)。

4、填空題文化的社會(huì)功能歸納起來(lái)大體在于一功能--功

能--------功能--------功能o

解析：教育、審美、娛樂(lè)、協(xié)調(diào)人際關(guān)系

5、不定項(xiàng)年，南昌人陶醒予創(chuàng)辦了中國(guó)殯儀館，這是中國(guó)人開(kāi)設(shè)的

第一家殯儀館

A、1927

B、1929

C、1931

D、1933

本題答案：C

6、填空題古時(shí)，人臨終稱作""

解析：屬紡

7、填空題西周喪禮中的"五服”是指：、、、

解析：斬衰服、齊衰服、大功服、小功服、纏麻服

8、不定項(xiàng)下列說(shuō)法正確的有（）

A、中國(guó)現(xiàn)行的《哀樂(lè)》是由陜北民歌改編而來(lái)；

B、下半旗志哀的具體做法是，將國(guó)旗升至桿頂，然后降至離頂1/2處；

C、19世紀(jì)末年，英國(guó)人韋倫斯在上海設(shè)立“松茂洋行”專理外僑殯殮;

D、中國(guó)現(xiàn)存最早的祭文一般認(rèn)為是魯哀公誄孔子文；

本題答案：A,D

9、填空題《周禮.大宗伯》載"五禮"、、、—

解析：吉禮、嘉禮、賓禮、戎禮（軍禮）、兇禮

10、不定項(xiàng)下列說(shuō)法錯(cuò)誤的有。

A、古時(shí)，對(duì)于客死他人家中者則不予招魂；

B、飯含的喪葬習(xí)俗起源于春秋；

C、秦始皇時(shí)，稱“石”不稱碑，東漢后稱“碑”；

D、小祥的當(dāng)月即禪祭，此后停止居喪，全部恢復(fù)正常生活;

本題答案：B,D

11、填空題在民間，人們選擇墓地非常崇尚（）習(xí)俗。

解析：風(fēng)水

12、填空題1990年，《殯儀館等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)》和()的頒布，促進(jìn)了殯葬事業(yè)單位

的建設(shè)。

解析：等級(jí)殯儀館評(píng)定辦法

13、填空題影響殯葬的六大社會(huì)要素是、、、

本題答案：社會(huì)精力、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)心理社會(huì)價(jià)值觀念、社會(huì)需要

解析：社會(huì)精力、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)心理社會(huì)價(jià)值觀念、社會(huì)需要

14、填空題弗雷澤提出了著名的關(guān)于人類死亡意識(shí)的

""三階段進(jìn)化論。

解析：巫術(shù)、宗教、科學(xué)

15、填空題古代繁瑣的喪禮程式中所體現(xiàn)的原則，一是；二是。

解析：孝；敬

16、問(wèn)答題吊喪是指？(名詞解釋)

本題答案：吊喪，又稱吊孝、吊祭、指聞?dòng)H戚、朋友、鄰人等喪后，親自

解析：吊喪，又稱吊孝、吊祭、指聞?dòng)H戚、朋友、鄰人等喪后，親自或遣人前往

祭奠死者并慰問(wèn)喪主。

17、填空題儒家的生死觀集中體現(xiàn)在“三不朽"中"三不朽"是、、

解析：立德、立功、立言

18、填空題全部死亡文化的本質(zhì)在于o

解析：超越死亡

19、單選()年出現(xiàn)了第一個(gè)由外僑開(kāi)辦的墓地一一山東路外園公墓。

A、1841

B、1843

C、1863

D、1844

本題答案：D

20、填空題新中國(guó)的殯葬改革，大體上可分為兩個(gè)階段:階段,

階段。

本題答案：倡導(dǎo)、法制

解析：倡導(dǎo)、法制

21、填空題1844年，上海出現(xiàn)中國(guó)第一個(gè)外僑開(kāi)辦的公共墓地()0

解析：上東路外國(guó)公墓

22、填空題對(duì)殯葬活動(dòng)影響較大的五類價(jià)值觀念，即：觀念,

觀念，觀念，觀念，觀念。

解析：鬼魂、永恒、孝道、家族、等級(jí)

23、填空題建國(guó)前，殯儀館基本還限于()里。

解析：大城市

24、問(wèn)答題廟號(hào)是什么意思？(名詞解釋)

解析：皇帝死后在太廟主室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，一般是追尊為某祖、某宗，以確

定、顯揚(yáng)其在皇室家族系列中的地位。

25、填空題大殮是指把尸體放入()o

解析：棺內(nèi)

26、填空題殯葬文化是。的一部分、一個(gè)分支。

解析：社會(huì)總文化

27、填空題碑指(),豎立在墳前或墳后，以表彰死者。

解析：墓碑

28、填空題慎終追遠(yuǎn)的主要內(nèi)容有哀死思親、厚葬久喪，()，(),制喪方

喪、乞求冥福等。

解析：事死如生；事亡如存

29、問(wèn)答題國(guó)家干預(yù)殯葬的意義是什么？

本題答案：貫徹國(guó)家的價(jià)值意圖，作社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，使殯葬活動(dòng)達(dá)于規(guī)范

解析：貫徹國(guó)家的價(jià)值意圖，作社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，使殯葬活動(dòng)達(dá)于規(guī)范化，保護(hù)自

然生存條件，在不妨礙社會(huì)正常運(yùn)行的前提下滿足人們?cè)跉浽釂?wèn)題上對(duì)于超越死

亡、生命永恒以及世俗的諸心理需求，以促進(jìn)社會(huì)治理。

30、問(wèn)答題銘旌是指？

解析：銘旌：又稱“明旌”“旌銘”，有時(shí)簡(jiǎn)稱“銘”舊時(shí)辦喪事時(shí)，大殮后，

中堂前西階用竹桿挑起細(xì)長(zhǎng)的旗幡，用絳帛制成，上書(shū)死者的姓名、官銜，其長(zhǎng)

短視死者的官職品位而不同。

31、填空題概言之，禮的意義，一是、、二是。

解析：規(guī)范人、防范人、教化人

32、填空題死亡學(xué)分為三類形態(tài)，即：、、。

本題答案：觀念形態(tài)、操作形態(tài)、實(shí)物形態(tài)

解析：觀念形態(tài)、操作形態(tài)、實(shí)物形態(tài)

33、填空題根納普的生命"通過(guò)儀式"模式分為三個(gè)主要過(guò)程儀式，

儀式，儀式。

本題答案：分離過(guò)渡、整合

解析：分離過(guò)渡、整合

34、單選《禮記.喪大記》記載，大殮在小殮的次日，即死后的第()天。

A.三

B.五

C.七

本題答案：A

35、填空題西周宗法制度的核心原因則有二，一是，二是。

本題答案：親親、尊尊

解析：親親、尊尊

36、填空題認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)是人類認(rèn)識(shí)形式的三

個(gè)環(huán)節(jié)。

本題答案：對(duì)象、反思、綜合

解析：對(duì)象、反思、綜合

37、填空題在殯葬領(lǐng)域中，經(jīng)常起作用的社會(huì)心理至少九類，即心理

心、理心、理.心、理心、理心;里

心理心理心理。

本題答案：永恒、歸宿、投射、報(bào)恩、依戀、炫耀、攀比、宣泄、權(quán)力

解析：永恒、歸宿、投射、報(bào)恩、依戀、炫耀、攀比、宣泄、權(quán)力

38、填空題新中國(guó)殯葬改革成就之一是建立起一個(gè)分布全國(guó)的()網(wǎng)絡(luò)。

解析：殯儀館服務(wù)網(wǎng)絡(luò)

39、填空題新中國(guó)殯葬改革大體可分為兩個(gè)階段：倡導(dǎo)階段和()o

解析：法制階段

40、填空題就目前的資料看，人類的殯葬行為是從時(shí)代開(kāi)始的。

解析：尼人

41、問(wèn)答題談?wù)効鬃尤寮业纳烙^及其對(duì)后世的影響。

本題答案：其一，孔子儒學(xué)通過(guò)積極的建功立業(yè)來(lái)超越生命的有限性，這

解析：其一，孔子儒學(xué)通過(guò)積極的建功立業(yè)來(lái)超越生命的有限性，這一超越態(tài)度

集中表現(xiàn)為“三不朽”，導(dǎo)致后世中國(guó)人重視功名利祿，希望流芳百世。其二,

孔子云“未知生，焉知死”回避死亡問(wèn)題，導(dǎo)致中國(guó)人諱談死亡。

42、單選宗法觀是指封建社會(huì)對(duì)。系統(tǒng)法則的看法。

A.嫡庶

B.長(zhǎng)幼

C.尊卑

本題答案：A

43、多選關(guān)于下列說(shuō)法正確的有（）

A、男子斬衰有上、下之分，女子的斬衰服無(wú)上、下之分。

B、紙錢起源于東漢

C、宋以后，國(guó)家將居喪法制化，故又稱“守制”

D、父母死后兩同年的祭禮叫大祥

本題答案：A,D

44、填空題世界上獨(dú)有的大型家族墓地是中國(guó)山東的（）墓地。

解析：孔林

45、多選宋元以后的家族宗法制區(qū)別于從前宗法制的主要標(biāo)志是（）

A、族規(guī)

B、祠堂

C、家譜

D、族田

本題答案：B,C,D

46、名詞解釋杠房

解析：杠房指近代中國(guó)的殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)，即為喪家承辦喪事的店鋪，內(nèi)備喪車、

喪杠、棺罩、殯儀服飾得等物。

47、單選1956年，內(nèi)務(wù)部（民政部前身）提出"殯葬改革"的口號(hào)，改革主要內(nèi)

容是（）。

A.平毀和遷移墳?zāi)?/p>

B.提高火化率

C.限制土葬

本題答案：A

48、填空題、、是我們深入理解中國(guó)古代死亡文化及

其殯葬的理論出發(fā)點(diǎn)。

解析：孝文化，宗法制，祖先偶像崇拜

49、填空題明器是指古人用以（）的物品。

解析：隨葬

50、不定項(xiàng)下列說(shuō)法正確的有（）

A、周禮，25月為“正喪”可除喪服；

B、禁忌起源于始宗教；

c、春秋以前，墓而無(wú)墳；

D、原始時(shí)代就有火葬；

本題答案:A,B,C,D

51、填空題墨子的生死觀和殯葬觀可歸結(jié)為、、o

解析：明鬼、非命、節(jié)葬

52、多選古人遇到須避諱的字時(shí)，采取的處理方法有()

A、改字法

B、加字法

C、空字法

D、缺笑法

本題答案:A,C.D

53、填空題土葬在中國(guó)盛行的原因有兩方面：一方面是()的思想，另一方面

有其深刻的倫理原因。

解析：入土為安

54、不定項(xiàng)下列說(shuō)法正確的有()

A、尊號(hào)即尊稱帝后的稱號(hào)，它是生前所擁有的；

B、“隆喪厚葬”一為喪禮之隆，二為墳?zāi)怪?/p>

C、朝廷欲奪情起變，大臣不能拒絕；

D、西周以后，喪禮開(kāi)始用銘旌；

本題答案:A.B

55、問(wèn)答題丁憂是指？(名詞解釋)

本題答案：父或母，尊長(zhǎng)亡故及下葬后，喪事并未完結(jié)，延伸下來(lái)是居喪

解析：父或母，尊長(zhǎng)亡故及下葬后，喪事并未完結(jié)，延伸下來(lái)是居喪3年，或曰

服喪、居孝、服孝等。居喪者又為“丁憂”。丁，當(dāng)也，遭遇也；憂，思也，正

植思念先父，母養(yǎng)育之恩情之意。

56、填空題原始人的自我崇拜表現(xiàn)為崇拜-崇拜崇拜

_________崇拜。

本題答案：血、性、鬼魂、祖先

解析：血、性、鬼魂、祖先

57、問(wèn)答題中西方古代死亡文化的差異表現(xiàn)在哪些方面？

本題答案：其一，中國(guó)人大體以一元論的眼光看待死者及喪事、喪物的；

解析：其一，中國(guó)人大體以一元論的眼光看待死者及喪事、喪物的；西方古代則

是以二元論的觀點(diǎn)看等死亡的；其二、中國(guó)人重血緣、重家庭、重孝道的社會(huì)原

則被充分地融入死亡文化中，西方宗法組織不發(fā)達(dá)，生和死更多的是個(gè)人和上帝

之間的事。其三、中國(guó)人較講究“隆喪厚葬”；西方人較講究“簡(jiǎn)喪薄葬”；

58、問(wèn)答題宋以后祠堂式宗法制的特點(diǎn)是什么？

解析：其一：聚族而居；其二：以“族長(zhǎng)”為首領(lǐng)的家族組織系統(tǒng)；其三：縝密

的族規(guī)、家法；、其四：祠堂；其五：修家譜；其六：設(shè)族田。

59、填空題1929年，孫中山安葬紫金山，葬禮采用()0

解析：三鞠躬禮

60、問(wèn)答題奪情起復(fù)是指？(名詞解釋)

本題答案：奪情：是奪孝子哀思之情；起復(fù)：指官吏有喪，守制尚未期滿

解析：奪情：是奪孝子哀思之情；起復(fù)：指官吏有喪，守制尚未期滿而復(fù)起用。

61、問(wèn)答題奪情是指？(名詞解釋)

解析：奪情是奪孝子哀思之情；起復(fù)：指官吏有喪，守制尚未期滿而復(fù)起用。

62、填空題中國(guó)古代農(nóng)業(yè)大社會(huì)的"三個(gè)大一統(tǒng)”是大一統(tǒng),大一統(tǒng),

_______大一統(tǒng)。

本題答案：政治、意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)

解析：政治、意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)

63、問(wèn)答題中國(guó)古代火葬流行的原因是什么？

解析：其一：佛教的影響。其二：土葬花費(fèi)太大，貧窮之家無(wú)力負(fù)擔(dān)。其三：葬

地緊張。其四：特殊情形的死亡

64、填空題對(duì)殯葬活動(dòng)影響較大的五類價(jià)值觀念，即：--觀念，

--觀念，—觀念，—觀念一-，觀念。

解析：鬼魂、永恒、孝道、家族、等級(jí)

65、問(wèn)答題如何理解死亡以及死亡文化的本質(zhì)？

解析：其一：死亡是社會(huì)的正常新陳代謝。其二：死亡并非個(gè)體的完全消失①個(gè)

體的后代仍然存在，是某種意義上個(gè)體生命的待續(xù)②個(gè)體創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神

財(cái)富仍然存在。其三：全部死亡文化的本質(zhì)在于超越死亡。這一本質(zhì)存在于關(guān)于

死亡的觀念形態(tài)，操作形態(tài)和實(shí)物形態(tài)之中。

66、問(wèn)答題中國(guó)古代隆喪厚葬的社會(huì)根源是什么？

本題答案：一、隆喪厚葬的社會(huì)需求；

二、隆喪厚葬的社會(huì)

解析：一、隆喪厚葬的社會(huì)需求；二、隆喪厚葬的社會(huì)機(jī)制。

67、填空題古人類學(xué)家，根據(jù)原始人類身體形態(tài)的變化，以及使用制造工具的

差別將人類這進(jìn)化分為三個(gè)階段、、o

本題答案：猿人、直立人、智人

解析：猿人、直立人、智人

68、填空題保存遺體的葬式大體有、、以及

等。

解析：土葬、懸棺葬、塔葬、衣冠冢

69、不定項(xiàng)()被認(rèn)為是世界上最早通過(guò)安樂(lè)死法律的國(guó)家。

A、澳大利亞

B、加拿大

C、荷蘭

D、美國(guó)

本題答案：C

70、填空題壽陵是指()生前預(yù)筑的墳?zāi)埂?/p>

解析：帝王

71、填空題中國(guó)近代最早出現(xiàn)殯儀館的城市是()。

解析：上海

72、填空題近代中國(guó)殯葬服務(wù)業(yè)為()，服務(wù)機(jī)構(gòu)為()o

解析：杠業(yè)；杠房

73、問(wèn)答題避諱是指？(名詞解釋題)

解析：避諱，是中國(guó)古代史上特有一種歷史文化現(xiàn)象，它指臣下對(duì)當(dāng)代君主以及

所尊者不得直呼其名，而要用其它方法代稱。

74、問(wèn)答題簡(jiǎn)述中國(guó)殯葬的改革必要性。

解析：中國(guó)的國(guó)情特殊：其一：人口多，且分布極不均勻；其二：現(xiàn)存的生存資

源人均量極有限；其三：社會(huì)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)；

75、單選大約在()時(shí)期，墓上開(kāi)始有了標(biāo)志即墳頭。

A.西周

B.夏朝

C.魏晉

本題答案：A

76、單選1985年2月，國(guó)務(wù)院頒布了()，是中國(guó)殯葬工作的第一個(gè)全國(guó)性的

行政法規(guī)。

A.《殯儀館等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)》

B.《等級(jí)殯儀館評(píng)定辦法》

C.《全國(guó)殯葬管理暫行規(guī)定》

本題答案：C

77、填空題唐高宗李治與其皇后武則天的合葬陵是()o

解析：乾陵

78、單選()是迄今為止墳頭最大的一座墳?zāi)埂?/p>

A.唐乾陵

B.明十三陵

C.秦始皇陵

本題答案：C

79、填空題在面對(duì)死亡時(shí)，蘇格拉底表現(xiàn)為一類"美"伊壁鳩魯表現(xiàn)出

了一類"美”孔子表現(xiàn)的是一類“美"。

本題答案：安祥、淡泊、悲憤

解析：安祥、淡泊、悲憤

80、問(wèn)答題談?wù)勚袊?guó)殯葬文化中的各類生死觀。明鬼、非命、節(jié)葬

解析：1、原始時(shí)代的生死觀；2、儒家的生死觀；3、道家的生死觀；4、墨家的

生死觀；5、佛教的生死觀；共產(chǎn)主義的生死觀；等等。

81、問(wèn)答題奔喪指？

解析：奔喪指在外地聞?dòng)H人、尊長(zhǎng)去世，趕回家辦理喪事。

82、問(wèn)答題談?wù)勚袊?guó)古代國(guó)家對(duì)殯葬的價(jià)值導(dǎo)向。

解析：其一，孝文化導(dǎo)向其二，忠文化導(dǎo)向其三，宗法關(guān)系導(dǎo)向其四，社會(huì)等級(jí)

導(dǎo)向其五，維護(hù)自然環(huán)境的導(dǎo)向

83、填空題小殮指為死者()o

解析：穿衣

84、問(wèn)答題安樂(lè)死是指？

本題答案：安樂(lè)死：即以“人為的”方式無(wú)痛

解析：安樂(lè)死：即以“人為的”方式無(wú)痛苦地中止絕癥患者的生命的方式，又被

稱為“無(wú)損尊嚴(yán)的死亡方式”

85、填空題佛教以“苦”為哲學(xué)出發(fā)點(diǎn)，提出人生有"八苦”苦難的原因是三毒：

解析：貪、嗔、癡

86、問(wèn)答題訃告的文化含義是什么？

解析：其一、邀生者前來(lái)和死者“見(jiàn)最后一面”，這是人生的“最后一節(jié)”，否

則將不再有機(jī)會(huì)了；其二、是邀請(qǐng)親朋好友前來(lái)幫助辦喪事，要將喪事辦得體面，

沒(méi)人不行；其三、在古代，親朋好友前來(lái)含有死亡“驗(yàn)定”的意思，以此證明死

者確系“正常死亡”，親者已盡了心力，不在負(fù)有責(zé)任了

87、問(wèn)答題遺言是指？(名詞解釋)

本題答案：遺言，有廣義和狹義之分。廣義的遺囑泛指前人留給后世的言

解析：遺言，有廣義和狹義之分。廣義的遺囑泛指前人留給后世的言論；狹義的

遺囑僅指人們臨終前所留下的言論。

88、問(wèn)答題研究死亡文化的意義是什么？

解析：其一、有助于建立正確的人生觀，倫理觀；其二、有助于正確認(rèn)識(shí)殯葬活

動(dòng)；其三、有助于移風(fēng)易俗，進(jìn)行正確的殯葬導(dǎo)向；其四、有助于我們認(rèn)識(shí)一個(gè)

民族，一個(gè)社會(huì)。

89、填空題在面對(duì)死亡時(shí)，蘇格拉底表現(xiàn)為一類"--美"伊壁鳩魯表現(xiàn)

出了一類“――美"孔子表現(xiàn)的是一類“--美"。

本題答案：安祥、淡泊、悲憤

解析：安祥、淡泊、悲憤

90、不定項(xiàng)屬于仰韶文化的殯葬特征的是()

A、異性合葬墓出現(xiàn)

B、墓葬布鞋局具有等級(jí)次序；

C、死者的頭絕大部分朝西部；

D、排列有序的公共墓地；

本題答案：C,D

91、問(wèn)答題國(guó)葬是指？

解析：國(guó)葬：又稱國(guó)喪，指國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人去世后所舉行的治喪活動(dòng)，為一國(guó)最

高規(guī)格之喪禮。古代稱大喪。

92、多選屬于龍山文化的殯葬特征的是()

A、沒(méi)有男女合葬墓

B、排列有序的氏族公共墓地

C、使用棺木比較普遍

D、出現(xiàn)了祭祀埋葬坑

本題答案:C,D

93、填空題避諱大體有、、3類。

解析：解析：國(guó)諱、圣人諱、家諱

94、填空題大體上、、是原始時(shí)代殯葬的三大基本

特點(diǎn)。

解析：公共墓地、埋葬方向、葬式

95、填空題1927年，上海靜安寺公墓火葬處安裝第一只煤氣火葬爐，是上海第

一處()意義上的火葬場(chǎng)。

解析：現(xiàn)代

96、名詞解釋殯葬文化

解析：殯葬文化是圍繞殯葬事件而建立的文化，是人們對(duì)殯葬的認(rèn)識(shí)以及由此體

現(xiàn)于殯葬的操作形態(tài)和實(shí)物形態(tài)之中的一整套價(jià)值觀念、思維方式以及其習(xí)俗、

規(guī)范的總和。

97、問(wèn)答題自北宋以來(lái)，歷朝反對(duì)火葬的重要原因是什么？

解析：其一、漢族人是農(nóng)業(yè)民族，其意識(shí)重土；其二、古代火葬操作方式落后；

其三、不利于體現(xiàn)等級(jí)；

98、不定項(xiàng)"死并非死者的不幸，而是生者的不幸"。這是()的名言。

A、蘇格拉底

B、馬克思

C、亞里士多德

D、伊壁鳩魯

本題答案：D

99、多選封土是皇陵的一個(gè)十分顯著的特征，大體經(jīng)歷三個(gè)變化過(guò)程：。

A.方上

B.以山為陵

C.門(mén)樓牌坊

D.寶城寶頂

本題答案:A,B,D

100、不定項(xiàng)下列說(shuō)法正確的有()

A、男子斬衰有上、下之分，女子的斬衰服無(wú)上、下之分。

B、紙錢起源于東漢

C、宋以后，國(guó)家將居喪法制化，故又稱“守制”

D、父母死后兩同年的祭禮叫大祥。

本題答案：A,D

101、不定項(xiàng)"現(xiàn)在我該走了，我去赴死；你們繼續(xù)活著，誰(shuí)的去路好，唯有神

知道。"這是()的名言。

A、柏拉圖

B、蘇格拉底

C、伊壁鳩魯

D、奧古斯丁

本題答案：B

102、問(wèn)答題談?wù)剛€(gè)體死亡的意義。

解析：其一、個(gè)體的死亡是社會(huì)正常的新陳代謝；其二、個(gè)人的死亡不是簡(jiǎn)單的

完全的消失；1、他的子孫們?nèi)匀换钪?，是生命的延續(xù)。2、個(gè)人創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，

精神財(cái)富仍然存在。

103、填空題在中國(guó)，最早的殯葬發(fā)現(xiàn)是距今年1.8萬(wàn)年的舊石器時(shí)代晚期的

解析：山頂洞人

104、問(wèn)答題死亡文化是指？

解析：死亡文化就是人們對(duì)死亡的認(rèn)知以及由此體現(xiàn)于死亡的操作形態(tài)和實(shí)物形

態(tài)之中的一整套價(jià)值觀念，思維方式及其習(xí)俗，規(guī)范之總和。

105、問(wèn)答題殯葬服飾是指？

解析：殯葬服飾：指喪葬活動(dòng)中的服裝，飾物總和。其廣義上包括喪服、銘旌,

以及今天的白花、黑臂紗，乃至死者所有的裝殮服飾；狹義上指生者喪期所使用

的服飾。

106、填空題消滅遺體的葬式大體有、、等。

解析：火葬、水葬、天葬

107、填空題原始人的綜合崇拜表現(xiàn)為、、。

解析：禁忌和巫術(shù)、獻(xiàn)祭和祈禱、圖騰崇拜

108、填空題按祭祀時(shí)所用之祭物可分為、和

解析：物祭、牲祭、人祭

109、填空題馬林諾夫斯基揭示出了關(guān)于人類喪葬儀式，信仰方面的一個(gè)最基本

最重要的文化功能，即：功能。

解析：心理?yè)嵛?/p>

110、填空題中國(guó)古代喪禮的基本特征是、、、

解析：重孝道、明宗法顯等級(jí)、隆喪厚葬

111，判斷題所謂喪禮：指人們?cè)趩适禄顒?dòng)中所遵守的程式化的行為規(guī)范。狹義

上僅指喪事操辦中的行為及語(yǔ)言規(guī)范，即人們所指的殯葬禮儀，廣義上，則還包

括葬式、謚法、陵墓、廟、碑銘、祭祀、神道擺設(shè)，陪葬物等規(guī)定。

本題答案：對(duì)

殯葬資格考試：殯葬文化考點(diǎn)鞏固

1、填空題大體上、、是原始時(shí)代殯葬的三大基本特

點(diǎn)。

解析：公共墓地、埋葬方向、葬式

2、填空題對(duì)殯葬活動(dòng)影響較大的五類價(jià)值觀念，即：--觀念，

--觀念，---------觀念，----------觀念，觀念。

解析：鬼魂、永恒、孝道、家族、等級(jí)

3、多選古人遇到須避諱的字時(shí)，采取的處理方法有()

A、改字法

B、加字法

C、空字法

D、缺笑法

本題答案:A,C.D

4、問(wèn)答題避諱是指？(名詞解釋題)

解析：避諱，是中國(guó)古代史上特有一種歷史文化現(xiàn)象，它指臣下對(duì)當(dāng)代君主以及

所尊者不得直呼其名，而要用其它方法代稱。

5、問(wèn)答題中西方古代死亡文化的差異表現(xiàn)在哪些方面？

本題答案：其一，中國(guó)人大體以一元論的眼光看待死者及喪事、喪物的；

解析：其一，中國(guó)人大體以一元論的眼光看待死者及喪事、喪物的；西方古代則

是以二元論的觀點(diǎn)看等死亡的；其二、中國(guó)人重血緣、重家庭、重孝道的社會(huì)原

則被充分地融入死亡文化中，西方宗法組織不發(fā)達(dá)，生和死更多的是個(gè)人和上帝

之間的事。其三、中國(guó)人較講究“隆喪厚葬”；西方人較講究“簡(jiǎn)喪薄葬”；

6、填空題古時(shí)，人臨終稱作""

解析：屬紡

7、填空題避諱大體有、、3類。

解析：解析：國(guó)諱、圣人諱、家諱

8、不定項(xiàng)下列說(shuō)法正確的有()

A、男子斬衰有上、下之分，女子的斬衰服無(wú)上、下之分。

B、紙錢起源于東漢

C、宋以后，國(guó)家將居喪法制化，故又稱“守制”

D、父母死后兩同年的祭禮叫大祥。

本題答案：A,D

9、多選封土是皇陵的一個(gè)十分顯著的特征，大體經(jīng)歷三個(gè)變化過(guò)程：。

A.方上

B.以山為陵

C.門(mén)樓牌坊

D.寶城寶頂

本題答案:A,B,D

10、填空題在中國(guó)，最早的殯葬發(fā)現(xiàn)是距今年1.8萬(wàn)年的舊石器時(shí)代晚期的

解析：山頂洞人

11、問(wèn)答題奪情是指？(名詞解釋)

解析：奪情是奪孝子哀思之情；起復(fù)：指官吏有喪，守制尚未期滿而復(fù)起用。

12、填空題1844年，上海出現(xiàn)中國(guó)第一個(gè)外僑開(kāi)辦的公共墓地()0

解析：上東路外國(guó)公墓

13、填空題中國(guó)近代最早出現(xiàn)殯儀館的城市是。。

解析：上海

14、填空題碑指(),豎立在墳前或墳后，以表彰死者。

解析：墓碑

15、填空題唐高宗李治與其皇后武則天的合葬陵是。。

解析：乾陵

16、問(wèn)答題如何理解死亡以及死亡文化的本質(zhì)？

解析：其一：死亡是社會(huì)的正常新陳代謝。其二：死亡并非個(gè)體的完全消失①個(gè)

體的后代仍然存在，是某種意義上個(gè)體生命的待續(xù)②個(gè)體創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神

財(cái)富仍然存在。其三：全部死亡文化的本質(zhì)在于超越死亡。這一本質(zhì)存在于關(guān)于

死亡的觀念形態(tài)，操作形態(tài)和實(shí)物形態(tài)之中。

17、問(wèn)答題奪情起復(fù)是指？(名詞解釋)

本題答案：奪情：是奪孝子哀思之情；起復(fù)：指官吏有喪，守制尚未期滿

解析：奪情：是奪孝子哀思之情；起復(fù)：指官吏有喪，守制尚未期滿而復(fù)起用。

18、不定項(xiàng)屬于仰韶文化的殯葬特征的是()

A、異性合葬墓出現(xiàn)

B、墓葬布鞋局具有等級(jí)次序；

C、死者的頭絕大部分朝西部；

D、排列有序的公共墓地；

本題答案：C.D

19、單選()年出現(xiàn)了第一個(gè)由外僑開(kāi)辦的墓地一一山東路外園公墓。

A、1841

B、1843

C、1863

D、1844

本題答案：D

20、不定項(xiàng)下列說(shuō)法正確的有()

A、周禮，25月為“正喪”可除喪服；

B、禁忌起源于始宗教；

C、春秋以前，墓而無(wú)墳；

D、原始時(shí)代就有火葬；

本題答案:A,B,C,D

21、問(wèn)答題談?wù)効鬃尤寮业纳烙^及其對(duì)后世的影響。

本題答案：其一，孔子儒學(xué)通過(guò)積極的建功立業(yè)來(lái)超越生命的有限性，這

解析：其一，孔子儒學(xué)通過(guò)積極的建功立業(yè)來(lái)超越生命的有限性，這一超越態(tài)度

集中表現(xiàn)為“三不朽”，導(dǎo)致后世中國(guó)人重視功名利祿，希望流芳百世。其二,

孔子云“未知生，焉知死”回避死亡問(wèn)題，導(dǎo)致中國(guó)人諱談死亡。

22、問(wèn)答題丁憂是指？(名詞解釋)

本題答案：父或母，尊長(zhǎng)亡故及下葬后，喪事并未完結(jié)，延伸下來(lái)是居喪

解析：父或母，尊長(zhǎng)亡故及下葬后，喪事并未完結(jié)，延伸下來(lái)是居喪3年，或日

服喪、居孝、服孝等。居喪者又為“丁憂”。丁，當(dāng)也，遭遇也；憂，思也，正

植思念先父，母養(yǎng)育之恩情之意。

23、填空題死亡學(xué)分為三類形態(tài)，即：、、。

本題答案：觀念形態(tài)、操作形態(tài)、實(shí)物形態(tài)

解析：觀念形態(tài)、操作形態(tài)、實(shí)物形態(tài)

24、填空題原始人的綜合崇拜表現(xiàn)為、、。

解析：禁忌和巫術(shù)、獻(xiàn)祭和祈禱、圖騰崇拜

25、問(wèn)答題宋以后祠堂式宗法制的特點(diǎn)是什么？

解析：其一：聚族而居；其二：以“族長(zhǎng)”為首領(lǐng)的家族組織系統(tǒng)；其三：縝密

的族規(guī)、家法；、其四：祠堂；其五：修家譜；其六：設(shè)族田。

26、不定項(xiàng)下列說(shuō)法正確的有()

A、尊號(hào)即尊稱帝后的稱號(hào)，它是生前所擁有的；

B、“隆喪厚葬”一為喪禮之隆，二為墳?zāi)怪?/p>

C、朝廷欲奪情起變，大臣不能拒絕；

D、西周以后，喪禮開(kāi)始用銘旌；

本題答案：A.B

27、填空題根納普的生命"通過(guò)儀式”模式分為三個(gè)主要過(guò)程儀式，

本題答案:“離過(guò)渡、整合0

解析：分離過(guò)渡、整合

28、填空題墨子的生死觀和殯葬觀可歸結(jié)為、、0

解析：明鬼、非命、節(jié)葬

29、不定項(xiàng)"現(xiàn)在我該走了，我去赴死；你們繼續(xù)活著，誰(shuí)的去路好，唯有神知

道。"這是()的名言。

A、柏拉圖

B、蘇格拉底

C、伊壁鳩魯

D、奧古斯丁

本題答案：B

30、問(wèn)答題中國(guó)古代隆喪厚葬的社會(huì)根源是什么？

本題答案：一、隆喪厚葬的社會(huì)需求；

二、隆喪厚葬的社會(huì)

解析：一、隆喪厚葬的社會(huì)需求；二、隆喪厚葬的社會(huì)機(jī)制。

31、填空題馬林諾夫斯基揭示出了關(guān)于人類喪葬儀式，信仰方面的一個(gè)最基本

最重要的文化功能，即：功能。

解析：心理?yè)嵛?/p>

32、問(wèn)答題廟號(hào)是什么意思？（名詞解釋）

解析：皇帝死后在太廟主室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，一般是追尊為某祖、某宗，以確

定、顯揚(yáng)其在皇室家族系列中的地位。

33、填空題儒家的生死觀集中體現(xiàn)在"三不朽"中"三不朽"是、、

解析：立德、立功、立言

34、多選屬于龍山文化的殯葬特征的是（）

A、沒(méi)有男女合葬墓

B、排列有序的氏族公共墓地

C、使用棺木比較普遍

D、出現(xiàn)了祭祀埋葬坑

本題答案：C.D

35、填空題消滅遺體的葬式大體有、、等。

解析：火葬、水葬、天葬

36、填空題殯葬文化是（）的一部分、一個(gè)分支。

解析：社會(huì)總文化

37、填空題世界上獨(dú)有的大型家族墓地是中國(guó)山東的（）墓地。

解析：孔林

38、問(wèn)答題自北宋以來(lái)，歷朝反對(duì)火葬的重要原因是什么？

解析：其一、漢族人是農(nóng)業(yè)民族，其意識(shí)重土；其二、古代火葬操作方式落后；

其三、不利于體現(xiàn)等級(jí)；

39、填空題概言之，禮的意義，一是、、二是o

解析：規(guī)范人、防范人、教化人

40、填空題古代繁瑣的喪禮程式中所體現(xiàn)的原則，一是；二是。

解析：孝；敬

41、不定項(xiàng)（）被認(rèn)為是世界上最早通過(guò)安樂(lè)死法律的國(guó)家。

A、澳大利亞

B、加拿大

C、荷蘭

D、美國(guó)

本題答案：C

42、問(wèn)答題研究死亡文化的意義是什么？

解析：其一、有助于建立正確的人生觀，倫理觀；其二、有助于正確認(rèn)識(shí)殯葬活

動(dòng)；其三、有助于移風(fēng)易俗，進(jìn)行正確的殯葬導(dǎo)向；其四、有助于我們認(rèn)識(shí)一個(gè)

民族，一個(gè)社會(huì)。

43、判斷題所謂喪禮：指人們?cè)趩适禄顒?dòng)中所遵守的程式化的行為規(guī)范。狹義

上僅指喪事操辦中的行為及語(yǔ)言規(guī)范，即人們所指的殯葬禮儀，廣義上，則還包

括葬式、謚法、陵墓、廟、碑銘、祭祀、神道擺設(shè)，陪葬物等規(guī)定。

本題答案：對(duì)

44、填空題慎終追遠(yuǎn)的主要內(nèi)容有哀死思親、厚葬久喪，（），（），制喪方

喪、乞求冥福等。

解析：事死如生；事亡如存

45、填空題新中'國(guó)殯葬改革成就之一是建立起一個(gè)分布全國(guó)的。網(wǎng)絡(luò)。

解析：殯儀館服務(wù)網(wǎng)絡(luò)

46、填空題按祭祀時(shí)所用之祭物可分為、和

解析：物祭、牲祭、人祭

47、填空題大殮是指把尸體放入。。

解析：棺內(nèi)

48、問(wèn)答題國(guó)葬是指？

解析：國(guó)葬：又稱國(guó)喪，指國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人去世后所舉行的治喪活動(dòng)，為一國(guó)最

高規(guī)格之喪禮。古代稱大喪。

49、填空題西周喪禮中的“五服”是指：、、、

解析：斬衰服、齊衰服、大功服、小功服、纏麻服

50、填空題在殯葬領(lǐng)域中，經(jīng)常起作用的社會(huì)心理至少九類，即心理

心、9_心、壬里心、理心、理心、51

心理心理心理。

本題答案：永恒、歸宿、投射、報(bào)恩、依戀、炫耀、攀比、宣泄、權(quán)力

解析：永恒、歸宿、投射、報(bào)恩、依戀、炫耀、攀比、宣泄、權(quán)力

51、填空題新中國(guó)的殯葬改革，大體上可分為兩個(gè)階段:階段,

階段。

本題答案：倡導(dǎo)、法制

解析：倡導(dǎo)、法制

52、填空題土葬在中國(guó)盛行的原因有兩方面：一方面是（）的思想，另一方面

有其深刻的倫理原因。

解析：入土為安

53、填空題1927年，上海靜安寺公墓火葬處安裝第一只煤氣火葬爐，是上海第

一處（）意義上的火葬場(chǎng)。

解析：現(xiàn)代

54、多選關(guān)于下列說(shuō)法正確的有（）

A、男子斬衰有上、下之分，女子的斬衰服無(wú)上、下之分。

B、紙錢起源于東漢

C、宋以后，國(guó)家將居喪法制化，故又稱“守制”

D、父母死后兩同年的祭禮叫大祥

本題答案：A.D

55、問(wèn)答題奔喪指？

解析：奔喪指在外地聞?dòng)H人、尊長(zhǎng)去世，趕回家辦理喪事。

56、單選（）是迄今為止墳頭最大的一座墳?zāi)埂?/p>

A.唐乾陵

B.明十三陵

C.秦始皇陵

本題答案：C

57、單選1985年2月，國(guó)務(wù)院頒布了（），是中國(guó)殯葬工作的第一個(gè)全國(guó)性的

行政法規(guī)。

A.《殯儀館等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)》

B.《等級(jí)殯儀館評(píng)定辦法》

C.《全國(guó)殯葬管理暫行規(guī)定》

本題答案：C

58、填空題影響殯葬的六大社會(huì)要素是

本題答案：社會(huì)精力、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)心理社會(huì)價(jià)值觀念、社會(huì)需要

解析：社會(huì)精力、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)心理社會(huì)價(jià)值觀念、社會(huì)需要

59、不定項(xiàng)下列說(shuō)法正確的有()

A、中國(guó)現(xiàn)行的《哀樂(lè)》是由陜北民歌改編而來(lái)；

B、下半旗志哀的具體做法是，將國(guó)旗升至桿頂，然后降至離頂1/2處；

C、19世紀(jì)末年，英國(guó)人韋倫斯在上海設(shè)立“松茂洋行”專理外僑殯殮；

D、中國(guó)現(xiàn)存最早的祭文一般認(rèn)為是魯哀公誄孔子文；

本題答案：A,D

60、問(wèn)答題簡(jiǎn)述中國(guó)殯葬的改革必要性。

解析：中國(guó)的國(guó)情特殊：其一：人口多，且分布極不均勻；其二：現(xiàn)存的生存資

源人均量極有限；其三：社會(huì)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)；

61、填空題《周禮.大宗伯》載"五禮"、、、、

解析：吉禮、嘉禮、賓禮、戎禮(軍禮)、兇禮

62、名詞解釋殯葬文化

解析：殯葬文化是圍繞殯葬事件而建立的文化，是人們對(duì)殯葬的認(rèn)識(shí)以及由此體

現(xiàn)于殯葬的操作形態(tài)和實(shí)物形態(tài)之中的一整套價(jià)值觀念、思維方式以及其習(xí)俗、

規(guī)范的總和。

63、問(wèn)答題安樂(lè)死是指？

本題答案：安樂(lè)死：即以“人為的”方式無(wú)痛

解析：安樂(lè)死：即以“人為的”方式無(wú)痛苦地中止絕癥患者的生命的方式，又被

稱為“無(wú)損尊嚴(yán)的死亡方式”

64、填空題1990年，《殯儀館等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)》和()的頒布，促進(jìn)了殯葬事業(yè)單位

的建設(shè)。

解析：等級(jí)殯儀館評(píng)定辦法

65、名詞解釋杠房

解析：杠房指近代中國(guó)的殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)，即為喪家承辦喪事的店鋪，內(nèi)備喪車、

喪杠、棺罩、殯儀服飾得等物。

66、問(wèn)答題國(guó)家干預(yù)殯葬的意義是什么？

本題答案：貫徹國(guó)家的價(jià)值意圖，作社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，使殯葬活動(dòng)達(dá)于規(guī)范

解析：貫徹國(guó)家的價(jià)值意圖，作社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，使殯葬活動(dòng)達(dá)于規(guī)范化，保護(hù)自

然生存條件，在不妨礙社會(huì)正常運(yùn)行的前提下滿足人們?cè)跉浽釂?wèn)題上對(duì)于超越死

亡、生命永恒以及世俗的諸心理需求，以促進(jìn)社會(huì)治理。

67、單選大約在()時(shí)期，墓上開(kāi)始有了標(biāo)志即墳頭。

A.西周

B.夏朝

C.魏晉

本題答案：A

68、問(wèn)答題訃告的文化含義是什么？

解析：其一、邀生者前來(lái)和死者“見(jiàn)最后一面”，這是人生的“最后一節(jié)”，否

則將不再有機(jī)會(huì)了；其二、是邀請(qǐng)親朋好友前來(lái)幫助辦喪事，要將喪事辦得體面，

沒(méi)人不行；其三、在古代，親朋好友前來(lái)含有死亡“驗(yàn)定”的意思，以此證明死

者確系“正常死亡”，親者已盡了心力，不在負(fù)有責(zé)任了

69、填空題就目前的資料看，人類的殯葬行為是從時(shí)代開(kāi)始的。

解析：尼人

70、問(wèn)答題吊喪是指？(名詞解釋)

本題答案：吊喪，又稱吊孝、吊祭、指聞?dòng)H戚、朋友、鄰人等喪后，親自

解析：吊喪，又稱吊孝、吊祭、指聞?dòng)H戚、朋友、鄰人等喪后，親自或遣人前往

祭奠死者并慰問(wèn)喪主。

71、問(wèn)答題談?wù)勚袊?guó)古代國(guó)家對(duì)殯葬的價(jià)值導(dǎo)向。

解析：其一，孝文化導(dǎo)向其二，忠文化導(dǎo)向其三，宗法關(guān)系導(dǎo)向其四，社會(huì)等級(jí)

導(dǎo)向其五，維護(hù)自然環(huán)境的導(dǎo)向

72、填空題在民間，人們選擇墓地非常崇尚()習(xí)俗。

解析：風(fēng)水

73、填空題古人類學(xué)家，根據(jù)原始人類身體形態(tài)的變化，以及使用制造工具的

差別將人類這進(jìn)化分為三個(gè)階段、、o

本題答案：猿人、直立人、智人

解析：猿人、直立人、智人

74、填空題在面對(duì)死亡時(shí)，蘇格拉底表現(xiàn)為一類"--美〃伊壁鳩魯表現(xiàn)

出了一類"--美”孔子表現(xiàn)的是一類“--美”。

本題答案：安祥、淡泊、悲憤

解析：安祥、淡泊、悲憤

75、填空題西周宗法制度的核心原因則有二，一是,二是。

本題答案：親親、尊尊

解析：親親、尊尊

76、填空題弗雷澤提出了著名的關(guān)于人類死亡意識(shí)的

"______________"三階段進(jìn)化論o

解析：巫術(shù)、宗教、科學(xué)

77、不定項(xiàng)下列說(shuō)法錯(cuò)誤的有()

A、古時(shí)，對(duì)于客死他人家中者則不予招魂；

B、飯含的喪葬習(xí)俗起源于春秋；

C、秦始皇時(shí)，稱“石”不稱碑，東漢后稱“碑”；

D、小祥的當(dāng)月即禪祭，此后停止居喪，全部恢復(fù)正常生活；

本題答案：B.D

78、填空題中國(guó)古代農(nóng)業(yè)大社會(huì)的"三個(gè)大一統(tǒng)"是大一統(tǒng),大一統(tǒng),

_______大一統(tǒng)。

本題答案：政治、意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)

解析：政治、意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)

79、不定項(xiàng)屬于中國(guó)古代社會(huì)特征的是()

A、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)類型

B、地域遼闊

C、易于治理

D、人口眾多

本題答案：A,B.D

80、問(wèn)答題談?wù)剛€(gè)體死亡的意義。

解析：其一、個(gè)體的死亡是社會(huì)正常的新陳代謝；其二、個(gè)人的死亡不是簡(jiǎn)單的

完全的消失；1、他的子孫們?nèi)匀换钪?，是生命的延續(xù)。2、個(gè)人創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，

精神財(cái)富仍然存在。

81、填空題1929年，孫中山安葬紫金山，葬禮采用（）o

解析：三鞠躬禮

82、問(wèn)答題臨終關(guān)懷是指？

解析：臨終關(guān)懷：醫(yī)學(xué)上應(yīng)用此詞多指對(duì)臨終病人關(guān)懷照顧的場(chǎng)所，也指一種對(duì)

臨終病人的照護(hù)方式，亦指該種服務(wù)的組織機(jī)構(gòu)。

83、問(wèn)答題遺言是指？（名詞解釋）

本題答案：遺言，有廣義和狹義之分。廣義的遺囑泛指前人留給后世的言

解析：遺言，有廣義和狹義之分。廣義的遺囑泛指前人留給后世的言論；狹義的

遺囑僅指人們臨終前所留下的言論。

84、不定項(xiàng)"死并非死者的不幸，而是生者的不幸"。這是（）的名言。

A、蘇格拉底

B、馬克思

C、亞里士多德

D、伊壁鳩魯

本題答案：D

85、問(wèn)答題中國(guó)古代火葬流行的原因是什么？

解析：其一：佛教的影響。其二：土葬花費(fèi)太大，貧窮之家無(wú)力負(fù)擔(dān)。其三：葬

地緊張。其四：特殊情形的死亡

86、單選1956年，內(nèi)務(wù)部（民政部前身）提出"殯葬改革"的口號(hào)，改革主要內(nèi)

容是（）。

A.平毀和遷移墳?zāi)?/p>

B.提高火化率

C.限制土葬

本題答案：A

87、填空題佛教以“苦"為哲學(xué)出發(fā)點(diǎn)，提出人生有"八苦”苦難的原因是三毒：

解析：貪、嗔、癡

88、填空題在面對(duì)死亡時(shí)，蘇格拉底表現(xiàn)為一類"美"伊壁鳩魯表現(xiàn)出

了一類"美〃孔子表現(xiàn)的是一類"美"。

本題答案：安祥、淡泊、悲憤

解析：安祥、淡泊、悲憤

89、填空題原始人的自我崇拜表現(xiàn)為崇拜-崇拜崇拜

_________崇拜。

本題答案：血、性、鬼魂、祖先

解析：血、性、鬼魂、祖先

90、填空題為老師服喪，稱""

解析：心喪

91、填空題對(duì)殯葬活動(dòng)影響較大的五類價(jià)值觀念，即：觀念,

觀念，觀念，觀念，觀念。

解析：鬼魂、永恒、孝道、家族、等級(jí)

92、填空題新中國(guó)殯葬改革大體可分為兩個(gè)階段：倡導(dǎo)階段和()。

解析：法制階段

93、問(wèn)答題殯葬服飾是指？

解析：殯葬服飾：指喪葬活動(dòng)中的服裝，飾物總和。其廣義上包括喪服、銘旌，

以及今天的白花、黑臂紗，乃至死者所有的裝殮服飾；狹義上指生者喪期所使用

的服飾。

94、不定項(xiàng)年，南昌人陶醒予創(chuàng)辦了中國(guó)殯儀館，這是中國(guó)人開(kāi)設(shè)的

第一家殯儀館

A、1927

B、1929

C、1931

D、1933

本題答案：C

95、填空題全部死亡文化的本質(zhì)在于o

解析：超越死亡

96、填空題建國(guó)前，殯儀館基本還限于()里。

解析：大城市

97、填空題中國(guó)古代喪禮的基本特征是、、、

解析：重孝道、明宗法顯等級(jí)、隆喪厚葬

98、填空題保存遺體的葬式大體有、、以及

等。

解析：土葬、懸棺葬、塔葬、衣冠冢

99、填空題明器是指古人用以()的物品。

解析：隨葬

100、問(wèn)答題談?wù)勚袊?guó)殯葬文化中的各類生死觀。明鬼、非命、節(jié)葬

解析：1、原始時(shí)代的生死觀；2、儒家的生死觀；3、道家的生死觀；4、墨家的

生死觀；5、佛教的生死觀；共產(chǎn)主義的生死觀；等等。

殯葬資格考試：殯葬文化試題(題庫(kù)版)

1、問(wèn)答題吊喪是指？(名詞解釋)

本題答案：吊喪，又稱吊孝、吊祭、指聞?dòng)H戚、朋友、鄰人等喪后，親自

解析：吊喪，又稱吊孝、吊祭、指聞?dòng)H戚、朋友、鄰人等喪后，親自或遣人前往

祭奠死者并慰問(wèn)喪主。

2、填空題全部死亡文化的本質(zhì)在于o

解析：超越死亡

3、填空題馬林諾夫斯基揭示出了關(guān)于人類喪葬儀式，信仰方面的一個(gè)最基本最

重要的文化功能，即：功能。

解析：心理?yè)嵛?/p>

4、問(wèn)答題臨終關(guān)懷是指？

解析：臨終關(guān)懷：醫(yī)學(xué)上應(yīng)用此詞多指對(duì)臨終病人關(guān)懷照顧的場(chǎng)所，也指一種對(duì)

臨終病人的照護(hù)方式，亦指該種服務(wù)的組織機(jī)構(gòu)。

5、不定項(xiàng)屬于中國(guó)古代社會(huì)特征的是()

A、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)類型

B、地域遼闊

C、易于治理

D、人口眾多

本題答案：A,B.D

6、填空題新中國(guó)殯葬改革大體可分為兩個(gè)階段：倡導(dǎo)階段和（）。

解析：法制階段

7,不定項(xiàng)下列說(shuō)法錯(cuò)誤的有（）

A、古時(shí)，對(duì)于客死他人家中者則不予招魂；

B、飯含的喪葬習(xí)俗起源于春秋；

C、秦始皇時(shí)，稱“石”不稱碑，東漢后稱“碑”；

D、小祥的當(dāng)月即禪祭，此后停止居喪，全部恢復(fù)正常生活；

本題答案：B.D

8、不定項(xiàng)下列說(shuō)法正確的有。

A、中國(guó)現(xiàn)行的《哀樂(lè)》是由陜北民歌改編而來(lái)；

B、下半旗志哀的具體做法是，將國(guó)旗升至桿頂，然后降至離頂1/2處；

C、19世紀(jì)末年，英國(guó)人韋倫斯在上海設(shè)立“松茂洋行”專理外僑殯殮；

D、中國(guó)現(xiàn)存最早的祭文一般認(rèn)為是魯哀公誄孔子文；

本題答案：A,D

9、填空題原始人的自我崇拜表現(xiàn)為崇拜-崇拜崇拜

_________崇拜。

本題答案：血、性、鬼魂、祖先

解析：血、性、鬼魂、祖先

10、填空題在面對(duì)死亡時(shí)，蘇格拉底表現(xiàn)為一類"美"伊壁鳩魯表現(xiàn)出

了一類"美"孔子表現(xiàn)的是一類"美"。

本題答案：安祥、淡泊、悲憤

解析：安祥、淡泊、悲憤

11、填空題大體上、、是原始時(shí)代殯葬的三大基本

特點(diǎn)。

解析：公共墓地、埋葬方向、葬式

12、問(wèn)答題簡(jiǎn)述中國(guó)殯葬的改革必要性。

解析：中國(guó)的國(guó)情特殊：其一：人口多，且分布極不均勻；其二：現(xiàn)存的生存資

源人均量極有限；其三：社會(huì)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)；

13、問(wèn)答題廟號(hào)是什么意思？（名詞解釋）

解析：皇帝死后在太廟主室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，一般是追尊為某祖、某宗，以確

定、顯揚(yáng)其在皇室家族系列中的地位。

14、單選大約在（）時(shí)期，墓上開(kāi)始有了標(biāo)志即墳頭。

A.西周

B.夏朝

C.魏晉

本題答案：A

15、單選1956年，內(nèi)務(wù)部（民政部前身）提出"殯葬改革"的口號(hào)，改革主要內(nèi)

容是（）。

A.平毀和遷移墳?zāi)?/p>

B.提高火化率

C.限制土葬

本題答案：A

16、填空題儒家的生死觀集中體現(xiàn)在"三不朽"中"三不朽"是

解析：立德、立功、立言

17、問(wèn)答題訃告的文化含義是什么？

解析：其一、邀生者前來(lái)和死者“見(jiàn)最后一面”，這是人生的“最后一節(jié)”，否

則將不再有機(jī)會(huì)了；其二、是邀請(qǐng)親朋好友前來(lái)幫助辦喪事，要將喪事辦得體面，

沒(méi)人不行；其三、在古代，親朋好友前來(lái)含有死亡“驗(yàn)定”的意思，以此證明死

者確系“正常死亡”，親者已盡了心力，不在負(fù)有責(zé)任了

18、問(wèn)答題銘旌是指？

解析：銘旌：又稱“明旌”“旌銘”，有時(shí)簡(jiǎn)稱“銘”舊時(shí)辦喪事時(shí)，大殮后,

中堂前西階用竹桿挑起細(xì)長(zhǎng)的旗幡，用絳帛制成，上書(shū)死者的姓名、官銜，其長(zhǎng)

短視死者的官職品位而不同。

19、問(wèn)答題避諱是指？(名詞解釋題)

解析：避諱，是中國(guó)古代史上特有一種歷史文化現(xiàn)象，它指臣下對(duì)當(dāng)代君主以及

所尊者不得直呼其名，而要用其它方法代稱。

20、多選屬于龍山文化的殯葬特征的是()

A、沒(méi)有男女合葬墓

B、排列有序的氏族公共墓地

C、使用棺木比較普遍

D、出現(xiàn)了祭祀埋葬坑

本題答案:C,D

21、不定項(xiàng)()被認(rèn)為是世界上最早通過(guò)安樂(lè)死法律的國(guó)家。

A、澳大利亞

B、加拿大

C^荷蘭

D、美國(guó)

本題答案：C

22、判加題所謂喪禮：指人們?cè)趩适禄顒?dòng)中所遵守的程式化的行為規(guī)范。狹義

上僅指喪事操辦中的行為及語(yǔ)言規(guī)范，即人們所指的殯葬禮儀，廣義上，則還包

括葬式、謚法、陵墓、廟、碑銘、祭祀、神道擺設(shè)，陪葬物等規(guī)定。

本題答案：對(duì)

23、填空題原始人的綜合崇拜表現(xiàn)為、、。

解析：禁忌和巫術(shù)、獻(xiàn)祭和祈禱、圖騰崇拜

24、問(wèn)答題宋以后祠堂式宗法制的特點(diǎn)是什么？

解析：其一：聚族而居；其二：以“族長(zhǎng)”為首領(lǐng)的家族組織系統(tǒng)；其三：縝密

的族規(guī)、家法；、其四：祠堂；其五：修家譜；其六：設(shè)族田。

25、填空題小殮指為死者。。

解析：穿衣

26、填空題為老師服喪，稱""

解析：心喪

27、填空題《周禮?大宗伯》載“五禮"

解析：吉禮、嘉禮、賓禮、戎禮(軍禮)、兇禮

28、問(wèn)答題談?wù)効鬃尤寮业纳烙^及其對(duì)后世的影響。

本題答案：其一，孔子儒學(xué)通過(guò)積極的建功立業(yè)來(lái)超越生命的有限性，這

解析：其一，孔子儒學(xué)通過(guò)積極的建功立業(yè)來(lái)超越生命的有限性，這一超越態(tài)度

集中表現(xiàn)為“三不朽”，導(dǎo)致后世中國(guó)人重視功名利祿，希望流芳百世。其二，

孔子云“未知生，焉知死”回避死亡問(wèn)題，導(dǎo)致中國(guó)人諱談死亡。

29、填空題碑指(),豎立在墳前或墳后，以表彰死者。

解析：墓碑

30、填空題明器是指古人用以()的物品。

解析：隨葬

31、填空題文化的社會(huì)功能歸納起來(lái)大體在于一功能--功

能-----------功能-----------功能o

解析：教育、審美、娛樂(lè)、協(xié)調(diào)人際關(guān)系

32、填空題建國(guó)前，殯儀館基本還限于()里。

解析：大城市

33、填空題1929年，孫中山安葬紫金山，葬禮采用。。

解析：三鞠躬禮

34、問(wèn)答題遺言是指？(名詞解釋)

本題答案：遺言，有廣義和狹義之分。廣義的遺囑泛指前人留給后世的言

解析：遺言，有廣義和狹義之分。廣義的遺囑泛指前人留給后世的言論；狹義的

遺囑僅指人們臨終前所留下的言論。

35、填空題在殯葬領(lǐng)域中，經(jīng)常起作用的社會(huì)心理至少九類，即心理

心理心理心理心理心理

心理心理心理。

本題答案：永恒、歸宿、投射、報(bào)恩、依戀、炫耀、攀比、宣泄、權(quán)力

解析：永恒、歸宿、投射、報(bào)恩、依戀、炫耀、攀比、宣泄、權(quán)力

36、單選《禮記.喪大記》記載，大殮在小殮的次日，即死后的第()天。

A.三

B.五

C.七

本題答案：A

37、填空題1844年，上海出現(xiàn)中國(guó)第一個(gè)外僑開(kāi)辦的公共墓地()0

解析：上東路外國(guó)公墓

38、填空題在面對(duì)死亡時(shí)，蘇格拉底表現(xiàn)為一類"--美"伊壁鳩魯表現(xiàn)

出了一類"——美"孔子表現(xiàn)的是一類"--美"。

本題答案：安祥、淡泊、悲憤

解析：安祥、淡泊、悲憤

39、填空題中國(guó)古代喪禮的基本特征是、、、

解析：重孝道、明宗法顯等級(jí)、隆喪厚葬

40、填空題新中國(guó)殯葬改革成就之一是建立起一個(gè)分布全國(guó)的()網(wǎng)絡(luò)。

解析：殯儀館服務(wù)網(wǎng)絡(luò)

41、多選封土是皇陵的一個(gè)十分顯著的特征，大體經(jīng)歷三個(gè)變化過(guò)程：。

A.方上

B.以山為陵

C.門(mén)樓牌坊

D.寶城寶頂

本題答案：A,B.D

42、填空題在民間，人們選擇墓地非常崇尚()習(xí)俗。

解析：風(fēng)水

43、填空題古代繁瑣的喪禮程式中所體現(xiàn)的原則，一是；二是。

解析：孝；敬

44、多選關(guān)于下列說(shuō)法正確的有()

A、男子斬衰有上、下之分，女子的斬衰服無(wú)上、下之分。

B、紙錢起源于東漢

C、宋以后，國(guó)家將居喪法制化，故又稱“守制”

D、父母死后兩同年的祭禮叫大祥

本題答案：A.D

45、不定項(xiàng)年，南昌人陶醒予創(chuàng)辦了中國(guó)殯儀館，這是中國(guó)人開(kāi)設(shè)的

第一家殯儀館

A、1927

B、1929

C、1931

D、1933

本題答案：C

46、填空題土葬在中國(guó)盛行的原因有兩方面：一方面是()的思想，另一方面

有其深刻的倫理原因。

解析：入土為安

47、填空題按祭祀時(shí)所用之祭物可分為、和

解析：物祭、牲祭、人祭

48、填空題就目前的資料看，人類的殯葬行為是從時(shí)代開(kāi)始的。

解析：尼人

49、問(wèn)答題研究死亡文化的意義是什么？

解析：其一、有助于建立正確的人生觀，倫理觀；其二、有助于正確認(rèn)識(shí)殯葬活

動(dòng)；其三、有助于移風(fēng)易俗，進(jìn)行正確的殯葬導(dǎo)向；其四、