【統(tǒng)編版新教材】4參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)導(dǎo)學(xué)案

第四單元

三參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)導(dǎo)學(xué)案

學(xué)習(xí)目特

1.知識目標(biāo)

1.通過調(diào)查走訪，了解家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、文化環(huán)境等。

2.了解家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀，對豐富家鄉(xiāng)的文化生活提出建議。

9.核心素養(yǎng)

1.通過調(diào)查走訪，了解家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣、文化環(huán)境等，培養(yǎng)語言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)。

2.思考家鄉(xiāng)文化生活的現(xiàn)狀，促進(jìn)思維發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生思維發(fā)展與提升素養(yǎng)。

3.了解家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀，認(rèn)識到社會發(fā)展對家鄉(xiāng)所產(chǎn)生的影響，培養(yǎng)審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)。

4.對豐富家鄉(xiāng)的文化生活提出建議，培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族文化和民族精神，培養(yǎng)文化傳承與理解素養(yǎng)。

重點(diǎn)難點(diǎn)

1.通過調(diào)查走訪，了解家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、文化環(huán)境等。

2.了解家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀，對豐富家鄉(xiāng)的文化生活提出建議。

學(xué)習(xí)過程

一、課前準(zhǔn)備：

1.整理家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等。

2.通過走訪，了解家鄉(xiāng)的文化設(shè)施。

3.搜集家鄉(xiāng)的歷史人物及典故。

二、課前準(zhǔn)備成果展示：

分組展示課前準(zhǔn)備的成果：

示例：

1.歷史人物組：人物姓名、身份、地位、成就、影響等。

2.文化典故組：人物、事件、歷史意義、現(xiàn)實意義。

3.風(fēng)俗習(xí)慣組：歷史流傳下來的風(fēng)俗習(xí)慣，新時代形成的新風(fēng)俗。

4.生活方式組：社會不同職業(yè)不同人群的不同生活方式。

5.文化設(shè)施組：文化設(shè)施種類、利用情況、管理和維護(hù)情況等。

6.古代建筑組：建造時間、年限，主人身份、影響，建筑的歷史意義和現(xiàn)實意義。

三、活動提示：

1.可以考察家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣、鄰里關(guān)系、生活方式、文化環(huán)境等，選擇其中的一項，看看哪些方面需要

改進(jìn)，有哪些改進(jìn)的可能，具備了哪些條件，等等。

2.所提建議應(yīng)當(dāng)從家鄉(xiāng)實際出發(fā)，具有可操作性，切忌空泛。應(yīng)先征求各方面意見，和同學(xué)討論后再擬

定建議?？梢詫懗山ㄗh書，陳述建議的內(nèi)容、建議的理由、實施的步驟和可行性等。

3.所提建議要基于對當(dāng)代文化發(fā)展和區(qū)域文化生活的理解，有利于家鄉(xiāng)文化的健康發(fā)展;要符合社會主

義核心價值觀，倡導(dǎo)新文化、新風(fēng)尚，有利于和諧社區(qū)的建設(shè)。

四、分析家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀

說明：

可選擇上述各組成果中的某一組，分析其在現(xiàn)實生活中的利與弊，指出哪些有利于社會發(fā)展，哪些阻

礙了社會進(jìn)步等。

五、建議書

1.概念：

建議書是個人或者單位有關(guān)方面為了開展某項工作，完成某項任務(wù)或進(jìn)行某種活動而倡議大家一起做

什么事情，或提出合理化的意見，建議時使用的一種文體，也叫意見書。

2.建議書特點(diǎn)：

（1）文本性較強(qiáng)

建議書是面對有關(guān)部門或上級領(lǐng)導(dǎo)提建議時使用的一種文書面材料。它沒有公開倡導(dǎo)具體實施的特點(diǎn)，

只是作為一種想法被提出來，所以，具有較強(qiáng)的文本性特點(diǎn)。

（2）可塑性較強(qiáng)

建議書是必須被有關(guān)部門、領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)認(rèn)可后才能被實施的，所以，建議書具有較強(qiáng)的可塑性。它不是

最終的定文形式，它可以被修改，被增刪，甚至棄之不用，這要由具體的情況來定。

（3）存在不確定性

建議書是面向有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)或部門提出建議，是否被采納要由有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)或部門決定。

3.一般格式：

建議書的寫作格式一般由標(biāo)題、稱呼、正文、結(jié)尾、落款幾部分構(gòu)成。

⑴標(biāo)題

標(biāo)題一般在第一行中間寫上“建議書”字樣。有的建議書還寫上所建議的內(nèi)容，如“關(guān)于暑期中小學(xué)

補(bǔ)課的建議書”。

(2)稱呼

建議書稱呼要求注明受文單位的名稱稱呼或個人的姓名，要在標(biāo)題下隔兩行頂格寫，后加冒號。

(3)正文

建議書正文由以下三部分構(gòu)成：

①要先闡明提出建議的原因、理由以及自己的目的、想法。這樣往往可以使受文單位或個人從實際出

發(fā)，考慮你的建議的合理性，為采納你的建議打下基礎(chǔ)。

②建議的具體內(nèi)容。一般建議的內(nèi)容要分條列出，這樣可以做到醒目。建議要具體明白切實可行。

③提出自己希望被采納的想法，但同時也應(yīng)謹(jǐn)慎虛心，不說過頭的話，不用命令的口氣。

(4)結(jié)尾

結(jié)尾一般是表示敬意或祝愿的話。與一般書信相同。

(5)落款

落款要署上提建議的單位或個人的姓名，并署上成文日期。

六、考察報告

1.概念：

考察報告是指機(jī)關(guān)企事業(yè)單位派出的有關(guān)人員對有關(guān)的人和事進(jìn)行實際考察之后寫成的書面報告。對

人的考察報告主要有選拔任用干部考察報告，干部人事考察報告，模范人物考察報告等。對事的考察報告

主要有外出參觀考察報告，重點(diǎn)項目考察報告，市場狀況考察報告等。

2.特點(diǎn)：

考察報告既不屬于記敘文，也不屬于論述文，有三個明顯的文體特點(diǎn)：

(1)記敘和論述兼而有之。

考察報告的寫作以考察活動中的所見所聞所感為基礎(chǔ)，以客觀事實為依據(jù)，通常要用一定的篇幅對考

察的情況和事實加以敘述和說明，有時還需要少量的描寫或抒情，需要引用一些當(dāng)?shù)氐闹V語、慣用語或群

眾議論等。在敘述情況的同時，考察報告中還要明確地表示出作者對考察對象及有關(guān)情況的看法、意見和

態(tài)度；有時還要將外地的經(jīng)驗與本單位的情況進(jìn)行簡要的分析比較，提出一些評價性、結(jié)論性或啟示性的

意見。而這些又需要用議論的方式來表達(dá)?？梢?，考察報告中的記敘和論述缺一不可。

(2)觀點(diǎn)支配和統(tǒng)帥材料。

考察報告的寫作同其他應(yīng)用文寫作一樣，寫作者必須先對考察中所獲取的大量情況進(jìn)行分析研究，形

成綜合性、結(jié)論性的觀點(diǎn)或意見，然后才能進(jìn)入實際的寫作狀態(tài)。離開豐富的考察材料，就難以提煉報告

的主題和觀點(diǎn)；離開正確的結(jié)論和觀點(diǎn)，同樣無法準(zhǔn)確地歸納考察的情況、事實和典型事例。在考察報告

中，議論成分明顯地占居著主導(dǎo)地位，而敘述成分只是對結(jié)論和觀點(diǎn)起著配合作用。

（3）語言和材料客觀準(zhǔn)確。

考察報告選詞平實準(zhǔn)確，用語質(zhì)樸自然，基調(diào)莊重嚴(yán)肅，措辭講究分寸。它既不同于以說明為主的解

說詞和簡介材料；也不同于描繪性情感性較濃的事件通訊或游記散文。在材料的選用上必須客觀、真實、

準(zhǔn)確。報告中所引用的數(shù)據(jù)應(yīng)是經(jīng)過當(dāng)?shù)睾藢嵑痛_認(rèn)的數(shù)據(jù)；報告中所列舉的事例應(yīng)是真實的、新鮮的、

具有典型指導(dǎo)意義的事例，不允許使用道聽途說的有水分的材料。

3.格式：

考察報告一般由標(biāo)題和正文兩部分組成。

（1）標(biāo)題。標(biāo)題可以有兩種寫法。一種是規(guī)范化的標(biāo)題格式，即“發(fā)文主題”加“文種”，基本格式

為“XX關(guān)于XXXX的考察報告”“關(guān)于XXXX的考察報告”“XXXX考察”等。另一種是自由式標(biāo)

題，包括陳述式、提問式和正副題結(jié)合使用三種。

（2）正文。正文一般分前言、主體、結(jié)尾三部分。

①前言：考察概況部分。

有幾種寫法：

a寫明考察的起因或目的、時間和地點(diǎn)、對象或范圍、經(jīng)過與方法，以及人員組成等考察本身的情況,

從中引出中心問題或基本結(jié)論來；

b寫明考察對象的歷史背景、大致發(fā)展經(jīng)過、現(xiàn)實狀況、主要成績、突出問題等基本情況，進(jìn)而提出中

心問題或主要觀點(diǎn)來；

c開門見山，直接概括出考察的結(jié)果，如肯定做法、指出問題、提示影響、說明中心內(nèi)容等。前言起到

畫龍點(diǎn)睛的作用，要精煉概括，直切主題。

②主體：考察內(nèi)容部分。

這是考察報告最主要的部分，這部分詳述考察研究的基本情況、做法、經(jīng)驗，以及分析考察研究所得

材料中得出的各種具體認(rèn)識、觀點(diǎn)和基本結(jié)論。

內(nèi)容布局上可視情況采用縱式、橫式、合式的結(jié)構(gòu)安排方式。

A.縱式結(jié)構(gòu)通常有兩種寫法：

a按照考察的先后順序，自然地逐“點(diǎn)”敘寫。即以作者的考察活動為線索，把參觀的若干個單位、走

訪的若干個人、考查的若干個“點(diǎn)”串在一起去寫。既要交代各“點(diǎn)”情況，又應(yīng)突出考察重點(diǎn)。有時還

可以對每個點(diǎn)側(cè)重講一個特色或一條經(jīng)驗，防止報告內(nèi)容重復(fù)。

b按照考察對象本身發(fā)展變化的過程或時間順序來寫。這種結(jié)構(gòu)方式適用于反映考察對象的情況，可將

其發(fā)展過程大致劃分為若干個階段去寫，然后歸納綜合其做法和經(jīng)驗。

B.橫式結(jié)構(gòu)

主要是按照考察對象的幾種做法、幾條經(jīng)驗、幾點(diǎn)體會或認(rèn)識來分別組織材料，逐項加以敘述或論述。

采用這種寫法要在材料的篩選分類和各個小觀點(diǎn)的提煉上下功夫。為使敘述眉目清楚，對于各個相互并列

的內(nèi)容往往要分段敘寫或者用小標(biāo)題分隔。各段的小標(biāo)題或頭一句話就是小觀點(diǎn)，它們與考察報告的主題

或總觀點(diǎn)形成“眾星捧月”的格局。

C.合式結(jié)構(gòu):通常按總分式或?qū)Ρ仁桨才挪牧稀?/p>

a總分式安排，就是對考察對象的情況先從總體上展現(xiàn)概貌，然后分述各部分內(nèi)容；或者先分述各部分

內(nèi)容，然后從總體上加以概括和深化。

b對比式安排，就是將兩個不同的考察對象或者將某一考察對象內(nèi)部兩個不同的方面進(jìn)行對比；也可以

將考察對象的情況與本單位的情況加以對比。通過對比區(qū)分優(yōu)劣，突出考察成果，獲得某種啟示或借鑒。

③結(jié)尾：收獲與啟示部分。

結(jié)尾的寫法也比較多，可以提出解決問題的方法、對策或下一步改進(jìn)工作的建議；或總結(jié)全文的主要

觀點(diǎn)，進(jìn)一步深化主題；或提出問題，引發(fā)人們的進(jìn)一步思考；或展望前景，發(fā)出鼓舞和號召。

4.基本要求：

（1）考察報告要有獨(dú)立的見解，重點(diǎn)突出、條理清晰，

（2）考察報告的資料必須真實，內(nèi)容應(yīng)簡明扼要，能反映出考察單位的情況及本人考察的情況、體會

和感受。

（3）正文內(nèi)容必須包含以下幾個方面：

①考察目的；②考察地點(diǎn)介紹；③考察內(nèi)容、過程和完成的任務(wù)；④考察收獲、體會和建議。⑤考察

報告應(yīng)該內(nèi)容真實，要有觀點(diǎn)，有分析，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次清晰、文理通順、行文規(guī)范。

自主探究

1.思考，建議書的一般格式是怎樣的？

明確：

建議書的寫作格式一般由標(biāo)題、稱呼、正文、結(jié)尾、落款幾部分構(gòu)成。

⑴標(biāo)題

標(biāo)題一般在第一行中間寫上“建議書”字樣。有的建議書還寫上所建議的內(nèi)容，如''關(guān)于暑期中小學(xué)

補(bǔ)課的建議書”。

（2）稱呼

建議書稱呼要求注明受文單位的名稱稱呼或個人的姓名，要在標(biāo)題下隔兩行頂格寫，后加冒號。

（3）正文

建議書正文由以下三部分構(gòu)成：

①要先闡明提出建議的原因、理由以及自己的目的、想法。這樣往往可以使受文單位或個人從實際出

發(fā)，考慮你的建議的合理性，為采納你的建議打下基礎(chǔ)。

②建議的具體內(nèi)容。一般建議的內(nèi)容要分條列出，這樣可以做到醒目。建議要具體明白切實可行。

③提出自己希望被采納的想法，但同時也應(yīng)謹(jǐn)慎虛心，不說過頭的話，不用命令的口氣。

(4)結(jié)尾

結(jié)尾一般是表示敬意或祝愿的話。與一般書信相同。

(5)落款

落款要署上提建議的單位或個人的姓名，并署上成文日期。

2.思考，考察報告的一般格式是怎樣的？

明確：

考察報告一般由標(biāo)題和正文兩部分組成。

(1)標(biāo)題。標(biāo)題可以有兩種寫法。一種是規(guī)范化的標(biāo)題格式，即“發(fā)文主題”加“文種”，基本格式

為“XX關(guān)于XXXX的考察報告”“關(guān)于XXXX的考察報告”“XXXX考察”等。另一種是自由式標(biāo)

題，包括陳述式、提問式和正副題結(jié)合使用三種。

(2)正文。正文一般分前言、主體、結(jié)尾三部分。

①前言：考察概況部分。

有幾種寫法：

a寫明考察的起因或目的、時間和地點(diǎn)、對象或范圍、經(jīng)過與方法，以及人員組成等考察本身的情況,

從中引出中心問題或基本結(jié)論來；

b寫明考察對象的歷史背景、大致發(fā)展經(jīng)過、現(xiàn)實狀況、主要成績、突出問題等基本情況，進(jìn)而提出中

心問題或主要觀點(diǎn)來；

c開門見山，直接概括出考察的結(jié)果，如肯定做法、指出問題、提示影響、說明中心內(nèi)容等。前言起到

畫龍點(diǎn)睛的作用，要精煉概括，直切主題。

②主體：考察內(nèi)容部分。

這是考察報告最主要的部分，這部分詳述考察研究的基本情況、做法、經(jīng)驗，以及分析考察研究所得

材料中得出的各種具體認(rèn)識、觀點(diǎn)和基本結(jié)論。

內(nèi)容布局上可視情況采用縱式、橫式、合式的結(jié)構(gòu)安排方式。

③結(jié)尾：收獲與啟示部分。

結(jié)尾的寫法也比較多，可以提出解決問題的方法、對策或下一步改進(jìn)工作的建議；或總結(jié)全文的主要

觀點(diǎn)，進(jìn)一步深化主題；或提出問題，引發(fā)人們的進(jìn)一步思考；或展望前景，發(fā)出鼓舞和號召。

自我槍測

閱讀下面的文字，完成下面小題。

以往，我們總是強(qiáng)調(diào)地方戲曲的“家鄉(xiāng)意識”“鄉(xiāng)土風(fēng)情”，因而格外重視表面所體現(xiàn)出來的家鄉(xiāng)風(fēng)

土、家鄉(xiāng)人情、家鄉(xiāng)俚俗趣味，藉以滿足對于曾經(jīng)感知的家鄉(xiāng)的記憶和聯(lián)想?？墒侨绻?jīng)歷了幾代人、甚

至十幾代人以后呢？經(jīng)歷了缺少或完全沒有家鄉(xiāng)親歷經(jīng)驗的后來的延續(xù)者呢？那么有關(guān)家鄉(xiāng)表面風(fēng)情的表

達(dá)，是否就會減弱，甚至完全沒有了一種心靈與情感的照應(yīng)？我想這就是“原鄉(xiāng)”與“家鄉(xiāng)”意識的不同。

“原鄉(xiāng)意識”也許并不包含太多的感知和經(jīng)驗，而只是一種籍貫或來源的確定，只是一組被代代告知

的有關(guān)家鄉(xiāng)生活的畫面或聲音。即使遷徙后經(jīng)歷了無數(shù)代的延傳，但仍知道自己的源頭在哪里，根在哪里。

知道自己是中原人、山西人、蘇北人。這時的“家鄉(xiāng)”也許就是一個夢境、一種幻想，哪怕是落實在幾句

方言口語、幾幅殘缺抽象的圖畫上，可它照樣深入骨髓，照樣沉淀在潛意識中，等待著被“一朝唉醒”。

比如好幾百年前就遠(yuǎn)徙到北歐的蒙古裔人，他們的后代也許根本沒去過老家，也沒有對家鄉(xiāng)的具體感知，

可是他卻有可能知道那里有草原，有馬群，有帳篷，還有一種音樂叫“長調(diào)”，他驀然在世界的某一個角

落里看到了一幅繪畫或照片，冷不丁聽見了長調(diào)演奏的旋律，就可能有一種驚心動魄、靈魂被牽引的感受。

千里萬里，百年千年，有一種東西埋藏在基因里，流淌在血液中，生生不滅。

曾聽過臺灣作家席慕容的演講，她說她雖然從小就知道自己是蒙古族人，可是直到長大她并不知道家

鄉(xiāng)是個什么樣，她對這個地方有一種難以名狀卻又難以排遣的情感的、文化的、精神的深度認(rèn)同，她說那

就是她的“原鄉(xiāng)情結(jié)”。席慕容不是生長在這里，可是她知道這里是她的“原鄉(xiāng)”，無論走到哪里她都不

能擺脫她生命的“根”。終于，席慕容在她盛年時回到了內(nèi)蒙古，她一腳踩到草原上就本能地跪了下去，

親吻著祖先的土地，淚流滿面。這時，席慕容氣質(zhì)里的“原鄉(xiāng)情結(jié)”和對家鄉(xiāng)認(rèn)知的文化碎片，就驀然間

與實在的家鄉(xiāng)遇合了。

于是我們知道，在人的意識里有一種比“家鄉(xiāng)情感”更為深刻的“原鄉(xiāng)情結(jié)”，它也許不如“家鄉(xiāng)”

的記憶具體，但是它比具體的記憶更開闊、更深遠(yuǎn)、更具有悲劇意味的美?！霸l(xiāng)”的情結(jié)甚至是超越一

般疆界的，它甚至是人類對于自身血緣、族群和文明來路的普遍關(guān)懷。尤其是現(xiàn)代人，越是伴隨著現(xiàn)代化、

城市化和全球化的發(fā)展進(jìn)程，越是會關(guān)注自己是從哪里來的，什么地方深埋著自己的“根”。

為什么移民到上海的蘇北人在經(jīng)歷了幾代人以后，還要去劇場傾聽淮??？為什么一出好的地方戲曲能

夠超越地域限制，照樣感動感染方言區(qū)域以外的人群？為什么何訓(xùn)田和朱哲琴的《阿姐鼓》能夠感動全中

國，感染全世界？被感動感染的心靈并不一定到過西藏，甚至作曲和演唱者也不是西藏人，可是大家都在

一個遙遠(yuǎn)的、神秘的“家鄉(xiāng)”會合了，共同感受著那一處“家鄉(xiāng)”的同時，也回到了各自的“家鄉(xiāng)”。這

就是人類的“原鄉(xiāng)情結(jié)”或“原鄉(xiāng)情感”——自己的原鄉(xiāng)，他者的原鄉(xiāng)、共同的原鄉(xiāng)。

假如，更多的地方劇種和劇團(tuán)都能夠持久地追求一種超越一般“家鄉(xiāng)情感”而升華為“原鄉(xiāng)意識”的

創(chuàng)作境界，那么就有可能在超越自身生存局限的同時，超越了地方戲曲乃至戲曲文化存在的局限。如此，

中國傳統(tǒng)戲曲包括地方戲曲的時代再興，絕非是不可期的。

（摘編自《解放日報》刊文《地方戲曲的“原鄉(xiāng)意識”該醒了》，作者羅懷臻）

1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.“原鄉(xiāng)意識”深埋于子孫后代骨子里、比“原鄉(xiāng)情結(jié)”更深刻、不受后人感知和經(jīng)驗左右。

B.草原、馬群、帳篷、長調(diào)演奏的旋律可能冷不丁就會激發(fā)蒙古裔人內(nèi)心深處的“原鄉(xiāng)意識”。

C.《阿姐鼓》作者沒有去過西藏，作品卻感動國人，在于原鄉(xiāng)情感讓人們擁有共同的感受。

D.只要作家追求將“家鄉(xiāng)情感”而升華為“原鄉(xiāng)意識”的創(chuàng)作境界，中國傳統(tǒng)戲就能夠復(fù)興。

【答案】B

【解析】A項，“'原鄉(xiāng)意識'深埋于子孫后代骨子里、比‘原鄉(xiāng)情結(jié)’更深刻”，表述錯誤，原文第二段介紹

“原鄉(xiāng)意識”，第三段通過席慕蓉的例子論證“原鄉(xiāng)情結(jié)”，文中并沒有將“原鄉(xiāng)意識”“原鄉(xiāng)情結(jié)”進(jìn)行比較。C項，

“《阿姐鼓》作者沒有去過西藏”，不合文意，原文相關(guān)表述為“被感動感染的心靈并不一定到過西藏，甚至

作曲和演唱者也不是西藏人”，文中用的是“可能”，本選項認(rèn)為“《阿姐鼓》的作者沒有去過西藏”于文無據(jù)。

D項，“只要……就能夠……”邏輯關(guān)系分析有誤，原文只是說“一種超越一般“家鄉(xiāng)情感”而升華為“原鄉(xiāng)意識”

的創(chuàng)作境界，那么就有可能在超越自身生存局限的同時，超越了地方戲曲乃至戲曲文化存在的局限。如此，

中國傳統(tǒng)戲曲包括地方戲曲的時代再興，絕非是不可期的”，用的是“可能”，而不是過于絕對的表述。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.文章論述層次清晰，由