反方一辯立論陳詞(精)

反方一辯立論陳詞〔精〕反方一辯立論陳詞〔精〕先要看看反方一辯立論陳詞是如何出色嗎?下面是搜集整理的反方一辯立論陳詞，歡迎閱讀。更多資訊請繼續(xù)關注辯論賽欄目!反方一辯立論陳詞辯論賽一辯各位觀眾，評委，主席：晚上好，很高興在這里參加辯論賽。首先，請同意我感謝對方一辯那慷慨激昂的陳詞，但是有些觀點我方是堅決無法認同的。01.剛剛對方一直口口聲聲說能力，而對品德卻只字未提，這是在曲解今天我們的辯題!02.對方在不清楚什么事品德的前提下，而跟我們大談能力，這顯然是錯誤的，對方這是在第二次曲解今天的辯題!我方認為：同學干部應更加注重品德。那么何謂品德呢?品德就是道德品質，是道德在個體身上的體現，是指個體依據一定的社會道德準則和規(guī)范行動時，對社會、對他人、對四周事物所表現出來的穩(wěn)定的心理特征或傾向。那么什么又是能力呢?能力它是指：在品德的前提下能勝任某項任務的.條件，才能;力量。所以呢，從這里大家就可以看出品德比能力更重要!我方將從以下三個方面證實：同學干部應注重品德而不是能力。第一.品德是人之根本，是選擇同學干部的最重要條件。首先，自古以來品德被視為人與動物的最大分界線，近代教育家陶行知反復強調：“道德是做人的根本。根本一壞,縱然是你有—些學問和本領,也無甚用處;并且,沒有道德的人,學問和本領愈大,為非作惡愈大。其次，圣人曾說：無能無德謂之庸人，有能無德謂之小人，有德無能謂之君子，德能兼?zhèn)渲^之圣人。我們不期待班干部是一位圣人，但最少要是一個有品德有道德的人第二.品德比能力對塑造一位好的同學干部更重要!第三.意大利詩人但丁也曾說：“一個知識不全的人可以用品德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識與能力去彌補!〞所以說呢，同學干部首先必必需具備品德，才能培養(yǎng)能力，才能進一步成功。第四.品德對社會發(fā)展比能力更重要!道德能夠影響經濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展;道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響;道德是影響社會生產力發(fā)展的一種重要的精神力量;道德通過調整人們之間的關系維護社會秩序和穩(wěn)定;道德是提升人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內在動力。有德無能，我們可以一起出謀劃策、一起奮斗，眾人拾柴火焰高，但是班干部必必需能把握方向;有能無德，我們必將被其利用，利用手中的權力。。。。。古人常說說：以德立人，以德服人。綜上所述，我方認為同學干部應該以德為主，能力次之。延伸閱讀：提供一個辯詞范本：我方觀點是成大事者不拘小節(jié)。何謂“不拘小節(jié)〞?這是一個很泛化的概念，為了使討論更有針對性，我們自然必需要對其給出一個合理的界定。正本清源，“不拘小節(jié)〞一詞出自《后漢書·虞延傳》，商務印書館的解釋是形容待人處事不拘泥于小事，不為小事所約束。多指不注意生活小事。在這里有兩個詞必需要對方辯友尤其要注意：“拘〞和“小節(jié)〞。首先，“拘〞在這里是拘泥的意思，形容被束縛其中。很顯然，不拘泥并不等于不注重，不遵守。不束縛于小節(jié)，讓我們做事的眼界更寬闊、更靈活。其次，“小節(jié)〞是指無關大局的細枝末節(jié)，非原則的瑣事。它的外延非常之廣，小到生活瑣事：衣著起居;大到自身利益：生死攸關。大科學家愛因斯坦整日蓬頭垢面，可謂不拘小節(jié);大文豪李白豪放不羈，當稱不拘小節(jié);偉大的雷鋒同志，一心一意為人民服務，不在乎己身利益，更是不拘小節(jié)啊!此外，“小節(jié)〞不等于“細節(jié)〞，“細節(jié)〞是構成事物的要素，不可或缺。小節(jié)是事物發(fā)展的次要矛盾，把握事物的發(fā)展更應看方向和主流。那么，成大事者為什么不拘小節(jié)呢?我方認為原因有三：第一，從“成大事者〞的主體特點看。成大事者，決非一般的成才。他必定在某領域取得了出色成就，并對社會產生較大并持久的積極影響。縱觀古今之成大事者，可以發(fā)現他們身上共同的特征：(1)具有長遠的眼光，對事物發(fā)展有敏銳的洞察力和預見力;(2)他們善于把握事物的主要矛盾，能夠明晰“小節(jié)〞的地位作用，不會拘泥于無原則的瑣事上;(3)成大事者往往性格獨特，不拘小節(jié)。小平同志的人才思想中就提到：要用人唯賢，不拘小節(jié)……包括一些有怪脾氣的人，這就從客觀上肯定了人才與不拘小節(jié)的關系。第二，從現實角度分析。人的精力是有限的，欲成大事，必必需洞察方向、把握大局。正所謂會當凌絕頂，一覽眾山小。只有心無旁騖，才能專心致志。假設拘于小節(jié)，將精力和時間過度的投放在非原則的瑣事之上，“眉毛胡子一把抓〞，必定對成大事產生阻礙作用。第三，從理論層面推斷：事物的矛盾可分為主要矛盾和次要矛盾，“方向〞、“大局〞是