季氏將伐顓臾教學(xué)設(shè)計2-粵教版

《季氏將伐顓臾》教學(xué)設(shè)計廣東實驗中學(xué)謝家祭【教學(xué)目標(biāo)】知識與能力：（）掌握文中重點實詞、虛詞的含義和用法以及其他文言現(xiàn)象，能借助書下注釋學(xué)習(xí)文言文。（）學(xué)習(xí)本文用對話方式反復(fù)辯難，掌握生動活潑、富有雄辯力的寫作方法。過程與方法：（）自主學(xué)習(xí)，教師引導(dǎo)；（）以新帶舊，形成體系。情感、態(tài)度與價值觀：了解孔子以德服人的政治主張及反對戰(zhàn)爭、維護(hù)統(tǒng)治秩序的思想?！窘虒W(xué)過程】第一課時一、導(dǎo)語孔子，名丘，字仲尼。讓我們同孔子見見面（出示孔子肖像圖）。傳說孔子身材矮小，面目丑陋，但就是這樣一個人，卻是我國古代著名的思想家、政治家和教育家，并創(chuàng)立了儒家學(xué)派。瞻仰了先圣的面容，接下來讓我們從《季氏將伐顓臾》中領(lǐng)略一下孔子高度的政治敏感和政治見地。這節(jié)課我們來學(xué)習(xí)課文——《季氏將伐顓臾》。（板書）。本文出自《論語》?！墩撜Z》主要是孔門弟子記錄孔子及其弟子言行的書。首先，讓我們跟隨課文錄音，一起來瀏覽一下課文，注意把握句讀。（播放錄音）二、解題季氏將伐顓臾這一句話交代了談話的政治背景：季氏將要討伐顓臾。春秋時魯國有一著名的歷史事件，稱為“三桓犯上”。魯莊公有第三人：慶父、叔牙、季友，因為都是桓公的兒子，故其后代稱為“孟孫氏、叔孫氏、季孫氏”。三桓勢力漸漸強(qiáng)大，不把魯國國君放在眼里，甚至在魯襄公十一年將公室瓜分。為了進(jìn)一步排擠魯國國君，季孫氏又謀求進(jìn)一步擴(kuò)充實力。關(guān)鍵詞語是：將、伐將：說明尚未實現(xiàn)，可以勸阻；如果可以勸阻而不加努力，于理不通，于情不合。伐：攻打，明目張膽，在本文中有以大欺小、以強(qiáng)凌弱的意思，所以“季氏伐顓臾”是非正義的事。三、熟悉課文內(nèi)容，總結(jié)文言知識

.學(xué)生朗讀讀課文，教師可糾正讀音并做點評。.學(xué)生結(jié)合注釋疏通課文并分組歸納詞類活用及特殊句式（）使動用法：既來之，則安之。（）狀語后置：季氏將有事于顓臾。而謀動干戈于邦內(nèi)。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中。（）賓語前置：無乃而是過與？何以伐為？教師可再對以上幾點加以解釋強(qiáng)調(diào)，幫助學(xué)生做適當(dāng)?shù)臄U(kuò)展。.積累實詞“患”“過”課文例句：不患寡而患不均，不患貧而患不安。（憂慮，擔(dān)心）且爾言過矣。（錯誤，失誤）比較積累“患”例句：（）欲勿予，即患秦兵之來（《廉頗藺相如列傳》）（憂慮，擔(dān)心）（）則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣（《六國論》）（憂慮，擔(dān)心）（）為操后患（《赤壁之戰(zhàn)》）（禍患）（）夫禍患常積于忽微，而智勇從困于所溺（禍害，災(zāi)禍）（）愈膏肓之患難（疾病）（）此數(shù)者用兵之患也（諱忌）（）故君之所以患于軍者三（危害）（）趙宣子驟諫，公患之（厭恨）（）時有患瘧疾者（生病）比較積累“過”例句：（）雷霆乍驚，宮車過也?！栋⒎繉m賦》（經(jīng)過，通過）（）彼所將中國人不過十五六萬（超過）（）一出門，裘馬過世家焉（勝過）（）以其境過清（過分，過于）（）則知明而行無過矣（錯誤，過失）（）聞大王有意督過之（責(zé)備）（）今公子故過之（訪問）（）一日，大母過余曰（到，到來）.翻譯練習(xí)（）無乃而是過與？譯文：恐怕應(yīng)該責(zé)備你吧？（）君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。譯文：有道德的人厭惡那種回避說自己想要去做卻一定要為它編造借口的態(tài)度。教師明確掌握特殊句式和“字字落實”的重要性。第二課時一、概括文章結(jié)構(gòu)，理清行文思路.朗讀課文概括文章結(jié)構(gòu)提問：請同學(xué)概括本篇文章的結(jié)構(gòu)？明確：三組對話，即三“曰”三“責(zé)”。.分角色朗讀理清行文思路（注：男同學(xué)――冉有、季路，女同學(xué)――孔子）分組討論：三“責(zé)”如何進(jìn)行？明確：一“責(zé)”：直接責(zé)備冉有、季路，指出顓臾為“社稷之臣”，原因有二：昔者……，且……，邏輯分明。二“責(zé)”：引古察今，比喻說理，指出問題；指出“相”者職責(zé)，應(yīng)當(dāng)持危扶顛，臣正君主之失。三“責(zé)”：指出君子所疾，不留情面；提出主張，修文德來遠(yuǎn)人；敏銳指出季孫氏之憂在蕭墻之內(nèi)。總之，孔子觀察問題深刻，分析事理明白，論辯是非很有說服力。二、探究問題，情景再現(xiàn).提問：你對孔子的三“求！”如何理解？明確：可以感到孔子對弟子的語重心長。.提問：三“曰”三“責(zé)”中可以看出孔子非常氣憤，請問孔子為什么如此氣憤？明確：孔子生活在“禮崩樂壞”的年代，社會秩序遭到極大破壞，孔子對此已達(dá)到“是可忍，孰不可忍”的程度。且自己的弟子又“助紂為虐”，強(qiáng)詞奪理。故十分氣憤。三、聯(lián)系文史，拓展視野（）“龜玉毀于櫝中”一句“龜玉”是指值錢的貴重的東西。玉是值錢的貴重的，無可非議。為什么“龜甲”也是值錢的貴重的東西？請聯(lián)系歷史及學(xué)過的課文說說你的看法。明確：孔子所處時代還是巫術(shù)余風(fēng)未消的時代，龜甲是占卜的重要工具，所以十分珍貴。歷史上的甲骨文很多刻在龜甲之上，是占卜內(nèi)容的記錄。我們學(xué)過的《氓》中“爾卜爾筮，體無咎言”一句，“卜”就與龜甲有關(guān)。（）有人說“不患寡而患不均，不患貧而患不安”一句反映了孔子“財富平均的社會理想”。請聯(lián)系上下文談?wù)勀愕目捶ǎ棵鞔_：不同意。因為孔子也有他的局限性。在文中“不患寡而患不均，不患貧而患不安”整句話為“丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安”?？梢姡@句話是就“有國有家者”，也就是就統(tǒng)治階級而言的。所以“財富平均”充其量是在統(tǒng)治階級內(nèi)部的“社會理想”。四、歸納小結(jié)本文是一篇語錄體的議論文。通過孔子與冉有和季路的對話，體現(xiàn)了孔子豐富的政治經(jīng)驗和深刻的政治眼光?？鬃与m然歷來主張溫、良、恭、儉、讓，但是面對原則問題時，他卻又有“當(dāng)仁不讓”的精神，充分表現(xiàn)了他的人格。她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因為她們懂得沒有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語文，更不缺少語文，而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語文的眼睛，善于發(fā)問的心。讓我們在生活中，去尋找更有趣、更廣闊、更豐富的語文吧！天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。我不是天才，但我愿發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息，就讓所有的困苦艱難一起來吧，因為寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來！無論你做什么事，一開始時不要被唱反調(diào)的人把信心擊潰。請記住，信心是希望的膏油！她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因為她們懂得沒有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語文，更不缺少語文，而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語文的眼睛，善于