2012高中語文一輪復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案之必修三文言文-人教課標(biāo)版

高中語文一輪復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案教學(xué)資源網(wǎng)教學(xué)資源網(wǎng)教學(xué)資源網(wǎng)教學(xué)資源網(wǎng)教學(xué)資源網(wǎng)教學(xué)資源網(wǎng)之必修三文言文教學(xué)資源網(wǎng)教學(xué)資源網(wǎng)教學(xué)資源網(wǎng)教學(xué)資源網(wǎng)教學(xué)資源網(wǎng)教學(xué)資源網(wǎng)設(shè)計(jì)人：侯華峰三河三中【學(xué)習(xí)目標(biāo)】.識(shí)記默寫常見的名句名篇.理解見文言實(shí)詞在文中的含義；理解常見文言虛詞在文中的意義和用法；理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。.能篩選文中的信息；歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思；分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。.鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧；（）評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。教學(xué)資源網(wǎng)【考點(diǎn)梳理】教學(xué)資源網(wǎng)一、通假字．所守或匪親()．直不百步耳()．則無望民之多于鄰國也()．頒白者不負(fù)戴于道路矣()．涂有餓殍而不知發(fā)()．雖有槁暴()．則知明而行無過矣()．君子生非異也()．約從離衡()．合從締交()．贏糧而景從()．師者，所以傳道受業(yè)解惑也()．或師焉，或不焉()[參考答案]．“匪”通“非”，不.“直”通“只”，不過.“無”通“毋”，不要.“頒”通“斑”，花白.“涂”通“途”，道路.“有”通“又”，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“又”.“知”通“智”，智慧.“生”通“性”，資質(zhì)、稟賦.“衡”通“橫”，連橫.“從”通“縱”，合縱.“景”通“影”，影子.“受”通“授”，傳授.“不”通“否”，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“不二、一詞多義、《寡人之于國也》()、數(shù)愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)《觸龍說趙太后》數(shù)目、數(shù)量數(shù)口之家，可以無饑矣《寡人之于國也》幾、若干則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量《六國論》命運(yùn)扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵《陳涉世家》ò屢次數(shù)罟不入洿池《寡人之于國也》ù密、細(xì)密蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)《赤壁之戰(zhàn)》ǔ計(jì)算()、直中通外直，不蔓不枝《愛蓮說》與“曲”相對(duì)，不彎曲直不百步耳，是亦走也《寡人之于國也》僅、只系向牛頭充炭直《賣炭翁》價(jià)值予自度不得脫，則直前詬虜帥失信《〈指南錄〉后序》徑直、直接()、發(fā)百發(fā)百中成語發(fā)射發(fā)閭左謫戌漁陽九百人《陳涉世家》征發(fā)、派遣涂有餓莩而不知發(fā)《寡人之于國也》打開野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰《醉翁亭記》花開主人忘歸客不發(fā)《琵琶行》出發(fā)大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)《五人墓碑記》發(fā)出安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉《五人墓碑記》發(fā)出、抒發(fā)()、兵非我也，兵也《寡人之于國也》兵器窮兵黷武成語戰(zhàn)爭必以長安君為質(zhì)，兵乃出《觸龍說趙太后》軍隊(duì)草木皆兵成語士兵()、勝驢不勝怒，蹄之《黔之驢》承受不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也《寡人之于國也》盡此所謂戰(zhàn)勝于朝廷《鄒忌諷齊王納諫》勝利日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)《憶江南》超過予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖《岳陽樓記》優(yōu)美的()、加鄰國之民不加少更加欲加之罪，何患無詞施加樊噲覆其盾于地，加彘肩上放上而山不加增，何苦而不平更犧牲玉帛，弗敢加也夸大()、兇河內(nèi)兇

莊稼收成不好兇多吉少不吉利的事漢初匈奴兇黠兇惡，殘暴甫聞兇訊不幸，多指喪事緝拿元兇殺人的人()、于寡人之于國也對(duì)于移其民于河?xùn)|到無望民之多于鄰國也比頒白者不負(fù)戴于道路矣在是何異于刺人而殺之跟、與()、以申之以孝悌之義把，介詞斧斤以時(shí)入山林按照，介詞以五十步笑百步因?yàn)橥鹾脩?zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻用意將隧入以攻其后也來，表目的田家候之，以興農(nóng)事根據(jù)固以怪之矣

通“已”，已經(jīng)、《過秦論》()、制一日不再食則饑，終歲不制衣則寒《齊桓晉文之事》制作、縫制其牙機(jī)巧制，皆隱在尊中《后漢書·張衡傳》制造、制作吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人《赤壁之戰(zhàn)》壓制、控制秦有余力而制其弊《過秦論》制服王寥、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵《過秦論》統(tǒng)率、指揮是故明君制民之產(chǎn)，必使養(yǎng)足以事父母《齊桓晉文之事》規(guī)定、制定乃重修岳陽樓，增其舊制《岳陽樓記》規(guī)模()、亡從徑道亡，歸璧于趙《廉頗藺相如列傳》逃跑、逃脫秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣《過秦論》丟失、失去燕雖小國而后亡《六國論》滅亡、消亡今劉表新亡，二子不協(xié)《赤壁之戰(zhàn)》死亡追亡逐北，伏尸百萬《過秦論》逃兵、逃亡的人河曲智叟亡以應(yīng)《愚公移山》通“無”，沒有吞二周而亡諸侯《過秦論》使動(dòng)用法，使……滅亡()、固臨不測之淵以為固《過秦論》牢固、堅(jiān)固（的地勢）固國不以山溪之險(xiǎn)《孟子》鞏固秦王恐其破璧，乃辭謝，固請(qǐng)《廉頗藺相如列傳》堅(jiān)持、堅(jiān)決且遷我如振落葉耳，而固吝者何《王忠肅公翱事》一定、必吾固知公子之還也《信陵君竊符救趙》本來、原來卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣《陳涉世家》既、已獨(dú)夫之心，日益驕固《阿房宮賦》固執(zhí)、頑固人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛《報(bào)任安書》固然、誠然()、利故木受繩則直，金就礪則利《勸學(xué)》銳利、鋒利假輿馬者，非利足也，而致千里《勸學(xué)》快天時(shí)不如地利，地利不如人和《孟子·公孫丑》有利、條件好因利乘便，宰割天下，分裂山河《過秦論》有利的形勢有蔣士者，專其利三世矣《捕蛇者說》利益、好處商人重利輕別離《琵琶行》利潤故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也《孫子·謀攻》勝利火器利襲遠(yuǎn)，技擊利巷戰(zhàn)《馮婉貞》有利于()、遺秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸候已困矣《過秦論》丟失夜不閉戶，路不拾遺《封神演義》丟失的東西小學(xué)而大遺，吾未見其明也《師說》遺漏、忽略此三者，吾遺恨也《伶官傳序》死去的人遺留下來的是以先帝簡拔以遺陛下《出師表》給予()、度寧信度，無自信也《韓非子》尺碼、尺度生之有時(shí)，而用之無度，則物力必屈《論積貯疏》程度、限度內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具《過秦論》規(guī)章、制度卒起不意，盡失其度《荊軻刺秦王》風(fēng)度、常態(tài)一年一度秋風(fēng)勁《采桑子·重陽》次、回、量詞感慨今昔，因自度此曲《揚(yáng)州慢》譜寫、創(chuàng)制生無可奈何，而死固付之度外矣《（指南錄）后序》考慮、思慮試使山東諸國與陳涉度長絜大《過秦論》量、計(jì)算理有未安，妄以臆度《問說》推測、猜測萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛《木蘭詩》通“渡”，過、《師說》（）、

惑：傳道、授業(yè)、解惑名詞疑惑其為惑也，終不解矣名詞疑惑惑之不解名詞疑惑孰能無惑疑難問題于其身也，則恥師焉，惑矣！形容詞糊涂（）、師：古之學(xué)者必有師老師吾從而師之以．．．為師意動(dòng)用法孔子師郯子以．．．為師意動(dòng)用法吾師道也學(xué)習(xí)動(dòng)詞不恥相師學(xué)習(xí)動(dòng)詞師道之不復(fù)，可知矣()、無：圣人無常師沒有無長無少，無貴無賤無論(４).所以師者，所以傳道受業(yè)解惑也用來做．．．．的手段圣人之所以為圣，愚人之所以為愚表原因(５)．之人非生而知之者代指知識(shí)夫庸知其年之先后生于吾乎取消句子獨(dú)立性道之所存，師之所存取消句子獨(dú)立性古之學(xué)者，必有師的句讀之不知，惑之不解賓語前置標(biāo)志三、詞類活用、《寡人之于國也》（）王無罪歲“罪”是名詞作動(dòng)詞，歸罪。（）七十者衣帛食肉“衣”“食”名詞作動(dòng)詞，分別是穿、吃的意思。（）“填然鼓之”中“鼓”是名詞用作動(dòng)詞，敲鼓?！恫軇フ搼?zhàn)》中“一鼓作氣”用法與此相同、《勸學(xué)》（）．“日”名詞作狀語，每日。（）“上”“下”都是名詞作狀語，表動(dòng)作行為的方向，向上，向下。（）“水”名詞作動(dòng)詞，游水。（）“輮”，使動(dòng)用法,使彎曲。（）“利”形容詞使動(dòng)用法，使走得快。（）“輮”動(dòng)詞作名詞，輮這種方法。（）“一”數(shù)詞作形容詞，專一。（）“十步”，名詞作動(dòng)詞，跨十步。（）“曲”形容詞作名詞，彎曲的弧度。、《過秦論》()、名詞的活用席卷、包舉、囊括名詞作狀語像席子、包裹、布袋一樣天下云集響應(yīng)同上像云一樣、像聲音一樣贏糧而景從同上像影子一樣內(nèi)立法度，南取漢中同上在國內(nèi)、向南序八州而朝同列名詞動(dòng)用招致履至尊而制六合同上登上然陳涉甕牖繩樞之子同上用破甕作

用草繩系（）、動(dòng)詞的活用追亡逐北動(dòng)詞作名詞逃走的人卻匈奴七百余里使動(dòng)用法使……退卻約從離衡使動(dòng)用法使……離散序八州而朝同列使動(dòng)用法使……朝拜外連橫而斗諸侯使動(dòng)用法使……爭斗山東豪俊遂并起而亡秦族矣使動(dòng)用法使……滅亡（）、形容詞活用會(huì)盟而謀弱秦形容詞使動(dòng)使……弱以弱天下之民形容詞使動(dòng)使……弱，削弱以愚黔首形容詞使動(dòng)使……愚蠢且夫天下非小弱也形容詞動(dòng)用變小，變?nèi)?、《師說》吾從而師之以……為師，意動(dòng)用法而恥學(xué)于師以……為恥，意動(dòng)用法孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃以……為師，意動(dòng)用法是故，圣益圣，愚愈愚。圣明名詞活用為形容詞四、理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法、《寡人之于國也》()、或……或……或百步而后止，或五十步而后止有人逃跑了一百步然后停下來，有人逃跑了五十步然后停下來。()、直……耳，是……也直不百步耳，是亦走也只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。()、是何異于……是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”這種說法和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？()、未之有也未之有也不曾有的事情。（賓語前置句）、《勸學(xué)》()、狀語后置于藍(lán)取之于藍(lán)青、于水寒乎己參省乎己參省()、定語后置句利之爪牙，強(qiáng)之筋骨。()、省略句不能（躍）十步蟹（有）六跪而二螯。、《過秦論》()、然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。判斷句()、一夫作難而七廟隳。被動(dòng)句()、陳利兵而誰何。賓語前置句()、謫戌之眾，非抗于九國之師也。介詞結(jié)構(gòu)后置（狀語后置）、《師說》()、師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也判斷句()、不拘于時(shí)被動(dòng)句()、句讀之不知，惑之不解倒裝句賓語前置五、古今異義、《勸學(xué)》()、假（古）憑借（今）與“真”相對(duì)()、跪（古）腿或腳（今）跪下()、金（古）金屬制品（今）黃金()、就（古）靠近（今）副詞()、參（古）檢查（今）加入，參加()、博學(xué)（古）廣博地學(xué)習(xí)（今）知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博()、寄托（古）寄放，托身（今）付托，寄寓()、用心（古）因?yàn)樗枷耄ń瘢┳x書用功或?qū)δ呈驴蟿?dòng)腦筋()、爪牙（古）爪子和牙齒，喻帝王得力的助手（今）壞人的黨羽。幫兇()、以為（古）以（之）為，把（它）做成（今）用于對(duì)人或事物作出判斷、《師說》（）、古之學(xué)者必有師古義：學(xué)習(xí)的人。今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。（）、吾從而師之古義：動(dòng)詞“從”與連詞“而”。今義：連詞，表示目的或者結(jié)果。（）、今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣古義：一般人。今義：大家，許多人。（）、弟子不必不如師，師不必賢于弟子古義：不一定。今義：沒有必要。六、重要語句翻譯．謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。譯文：．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。譯文：．故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。譯文：．有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。譯文：．胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。譯文：．良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。譯文：．彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。譯文：．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！譯文：[參考答案]．認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽。．靛青，是從蓼藍(lán)中取得的，但比蓼藍(lán)的顏色更深。．所以木材經(jīng)墨線比量過就變直了，刀劍拿到磨刀石上去磨就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己檢查反省，就會(huì)智慧明達(dá)而且行為不會(huì)有過失了。．有席卷天下，征服九州，橫掃四海的意圖，并吞八方荒遠(yuǎn)之地的雄心。．胡人(再也)不敢到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報(bào)仇。．好的將領(lǐng)手執(zhí)強(qiáng)弩守衛(wèi)著要害之地，可靠的官員、精銳的士兵拿著鋒利的兵器，盤問著過往行人。．那些童子的老師，教給他書，(幫助他)學(xué)習(xí)其中的文句，不是我所說的能傳授那些道理解答那些疑難問題的人。．巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們(君子)的見識(shí)竟然趕不上這些人，這真是令人奇怪??！七、名句名篇、《寡人之于國也》梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙?，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉?！薄ⅰ秳駥W(xué)》君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。、《過秦論》及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。、《師說》古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聘。郯子之陡，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。【高考演練】．（·天津卷）閱讀下面的文言文，完成題。閱讀下面的文言文，完成題?！稌?huì)試錄》《鄉(xiāng)試錄》主考試官序其首，副主考序其后，職也。凡書亦猶是矣。且如國初時(shí)，府州縣志書成，必推其鄉(xiāng)先生之齒尊而有文者序之，不別官于其府州縣者也，請(qǐng)者必當(dāng)其人，其人亦必自審其無可讓而后為之，官于是者，其文優(yōu)，其于是書也有功，則不讓于鄉(xiāng)矣，鄉(xiāng)之先生，其文優(yōu)，其于是書也有功，則官不敢作矣，義取于獨(dú)斷，則有自為之而不讓于鄉(xiāng)與官矣，凡此者，所謂職也，故其序止一篇，或別有發(fā)明，則為后序【注】，亦有但紀(jì)歲月而無序者，今則有兩序矣，有累三四序而不止者矣，兩序，非體也，不當(dāng)其人，非職也，世之君子不學(xué)而好多言也。凡書有所發(fā)明，序可也，無所發(fā)明，但紀(jì)成書之歲月可也，人之患在好為人序。唐杜牧《答莊充書》曰：“自古序其文者，皆后世宗師其人而為之。今吾與足下并生今世，欲序足下未已之文，固不可也。”讀此言，今之好為人序者可以止矣。婁堅(jiān)《重刻〈元氏長慶集〉序》曰：“序者，敘所以作之指也，蓋始于子夏之序《詩》。其后劉向以校書為職，每一編成，即有序，最為雅馴矣。左思賦三都成，自以名不甚著，求序于皇甫謚，自是綴文之士多有托于人以傳者。皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也?！敝劣谄鋫骷染茫瘫局嬲呋蚵癫豢勺x，有繕寫而重刻之，則人復(fù)序之，是宜敘所以刻之意可也。而今之述者，非追論昔賢，妄為優(yōu)劣之辯，即過稱好事，多設(shè)游揚(yáng)之辭，皆我所不取也?！弊x此言，今之好為古人文集序者可以止矣?！x自【清】顧炎武《日知錄》卷十九【注】后序：寫在書后面的序文，類似于后記。.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）.必推其鄉(xiāng)先生之齒尊而有文者序之齒尊:年長受尊崇.請(qǐng)者必當(dāng)其人當(dāng)：充當(dāng).有累三四序而不止者矣累：堆砌，累積.刻本之存者或漫漶不可讀漫漶：模糊不清【解析】選。當(dāng)：順應(yīng)，適應(yīng).下列句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法，不相同的一組是（）.且如國初時(shí)，府州縣志書成且庸人尚羞之，況于將相乎.官于是者，其文優(yōu)況吾與子漁樵于江渚之上.其于是書也有功風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力.今則有兩序矣于其身也，則恥師焉【解析】選。第一個(gè)“且”是連詞，表假設(shè)關(guān)系，假如；第二個(gè)“且”是連詞，表遞進(jìn)關(guān)系，況且。.均為介詞，在。.均為語氣助詞，表停頓。.均為連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻。.下列各句全都體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的一組是（）①主考試官序其首，副主考序其后②兩序，非體也③無所發(fā)明，但紀(jì)成書之歲月可也④自是綴文之士多有托于人以傳者⑤讀此言，今之好為古人文集序者可以止矣.①②④.①③⑤.②③⑤.③④⑤【解析】選。①是通常的做法，非作者的觀點(diǎn)。④是“婁堅(jiān)”的觀點(diǎn)。.下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）.作者認(rèn)為書前有序文，書后也可以有序文。.作者提出了對(duì)作序的看法，并運(yùn)用引證法使自己的觀點(diǎn)更具說服力。.給古人文集作序時(shí)，介紹一下刊刻情況是可以的，但不應(yīng)妄加褒貶。.杜牧認(rèn)為給別人作序的人能夠成為后世的宗師?！窘馕觥窟x。杜牧的意思是說自古為某人的作品作序的，都是后世把某人視為宗師而給他作的序。.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（）其人亦必自審其無可讓而后為之。譯文：（）今吾與足下并生今世。譯文：（）皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。譯文：【解析】第（）句，注意關(guān)鍵詞“審”“讓”的含義。第（）句，注意“足下”敬稱的含義。第（）句，注意“汲汲”的含義，“不吾知”的句式特點(diǎn)。答案：（）那個(gè)人也一定要考慮（或?qū)徱暎┳约簺]有可以推讓的人然后再作序。（）現(xiàn)在我和您共同生活在當(dāng)今時(shí)代。（）都急切地追求名聲，而唯恐人們不知道我。附【譯文】《會(huì)試錄》《鄉(xiāng)試錄》主考官在它們的開頭作序，副主考官在它們的后面作序，這是他們的職責(zé)。所有的書也都是這樣啊。假如建國之初，府州縣的志這類書籍編完，一定會(huì)推崇鄉(xiāng)里年長且有文才的人給這些書作序，否則就找在這個(gè)府州縣里做官的人來作序。請(qǐng)求的人一定會(huì)順應(yīng)那個(gè)人，那個(gè)人也一定要考慮（或?qū)徱暎┳约簺]有可以推讓的人然后再作序。在此地做官的人，他的文筆很好，他對(duì)這本書會(huì)有功勞，就不會(huì)謙讓給鄉(xiāng)里的先生了。鄉(xiāng)里的先生，他的文筆很好，他對(duì)這本書會(huì)有功勞，那么做官的就不敢作序了。獨(dú)斷取義的人，就會(huì)自己為書作序而不推讓給鄉(xiāng)里的先生和為官者。凡是這種情況，就是所說的職責(zé)，所以他的序只有一篇，或者另有陳述，就算是后序，也有只記錄年月而沒有序的，現(xiàn)在卻有兩篇序，還有累積三四個(gè)序而不止的。有兩篇序，不合規(guī)定，不順應(yīng)那個(gè)寫序的人，不合自己的職責(zé)，世上的君子沒有學(xué)問卻喜歡多說話啊。凡是書有新的闡釋，作序是可以的，沒有新的闡釋，只記錄編纂書的時(shí)間也可以，人最擔(dān)憂的就是喜歡給別人作序。唐朝杜牧在《答莊充書》中說：“自古以來給某文章作序的，都是后世把那個(gè)作者當(dāng)作老師而給他的書寫的序?，F(xiàn)在我和您共同生活在當(dāng)今時(shí)代，我想給您還沒完成的文章寫序，本來就不可以啊?！弊x了這些話，當(dāng)今喜歡給別人作序的人可以停止了。婁堅(jiān)在《重刻〈元氏長慶集〉序》中說：“序文，是敘述作文原因的宗旨，大概開始于子夏為《詩》寫序。那以后劉向以校對(duì)書籍為職業(yè)，每編成一本書，就寫一篇序，文辭特別優(yōu)美,典雅不俗。左思的《三都賦》寫成，自認(rèn)為名氣不是很顯揚(yáng)，就向皇甫謚請(qǐng)求寫一篇序文，從那時(shí)起寫文章的人大都有托付別人來傳揚(yáng)自己名聲的。都急切地追求名聲，而唯恐人們不知道我。至于他的名聲傳揚(yáng)已經(jīng)很久了，但存留下來的刻本有的模糊不清而不能夠辨讀，有的修改再重新刻印，就再找人為文章作序，這應(yīng)該敘述重刻的原因的意思就可以了?？墒乾F(xiàn)在的敘述者，不是追論以往的賢才，而是胡亂地做些好壞的爭辯，多說頌揚(yáng)的話，這些我都認(rèn)為不可取?！弊x到這些話，現(xiàn)在那些喜歡為古人的文集作序的人可以停止自己的做法了。.（·北京卷）閱讀下面的文言文，完成～題。事有可行而不可言者，有可言而不可行者，有易為而難成者，有難成而易敗者。此四策者，圣人之所獨(dú)見而留意也。①寸而伸尺，圣人為之；小枉而大直，君子行之。周公有殺弟之累，齊桓有爭國之名，然而周公以義補(bǔ)缺，桓公以功滅丑，而皆為賢。今以人之小過掩其大美，則天下無圣王賢相矣。故目中有疵，不害于視，不可灼也；喉中有病，無害于息，不可鑿也。河上②之丘冢不可勝數(shù)，猶以為易也。水激興波，高下相臨，差以尋常，猶以為平。昔者，曹子為魯將兵，三戰(zhàn)不勝，亡地千里，使曹子計(jì)不顧后，足不旋踵，刎頸于陣中，則終身為破軍擒將矣。然而曹子不羞其敗，恥死而無功。柯之盟，揄三尺之刃，造桓公之胸，三戰(zhàn)所亡，一朝而反之，勇聞?dòng)谔煜?，功立于魯國。管仲輔公子糾而不能遂，不可謂智；遁逃奔走，不死其難，不可謂勇；束縛桎梏，不諱其恥，不可謂貞，當(dāng)此三行者，布衣弗友，人君弗臣，然而管仲免于縲紲之中，立齊國之政，九合諸侯，一匡天下。使管仲出死捐軀，不顧后圖，豈有此霸功哉？今人君論其臣也，不計(jì)其大功，總其略行，而求小善，則失賢之?dāng)?shù)也，故人有厚德，無問其小節(jié)；而有大譽(yù)，無疵其小故，夫牛蹄之涔③，不能生鮪；而蜂房不容鵠卵，小形不足以包大體也。（取材于《淮南子·氾論訓(xùn)》）【注】①：彎曲。②河上：黃河邊，這里指黃河邊的平地。③涔：積水。.下列語句中，加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）.有難成而易敗者?。簹?河上之丘冢不可勝數(shù)，猶以為易也易：平坦.三戰(zhàn)所亡，一朝而反之反：返回，這里指收回.不計(jì)其大功，總其略行，而求小善略：簡略【解析】選。本題考查文言文實(shí)詞的理解能力?！奥孕小钡囊馑际恰按蠊?jié)”，“略”可以作“大體，簡要”解。.下列各組語句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一組是（）.事有可行而不可言者圣人之所獨(dú)見而留意也.昔者，曹子為魯將兵終身為破軍擒將矣.使曹子計(jì)不顧后使管仲出死捐軀.布衣弗友，人君弗臣今人君論其臣也【解析】選。都是連詞，假如。本題考查文言虛詞的意義和用法。項(xiàng)，“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻連詞，表順承，就。項(xiàng)，“為”，介詞，替動(dòng)詞，是。項(xiàng)，“臣”，名詞的意動(dòng)用法，把……當(dāng)做臣子名詞，臣子。.下列語句的括號(hào)中是補(bǔ)出的詞語，補(bǔ)出后不符合文意的一項(xiàng)是（）.目中有疵，不害于視，（則）不可灼也.喉中有病，（茍）無害于息，不可鑿也.水激興波，高下相臨，差以尋常，（而）猶以為平.遁逃奔走，（然）不死其難，不可謂勇【解析】選。本題考查對(duì)文言文分句間關(guān)系的理解能力，是文言文翻譯的前提。項(xiàng)為承接關(guān)系，項(xiàng)為假設(shè)關(guān)系，項(xiàng)為轉(zhuǎn)折關(guān)系，項(xiàng)為因果關(guān)系，所以在“不可謂勇”前加“故”。.下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（）.世間之事是極為復(fù)雜多樣的，古代圣賢對(duì)此有獨(dú)到見解并十分關(guān)注。.代價(jià)與成功總是成正比，這在周公、齊桓和曹子身上都得到了印證。.管仲雖稱不上智、勇、貞，但他仍為齊國的霸業(yè)做出了重要的貢獻(xiàn)。.評(píng)價(jià)人物要著眼于大處和長遠(yuǎn)，而不能僅看一時(shí)的成敗和小的污點(diǎn)?！窘馕觥窟x。本題考查對(duì)淺易文言文的理解能力。從文中第一段“有易為而難成者，有難成而易敗者”可以推知項(xiàng)說“代價(jià)與成功總是成正比”是錯(cuò)誤的，“周公、齊桓和曹子”論證的是做人應(yīng)該“寸而伸尺”“小枉而大直”。附【譯文】所以有些事情是可以做但不能說的，有些事情是可以說但不能做的，有些事情是容易做但難以成功的，有些事情是既難做成又相當(dāng)容易做壞的。這四方面的策略，只有圣人有獨(dú)到的見解并且時(shí)刻留意。小事委曲、大事伸張，圣人是這樣的處事原則；小處可以彎曲，大處必須站直，君子是這樣做的。周公有殺害親兄弟的精神負(fù)擔(dān)，齊桓公有和公子糾爭奪國政的惡名，但是周公以匡扶周室的正義行為彌補(bǔ)了殺害兄弟的缺憾，齊桓公用稱霸天下的功績抵消了他的丑事惡名，所以兩位還都算是圣賢者。假使因?yàn)槠淙擞行┬〉倪^失而抹殺了他的優(yōu)點(diǎn)，那么天下就再也難以有圣王和賢相了。所以，眼睛稍有疵點(diǎn)，但只要不妨礙看東西，就不必用火炙烤；咽喉稍有不適，只要不妨礙呼吸，就不必鑿開喉管。黃河流域的平原地帶，盡管小土丘多得數(shù)都數(shù)不過來，但這一地帶仍不失平坦；水流急得會(huì)激起波浪，有時(shí)浪頭高達(dá)數(shù)尺之高，但河水仍不失平靜。過去曹沫為魯國帶兵打仗，屢戰(zhàn)屢敗，丟失國土數(shù)千里。假使曹沫不作長遠(yuǎn)打算，不轉(zhuǎn)身往后撤退，拔劍刎頸自殺，那么他就永遠(yuǎn)是個(gè)敗軍中的敗將。然而，曹沫并不為一時(shí)的失敗而害臊，他所感到的恥辱是不能很好地建立功績。于是他在后來的齊魯柯地會(huì)盟中，拿著三尺寶劍，逼著齊桓公歸還奪走的土地，這樣使他在多次戰(zhàn)爭中喪失的土地于片刻之間便收了回來。他的大智大勇也傳遍天下，并為魯國立下了功績。管仲輔佐公子糾并不成功，是不能說他聰明的；管仲又在公子糾和小白爭權(quán)斗爭失敗后自顧逃命，不能為公子糾而敢于犧牲性命，這就不可以稱他為勇敢的；管仲在被小白關(guān)押期間，并不感到這是恥辱，這就不能稱他為貞節(jié)的。有了這上述三種行為，一般的平民都不愿意與他交朋友。君子更不愿意以他為臣子了。但管仲卻能使自己從牢獄中解放出來，并受到齊桓公的重用，執(zhí)掌了齊國大政，九次會(huì)合諸侯，一舉匡正天下。假使管仲在當(dāng)初身處絕境，身陷囹圄之時(shí)就獻(xiàn)出了生命，不從長計(jì)議，那哪會(huì)有以后助齊桓公稱霸天下的功績！今天如果君王評(píng)價(jià)他的下屬，不考慮他的功績，不看到他的主要優(yōu)點(diǎn)，而只是計(jì)較他的小節(jié)問題，這便是失去賢才的做法。所以其人只要有大德，就不必非議計(jì)較他的小節(jié)；如果有可稱贊的地方，就不必對(duì)他的不足之處吹毛求疵。牛蹄踩出來的水塘是長不出魚來的，蜂巢里是容不下鵝蛋的，這說明狹小的東西是容不下大東西的。.用斜線（）給下面短文斷句。熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意莫非使之講明義理以修其身然后推以及人非徒欲其務(wù)記覽為詞章以釣聲名取利祿而已也今人之為學(xué)者則既反是矣然圣賢所以教人之法具存于經(jīng)有志之士固當(dāng)熟讀深思而問辨之。（取材于朱熹《白鹿洞書院揭示》）【解析】本題考查文言文斷句能力。斷句前首先要把文章通讀幾遍，以便對(duì)全文內(nèi)容有整體的感知，把能斷開的先斷開，然后逐步縮小范圍，再集中精力分析難斷句，憑借和語境（上下文）的關(guān)系，作出相應(yīng)調(diào)整。參考答案：熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意莫非使之講明義理以修其身然后推以及人非徒欲其務(wù)記覽為詞章以釣聲名取利祿而已也今人之為學(xué)者則既反是矣然圣賢所以教人之法具存于經(jīng)有志之士固當(dāng)熟讀深思而問辨之。（說明：單斜線處為必?cái)嗑涮?，雙斜線處為可斷可不斷處）.（·湖北卷）閱讀下面的文言文，完成題。原弊[宋]歐陽修農(nóng)者，天下之本也，而王政所由起也。古之為國者未嘗敢忽，而今之為吏者不然，薄書聽斷而已矣，聞?dòng)械擂r(nóng)之事，則相與笑之曰：鄙。夫知賦斂移用之為急，不知?jiǎng)?wù)農(nóng)為先者，是未原為政之本末也。知?jiǎng)?wù)農(nóng)而不知節(jié)用以愛農(nóng)，是未盡務(wù)農(nóng)之方也。古之為政者，上下相移用以濟(jì)。下之用力者甚勤，上之用物者有節(jié)，民無遺力，國不過費(fèi)，上愛其下，下給其上，使不相困。一夫之力，督之必盡其所任；一日之用，節(jié)之必量其所入。一歲之耕，供公與民食，皆出其間而常有余。故三年而余一年之備。今乃不然，耕者，不復(fù)督其力；用者，不復(fù)計(jì)其出入。一歲之耕供公僅足，而民食不過數(shù)月。甚者，場功甫畢，簸糠麩而食秕稗，或采橡實(shí)、畜菜根以延冬春。不幸一水旱，則相枕為餓殍。此甚可嘆也！國家罷兵，三十三歲矣，兵嘗經(jīng)用者老死今盡，而后來者未嘗聞金鼓、識(shí)戰(zhàn)陣也。生于無事而飽于衣食也，其勢不得不驕惰。今衛(wèi)兵入宿，不自持被而使人持之；禁兵給糧，不自荷而雇人荷之。其驕如此，況肯冒辛苦以戰(zhàn)斗乎？就使兵耐辛苦而能斗戰(zhàn)，雖耗農(nóng)民，為之可也。奈何有為兵之虛名，而其實(shí)驕惰無用之人也。古之凡民長大壯健者皆在南畝，農(nóng)隙則教之以戰(zhàn)，今乃大異，一遇兇歲，則州郡吏以尺度量民之長大而試其壯健者，招之去為禁兵；其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以為廂兵。吏招人多者有賞，而民方窮時(shí)爭投之。故一經(jīng)兇荒，則所留在南畝者，惟老弱也。而吏方曰：不收為兵，則恐為盜。噫！茍知一時(shí)之不為盜，而不知終身驕惰而竊食也。古之長大壯健者任耕，而老弱者游惰；今之長大壯健者游惰，而老弱者留耕也。何相反之甚邪！然民盡力乎南畝者，或不免乎狗彘之食，而一去為僧、兵，則終身安佚而享豐腴，則南畝之民不得不日減也。故曰有誘民之弊者，謂此也。（選自《歐陽文忠公集》，有刪改）．對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是．則相與笑之曰：鄙 鄙：卑鄙．場功甫畢 甫：剛剛．或采橡實(shí)、畜菜根以延冬春 畜：通“蓄”．籍之以為廂兵 籍：登記【解析】選。鄙，見識(shí)淺薄。．下列各組語句中，全都表明不重視農(nóng)業(yè)所造成的惡果的一組是①一歲之耕供公僅足，而民食不過數(shù)月②不幸一水旱，則相枕為餓殍③生于無事而飽于衣食也，其勢不得不驕惰④一遇兇歲，則州郡吏以尺度量民之長大而試其壯健者⑤則南畝之民不得不日減也⑥故曰有誘民之弊者，謂此也．①②⑤ ．①③⑥ ．②④⑥ ．③④⑤【解析】選。③是說后來的士兵；④是說饑荒時(shí)選廂兵的標(biāo)準(zhǔn)，⑥是作者的結(jié)論。．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是．作者認(rèn)為農(nóng)業(yè)是天下之本，當(dāng)政者只知使用民力而不知愛惜民力是不可取的。．作者通過古今施政的對(duì)比，揭示了宋朝農(nóng)民在利益被嚴(yán)重侵害下的悲慘遭遇。．作者認(rèn)為，休戰(zhàn)以來的士卒已經(jīng)老邁，因此背軍糧的任務(wù)只好雇請(qǐng)他人來做。．作者指出，高大健壯的不種田，年老體弱的卻在田地勞作，有時(shí)吃的是豬狗食?！窘馕觥窟x。文中說：“國家罷兵，三十三歲矣，兵嘗經(jīng)用者老死今盡，而后來者……其勢不得不驕惰……禁兵給糧，不自荷而雇人荷之。”作者認(rèn)為，休戰(zhàn)以來的士卒已經(jīng)老邁逝世已經(jīng)都沒有了，后來的人未曾經(jīng)歷戰(zhàn)爭，士兵驕惰，禁軍背軍糧的任務(wù)自己不做，雇請(qǐng)他人來做。．把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（分）（）而今之為吏者不然，簿書聽斷而已矣。（分）（）耕者，不復(fù)督其力；用者，不復(fù)計(jì)其出入。（分）（）茍知一時(shí)之不為盜，而不知終身驕惰而竊食也。（分）【參考答案】（）但是如今當(dāng)官的不是這樣，只是處理公文、辦理政務(wù)罷了。（）耕種的人不再督責(zé)盡力耕種，消費(fèi)者不再更具收入確定支出。（）只知道他們一時(shí)不去做盜賊，卻不知道他們一生都在驕橫懶惰竊取衣食。【參考譯文】農(nóng)業(yè)是天下的根本，也是國家制訂統(tǒng)治措施的起源。古代治理國家的人不曾敢輕視疏忽，但是如今當(dāng)官的不是這樣，只是處理公文、辦理政務(wù)罷了。聽見有人說起農(nóng)業(yè)之事，就相互笑他說：（這是）低賤的事情。他們知道通過賦稅將農(nóng)業(yè)物資移用到自己身上是緊急的事情，不懂得致力于農(nóng)業(yè)是首先要考慮的，這是沒有弄清統(tǒng)治措施的根本啊。懂得致力于農(nóng)業(yè)而不懂得節(jié)約用度來愛護(hù)農(nóng)民，這是沒有盡到致力于農(nóng)業(yè)的辦法啊。古代治理國家的人，統(tǒng)治者和百姓相互移用來互相補(bǔ)充。處于下位的百姓盡力很勤勉，處于上位的統(tǒng)治者使用物資有節(jié)制，百姓不保留自己的氣力，國家不過分浪費(fèi)，統(tǒng)治者愛護(hù)他們的百姓，百姓提供物資給統(tǒng)治者，使得上下都不相困擾。一位男子的力氣（官府）督促他一定要盡力完成自己的職責(zé)，一天的用度（官府）約束他一定要衡量自己的收入，一年種出的莊稼供給官府和百姓，食物都從這里面出來，因而常常有富余的，所以三年便能余下一年的儲(chǔ)備?，F(xiàn)在卻不是這樣，耕種的人不再督責(zé)盡力耕種，消費(fèi)者不再更具收入確定支出。農(nóng)民一年耕種打下的糧食供給官府才剛剛夠，而農(nóng)民自己的食物卻不超過幾個(gè)月。嚴(yán)重的，收獲的事情剛剛結(jié)束，農(nóng)民只能將簸出來的糠麩或秕稗作為食物，或者采摘橡樹的種子、存儲(chǔ)菜根來勉強(qiáng)度過冬春的饑荒時(shí)節(jié)。如果遭受不幸遇到水災(zāi)旱災(zāi)，就會(huì)紛紛倒下成為餓殍。這樣的情況很是可悲可嘆啊！國家停止用兵已經(jīng)年了，士兵中那些身經(jīng)百戰(zhàn)的人有的老的老死的死現(xiàn)在幾乎都沒有了，而后來當(dāng)兵的人不曾聽見過戰(zhàn)鼓。懂得戰(zhàn)陣。生活在沒有戰(zhàn)事的時(shí)代而衣食不缺，那情勢不能不驕傲懶惰?，F(xiàn)在士兵進(jìn)入兵營，不自己抱著自己東西而讓別人抱著；禁兵領(lǐng)取糧食，不自己挑著而雇人挑著。他們的驕縱懶惰就是這樣，又怎么愿意冒著辛苦而參加戰(zhàn)斗呢？如果能讓士兵能承受辛苦而能夠戰(zhàn)斗，即使損耗農(nóng)民的利益，這樣做也是可以的。但奈何他們只有當(dāng)兵的虛名，而實(shí)際上是一群驕縱懶惰的無用之人啊。古代大凡身材高大身體健壯的人都在田間勞作，農(nóng)閑的時(shí)候就將作戰(zhàn)的技能教給他們，現(xiàn)在卻完全不同，一旦遇到災(zāi)年，那么各州郡的冠巖就用尺子度量百姓中身材高大身體健壯的人，招他們?nèi)プ鼋?，稍差一點(diǎn)低于尺度且稍微有些瘦弱的，登記在冊(cè)作為廂兵。官員招人多的有賞賜，而百姓正處于窮困之時(shí)爭相投軍。所以，一遇上兇年荒災(zāi)，那么留在田地的，只有老弱之人了。而官方這時(shí)也說：如果不將他們收留當(dāng)兵，那么恐怕就會(huì)做強(qiáng)盜。唉！只是知道他們某段時(shí)間不做強(qiáng)盜，卻不知道他們一生驕縱蘭度而竊取食物啊。古代那些身材高大身體健壯的人承擔(dān)種田的工作，而年老體弱的游玩；現(xiàn)在身材高大身體健壯的人游玩，而老弱之人卻留守在田地間。為什么相反到了這么嚴(yán)重的程度呢？然而百姓在田間盡力耕作的，有時(shí)不免于吃豬狗之食，而一旦離開田地做僧人或士兵，就終身安樂舒適而享有豐美的食物，那么種田的農(nóng)民不能不一天天減少啊。所以說有引誘農(nóng)民離開田地的弊端，說得就是這種情況?！究键c(diǎn)模擬演練】.下列各句中不含通假字的一項(xiàng)是（）.君子生非異也，善假于物也.則無望民之多于鄰國也.振長策而御宇內(nèi).或師焉，或不焉【解析】選。.生—性；.無—毋；.不—否。、下列加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是()．連峰去天不盈尺去：距離不愛珍器重寶肥饒之地愛：吝惜．?dāng)?shù)罟不入洿池罟：網(wǎng)度長絜大絜：衡量．秋月春風(fēng)等閑度等閑：平常，普通奮六世之余烈奮：發(fā)揚(yáng)．棄甲曳兵而走曳：拖著其出人也遠(yuǎn)矣出人：超出一般人【解析】選。等閑：隨隨便便。、對(duì)下列各句中的“乎”判斷正確的一項(xiàng)是()()生乎①吾前，其聞道也固先乎②吾，吾從而師之。()吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎③？()浩浩乎④如馮虛御風(fēng)，而不知其所止。．①②不同，③④相同．①②不同，③④不同．①②相同，③④相同．①②相同，③④不同【解析】選。①介詞，相當(dāng)于“于”，譯為“在”；②介詞，譯為“比”；③句末語助詞，譯為“呢”；④形容詞詞尾，譯為“……的樣子”。、下列句子中加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語最接近的一項(xiàng)是()．五十者可以衣帛矣．斯天下之民至焉．是使民養(yǎng)生喪死無憾也．吾從而師之【解析】選。“天下”指人們能認(rèn)識(shí)到的所有區(qū)域。項(xiàng)“可以”意為“可以憑借”；項(xiàng)“養(yǎng)生”意為“供養(yǎng)活著的人”；項(xiàng)“從而”意為“跟從(他)”，并且。、(·大連二十四中檢測)下列各句中，沒有語病的一句是()．天津市為大部分農(nóng)民工辦理了銀行卡，建立工資“月支付，季結(jié)算”，維護(hù)了廣大農(nóng)民工的合法權(quán)益。．來這里聚會(huì)的無論老少，都被他清晰的思路、開朗的性格、樂觀的情緒及堅(jiān)定的信心深深地感染了。．不少學(xué)生偏食、挑食，導(dǎo)致蛋白質(zhì)的攝入量偏低，鈣、鋅、鐵等營養(yǎng)素明顯不足，營養(yǎng)狀況不容令人樂觀。．節(jié)約的目的不僅僅在于節(jié)約錢財(cái)，更在于節(jié)約大自然賦予我們的有限資源，以保護(hù)十分脆弱的生態(tài)環(huán)境?！窘馕觥窟x。項(xiàng)少賓語的中心語，應(yīng)為“建立工資‘月支付，季結(jié)算’制度”；項(xiàng)搭配不當(dāng)?！扒逦乃悸贰辈豢赡堋案腥尽比??！案腥尽钡囊馑际峭ㄟ^語言行動(dòng)等影響別人，激起別人相同的思想感情；項(xiàng)贅余。去掉“令人”。也可改為“令人不容樂觀”。、(·平頂山調(diào)研)下列各句中，語意明確、沒有語病的一句是()．電視劇《南下》首次觸碰了新中國歷史上一段特殊的記憶，它引發(fā)的不僅是人們對(duì)“南下干部”這個(gè)群體的關(guān)注，同時(shí)還有對(duì)那段紅色歷史的回味。．去年春晚人氣最旺的當(dāng)屬解散多年又重聚的小虎隊(duì)，雖然已經(jīng)青春不再，但當(dāng)他們活潑歡快地唱起當(dāng)年的成名曲時(shí)，觀眾頓時(shí)成了歡樂的海洋。．火車票實(shí)名制不僅能在一定程度上杜絕票販子，更能有利于維護(hù)公民乘坐火車的權(quán)利，改變當(dāng)前火車票銷售過程中的不公平現(xiàn)象。．全球最大的太陽能辦公大樓日月壇·微排大廈亮相德州，綜合運(yùn)用太陽能熱水供應(yīng)、采暖、光伏并網(wǎng)發(fā)電，每年可節(jié)約標(biāo)準(zhǔn)煤噸、節(jié)電萬度?！窘馕觥窟x。．“觀眾頓時(shí)成了歡樂的海洋”搭配不當(dāng)。.不合邏輯，“一定程度上杜絕”自相矛盾。.“運(yùn)用”缺賓語，在后面加“技術(shù)”。閱讀下面文言文，完成題齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”孟子對(duì)曰：“臣聞七十里為政于天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也?！稌吩唬骸疁徽?，自葛始?！煜滦胖?。東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：‘奚為后我？’民望之，若大旱之望云霓①也。歸市者②不止，耕者不變。誅其君而吊其民，若時(shí)雨降，民大悅?！稌吩唬骸畯孝畚液?，后來其蘇④?！裱嗯捌涿?，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其兄父，系累⑤其子弟，毀其宗廟，遷其重器⑥，如之何其可也？天下固畏齊之強(qiáng)也，今又倍地而不行仁政，是動(dòng)天下之兵也。王速出令，反其旄倪⑦，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也?！?節(jié)選自《孟子·梁惠王下》)注①霓：虹霓。虹霓在清晨出現(xiàn)于西方是下雨的征兆。②歸市者：指做生意的人。③徯：等待。④后來其蘇：君王來了就會(huì)有起色。蘇：恢復(fù)，蘇醒，復(fù)活。⑤系累：束縛，捆綁。⑥重器：指貴重的祭器。⑦旄(à)倪：旄，通“?！?，八九十歲的人叫做耄，這里通指老年人。倪，指小孩子。．下列加點(diǎn)字的解釋，有誤的一項(xiàng)是()．東面而征東面：面向東．徯我后，后來其蘇后：后面．諸侯多謀伐寡人者伐：攻打．今又倍地而不行仁政倍：動(dòng)詞，擴(kuò)充一倍．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是()①諸侯多謀伐寡人者，何以待之②斧斤以時(shí)入山林③簞食壺漿以迎王師④王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻．①②．③④．②③．①④．孟子反對(duì)不義的戰(zhàn)爭，他主張如果進(jìn)行戰(zhàn)爭也應(yīng)“解民倒懸”，下列能體現(xiàn)這種思想的一項(xiàng)是()①東面而征，西夷怨②南面而征，北狄怨③民望之，若大旱之望云霓也④誅其君而吊其民，若時(shí)雨降⑤民以為將拯己于水火之中也⑥是動(dòng)天下之兵也．①②③④．②③⑤．④⑤⑥．③④⑥．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是()．齊國攻打燕國，占領(lǐng)了它之后，卻要面對(duì)一些諸侯聯(lián)合抗齊的局面，齊宣王與孟子的對(duì)話就是在這種背景下進(jìn)行的。．孟子肯定了齊宣王發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭是以“救民于水火”為目的的，因此老百姓才會(huì)“簞食壺漿以迎王師”。．孟子認(rèn)為諸侯本來就害怕齊國，如今齊國戰(zhàn)勝了燕國，擴(kuò)大了疆土，增強(qiáng)了國力，因此不用擔(dān)心諸侯的反應(yīng)。．文章中把齊國占領(lǐng)燕國比作一場及時(shí)雨，肯定了它是“謀于燕眾”的正義之舉。．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。()誅其君而吊其民，若時(shí)雨降，民大悅。譯文：()若殺其兄父，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也？譯文：答案：．【答案】選【答案】選.【答案】選.【答案】選．答案()誅殺那些暴虐的國君而來撫慰那些受害的老百姓，就像天上下了及時(shí)雨一樣，老百姓非常高興。()您卻殺死他們的父兄，抓走他們的子弟，毀壞他們的宗廟，搶走他們的寶器，這怎么能夠使他們?nèi)萑棠?？參考譯文齊國人攻打燕國，占領(lǐng)了它。一些諸侯國在謀劃著要救助燕國。齊宣王說：“不少諸侯在謀劃著要來攻打我，該怎么辦呢？”孟子回答說：“我聽說過，有憑借著方圓七十里的國土就統(tǒng)一天下的，商湯就是。卻沒有聽說過擁有方圓千里的國土而害怕別國的。《尚書》說：‘商湯征伐，從葛國開始。’天下人都相信了。所以，當(dāng)他向東方進(jìn)軍時(shí)，西邊國家的老百姓便抱怨；當(dāng)他向南方進(jìn)軍時(shí)，北邊國家的老百姓便抱怨。都說：‘為什么把我們放到后面呢？’老百姓盼望他，就像久旱盼烏云和虹霓一樣。(這是因?yàn)闇恼鞣ヒ稽c(diǎn)也不驚擾百姓。)做生意的照常做生意，種地的照常種地。誅殺那些暴虐的國君而來撫慰那些受害的老百姓，就像天上下了及時(shí)雨一樣，老百姓非常高興?！渡袝氛f：‘等待我們的王，他來了，我們也就復(fù)活了?！缃瘢鄧膰按习傩?，大王您的軍隊(duì)去征伐他，燕國的老百姓以為您是要把他們從水深火熱中拯救出來，所以用飯筐裝著飯，用酒壺盛著酒漿來歡迎您的軍隊(duì)。您卻殺死他們的父兄，抓走他們的子弟，毀壞他們的宗廟，搶走他們的寶器，這怎么能夠使他們?nèi)萑棠?？天下各國?/p>