2016-2017學(xué)年高二語(yǔ)文人教版選修先秦諸子選讀講義(天下有道-丘不與易也等26份)-人教課標(biāo)版7

一、王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻[知識(shí)·梳理]第步讀準(zhǔn)字音——千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音棄甲曳(è)兵不可勝(ēɡ)食養(yǎng)生喪(āɡ)死衣(ì)帛庠(áɡ)序之教然而不王(àɡ)者餓莩(ǎ)饜(à)酒肉施(í)從良人東郭墦(á)間訕(à)其良人施施(í)(í)從外來(lái)月攘(ǎɡ)一雞語(yǔ)(ù)人曰卒(ù)然問(wèn)曰天下惡(ū)乎定嗜(ì)殺人苗槁(ɡǎ)矣浡(ó)然興(īɡ)之?dāng)?shù)(ù)罟(ɡǔ)不入洿(ū)池雞豚(ú)狗彘(ì)之畜(ù)第步識(shí)記通假——奧妙無(wú)窮方塊字()頒白者不負(fù)戴于道路矣(“頒”，同“斑”)()則必饜酒肉而后反(“反”，通“返”)()蚤起(“蚤”，通“早”)()施從良人之所之(“施”，通“迤”，斜行)()卒然問(wèn)曰(“卒然”，同“猝然”，突然)()由水之就下(“由”，通“猶”)第步一詞多義——看我七十二變()道\\\{(\\\\(此其為饜足之道也（辦法、方法，名詞）,是非君子之道（正道，名詞）))()然\\\{(\\\\(河?xùn)|兇亦然（這樣，代詞）,填然鼓之（……的樣子，形容詞詞尾）))()如\\\{(\\\\(如知其非義（如果，連詞）,其如是（像，動(dòng)詞）))()其\\\{(\\\\(其妻告其妾曰（他的，代詞）,問(wèn)其與飲食者（他，代詞）,此其為饜足之道也（大概，副詞）,如知其非義（這，代詞）))()以\\\{(\\\\(請(qǐng)以戰(zhàn)喻（用，介詞）,五十者可以衣帛矣（憑借，介詞）,斧斤以時(shí)入山林（按照，介詞）,以待來(lái)年然后已（相當(dāng)于“而”，連詞）))()而\\\{(\\\\(棄甲曳兵而走（表修飾，不譯）,或百步而后止（表順承，不譯）,然而不王者，未之有也（表轉(zhuǎn)折，卻）,其妻妾不羞也而不相泣者（表并列，并且）))()于\\\{(\\\\(寡人之于國(guó)也（對(duì)于，介詞）,移其粟于河內(nèi)（到，介詞）,無(wú)望民之多于鄰國(guó)也（比，介詞）,頒白者不負(fù)戴于道路矣（在，介詞）,是何異于刺人而殺之（和，介詞）))()之\\\{(\\\\(察鄰國(guó)之政（的，結(jié)構(gòu)助詞）,填然鼓之（補(bǔ)充音節(jié)，無(wú)實(shí)在意義，助詞）,無(wú)望民之多于鄰國(guó)也（用于主謂之間，取消句,子獨(dú)立性，助詞）,是何異于刺人而殺之（他，代詞）,施從良人之所之（到，動(dòng)詞）,則苗浡然興之矣（語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義）))第步古今異義——詞語(yǔ)的昨天和今天()七十者可以食肉矣古義：可以用來(lái)今義：常連用，表示同意、認(rèn)可()是非君子之道古義：“是”是“這”；“非”是“不是”今義：連用，指事理的正確和錯(cuò)誤，也指口舌第步詞類活用——詞性變異含義迥()填然鼓之(名詞用作動(dòng)詞，擊鼓)()樹(shù)之以桑(名詞用作動(dòng)詞，栽植)()謹(jǐn)庠序之教(形容詞用作動(dòng)詞，認(rèn)真辦好)()問(wèn)其與飲食者，盡富貴也(形容詞用作名詞，富貴的人)()其妻妾不羞也而不相泣者(形容詞的意動(dòng)用法，感到羞恥)()請(qǐng)輕之，以待來(lái)年然后已(形容詞用作動(dòng)詞，減輕)()今有人日攘其鄰之雞者(名詞作狀語(yǔ)，每天)第步文言句式——特殊句式多留意()非我也，歲也。(判斷句)譯文：不是我的責(zé)任，是年成不好。()良人者，所仰望而終身也。(判斷句)譯文：丈夫，是我們所依靠終生的人。()則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。(狀語(yǔ)后置)譯文：那么就不要希望(你的)人民比鄰國(guó)多了。()頒白者不負(fù)戴于道路矣。(狀語(yǔ)后置)譯文：頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背著或頂著東西了。()是何異于刺人而殺之。(狀語(yǔ)后置)譯文：這與用兵器殺死人，有什么不同呢？()而良人未之知也。(賓語(yǔ)前置)譯文：然而丈夫卻不知道這件事。()今有人日攘其鄰之雞者。(定語(yǔ)后置)譯文：現(xiàn)在有一個(gè)每天竊取鄰居一只雞的人。[常識(shí)·速覽]\\\([識(shí)作者])“亞圣”——孟子孟子(約前－前)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、政治家、教育家。名軻，字子輿(一說(shuō)子車)，鄒(今山東鄒城市)人。孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏的后代，春秋以后，他的先祖遷到鄒國(guó)。他幼年喪父，靠母親撫養(yǎng)教育。他年輕時(shí)，曾從孔子之孫子思的門人學(xué)習(xí)。他非常崇拜孔子，悉心鉆研孔子的學(xué)說(shuō)，后來(lái)成了繼孔子之后儒家的又一位大師，被尊為“亞圣”。為了推行自己的政治主張，他曾游歷各國(guó)，并一度任過(guò)齊宣王的客卿，但他的主張未被各國(guó)采納。六十多歲時(shí)，他回到家鄉(xiāng)，聚眾講學(xué)，著書立說(shuō)。他同弟子公孫丑、萬(wàn)章等人一起，把他的言論編成《孟子》一書?！睹献印饭财咂?，儒家經(jīng)典之一。孟子文章說(shuō)理暢達(dá)，氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯。\\\([探背景])孟子為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，曾去齊、魯、宋、滕、梁等國(guó)游說(shuō)諸侯，齊宣王、梁惠王等盡管對(duì)他十分禮遇，終因“迂闊而疏于事情”不被諸侯所用，“退而與萬(wàn)章之徒”著書論事。孟子一貫主張“仁政”，主張實(shí)行“王道”，而當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的卻是“霸道”，即君主憑借武力、刑法、權(quán)勢(shì)等進(jìn)行統(tǒng)治。凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國(guó)強(qiáng)兵，便取得勝利；而孟子的仁政王道學(xué)說(shuō)，在當(dāng)時(shí)卻行不通。第二單元《孟子》選讀[整體·感知]本課選錄了《孟子》中的四則文章，第則選文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞“民不加多”的問(wèn)題展開(kāi)了討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容。第則用寓言的形式，形象地描述了一個(gè)齊人靠乞討殘羹冷炙以求一飽，卻又在妻妾面前竭力炫耀欺騙的故事，諷刺了那些為追求富貴利達(dá)而不擇手段進(jìn)行狡詐欺騙的無(wú)恥之徒。第則用偷雞者的故事，證明了知錯(cuò)不改的荒謬，闡明了“如知其非義，斯速已矣”的道理。第則孟子以久旱禾苗逢雨蓬勃生長(zhǎng)為喻，向梁襄王講述了不嗜殺人才能統(tǒng)一天下的道理，宣傳自己的仁政主張。[文脈·梳理]\\\(.王好戰(zhàn)，,請(qǐng)以戰(zhàn)喻)\\\{\\}(\\\\(梁惠王提出疑問(wèn),孟子以戰(zhàn)喻,\\\(勸誡梁惠王,實(shí)行王道)\\\{(\\\\(養(yǎng)生喪死無(wú)憾,（王道之始）,黎民不饑不寒,（可王）,王無(wú)罪歲,（天下之民至）))))保民\\\(.齊人有一,妻一妾)\\\{\\}(\\\\(齊人饜酒肉引起,妻子懷疑,妻子弄清真相,妻妾相泣中庭,良人驕其妻妾,點(diǎn)明主旨))\\\(吹噓虛偽,自欺欺人,驕橫自得,厚顏無(wú)恥)．戴盈之曰\\\{\\}(\\\\(提出“待來(lái)年然后已”,孟子以比喻反駁，表明觀點(diǎn)))知錯(cuò)不改．孟子見(jiàn)梁襄王\\\{\\}(\\\\(對(duì)梁襄王的印象,勸梁襄王仁政愛(ài)民))仁政[文本·層析].結(jié)合“孟子見(jiàn)梁惠王”等談?wù)劽献铀枷氲暮诵氖鞘裁?。【答案】孟子思想的核心是“仁政、民本”。他宣傳仁政，抨擊暴政，提出了一整套比較完整的儒家政治思想。他反對(duì)發(fā)動(dòng)不義戰(zhàn)爭(zhēng)以及剝削人民、危害人民利益的人與事，這種強(qiáng)烈的民本思想正是社會(huì)變革中時(shí)代精神的體現(xiàn)。在“孟子見(jiàn)梁惠王”一章中，他提出“不違農(nóng)時(shí)”等一系列“使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾”的措施，認(rèn)為這是“王道之始”，而“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”，則“然而不王者，未之有也”，勸誡梁惠王實(shí)行仁政，以民為本?！懊献右?jiàn)梁襄王”一章則以“苗之槁興”為喻來(lái)說(shuō)明不嗜殺、行仁政所能產(chǎn)生的巨大效果，表現(xiàn)了孟子一貫的仁政思想。仁政愛(ài)民就能得到人民的擁護(hù)，民心所向，就能天下無(wú)敵。．本文四篇選文共講了哪些寓言故事？各說(shuō)明了什么道理？這樣寫有什么好處？【答案】四個(gè)故事，四種道理：五十步笑百步的故事說(shuō)明了統(tǒng)治者應(yīng)反省自己，清除虐政，施行仁政的道理；齊人乞墦的故事指責(zé)了社會(huì)上那些用齷齪的手段謀求富貴顯達(dá)，連妻妾都為他感到無(wú)地自容的人；鄰人攘雞的故事運(yùn)用偷雞者知道自己的行為不符合道義卻不能停止，來(lái)諷刺宋國(guó)君臣知道賦稅苛重不符合道義卻要等到明年才改變的行為，顯示宋國(guó)君臣不施“仁政”，不關(guān)心民生的道理；禾苗遇旱枯槁、遇雨而興盛的故事隱喻了百姓遇暴政而痛苦、遇仁政而歸之的道理，反映了孟子主張要用“仁政”來(lái)獲得民心，從而統(tǒng)一天下的仁政思想。這樣寫的好處：一、化抽象為具體，深入淺出，容易理解和接受；二、人物形象鮮明，情節(jié)曲折生動(dòng)，易于引人入勝，使人在不知不覺(jué)中受到感染從而接受作者的觀點(diǎn)和主張。．孟子實(shí)行王道的主張為什么不被當(dāng)時(shí)的國(guó)君采納？【答案】孟子提倡實(shí)行仁政，以民為本，主張行“王道”，以仁義治天下，這些思想符合人民的愿望，但當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流卻是崇尚霸道。凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國(guó)強(qiáng)兵，便取得勝利。當(dāng)時(shí)，秦國(guó)重用商鞅，富國(guó)強(qiáng)兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵。齊宣王任用孫臏、田忌，使齊國(guó)稱霸。天下當(dāng)時(shí)正合縱連橫，互相攻伐，因此孟子的主張雖然被當(dāng)時(shí)人贊同，卻不被國(guó)君采納。.以“齊人有一妻一妾”為例，談?wù)劽献诱撧q的詳略得當(dāng)?！敬鸢浮课恼略斅缘卯?dāng)，繁簡(jiǎn)處理巧妙。如寫“良人出”至“盡富貴也”一節(jié)，竟不厭其煩地重復(fù)一遍。這主要是為了突出寫這一現(xiàn)象。特別是第二次寫時(shí)加上了一句“而未嘗有顯者來(lái)”，這就點(diǎn)出了可疑的關(guān)鍵，為下文的“”做好了鋪墊。同時(shí)，這一重復(fù)是為了與后文對(duì)照，相反而又相成。“此其為饜足之道也”與“盡富貴也”恰好相反，而“饜酒肉而后反”則又與“施施從外來(lái)，驕其妻妾”相成。前面的重復(fù)正是為了使下文反跌時(shí)更有力。而當(dāng)其妻“告其妾”時(shí)，卻沒(méi)有把她所“”的全部過(guò)程重說(shuō)一遍，只用了“今若此”三字，好像把話說(shuō)到半截便咽了回去。這個(gè)“此”字竟包括了從“蚤起”以下個(gè)字描寫的內(nèi)容，真是簡(jiǎn)到不能再簡(jiǎn)。這是因?yàn)榍懊娴墓P墨已寫得淋漓盡致，精彩的鏡頭如再度出現(xiàn)就反而乏味了，何況其妻的內(nèi)心感情之復(fù)雜絕非重述其所見(jiàn)的種種丑惡現(xiàn)象所能盡，反不如只說(shuō)半句話更為含蓄有力。即在下文，也只用了一個(gè)“訕”字和一個(gè)“泣”字已足夠，至于“訕”什么和為什么“泣”，都無(wú)須細(xì)表了。可見(jiàn)作者對(duì)文章的繁與簡(jiǎn)的確用過(guò)一番心思。.以其中一章為例談?wù)劽献诱撧q文的“善喻”?！敬鸢浮繚h代趙岐《孟子題辭》說(shuō)：“孟子長(zhǎng)于譬喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至?！北扔髡Z(yǔ)言生動(dòng)形象，具有直觀性，又含意豐富，具有揭示事物本質(zhì)的深刻性?！懊献右?jiàn)梁襄王”一章，同樣以生動(dòng)的比喻說(shuō)明了“天下莫不與也”的道理。孟子將人民盼望不嗜殺的君王，比作七八月間的旱苗盼雨。苗“槁”，久旱要枯死，這時(shí)天空“油然作云，沛然下雨”，烏云像油一樣地蔓延，泛著光澤，大雨像滿溢一樣嘩嘩傾瀉，那么禾苗自然“浡然興之”，蓬蓬勃勃地生長(zhǎng)，更為茂盛。孟子以苗“槁”與“興”的對(duì)比，說(shuō)明雨對(duì)禾生死榮枯的關(guān)系，顯示人民對(duì)明君與暴君的態(tài)度。孟子形容天下之民歸附不嗜殺人者，“由水之就下”，無(wú)法抗拒。槁苗望雨“孰能御之”，民之歸附，“沛然誰(shuí)能御之”，反詰得讓人毋庸置疑。要天下“與”之，都跟隨君王，關(guān)鍵在君王不嗜殺人，如甘霖惠旱苗，則民便如水歸溝壑，前以天上雨水比君澤，后以地上流水比民心，兩喻相銜聯(lián)，又各賦其義，既自然又新穎。雨潤(rùn)禾苗，水向低處，生活中習(xí)見(jiàn)之事，易明之理，既為人熟知又深感貼切。\(梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣！,梁惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，真是用盡心思了！)\\\[(\\\\(焉、耳、,矣：都))\\\\\](\\\\(是句末助詞，重疊,使用，加重語(yǔ)氣。))\(河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，,河內(nèi)遇到饑荒，就把百姓移到河?xùn)|去，)\\\[(\\\\(河內(nèi)：指,魏國(guó)黃))\\\\\](\\\\(河以北之地；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以黃河以北為河內(nèi)，黃河以南為河,外。兇：指鬧饑荒，歉收。河?xùn)|：戰(zhàn)國(guó)時(shí)指今山西西南部一帶。))\(移其 粟于河內(nèi)。河?xùn)|,把河?xùn)|的糧食移到河內(nèi)（賑濟(jì)老幼不能移的）。河?xùn)|遇到饑)\(兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。,荒也是這樣?？疾爨弴?guó)的政事，比不上我這么全神貫注的。)\(鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,鄰國(guó)的百姓不減少，我的百姓不增加，為什么呢？”)\\\[\\](\\\\(無(wú)如：比不上。加,少：更加少，減少。))\(孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。,孟子回答說(shuō)：“大王喜歡打仗，請(qǐng)?jiān)试S我用打仗來(lái)打個(gè)比方。)\(填然鼓之，兵刃既接，,咚咚地敲著戰(zhàn)鼓前進(jìn)，敵我雙方的刀劍戈矛等兵器已經(jīng)交接，)\(棄甲曳兵而走。,（有的戰(zhàn)士）拋棄了護(hù)身衣，拖著兵器逃跑。)\\\[(\\\\(填然：形容聲音,巨大。鼓：動(dòng)))\\\\\](\\\\(詞，擊鼓。曳：拖,著。兵：兵器。))\(或百步而后止，或,有的人跑了百步后不跑了，有的人跑了)\(五十步而后止。以五十步笑百,五十步后不跑了。（跑五十步的）用五十步來(lái)嘲笑跑一百)\(步，則何如？”,步的，那么（大王以為）怎么樣？”)\\\[\\](\\\\(或：有的人。何如：賓語(yǔ)前,置，“如何”，譯為“怎么樣”。))\(曰：“不可。直不百步耳，是亦,（梁惠王）說(shuō)：“不可以。只不過(guò)跑得不夠百步罷了，這同樣)\(走也！”,是逃跑??！”)\\\[\\](\\\\(直：副詞，,只，僅僅。))\(曰：“王如知此，則無(wú)望民之,（孟子）說(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不要希望（你的）人民)\(多于鄰國(guó)也。,比鄰國(guó)的多了。)\\\[\\](\\\\(無(wú)：不,要。))\(不違農(nóng)時(shí)，,（治國(guó)的人）役使百姓不違背農(nóng)作時(shí)令，)\(谷不可勝食也；,不妨礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，糧食就吃不完；)\\\[\\](\\\\(谷：糧食的統(tǒng)稱。勝,（ēɡ）：副詞，盡，完。))\(數(shù)罟不入洿池，,不讓百姓拿細(xì)密的網(wǎng)到魚塘打魚，)\\\[\\](\\\\(數(shù)（ù）：密。罟（ɡǔ）：,網(wǎng)。洿（ū）：池塘。))\(魚鱉不,魚鱉就)\(可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可,吃不完；讓百姓按時(shí)節(jié)拿著斧頭到山林里砍伐樹(shù)木，那么木材就可以)\(勝用也。,用不完。)\\\[\\](\\\\(以時(shí)：按一定的季節(jié)。斧斤：砍伐林,木用的斧、刀類工具，這里用作動(dòng)詞。))\(谷與魚鱉不可勝食，,糧食和魚鱉吃不完，)\(材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死,木材用不盡，這對(duì)百姓供養(yǎng)活著的人或?yàn)榱怂廊サ娜宿k喪)\(無(wú)憾也。,事也就沒(méi)有遺憾的了。)\\\[\\](\\\\(養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人。喪死：,為死了的人辦喪事。憾：遺憾。))\(養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之,供養(yǎng)活著的人，為了死去的人辦喪事都沒(méi)有遺憾，這就是王道的)\(始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以,開(kāi)端了。五畝住宅的場(chǎng)地，種上桑樹(shù)，五十歲的人就可以穿)\(衣帛矣。,上絲織品的衣服。)\\\[\\](\\\\(樹(shù)：動(dòng)詞，栽植。,衣：動(dòng)詞，穿。))\(雞豚狗彘之畜，無(wú),雞、狗、豬的飼養(yǎng)，不要)\(失其時(shí)，七十者可以食肉矣。,錯(cuò)過(guò)繁殖的時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃上肉了。)\\\[(\\\\(豚（ú）：小,豬。彘（ì）：))\\\\\](\\\\(大豬。畜：飼,養(yǎng)。無(wú)：不要。))\(百畝之田，勿奪其時(shí)，,百畝的田地，不（因?yàn)獒嬉鄣龋┑R農(nóng)事，)\(數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，,一個(gè)幾口人的家庭就可以不挨餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，)\(申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴,把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，頭發(fā)花白的老人（就）不會(huì)在)\(于道路矣。,路上背著或頂著東西了。)\\\[(\\\\(奪：耽擱。謹(jǐn)：認(rèn)真從事。庠序：泛,指學(xué)校，殷代叫庠，周代叫序。申：))\\\\\](\\\\(重復(fù)說(shuō)。孝：尊敬父母。悌：敬,愛(ài)兄長(zhǎng)。義：道理。頒：同“斑”。))\(七十者衣帛食肉，黎民,七十歲的人穿帛衣吃肉，百姓)\(不饑不寒，然而不王者，未之,沒(méi)有饑餓沒(méi)有寒冷，這樣卻不能使天下百姓歸順?lè)Q王的，是從來(lái))\(有也！,沒(méi)有的事！)\\\[\\](\\\\(黎民：庶民，人民。然：這樣。而：卻。王（àɡ），,成王業(yè)，做王。未之有也：賓語(yǔ)前置句。))\(狗彘食人食而不知檢，,（諸侯貴族家的）豬狗吃人吃的東西卻不加制止，)\\\[\\](\\\\(檢：約束、,限制。))\(涂有餓莩而不知發(fā)；,路上有餓死的人卻不知打開(kāi)糧倉(cāng)賑救；)\\\[(\\\\(涂：道路。莩（ǎ），,餓死的人。發(fā)：打開(kāi)))\\\\\](\\\\(糧倉(cāng)賑,濟(jì)饑民。))\(人死，則曰：‘非我也，歲也?！?人死了，君王就說(shuō)：‘不是我的責(zé)任，是年成不好?！?\\\[\\](\\\\(歲：年景，一年,的農(nóng)事收成。))\(是何異于刺人而殺之，曰：‘非我,這和用兵器殺死人卻說(shuō)：‘這不是我的)\(也，兵也?！鯚o(wú)罪歲，,責(zé)任，是兵器的責(zé)任。’有什么不同呢？大王不要?dú)w咎于年成，)\(斯天下之民至焉。”,那么天下的百姓就都會(huì)來(lái)歸順了。”)\\\[\\](\\\\(無(wú)：不要。,斯：則，那么。))\(齊人有一妻一妾而處室者，,齊國(guó)有個(gè)人，家里有一妻一妾共同生活，)\(其良人出，則必饜酒肉而后反。,她們的丈夫每次外出，總是吃飽了酒肉才回家。)\\\[\\](\\\\(處室：住在一處。其：她們的。良人：,指丈夫。饜（à）：吃飽。反：通“返”。))\(其妻問(wèn),他的妻子問(wèn)與他在)\(所與飲食者，則盡富貴也。,一起吃喝的是些什么人，（他就說(shuō)）都是些有錢有勢(shì)的人。)\\\[\\](\\\\(富貴：形容詞用作,名詞，富貴的人。))\(其妻告其妾曰：“良人,他的妻子對(duì)他的妾說(shuō)：“丈夫每次)\(出，則必饜酒肉而后反；問(wèn)其與飲食者，,出去，總是酒足飯飽才回家；問(wèn)他跟誰(shuí)在一起吃喝，他)\(盡富貴也。而未嘗有顯,說(shuō)都是些有錢有勢(shì)的人?？墒菑膩?lái)也不曾見(jiàn)有地位有聲)\(者來(lái)。吾將目間良人之所之也。”,望的人到家里來(lái)。我要暗中看看他到底去些什么地方?！?\\\[(\\\\(未嘗：不曾。顯者：有名望地位的人。顯，顯赫，高貴。,目間（à）：窺視。之：前一個(gè)“之”是助詞，后一個(gè)“之”))\\\\\](\\\\(是動(dòng)詞。所之：,所去的地方。))\(蚤起，施從良人之所之，遍,早上起床后，妻子便暗中跟蹤丈夫看他去哪里，整個(gè))\(國(guó)中無(wú)與立談?wù)摺?都城里沒(méi)有一個(gè)站住跟他說(shuō)話的。)\\\[(\\\\(蚤：通“早”。施（í）：,通“迤”，斜行，這里))\\\\\](\\\\(指暗中跟蹤。從：跟隨。國(guó),中：都城內(nèi)。國(guó)，國(guó)都、京城。))\(卒之東郭墦間，之祭,最后到了東門外的墓地，他走向祭)\(者，乞其余；不足，又顧而,墓的人，乞討祭祀剩下來(lái)的酒肉；不夠吃，又回頭望望，到另一個(gè))\(之他：此其為饜足之道也。,墓地去了：大概這就是他吃飽喝足的方法。)\\\[(\\\\(卒：最后。之：去，,往。郭：外城，古))\\\\\](\\\\(代在城的外圍加筑的一道城墻。墦（á）：,墳?zāi)?。顧：回頭看，環(huán)視。道：方法。))\(其妻歸，告其妾曰：,他的妻子回去，（把看到的一切）告訴了他的妾說(shuō)：)\(“良人者，所仰望而終身也。今若此！”,“我們的丈夫，是我們依靠終生的人。現(xiàn)在卻是這個(gè)樣子！”)\\\[\\](\\\\(仰望：依靠、指,望。終身：一生。))\(與其妾訕其良人，而相泣,于是妻子與妾兩人大罵她們的丈夫，并在庭)\(于中庭。,院中相對(duì)哭泣。)\\\[\\](\\\\(訕（à）：譏笑怒罵。相泣：相向,涕泣，面對(duì)面哭。中庭：庭中。))\(而良人未,而丈夫卻一)\(之知也，施施從外來(lái)，驕其,點(diǎn)也不知道，洋洋自得地從外面回來(lái)，又在妻妾面前驕傲)\(妻妾。,自夸起來(lái)。)\\\[\\](\\\\(未之知：即“未知之”。之，代詞，指上述,情形。施施（íí）：喜悅自得的樣子。))\(由君子觀之，則人之所以求富貴利達(dá)者，,由君子看來(lái)，那些用齷齪的手段謀求富貴顯達(dá)的人，)\(其妻妾不羞也而不相泣者，幾希矣！,他們的妻妾不為之感到羞恥而不相對(duì)涕泣于庭中的，是很少見(jiàn)的！)\\\[\\](\\\\(羞：意動(dòng)用法，以……,為羞，感到羞恥。))\(戴盈之曰：“什一，,（宋國(guó)大夫）戴盈之說(shuō)：“讓國(guó)君收十分之一的賦稅，)\(去關(guān)市之征，今茲,讓國(guó)君除去交通要道以及貿(mào)易地點(diǎn)所征收的商賈稅，今年)\(未能；請(qǐng)輕之，以待來(lái)年然后,辦不到；請(qǐng)讓國(guó)君減輕賦稅和關(guān)市之征，而等來(lái)年再完全停)\(已，何如？”,止原來(lái)的做法，怎么樣？”)\\\[(\\\\(什一：十分之一。去：免除。今茲：,今年。輕：形容詞用作動(dòng)詞，減輕。))\\\\\](\\\\(何如：賓語(yǔ)前置,句，如何，怎么樣。))\(孟子曰：“今有人日攘其鄰之雞者，,孟子說(shuō)：“現(xiàn)在有一個(gè)每天都竊取他鄰居一只雞的人，)\(或告之曰：‘是非君子之道?！唬骸?qǐng)損,有人告訴他說(shuō)：‘這樣做不符合君子的正道。’他說(shuō)：‘請(qǐng)減少)\(之，月攘一雞，以待來(lái)年然后已。’如知,偷雞的數(shù)目，每月偷一只雞，而等來(lái)年完全不偷?！绻阒?\(其非義，斯速已,國(guó)君征收苛重的賦稅不符合道義，就應(yīng)當(dāng)（促請(qǐng)他）抓緊終)\(矣，何待來(lái)年？”,止這種做法，為什么要等到明年呢？”)\\\[(\\\\(日：名詞作狀語(yǔ)，每天。,攘：竊取。是非：古義，))\\\\\](\\\\(兩個(gè)詞，是，這。非，不是。今義，事理正確和錯(cuò)誤，也指口,舌。損之：減少偷雞的數(shù)目。義：名詞作動(dòng)詞，符合道義。))\(孟子見(jiàn)梁襄王，出，語(yǔ)人曰：“望之,孟子謁見(jiàn)了梁襄王，出來(lái)，告訴人說(shuō)：“他看上)\(不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。,去沒(méi)有國(guó)君的威儀，接近他看不出有什么叫人敬畏的地方。)\(卒然問(wèn)曰：‘天下惡乎定？’吾對(duì)曰：‘定于一?！?他突然問(wèn)道：‘天下怎樣才能安定？’我回答說(shuō)：‘天下安定于統(tǒng)一。’)\(‘孰能一之？’對(duì)曰：‘不嗜殺人者,他接著問(wèn)：‘誰(shuí)能統(tǒng)一天下？’我回答說(shuō)：‘不愛(ài)好殺人的國(guó)君)\(能一之?！肽芘c之？’對(duì)曰：,能夠統(tǒng)一天下?！謫?wèn)：‘有誰(shuí)來(lái)親附、追隨他呢？’我回答說(shuō)：)\(‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間,‘天下沒(méi)有誰(shuí)不親附、追隨他。王知道那禾苗嗎？七八月間)\(旱，則苗槁矣。天油然作云，,如果天旱，那么禾苗就會(huì)干枯了。天突然興起漫天的烏云，)\(沛然下雨，則苗浡然①興之矣。其如是，,降下充沛的雨水，那禾苗就會(huì)猛然興起了。那苗像這樣，)\(孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。,誰(shuí)能阻止它呢？現(xiàn)在天下的國(guó)君，沒(méi)有不愛(ài)好殺人的。)\(如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而,如果有不愛(ài)好殺人的，那么天下的百姓就會(huì)伸長(zhǎng)脖子殷切地)\(望之矣。誠(chéng)如是也，民歸之，由水之,期待他了。果真像這樣，百姓歸附他，就好比大水流向低的)\(就下，沛然誰(shuí)能御之？’”,地方，氣勢(shì)盛大，誰(shuí)能抵擋呢？’”)\\\[(\\\\(卒然：同“猝然”，突然。,惡（ū）：何，哪里。語(yǔ)（ù）：))告訴。就：動(dòng)詞，靠近。定于一：省略句，(天下)安定于統(tǒng)一。一，數(shù)詞作動(dòng)詞，統(tǒng)一。與：動(dòng)詞，結(jié)交，親附。①然：形容詞詞尾，……的樣子。沛然誰(shuí)能御之：反問(wèn)句式，表肯定。引領(lǐng)：伸長(zhǎng)脖子。由：通“猶”。夫：那。浡(ó)然：興\\\\\](\\\\(起的樣子。人牧：指統(tǒng),治百姓的國(guó)君，人君。))一、基礎(chǔ)鞏固.下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()．七十者衣帛食肉衣：動(dòng)詞，穿．斯速已矣已：停止．則苗浡然興之矣之：代詞，代“苗”．王知夫苗乎夫：代詞，那【解析】項(xiàng)，“之”為語(yǔ)氣助詞，無(wú)意義。【答案】．下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()\\\{(\\\\(河?xùn)|兇亦然,則苗浡然興之矣))\\\{(\\\\(孰能與之,其妻問(wèn)所與飲食者))\\\{(\\\\(棄甲曳兵而走,則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣))\\\{(\\\\(人死，則曰：“非我也，歲也。”,其良人出，則必饜酒肉而后反))【解析】項(xiàng)，代詞，這樣；形容詞詞尾，……的樣子。項(xiàng)，動(dòng)詞，親附；介詞，跟。項(xiàng)，均表修飾的連詞。項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折；表順承?！敬鸢浮浚铝屑狱c(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是()．就之而不見(jiàn)所畏焉就：接近，走近．其如是，孰能御之其：如果．誠(chéng)如是也，民歸之誠(chéng)：如果．天油然作云，沛然下雨油然：自然而然地【解析】項(xiàng)，“其”，代詞，那苗；項(xiàng)，“誠(chéng)”，果真；項(xiàng)，“油然”，云盛的樣子?！敬鸢浮浚铝芯渥又?，對(duì)加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()．民歸之，由水之就下由：通“猶”，如同．卒然問(wèn)曰：“天下惡乎定？”卒然：同“猝然”，突然．施從良人之所之施：通“迤”，斜行．此其為饜足之道也饜：通“厭”，厭惡【解析】“饜”，吃飽?！敬鸢浮浚盼哪瑢?。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。，申之以孝悌之義，。【答案】雞豚狗彘之畜謹(jǐn)庠序之教頒白者不負(fù)戴于道路矣二、閱讀鑒賞閱讀下面的文字，完成～題。公孫丑①問(wèn)曰：“夫子當(dāng)路于齊，管仲、晏子之功，可復(fù)許乎？”孟子曰：“子誠(chéng)齊人也，知管仲、晏子而已矣?；騿?wèn)乎曾西曰：‘吾子與子路孰賢？’曾西蹙然曰：‘吾先子之所畏也?！唬骸粍t吾子與管仲孰賢？’曾西艴然不悅，曰：‘爾何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其專也；行乎國(guó)政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。爾何曾比予于是？’”曰：“管仲，曾西之所不為也，而子為我愿之乎？”曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯。管仲、晏子，猶不足為與？”曰：“以齊王，由反手也?！痹唬骸叭羰?，則弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，猶未洽于天下；武王、周公繼之，然后大行。今言王若易然，則文王不足法與？”曰：“文王何可當(dāng)也？由湯至于武丁，賢圣之君六七作。天下歸殷久矣，久則難變也。武丁朝諸侯、有天下，猶運(yùn)之掌也。紂之去武丁未久也，其故家遺俗，流風(fēng)善政，猶有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲，皆賢人也，相與輔相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王猶方百里起，是以難也。齊人有言曰：‘雖有智能，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)?！駮r(shí)則易然也。夏后、殷、周之盛，地未有過(guò)千里者也，而齊有其地矣；雞鳴狗吠相聞，而達(dá)乎四境，而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也?！?節(jié)選自《孟子·公孫丑上》，有刪改)【注】①公孫丑：孟子弟子，齊人。．下列句子中，加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()．或問(wèn)乎曾西或：有人．管仲以其君霸霸：霸氣、霸道．子誠(chéng)齊人也誠(chéng)：的確．紂之去武丁未久也去：距離【解析】項(xiàng)，霸：稱霸?！敬鸢浮浚铝懈鹘M句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()．雖有智能雖有槁暴．管仲以其君霸且以文王之德．然則吾子與管仲孰賢曾西蹙然．其故家遺俗其可怪也歟【解析】項(xiàng)，雖然；表假設(shè)，即使。項(xiàng)，兩個(gè)“以”都是介詞，憑借。項(xiàng)，代詞，這樣；……的樣子。項(xiàng)，代詞，他的；表疑問(wèn)?！敬鸢浮浚铝杏嘘P(guān)選文內(nèi)容的分析不正確的一項(xiàng)是()．從文中的相關(guān)文字可以看出，曾西對(duì)管仲與晏子是持否定態(tài)度的，而孟子卻認(rèn)為管仲與晏子的行為值得推崇。．孟子強(qiáng)調(diào)雖有聰明智慧，不如利用形勢(shì)時(shí)機(jī)；雖有鋤頭工具，不如等待節(jié)氣農(nóng)時(shí)。說(shuō)明要行王道，時(shí)機(jī)也很重要。．孟子認(rèn)為，齊國(guó)有廣闊的疆土，有眾多的百姓，若能采取“行王道”的方針來(lái)治理國(guó)家，那就沒(méi)有誰(shuí)能抵御得了。．本文以對(duì)話體的形式，通過(guò)公孫丑與孟子之間的問(wèn)答，闡明了孟子行“仁政”的主張。【解析】項(xiàng)，“孟子卻認(rèn)為管仲與晏子的行為值得推崇”錯(cuò)?！敬鸢浮浚畬⑽闹挟嬀€的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。()吾先子之所畏也。譯文：()管仲，曾西之所不為也，而子為我愿之乎？譯文：()以齊王，由反手也。譯文：【答案】()子路是我先祖父所敬畏的人。()管仲是曾西都不愿意與他相比的人，而你認(rèn)為我愿意與他相比較嗎？()像齊國(guó)來(lái)稱霸諸侯，如同翻轉(zhuǎn)手掌一樣容易?！緟⒖甲g文】公孫丑問(wèn)道：“如果您在齊國(guó)當(dāng)政，管仲和晏子的功業(yè)可以得到再度振興嗎？”孟子回答說(shuō)：“你真是一個(gè)齊國(guó)人，只知道管仲和晏子。有人問(wèn)曾西：‘你和子路相比，誰(shuí)更賢德？’曾西不安地回答：‘子路是我先祖父所敬畏的人。’問(wèn)者又說(shuō)：‘這樣你與管仲相比，誰(shuí)更賢德呢？’曾西聽(tīng)了顯出很惱怒的樣子，不高興地說(shuō)：‘你為什么竟然拿我和管仲相比呢？管仲得到君主的信任是那樣專權(quán)；執(zhí)掌國(guó)家大政的時(shí)間，又是那樣長(zhǎng)久；功績(jī)卻那樣卑小。你為什么竟然拿我和他相比？’”孟子說(shuō)：“管仲是曾西都不愿意與他相比的人，而你認(rèn)為我愿意與他相比較嗎？”公孫丑說(shuō)：“管仲使齊桓公稱霸諸侯，晏子使齊景公名聲顯揚(yáng)于諸侯。難道管仲、晏子還不值得學(xué)習(xí)嗎？”孟子回答：“像齊國(guó)來(lái)稱霸諸侯，如同翻轉(zhuǎn)手掌一樣容易?！惫珜O丑說(shuō)：“如果是這樣，那么我就更不明白了。像周文王那樣的德行，將近百歲才壽終，(他的教化影響)也還沒(méi)有潤(rùn)澤(遍及)天下；周武王、周公旦繼承文王的事業(yè)，才逐步使仁政廣泛推行。如今您把王道說(shuō)得這樣容易，那么豈不是連周文王也不值得效法嗎？”孟子說(shuō)：“怎么能同周文王相比較呢？從商朝的湯到武丁，圣賢的君主出現(xiàn)了六七位。天下的百姓歸順于商朝已經(jīng)很久了，時(shí)間長(zhǎng)久了也就難以改變。武丁的時(shí)代，諸侯來(lái)朝貢，治理天下好像運(yùn)物于手掌之中一樣。紂王的朝代上距武丁的時(shí)代并不遠(yuǎn)，他的忠臣世家和遺留的風(fēng)俗楷模，流布的道德風(fēng)氣與仁教善政，有些仍然流傳于世；再加上又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲等宗親大臣，這些都是賢德之人，有他們共同輔佐王室，所以經(jīng)歷了很久的時(shí)間才亡國(guó)?？梢哉f(shuō)，當(dāng)時(shí)沒(méi)有一尺土地不歸殷朝所有，沒(méi)有一個(gè)百姓不是殷朝的臣民，而文王從方圓百里的小國(guó)發(fā)展起來(lái)，所以十分困難。齊國(guó)有句俗話說(shuō)：‘雖然有聰明智慧，不如利用形勢(shì)時(shí)機(jī)；雖然有鋤頭工具，不如等待節(jié)氣農(nóng)時(shí)?！裉斓臅r(shí)勢(shì)要實(shí)行王政就容易多了。因?yàn)樵谙?、商、周的鼎盛時(shí)期，也沒(méi)有方圓超過(guò)千里的諸侯國(guó)，而現(xiàn)在的齊國(guó)卻有這樣廣大的領(lǐng)土；雞鳴狗叫之聲到處聽(tīng)到，并且一直傳到四方的邊境上，這說(shuō)明齊國(guó)已有如此之多的百姓了。國(guó)土不用再開(kāi)辟，百姓不用再聚集增多