湖南省婁底市漣源市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（含答案解析）

漣源市2023-2024年上學(xué)期高一分班選科考試語(yǔ)文試卷總分150分時(shí)量150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：習(xí)近平總書(shū)記在2018年全國(guó)教育大會(huì)的講話(huà)中，強(qiáng)調(diào)“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性地勞動(dòng)”，指出“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”。上述重要講話(huà)是新時(shí)代馬克思主義勞動(dòng)觀(guān)對(duì)各類(lèi)人才培養(yǎng)的重大理論指導(dǎo)，是從民族和國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略高度對(duì)深化教育改革、完善教育體系建設(shè)提出的重大任務(wù)。在2013年同全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記歷數(shù)在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期的勞動(dòng)者杰出代表，既包含體力勞動(dòng)者，又包含腦力勞動(dòng)者；既包含簡(jiǎn)單勞動(dòng)者，又包含復(fù)雜勞動(dòng)者；既包含物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)者，又包含精神生產(chǎn)勞動(dòng)者。誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)與創(chuàng)造性勞動(dòng)一樣，都是對(duì)勞動(dòng)的性質(zhì)規(guī)定，前者是強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)目的、方法和手段的正當(dāng)性，后者則是強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)要素、方法和結(jié)果的發(fā)展性。（摘自《論以新時(shí)代馬克思主義勞動(dòng)觀(guān)為指導(dǎo)深入推進(jìn)勞動(dòng)教育》）材料二：勞動(dòng)是一切成功的必經(jīng)之路，勞動(dòng)教育是成長(zhǎng)成才的題中之義。不久前，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容。勞動(dòng)教育，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承載立德樹(shù)人的理念，對(duì)推動(dòng)勞動(dòng)創(chuàng)新、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)意義重大。熱愛(ài)勞動(dòng)是中華民族的優(yōu)秀文化基因?！睹献印分芯陀小昂箴⒔堂窦诜w，樹(shù)藝五谷；五谷熟而民人育”的記載。勤勞創(chuàng)業(yè)、耕讀傳家是中國(guó)教育的重要內(nèi)容，“勞”與“學(xué)”在歷史上從未分離過(guò)。著名教育家陶行知曾提出，兒童勞動(dòng)教育應(yīng)謀求手腦相長(zhǎng)。長(zhǎng)期以來(lái)，勞動(dòng)教育融入改造自然、創(chuàng)造歷史、發(fā)展自我的過(guò)程中，發(fā)揮了興國(guó)利民的重要作用。應(yīng)該看到，近年來(lái)一些青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象，勞動(dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值在一定程度上被忽視，勞動(dòng)教育被淡化、弱化。在學(xué)校課程的實(shí)施中，存在“口頭上重視、課程上忽視”等情況，勞動(dòng)教育內(nèi)容大多以活動(dòng)的方式呈現(xiàn)；社會(huì)和家庭對(duì)勞動(dòng)教育在人的全面發(fā)展中的重要意義，也存在認(rèn)識(shí)不足的現(xiàn)象。推動(dòng)全社會(huì)重視勞動(dòng)教育，就要使家庭勞動(dòng)教育日?；?、學(xué)校勞動(dòng)教育常規(guī)化、社會(huì)勞動(dòng)教育多樣化，形成勞動(dòng)樹(shù)人、協(xié)同育人的格局。家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，家庭是實(shí)施勞動(dòng)教育的重要場(chǎng)所。《意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，“家庭要發(fā)揮在勞動(dòng)教育中的基礎(chǔ)作用”，鼓勵(lì)孩子利用節(jié)假日參加社會(huì)勞動(dòng)，樹(shù)立崇尚勞動(dòng)的良好家風(fēng)?！兑庖?jiàn)》同時(shí)提出，“學(xué)校要發(fā)揮在勞動(dòng)教育中的主導(dǎo)作用”，包括開(kāi)齊開(kāi)足勞動(dòng)教育課程，統(tǒng)籌安排課內(nèi)外勞動(dòng)實(shí)踐時(shí)間，有序安排學(xué)生集體勞動(dòng)，等等。而從社會(huì)角度看，企業(yè)公司、工廠(chǎng)農(nóng)場(chǎng)可以開(kāi)放實(shí)踐場(chǎng)所，工青婦、公益基金會(huì)、社會(huì)福利組織等可以搭建多樣化勞動(dòng)實(shí)踐平臺(tái)。在推動(dòng)樹(shù)立辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)理念的基礎(chǔ)上，更應(yīng)倡導(dǎo)創(chuàng)造性勞動(dòng)。當(dāng)前，日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是人才特別是創(chuàng)新型人才的競(jìng)爭(zhēng)。這就要注重生活實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)實(shí)踐的錘煉，培養(yǎng)孩子們的實(shí)踐能力、批判性思維和創(chuàng)新思維。近年來(lái)在全面深化教育領(lǐng)域綜合改革中，全面提高義務(wù)教育質(zhì)量、推進(jìn)普通高中育人方式改革、出臺(tái)《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》等，就是著眼于適應(yīng)科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革的需要，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，強(qiáng)化誠(chéng)實(shí)合法勞動(dòng)意識(shí)，培養(yǎng)科學(xué)精神。一切勞動(dòng)者，只要肯學(xué)肯干肯鉆研，練就一身真本領(lǐng)，就能在勞動(dòng)中體現(xiàn)價(jià)值，展現(xiàn)風(fēng)采，更能在勞動(dòng)中拓寬個(gè)人成才、國(guó)家發(fā)展的廣闊天地。馬克思說(shuō)：“勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要。”中華民族是勤于勞動(dòng)、善于創(chuàng)造的民族。廣大青少年是社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，要推動(dòng)他們從小接受勞動(dòng)教育、感受勞動(dòng)之美，養(yǎng)成崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的習(xí)慣，從而以勞動(dòng)教育樹(shù)時(shí)代新人，用勞動(dòng)之手創(chuàng)造幸福生活。（摘自呂文利《以勞動(dòng)教育樹(shù)時(shí)代新人》）材料三：人生活在具體的、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，人的全面發(fā)展要受到方方面面社會(huì)條件的制約，教育就是其中一個(gè)重要條件。馬克思說(shuō)：“要改變?nèi)说谋拘裕顾@得一定的勞動(dòng)技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專(zhuān)門(mén)的勞動(dòng)力，就要有一定的教育或訓(xùn)練?！痹诮逃?，如何才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展呢？馬克思主義告訴我們，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。在構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系中，將教育與勞動(dòng)相結(jié)合開(kāi)展新時(shí)代勞動(dòng)教育，具有獨(dú)特的育人價(jià)值。在日常生活勞動(dòng)教育方面，讓學(xué)生注重抓住衣食住行等日常生活中的勞動(dòng)實(shí)踐機(jī)會(huì)，主動(dòng)分擔(dān)家務(wù)，掌握洗衣、做飯等必要的家務(wù)勞動(dòng)技能，養(yǎng)成愛(ài)勞動(dòng)的好習(xí)慣。在服務(wù)性勞動(dòng)教育方面，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生參加校內(nèi)外公益勞動(dòng)、志愿服務(wù)，培育公共服務(wù)意識(shí)，使學(xué)生具有面對(duì)重大疫情、災(zāi)害等危機(jī)主動(dòng)作為的奉獻(xiàn)精神，參與社區(qū)治理。在生產(chǎn)勞動(dòng)教育方面，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生參加力所能及的生產(chǎn)勞動(dòng)，豐富職業(yè)體驗(yàn)，提高職業(yè)技能水平，培育學(xué)生精益求精的工匠精神和愛(ài)崗敬業(yè)的勞動(dòng)態(tài)度，提升就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。這樣對(duì)勞動(dòng)教育的進(jìn)一步細(xì)化，將教育與勞動(dòng)相結(jié)合，充分發(fā)揮了勞動(dòng)教育在人的全面發(fā)展中的獨(dú)特育人價(jià)值。（摘自陳云龍《勞動(dòng)教育是學(xué)生全面發(fā)展的必要途徑》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)是就勞動(dòng)性質(zhì)而言的，它強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)目的、方法和手段的正當(dāng)性，黨和國(guó)家對(duì)此比創(chuàng)造性勞動(dòng)更加重視。B.勤勞創(chuàng)業(yè)、耕讀傳家是中國(guó)教育的重要內(nèi)容，中國(guó)勞動(dòng)教育的育人功能是由春秋時(shí)期儒學(xué)的倡導(dǎo)而開(kāi)始的。C.勞動(dòng)者只要在勞動(dòng)中體現(xiàn)價(jià)值、展現(xiàn)風(fēng)采，在勞動(dòng)中拓寬個(gè)人成才的天地，就能樹(shù)立肯學(xué)肯干肯鉆研的精神。D.對(duì)大中小學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育，學(xué)校要起主導(dǎo)作用，家庭要發(fā)揮基礎(chǔ)作用，社會(huì)可以搭建多樣化的勞動(dòng)實(shí)踐平臺(tái)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中共中央、國(guó)務(wù)院對(duì)勞動(dòng)教育非常重視，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育對(duì)推動(dòng)勞動(dòng)創(chuàng)新、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)意義重大。B.印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》和出臺(tái)《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》重點(diǎn)都是為了強(qiáng)化和落實(shí)勞動(dòng)教育。C.馬克思主義認(rèn)為，必須通過(guò)一定的教育或訓(xùn)練才能改變?nèi)说谋拘?，只有將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合才能培養(yǎng)全面發(fā)展的人。D.近年來(lái)，在青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象，這與學(xué)校、家庭和社會(huì)的勞動(dòng)教育存在不足有關(guān)。3.下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“勞動(dòng)不僅是經(jīng)濟(jì)的范疇，而且是道德的范疇，因此不勞而獲是可恥的?！盉.“當(dāng)勞動(dòng)是快樂(lè)時(shí)，生活是美的；當(dāng)勞動(dòng)是一種責(zé)任時(shí)，生活就是奴役?！盋.“我們世界上最美好的東西，都是由勞動(dòng)、由人的聰明的手創(chuàng)造出來(lái)的。”D.“加強(qiáng)青少年學(xué)生勞動(dòng)教育是一個(gè)關(guān)乎人才培養(yǎng)和國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略性課題。”4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。5.為什么要在大中小學(xué)生中加強(qiáng)勞動(dòng)教育？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.D2.B3.D4.①開(kāi)篇提出論點(diǎn)，②接著論述勞動(dòng)以及勞動(dòng)教育的重要意義，然后分析近年來(lái)勞動(dòng)教育存在的問(wèn)題以及應(yīng)對(duì)策略。③最后歸結(jié)論點(diǎn)，再次闡述勞動(dòng)教育的重要性。5.①勞動(dòng)教育，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承載立德樹(shù)人的理念，對(duì)推動(dòng)勞動(dòng)創(chuàng)新、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)意義重大。②現(xiàn)實(shí)中，勞動(dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值在一定程度上被忽視，勞動(dòng)教育被淡化、弱化。③教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的唯一方法，將教育與勞動(dòng)相結(jié)合開(kāi)展新時(shí)代勞動(dòng)教育，具有獨(dú)特的育人價(jià)值?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.“黨和國(guó)家對(duì)此比創(chuàng)造性勞動(dòng)更加重視”無(wú)中生有。這一觀(guān)點(diǎn)在原文中找不到依據(jù)，相反，依據(jù)材料二第六段原文“在推動(dòng)樹(shù)立辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)理念的基礎(chǔ)上，更應(yīng)倡導(dǎo)創(chuàng)造性勞動(dòng)”，文本表達(dá)了不同觀(guān)點(diǎn)。B.“中國(guó)勞動(dòng)教育的育人功能是由春秋時(shí)期儒學(xué)的倡導(dǎo)而開(kāi)始的”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文中只是談到孟子曾強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育的育人功能，其內(nèi)容提到后稷所處的時(shí)期(堯舜時(shí)代)就重視勞動(dòng)的育人功能。C.選項(xiàng)顛倒了原文的邏輯關(guān)系，依據(jù)材料二第六段原文“一切勞動(dòng)者，只要肯學(xué)肯干肯鉆研，練就一身真本領(lǐng)，就能在勞動(dòng)中體現(xiàn)價(jià)值，展現(xiàn)風(fēng)采，更能在勞動(dòng)中拓寬個(gè)人成才、國(guó)家發(fā)展的廣闊天地”可知選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“重點(diǎn)都是為了強(qiáng)化和落實(shí)勞動(dòng)教育”錯(cuò)誤，出臺(tái)《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》，是著眼于“適應(yīng)科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革需要，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，強(qiáng)化誠(chéng)實(shí)合法勞動(dòng)意識(shí)，培養(yǎng)科學(xué)精神”可知，“強(qiáng)化和落實(shí)勞動(dòng)教育”只是其中重點(diǎn)之一。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法能力。材料二的最主要觀(guān)點(diǎn)是“對(duì)青少年學(xué)生要加強(qiáng)勞動(dòng)教育”，核心是“勞動(dòng)教育”而不是“勞動(dòng)”本身。體現(xiàn)、突出勞動(dòng)教育的重要性。A.界定勞動(dòng)的范疇。B.辯證分析勞動(dòng)和生活的關(guān)系。C.強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)對(duì)創(chuàng)造美的重要作用。D.體現(xiàn)、突出勞動(dòng)教育的重要性。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二共七段，在第一段中，首先提出“勞動(dòng)是一切成功的必經(jīng)之路，勞動(dòng)教育是成長(zhǎng)成才的題中之義”，提出論點(diǎn)，明確勞動(dòng)教育的重要性。二三兩段中，首先指出“不久前，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容。勞動(dòng)教育，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承載立德樹(shù)人的理念，對(duì)推動(dòng)勞動(dòng)創(chuàng)新、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)意義重大”“熱愛(ài)勞動(dòng)是中華民族的優(yōu)秀文化基因……勤勞創(chuàng)業(yè)、耕讀傳家是中國(guó)教育的重要內(nèi)容”，指出勞動(dòng)是中華民族的傳統(tǒng)美德以及勞動(dòng)的重要意義。然后在四、五、六段中，“應(yīng)該看到，近年來(lái)一些青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象，勞動(dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值在一定程度上被忽視，勞動(dòng)教育被淡化、弱化……推動(dòng)全社會(huì)重視勞動(dòng)教育，就要使家庭勞動(dòng)教育日?；?、學(xué)校勞動(dòng)教育常規(guī)化、社會(huì)勞動(dòng)教育多樣化，形成勞動(dòng)樹(shù)人、協(xié)同育人的格局”，分析近年來(lái)勞動(dòng)教育存在的問(wèn)題以及應(yīng)對(duì)策略。第七段是總結(jié)，從“中華民族是勤于勞動(dòng)、善于創(chuàng)造的民族。廣大青少年是社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，要推動(dòng)他們從小接受勞動(dòng)教育、感受勞動(dòng)之美，養(yǎng)成崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的習(xí)慣，從而以勞動(dòng)教育樹(shù)時(shí)代新人，用勞動(dòng)之手創(chuàng)造幸福生活”，最后歸結(jié)論點(diǎn)，再次闡述勞動(dòng)教育的重要性?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本的某些問(wèn)題，提出自己見(jiàn)解的能力。依據(jù)材料二第二段原文“不久前，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容。勞動(dòng)教育，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承載立德樹(shù)人的理念，對(duì)推動(dòng)勞動(dòng)創(chuàng)新、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)意義重大”，勞動(dòng)教育，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承載立德樹(shù)人的理念，對(duì)推動(dòng)勞動(dòng)創(chuàng)新、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)意義重大。依據(jù)材料二第四段原文“應(yīng)該看到，近年來(lái)一些青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象，勞動(dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值在一定程度上被忽視，勞動(dòng)教育被淡化、弱化”，現(xiàn)實(shí)中，勞動(dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值在一定程度上被忽視，勞動(dòng)教育被淡化、弱化。依據(jù)材料三第三段原文“在構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系中，將教育與勞動(dòng)相結(jié)合開(kāi)展新時(shí)代勞動(dòng)教育，具有獨(dú)特的育人價(jià)值”，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的唯一方法，將教育與勞動(dòng)相結(jié)合開(kāi)展新時(shí)代勞動(dòng)教育，具有獨(dú)特的育人價(jià)值。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。爺爺?shù)睦子晏爨嵖∪A咔嚓！晚飯剛上桌，陰沉沉的天空，響起一聲炸雷。爺爺騰地從飯桌旁站起來(lái)，一把拉起我：不好，有敵情！快，杉木林！這時(shí)候的爺爺，耳朵突然支楞起來(lái)，眼睛不再渾濁，腳步不再遲滯，迅速拎上獵槍?zhuān)覄t伸手抓過(guò)把雨傘，打開(kāi)角門(mén)，跟在爺爺身后，沖入夜色之中。家里老房改造時(shí)，我主張，跨院的角門(mén)繼續(xù)保留，因?yàn)闋敔?，他喜歡！我和爺爺沖下堤壩，繞過(guò)一棵棵百年老松，繼續(xù)向前摸。護(hù)林的老奎叔慢悠悠地迎面走來(lái)。我忙遞了個(gè)眼神過(guò)去：老奎叔，什么情況？幾道閃電劈過(guò)，夜空忽明忽暗，雷聲如高山撒落下了巨石隆隆作響。爺爺舉起槍?zhuān)缗R大敵。老奎叔突然神色一凜，扯住爺爺?shù)母觳玻瑝旱吐曇粽f(shuō)：有敵情，傷員們已經(jīng)撤了！爺爺也壓低聲音：撤哪兒去了？你家！快回去，快！爺爺?shù)暨^(guò)槍口，消失在夜色里……當(dāng)年，爺爺還是個(gè)身手矯健的青年獵手，我們黑山寨周?chē)拇笊?，就是爺爺?shù)墨C場(chǎng)。大山的山洞、溝谷、古樹(shù)、懸崖，沒(méi)有他不知道的，就連那些擰犄角的羊腸小道，也都是他和他的幾個(gè)獵手兄弟踩出來(lái)的。爺爺天天穿梭在山林中……那年的一個(gè)午后，大山里來(lái)了一支隊(duì)伍，大都面黃肌瘦，一襲破舊的灰色衣褲，裹腿打得還算結(jié)實(shí)；清一色的草鞋，經(jīng)過(guò)荊條子的再三纏裹。再一細(xì)看，二三十人的隊(duì)伍，幾乎每個(gè)人都有傷，或頭部、或腿部、或胳膊，灰白色繃帶滲著血跡。山林趕路，這隊(duì)人馬顯然已經(jīng)很疲憊。爺爺抄小道趕在他們前面，把隨身帶的干糧和臘肉、土酒，掛在路邊的樹(shù)上。一大兜，很醒目，他們一眼就發(fā)現(xiàn)了。幾個(gè)小兵如獲至寶，爭(zhēng)相過(guò)去取下來(lái)，拿到一個(gè)頭纏繃帶、手拄木棍的兵跟前。那兵年紀(jì)看起來(lái)比小兵大，性格沉穩(wěn)。爺爺當(dāng)時(shí)想，他一定是他們的長(zhǎng)官。那兵沒(méi)接過(guò)東西，對(duì)幾個(gè)小兵說(shuō)了些山南海北爺爺聽(tīng)不太懂的土話(huà)。后面的事情就簡(jiǎn)單了。爺爺從樹(shù)后轉(zhuǎn)出來(lái)，把小兵重新掛回樹(shù)上的兜子取下，鄭重地交給了那拄棍的兵。那兵也不是軍官，就是傷比較重的老兵。他們始終沒(méi)說(shuō)自己是什么部隊(duì)，爺爺也沒(méi)有多問(wèn)。他們態(tài)度和藹，相扶相助，在那樣連日陰雨、缺糧少藥的境況下，依然說(shuō)笑、哼歌。爺爺喜歡上了這些人。他當(dāng)夜回了趟家，沒(méi)跟家人透露一點(diǎn)兒消息，扛著家里的糙米、土酒、狍子肉和全部的草藥，從屋后跨院的角門(mén)溜走了。爺爺是十天后，被后山羅家寨的瞿爺爺帶人抬回家的。多年后我們才知道，那次爺爺是準(zhǔn)備憑著自己山里通的優(yōu)勢(shì)，把這支與大部隊(duì)走散的小隊(duì)伍送過(guò)山去。他們白天急行軍，晚上宿山洞，繞開(kāi)溪流、暗沼、溝壑，奔走在彎曲的羊腸小道上，但是因?yàn)楸鴨T有傷，他們并不能快速前進(jìn)。第三天下午，狂風(fēng)大作，天空墨黑，烏云蓋頂，電閃雷鳴中，有兩架飛機(jī)向他們直沖下來(lái)。老兵大喊一聲：隱蔽！話(huà)到手到，他一把將身邊的一個(gè)小兵推到了幾步外的小石砬子旁，正想就地趴倒：卻見(jiàn)毫無(wú)戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)的爺爺還站在路中央，愣愣地東看西看，老兵扔了手中的棍子，急步躥到爺爺身后，一個(gè)“猛虎撲食”，將爺爺結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地壓在身下，兩人就勢(shì)滾進(jìn)了路邊的草叢。不過(guò)一息之間，空中落下三枚炸彈，把離他們幾步遠(yuǎn)的羊腸小道，炸成了幾尺深的斷崖。那次轟炸犧牲了七人，年齡最大的是拄棍老兵，38歲；最小的扛鍋小鬼，僅15歲。鷹嘴巖下的杉木林，堆起了一地墳塋，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一個(gè)個(gè)的土包令人難受。一片彈片鉆進(jìn)了爺爺右腦，經(jīng)當(dāng)?shù)孛t(yī)瞿老山人竭力搶救，爺爺幸存了下來(lái)，但從此，爺爺?shù)乃季S就停滯在了炮火硝煙中。有一年，爺爺被請(qǐng)到縣里，拿回了個(gè)紅本本。村里人這才知道當(dāng)年他遇到的隊(duì)伍，是北上長(zhǎng)征的紅軍。那片墳塋成了爺爺?shù)母鶕?jù)地，年輕時(shí)打獵，年老時(shí)護(hù)林、修墳，差不多每天必到。爺爺最得意的一句口頭禪就是：三天怎么了？那咱也是長(zhǎng)征隊(duì)伍的人！時(shí)間是一劑良藥，幾十年過(guò)去，爺爺?shù)牟』竞昧?，但遇雷電、發(fā)燒、勞累等情形，還時(shí)有復(fù)發(fā)。獵槍交公后，木工活嫻熟的老爸，做了把一模一樣的老式木頭獵槍。爺爺自是喜出望外。老小孩一樣的爺爺，是鄉(xiāng)人的話(huà)題、鄉(xiāng)人的至寶。每當(dāng)爺爺病發(fā)，知根知底的寨里鄉(xiāng)鄰們，都會(huì)十分默契地主動(dòng)配合。當(dāng)豆大的雨點(diǎn)落地時(shí)，我和爺爺已拐進(jìn)了跨院的角門(mén)……6.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)頭爺爺?shù)恼Z(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作等，讓讀者以為這是戰(zhàn)爭(zhēng)年代，當(dāng)讀到“老奎叔慢悠悠地迎面走來(lái)”時(shí)，才明白這原來(lái)是和平年代，饒有趣味。B.爺爺非常慷慨地把自己隨身帶的干糧、臘肉和土酒送給一支二三十人的隊(duì)伍這一舉動(dòng)，突出地表現(xiàn)了爺爺本性善良和扶危濟(jì)困的特點(diǎn)。C.小兵們爭(zhēng)相取下?tīng)敔敀煸跇?shù)上的裝有食物的兜子而后又掛回樹(shù)上去，是因?yàn)槔媳嬖V小兵們不明來(lái)歷的東西不能隨便吃，以免受騙上當(dāng)。D.拄棍的老兵在敵機(jī)轟炸時(shí)，毫不猶豫地“躥到爺爺身后”，一個(gè)“猛虎撲食”將爺爺壓在身下，形象地表現(xiàn)了老兵愛(ài)護(hù)人民、舍己救人的高尚情操。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.小說(shuō)整體上采用倒敘方式，主體部分?jǐn)?xiě)了爺爺給紅軍送吃的，送紅軍過(guò)山，遭遇轟炸受傷，護(hù)林、守墳等等動(dòng)人的故事。B.小說(shuō)采用第一人稱(chēng)敘述視角，講述“我”所見(jiàn)所聞的爺爺?shù)膫髌婀适拢俗髌放c讀者的距離，并且更能突出小說(shuō)主旨。C.小說(shuō)描寫(xiě)部隊(duì)?wèi)?zhàn)士“態(tài)度和藹”，“相扶相助”，樂(lè)觀(guān)積極，巧妙地為下文交代這支隊(duì)伍是北上的紅軍的謎底埋下了伏筆。D.“狂風(fēng)大作，天空墨黑，烏云蓋頂，電閃雷鳴”的環(huán)境描寫(xiě)，不僅照應(yīng)了小說(shuō)的題目，而且渲染了緊張激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛。8.小說(shuō)中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有何意蘊(yùn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.布衣將軍張達(dá)志曾說(shuō)：“（軍隊(duì)）離開(kāi)了人民，就好像小娃失去了爹娘，無(wú)法生存下去，更談不上打勝仗?！蹦敲?，小說(shuō)中紅軍與人民的魚(yú)水之情表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合全文分析作答?！敬鸢浮?.C7.A8.①畫(huà)線(xiàn)句采用反問(wèn)、感嘆語(yǔ)氣，表現(xiàn)了爺爺幫助過(guò)紅軍的自豪和驕傲；②側(cè)面展現(xiàn)了紅軍隊(duì)伍不拿群眾一針一線(xiàn)的優(yōu)良作用，為了保護(hù)戰(zhàn)友和群眾甘于犧牲，以及不懼磨難、團(tuán)結(jié)互助、勇往直前的革命樂(lè)觀(guān)主義精神。9.①紅軍方面：不拿群眾一針一線(xiàn)，愛(ài)護(hù)群眾，嚴(yán)格的自律。不拿“我”爺爺送給他們的東西，老兵為了保護(hù)“我”爺爺而犧牲。②群眾方面：“我”爺爺給紅軍隊(duì)伍送吃的，冒著危險(xiǎn)送紅軍隊(duì)伍過(guò)山，爸爸則在獵槍上交后親自給爺爺做了一把木頭槍?zhuān)l(xiāng)鄰們把爺爺當(dāng)成“至寶”，這都源于對(duì)紅軍的深厚感情?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“是因?yàn)槔媳嬖V小兵們不明來(lái)歷的東西不能隨便吃，以免受騙上當(dāng)”錯(cuò)，雖然文中說(shuō)“那兵沒(méi)接過(guò)東西，對(duì)幾個(gè)小兵說(shuō)了些山南海北爺爺聽(tīng)不太懂的土話(huà)”，但從后文兵將兜子重新掛回樹(shù)上這一舉動(dòng)，可知老兵是教育小兵紅軍不拿百姓一針一線(xiàn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“倒敘”錯(cuò)，小說(shuō)情節(jié)設(shè)置巧妙，開(kāi)篇渲染出緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍后，運(yùn)用插敘，將讀者帶入過(guò)往的回憶，氛圍舒緩，最后回到現(xiàn)實(shí)。可見(jiàn)主要運(yùn)用了插敘的敘述方式。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。畫(huà)橫線(xiàn)的句子是“爺爺最得意的一句口頭禪就是：三天怎么了？那咱也是長(zhǎng)征隊(duì)伍的人！”。“三天怎么了？”“那咱也是長(zhǎng)征隊(duì)伍的人！”，采用反問(wèn)、感嘆語(yǔ)氣，表現(xiàn)了爺爺?shù)淖院?，他曾?jīng)給紅軍送過(guò)飯，帶領(lǐng)紅軍過(guò)過(guò)山，還曾親歷戰(zhàn)斗、光榮負(fù)傷；讓爺爺驕傲的這支“長(zhǎng)征隊(duì)伍”是紅軍隊(duì)伍的典型代表，他們不拿群眾一針一線(xiàn)，“那兵沒(méi)接過(guò)東西，對(duì)幾個(gè)小兵說(shuō)了些山南海北爺爺聽(tīng)不太懂的土話(huà)”，小兵就把爺爺?shù)臇|西原封不動(dòng)地掛回樹(shù)上，展現(xiàn)了了這支紅軍不拿群眾一針一線(xiàn)，愛(ài)護(hù)群眾，嚴(yán)格的自律精神；他們不怕困難，團(tuán)結(jié)互助，積極樂(lè)觀(guān)，“他們態(tài)度和藹，相扶相助，在那樣連日陰雨、缺糧少藥的境況下，依然說(shuō)笑、哼歌”；他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)戰(zhàn)友和群眾敢于犧牲，“老兵大喊一聲：隱蔽！話(huà)到手到，他一把將身邊的一個(gè)小兵推到了幾步外的小石砬子旁，正想就地趴倒：卻見(jiàn)毫無(wú)戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)的爺爺還站在路中央，愣愣地東看西看，老兵扔了手中的棍子，急步躥到爺爺身后，一個(gè)‘猛虎撲食’，將爺爺結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地壓在身下”，這是一支有不懼磨難、團(tuán)結(jié)互助、勇往直前的革命樂(lè)觀(guān)主義精神的隊(duì)伍。爺爺?shù)摹膀湴痢逼鋵?shí)是對(duì)紅軍隊(duì)伍高度的認(rèn)可和贊揚(yáng)。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析概括主要情節(jié)的能力。紅軍方面：不拿群眾一針一線(xiàn)，愛(ài)護(hù)群眾，嚴(yán)格的自律。雖然跟大部隊(duì)走散，還都是傷員，“這隊(duì)人馬顯然已經(jīng)很疲憊”，但看到“我”爺爺掛在樹(shù)上的干糧和臘肉、土酒，他們依然秉持不拿群眾一針一線(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)決把東西掛回到樹(shù)上；為了保護(hù)群眾，甘于自我犧牲。當(dāng)敵機(jī)掃射時(shí)，老兵本來(lái)可以躲開(kāi)，但看到“毫無(wú)戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)的爺爺還站在路中央，愣愣地東看西看，老兵扔了手中的棍子，急步躥到爺爺身后，一個(gè)‘猛虎撲食’，將爺爺結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地壓在身下，兩人就勢(shì)滾進(jìn)了路邊的草叢”，老兵因此而犧牲，年僅38歲。群眾方面：“我”爺爺給紅軍隊(duì)伍送吃的，冒著危險(xiǎn)送紅軍隊(duì)伍過(guò)山?！拔摇睜敔斂吹竭@支隊(duì)伍如此自律，“他當(dāng)夜回了趟家，沒(méi)跟家人透露一點(diǎn)兒消息，扛著家里的糙米、土酒、狍子肉和全部的草藥，從屋后跨院的角門(mén)溜走了”“多年后我們才知道，那次爺爺是準(zhǔn)備憑著自己山里通的優(yōu)勢(shì)，把這支與大部隊(duì)走散的小隊(duì)伍送過(guò)山去”；家人和村里人敬重幫助過(guò)紅軍的“我”爺爺，“我”和老奎叔等人在爺爺發(fā)病時(shí)配合他表演，“這時(shí)候的爺爺，耳朵突然支楞起來(lái)，眼睛不再渾濁，腳步不再遲滯，迅速拎上獵槍?zhuān)覄t伸手抓過(guò)把雨傘，打開(kāi)角門(mén)，跟在爺爺身后，沖入夜色之中”“老奎叔突然神色一凜，扯住爺爺?shù)母觳?，壓低聲音說(shuō)：有敵情，傷員們已經(jīng)撤了！”“每當(dāng)爺爺病發(fā)，知根知底的寨里鄉(xiāng)鄰們，都會(huì)十分默契地主動(dòng)配合”；爸爸則在獵槍上交后親自給爺爺做了一把木頭槍?zhuān)矮C槍交公后，木工活嫻熟的老爸，做了把一模一樣的老式木頭獵槍”；鄉(xiāng)鄰們把爺爺當(dāng)成“至寶”，“每當(dāng)爺爺病發(fā)，知根知底的寨里鄉(xiāng)鄰們，都會(huì)十分默契地主動(dòng)配合”。這都源于對(duì)紅軍的深厚感情。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。選文一：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。（節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》）選文二：辱書(shū)云，欲相師。仆道不篤業(yè)甚淺近環(huán)顧其中未見(jiàn)可師者雖常好言論為文章甚不自是也不意吾子自京師來(lái)蠻夷間，乃幸見(jiàn)取。仆自卜固無(wú)取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱(chēng)“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.仆道不篤業(yè)/甚淺近/環(huán)顧其中/未見(jiàn)/可師者雖常好言論/為文章/甚不自是也B.仆道不篤/業(yè)甚淺近/環(huán)顧其中/未見(jiàn)可師者/雖常好言論/為文章甚/不自是也C.仆道不篤/業(yè)甚淺近/環(huán)顧其中/未見(jiàn)可師者/雖常好言論/為文章/甚不自是也D.仆道不篤業(yè)/甚淺近/環(huán)顧/其中未見(jiàn)/可師者雖常好言論/為文章/甚不自是也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.句讀，古人指文辭休止和停頓處，一句話(huà)后面的停頓為句，一句話(huà)中間短暫的停頓為逗。古書(shū)沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，所以要學(xué)習(xí)句讀。B.巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分，所以并舉。巫，原是男女巫師通稱(chēng)，主要以祝禱、占卜等為職業(yè)，也為人治病。C.六藝，指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《論語(yǔ)》六種經(jīng)書(shū)，其中《樂(lè)》已經(jīng)失傳。春秋時(shí)期孔子開(kāi)私學(xué)授六藝。D.蠻夷，泛指華夏民族以外的其他民族，包括南蠻和東夷，是古代對(duì)少數(shù)民族的輕蔑稱(chēng)呼。此處指柳宗元當(dāng)時(shí)的貶地永州。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.選文一第一段中“句讀之不知，惑之不解”兩句都是賓語(yǔ)前置，“之”字為助詞，為提前賓語(yǔ)的標(biāo)志，句意是：不通曉句讀，不能解決疑惑。B.選文一第二段從正面論述“圣人無(wú)常師”的觀(guān)點(diǎn)，作者運(yùn)用例證法和引證法，從孔子的實(shí)踐和言論兩方面，說(shuō)明師生關(guān)系是相對(duì)的。C.選文二中“有輒嘩笑之”是對(duì)《師說(shuō)》中“則群聚而笑之”的有力印證，說(shuō)明當(dāng)時(shí)確實(shí)存在比較嚴(yán)重的恥于從師的不良風(fēng)氣。D.選文二第二段，柳宗元引用孟子的名言，表明韓愈“好為人師”的觀(guān)點(diǎn)，并結(jié)合古今事實(shí)及韓愈“抗顏為師”的遭遇來(lái)論證。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。（2）仆自卜固無(wú)取，假令有取，亦不敢為人師。14.選文一第一段成功地運(yùn)用了正反對(duì)比論證法，論證十分有力。請(qǐng)指出三處并簡(jiǎn)要分析其作用。【答案】10.C11.C12.D13.（1）現(xiàn)在的一般人，他們的才智比圣人差得很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。（2）我自估量本來(lái)就沒(méi)有什么可取的東西；即使有可取的，也不敢做別人的老師。14.①古今對(duì)比，突出今人不如古人反而不向老師學(xué)習(xí)的陋俗。②對(duì)待后代和自己的態(tài)度不同，對(duì)子嗣要求向老師學(xué)習(xí)，自己卻不求教，表達(dá)了在求學(xué)上的雙重標(biāo)準(zhǔn)。③小問(wèn)題求師，大問(wèn)題卻不請(qǐng)教，表達(dá)了學(xué)習(xí)上抓不住主要內(nèi)容的弊端。④巫醫(yī)樂(lè)師和士大夫?qū)Ρ龋f(shuō)明了下層人們樂(lè)于求教的良好學(xué)風(fēng)和士大夫之族恥于求師的不良學(xué)風(fēng)。（答出任意兩點(diǎn)即可）【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫(xiě)點(diǎn)文章，但我自己很不以為都是正確的?！暗啦缓V”和“業(yè)甚淺近”是并列關(guān)系的句式，都是對(duì)“仆”的闡釋?zhuān)溟g斷開(kāi)，排除AD；“雖”一般放在句首，其前斷開(kāi)，排除AD；“甚”修飾“不自是”，其間不能斷開(kāi)，排除B。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“《論語(yǔ)》”錯(cuò)誤。應(yīng)改為《春秋》。六藝，指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種經(jīng)書(shū)。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“表明韓愈‘好為人師’的觀(guān)點(diǎn)”錯(cuò)誤。引用孟子的名言是為證明當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣是恥于以人為師。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“眾人”，一般人；“下”，低于；“恥學(xué)于師”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“恥于師學(xué)”。（2）“仆”，我；“自卜”，自量；“固”，本來(lái)；“假令”，即使?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。由原文“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”可知，古今對(duì)比，突出今人不如古人反而不向老師學(xué)習(xí)的陋俗。由原文“愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣”可知，對(duì)待后代和自己的態(tài)度不同，對(duì)子嗣要求向老師學(xué)習(xí)，自己卻不求教，表達(dá)了在求學(xué)上的雙重標(biāo)準(zhǔn)。由原文“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”可知，小問(wèn)題求師，大問(wèn)題卻不請(qǐng)教，表達(dá)了學(xué)習(xí)上抓不住主要內(nèi)容弊端。由原文“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”可知，巫醫(yī)樂(lè)師和士大夫?qū)Ρ龋f(shuō)明了下層人們樂(lè)于求教的良好學(xué)風(fēng)和士大夫之族恥于求師的不良學(xué)風(fēng)。參考譯文：選文一：唉！尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒(méi)有疑惑也很難了!古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師并向他請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智比圣人差得很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都出于這個(gè)原因吧？人們愛(ài)自己的孩子，選擇老師來(lái)教他們；對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥，真是糊涂?。∧切┖⒆拥睦蠋?，是教孩子書(shū)本的文字，學(xué)習(xí)斷句，不是我所說(shuō)的傳授道、解答疑難問(wèn)題。不通曉句讀，不能解決疑惑，有的(指“句讀之不知”)向老師學(xué)習(xí)，有的(指“惑之不解”)卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒(méi)看出那種人的明智之處。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠，不以拜別人為師為恥。士大夫這類(lèi)人，說(shuō)誰(shuí)是誰(shuí)的老師、誰(shuí)是誰(shuí)的學(xué)生之類(lèi)的話(huà)，就成群地聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們?yōu)槭裁?。就說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，以地位低的人為師就感到十分羞恥，以官職高的人為師就覺(jué)得近乎諂媚?！卑?！尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，(從這里)就可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠，士大夫們瞧不起，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪啊!圣人沒(méi)有固定的老師?？鬃釉咱白印⑷O弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的才德比不上孔子?？鬃诱f(shuō)：“幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人。”因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定超過(guò)學(xué)生，領(lǐng)會(huì)道理有早有晚，學(xué)術(shù)技藝各有專(zhuān)長(zhǎng)，如此罷了。李家的孩子叫蟠的，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都全面地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師之道，寫(xiě)了這篇《師說(shuō)》贈(zèng)送給他。選文二：承蒙您來(lái)信說(shuō)，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫(xiě)點(diǎn)文章，但我自己很不以為都是正確的。沒(méi)有想到您從京城來(lái)到偏遠(yuǎn)的永州，竟幸運(yùn)地被您取法。我自估量本來(lái)就沒(méi)有什么可取的東西；即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？孟子說(shuō)“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師”。從魏、晉以來(lái)，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還有老師；如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫(xiě)作《師說(shuō)》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來(lái)。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來(lái)攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲，他住在長(zhǎng)安，煮飯都來(lái)不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。像這樣的情況有好幾次了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。聲聲慢李清照尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急！雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！15.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.起句連用疊詞，營(yíng)造出凄冷、悲涼的氛圍，為整首詞奠定了感情基調(diào)。B.“淡酒”二字，寫(xiě)出南渡之后的詞人到處漂泊、衣食無(wú)著的悲慘情形。C.“憔悴損”明寫(xiě)菊花的枯萎，而實(shí)則暗喻歲月流逝，人已衰老、憔悴。D.詞人以獨(dú)守窗前的所見(jiàn)所聞所感，傳達(dá)出百無(wú)聊賴(lài)、內(nèi)心愁苦的情狀。16.詞人是如何表達(dá)“愁”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】15.B16.①通過(guò)環(huán)境來(lái)烘托愁緒，上闋第一句是環(huán)境描寫(xiě)，通過(guò)凄清的環(huán)境里寫(xiě)愁；②通過(guò)意象疊加來(lái)抒發(fā)愁緒，本詞中運(yùn)用了很多意象，如“淡酒”“雁”“菊花”“梧桐”“細(xì)雨”，通過(guò)這些意象來(lái)表現(xiàn)愁情；③直抒胸臆，直接表達(dá)愁緒，詞的最后一句直接抒發(fā)愁情。④視聽(tīng)結(jié)合，文中寫(xiě)到點(diǎn)點(diǎn)滴滴的秋雨，這秋雨不僅是打在梧桐上，更是敲打在詩(shī)人心上，沉重得使作者無(wú)法承受。⑤運(yùn)用疊詞。文中多處運(yùn)用疊詞，深切地抒發(fā)了自己愁苦之綿綿不絕。（答出任意兩點(diǎn)即可）【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。B.“詞人到處漂泊、衣食無(wú)著的悲慘情形”錯(cuò)誤。本詞主要抒發(fā)作者的愁情，而“三杯兩盞淡酒”中“淡酒”并不是因?yàn)榫频?，而是因?yàn)樽髡叩某顫?，借酒也無(wú)法消除。所以“淡酒”是為了表達(dá)作者濃濃的愁情。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌手法的能力。詞的第一句是環(huán)境描寫(xiě)，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”運(yùn)用了疊詞，更加表現(xiàn)出環(huán)境的凄清，作者內(nèi)心的凄楚，所以作者首先通過(guò)環(huán)境的凄清來(lái)烘托內(nèi)心濃濃的愁情。“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急”運(yùn)用了“酒”這一意象，而且作者寫(xiě)的是“淡酒”，并不是因?yàn)榫频?，而是因?yàn)樽髡邇?nèi)心的愁情太重，借酒也無(wú)法消除?！把氵^(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”運(yùn)用了“大雁”這一意象，北雁南飛，但是作者卻再也無(wú)法回到自己的故鄉(xiāng)，而曾經(jīng)和自己鴻雁出書(shū)的丈夫也已去世，所以“雁”這一意象寫(xiě)出了作者內(nèi)心的國(guó)破家亡之悲。“滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘”運(yùn)用了“黃花”這一意象，而本詞中的黃花卻是滿(mǎn)地堆積，暗喻歲月流逝，人已衰老憔悴?！拔嗤└婕?xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”運(yùn)用了“梧桐”“細(xì)雨”這兩個(gè)意象，雨打梧桐更增加了作者內(nèi)心的愁緒。所以作者選用了秋季中這些典型的意象，借這些意象來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的悲愁，借景抒情。詞作最后一句“這次第，怎一個(gè)愁字了得”，直接一個(gè)“愁”字點(diǎn)出了內(nèi)心的情感，運(yùn)用了直抒胸臆的手法。本詞寫(xiě)到“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的秋雨不僅滴落在梧桐上，使作者煩悶，更是滴落在作者的心中，沉重得使作者無(wú)法承受。運(yùn)用了視聽(tīng)結(jié)合的手法，來(lái)抒發(fā)作者內(nèi)心沉重的愁情。“尋尋覓覓”“冷冷清清”“凄凄慘慘戚戚”“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”大量疊詞的運(yùn)用，增加了詞作的節(jié)奏感，同時(shí)也寫(xiě)出了環(huán)境的凄清，作者內(nèi)心愁情的沉重和綿綿不絕。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學(xué)》中直接提到學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是“_________，_________”。（2）毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》中“_________，_________”兩句回憶了當(dāng)年求學(xué)期間同學(xué)們意氣奔放、強(qiáng)勁有力的情景。（3）蘇軾《赤壁賦》中，用蛟龍、嫠婦聽(tīng)簫聲的感受，從側(cè)面來(lái)突出簫聲的悲涼與幽怨的語(yǔ)句是“_________，_________”。【答案】①.吾嘗終日而思矣②.不如須臾之所學(xué)也③.書(shū)生意氣④.揮斥方遒⑤.舞幽壑之潛蛟⑥.泣孤舟之嫠婦【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：臾、遒、壑、蛟、嫠。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下列小題。節(jié)日期間，無(wú)論是家人團(tuán)圓，還是老友歡聚，“吃”往往是必不可少的。因此，節(jié)后很多人會(huì)增添新的煩惱，那就是“節(jié)日肥”“過(guò)年肥”，減肥也就提到日程上來(lái)。事實(shí)上，生活中你會(huì)發(fā)現(xiàn)，有許多整天嚷嚷著要減肥或者正在減肥的人，其實(shí)根本不胖，反而是一些真正應(yīng)該減肥的人對(duì)此卻毫不在意，那么，怎么判斷是否需要減肥呢？從醫(yī)學(xué)角度來(lái)說(shuō)，身材是否肥胖，①。體質(zhì)指數(shù)是用體重千克數(shù)除以身高米數(shù)之平方而得出的數(shù)字，國(guó)人的健康體質(zhì)指數(shù)為18.5~23.9，如果低于18.5，就是偏瘦，不需要減肥，而高于23.9，就可以考慮減肥了。提到減肥，不少人都為之“奮斗”過(guò)，節(jié)食、跳繩、跑步都是常用的減肥方法。臨床中還發(fā)現(xiàn)，很多人用不吃晚飯來(lái)減肥，這種方式不但難以長(zhǎng)期堅(jiān)持，②，有人就因此得了嚴(yán)重的胃病。而且，如果以后恢復(fù)吃晚飯，③，甚至比以前更胖。不僅如此，不吃晚餐，營(yíng)養(yǎng)素供給不足，蛋白質(zhì)供應(yīng)下降，肌肉量也會(huì)隨之減少，體重反彈后，在同樣的體重下，體脂率反而會(huì)比減肥前更高。因此，減肥一定要講究科學(xué)。18.下列句子中的“你”和文中畫(huà)橫線(xiàn)處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是（）A.你要覺(jué)得這段話(huà)對(duì)深化文章的主題沒(méi)什么幫助，就刪了吧。B.聽(tīng)了老師的話(huà)，三個(gè)人你看看我，我看看你，都不吭聲了。C.他是個(gè)非常用功的同學(xué)，尤其是鉆研精神叫你不得不佩服。D.請(qǐng)你選三名學(xué)生參加今年五月的“青春和夢(mèng)想”演講比賽。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字?！敬鸢浮?8.C19.①可以通過(guò)體質(zhì)指數(shù)判斷；②而且會(huì)影響身體健康；③就會(huì)恢復(fù)以前的體重?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析詞義的能力。例句：這句話(huà)是段落作者對(duì)每一位讀者說(shuō)的話(huà)，“你”泛指任何一個(gè)人；無(wú)論什么人；無(wú)論哪一個(gè)人。A.這個(gè)句子是一句對(duì)別人說(shuō)的話(huà)，“你”是稱(chēng)呼說(shuō)話(huà)的對(duì)方。B.句中的你是指，“我”看了看另外兩個(gè)人，但并沒(méi)有特指看的到底是誰(shuí)，因此，“你”的意思是：不明確指明的集團(tuán)中的某一個(gè)體；任何一個(gè)；一般的一個(gè)。C.句意是他的用功讓所有人都佩服?！澳恪狈褐溉魏我粋€(gè)人；無(wú)論什么人；無(wú)論哪一個(gè)人。與例句用法一致。D.這個(gè)句子是一句對(duì)別人說(shuō)的話(huà)，“你”是稱(chēng)呼說(shuō)話(huà)的對(duì)方。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，由前文“怎么判斷是否需要減肥呢”“身材是否肥胖”可知，本空應(yīng)填寫(xiě)與“如何判斷自己是否肥胖，需要減肥”意思相關(guān)的內(nèi)容，再結(jié)合后文“體質(zhì)指數(shù)是……”可知，是否需要減肥，需要看體質(zhì)指數(shù)。說(shuō)明肥胖和體質(zhì)指數(shù)有關(guān)。綜合分析，本空可填“可以通過(guò)體質(zhì)指數(shù)判斷”。第二空，由前文容易得知，本空填寫(xiě)的是“很多人用不吃晚飯來(lái)減肥”的危害。由前一個(gè)分句中的關(guān)聯(lián)詞“不但”可知，本空應(yīng)該以“而且”開(kāi)頭。再結(jié)合后文“有人就因此得了嚴(yán)重的胃病”可知，這種不健康的減肥方式會(huì)生病，給人的身體帶來(lái)傷害，進(jìn)而影響健康。因此本空可填“而且會(huì)影響身體健康”。第三空，本空講的是通過(guò)不吃晚飯來(lái)減肥的人恢復(fù)吃晚飯之后出現(xiàn)的情況。由后文“甚至比以前更胖”可知，在恢復(fù)吃晚飯后，有些人出現(xiàn)了“反彈”，而“甚至”所表示的程度更深，因此本空應(yīng)填比“比以更胖”程度稍淺的后果。不吃晚飯的目的是減肥，恢復(fù)飲食后，有些人雖不至于更胖，但應(yīng)該也減不了肥了，會(huì)出現(xiàn)不再掉秤，或者恢復(fù)“原貌”的情況。因此本空可填“就會(huì)恢復(fù)以前的體重”。閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t樓夢(mèng)》是中國(guó)封建社會(huì)的一部百科全書(shū)，其涉及的內(nèi)容和思想可謂①。《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)造出了長(zhǎng)篇小說(shuō)的網(wǎng)狀式結(jié)構(gòu)，將紛繁復(fù)雜的人物和事件整體推進(jìn)，小說(shuō)②，環(huán)環(huán)相扣而自然，事事相因而無(wú)閑筆。全書(shū)有一條圍繞著寶玉的愛(ài)情和婚姻的線(xiàn)索，還有一條以鳳姐為主的家族線(xiàn)索，另有一條以賈雨村、劉姥姥為主的社會(huì)線(xiàn)索，這三條線(xiàn)索相互交融。《紅樓夢(mèng)》像崇山峻嶺，有“橫看成嶺側(cè)成峰”的奇觀(guān)，這樣的奇觀(guān)總能③?！都t樓夢(mèng)》有對(duì)生命的思考，有對(duì)命運(yùn)的叩問(wèn)，這種思考和叩問(wèn)帶有憂(yōu)郁的色調(diào)，像一首瑰麗的精神史詩(shī)而令人陶醉?！都t樓夢(mèng)》中寶玉、黛玉的對(duì)人生感悟和追求，不是表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)仕途經(jīng)濟(jì)的超越，而且表現(xiàn)為對(duì)人生終極意義的追問(wèn)。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。22.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻！敬鸢浮?0.①博大精深②渾然天成③引人入勝21.①比喻句由本體“《紅樓夢(mèng)》”、喻體“崇山峻嶺”和比喻詞“像”構(gòu)成。把《紅樓夢(mèng)》比作崇山峻嶺，使表達(dá)生動(dòng)形象。②比喻修辭手法的運(yùn)用讓人們認(rèn)識(shí)到《紅樓夢(mèng)》的博大精深，吸引人們從不同角度去欣賞和探究《紅樓夢(mèng)》。22.示例：《紅樓夢(mèng)》中寶玉、黛玉對(duì)人生的感悟和追求，不但表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)仕途經(jīng)濟(jì)的超越，而且表現(xiàn)為對(duì)人生終極意義的追問(wèn)?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①《紅樓夢(mèng)》被成為“百科全書(shū)”，說(shuō)明內(nèi)容廣博，可填“博大精深”。博大精深：形容思想學(xué)識(shí)廣博精深。②由“環(huán)環(huán)相扣而自然”可知，《紅樓夢(mèng)》雖然紛繁復(fù)雜但卻很有邏輯，很自然，可填“渾然天成”。渾然天成：形容詩(shī)作、文章的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)自然,或用詞運(yùn)典毫無(wú)斧鑿痕跡。③“奇觀(guān)”是很吸引人的，可填“引人入勝”。引人人勝：現(xiàn)多指山水風(fēng)景或文藝作品美妙動(dòng)人?！?1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。①構(gòu)成：“《紅樓夢(mèng)》像崇山峻嶺”，比喻句由本體“《紅樓夢(mèng)》”、喻體“崇山峻嶺”和比喻詞“像”構(gòu)成。②效果：把《紅樓夢(mèng)》比作崇山峻嶺，使表達(dá)生動(dòng)形象。“橫看成嶺側(cè)成峰”是說(shuō)不同的人從不同的角度欣賞，能看到與眾不同的風(fēng)光，而“奇觀(guān)”則更吸引人去探索。比喻修辭手法的運(yùn)用讓人們認(rèn)識(shí)到《紅樓夢(mèng)》的博大精深，吸引人們從不同角度去欣賞和探究《紅樓夢(mèng)》。【22題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語(yǔ)病有：①結(jié)構(gòu)混亂，將“的對(duì)人生感悟和追求”改為“對(duì)人生的