學(xué)習(xí)對于人有多重要

學(xué)習(xí)，對于人有多重要學(xué)習(xí)的重要學(xué)習(xí)無論對于一個(gè)國家、或是一個(gè)政黨、乃至一個(gè)人，都是極其重要的。著名作家王蒙說：一個(gè)人的實(shí)力絕大部分來自學(xué)習(xí)。本領(lǐng)需要學(xué)習(xí)，機(jī)智與靈活反應(yīng)也需要學(xué)習(xí)，健康的身心同樣是學(xué)習(xí)的結(jié)果，學(xué)習(xí)可以增智、可以解惑、可以辨是非。學(xué)習(xí)是把鑰匙。我們無論在學(xué)習(xí)、工作亦或是生活中，都強(qiáng)調(diào)和重視“拓寬視野”。著名科學(xué)家牛頓說過：“如果說我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀保肚f子?秋水》里說過：“井蛙不可以語于海，拘于虛也”。牛頓之所以能夠看得遠(yuǎn)，是因?yàn)檎镜酶?，視野開闊;“井底蛙”之所以認(rèn)為天地只有井那般大，也歸咎于“視野”的原因，它為井口所局限，而看不見天之廣、地之大。在我們?nèi)松校性S多未知的領(lǐng)域，而學(xué)習(xí)就如一把萬能鑰匙，可以為我們打開一扇扇大門，讓我們開眼看見更廣袤更精彩的世界。海倫?凱勒在19個(gè)月的時(shí)候，因?yàn)橐粓龈邿?，不僅失去了視力，還失去了聽力，她的世界是黑暗而又寂寞的，然而她以堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，不僅會讀書和說話，還成為一位學(xué)識淵博、掌握五種語言的著名的作家和教育家。海倫用學(xué)習(xí)這把鑰匙打開了一個(gè)嶄新的世界，她如此描繪著她心中“看”到的世界：“我常常感覺到一陣微風(fēng)吹過，花瓣散落在我身上。于是我把落日想象為一座很大很大的玫瑰園，園中的花瓣從空中紛紛揚(yáng)揚(yáng)地落下來?！睂W(xué)習(xí)是一種發(fā)現(xiàn)，它為我們擴(kuò)大了精神的空間與容積，學(xué)無涯，思無涯，其樂亦無涯。學(xué)習(xí)是座燈塔。在成長之路上，總會有許多困惑、許多悖論、許多選擇，我們時(shí)常會迷惘，不知道下步該如何。當(dāng)面臨選擇的痛苦的時(shí)候，可以去學(xué)習(xí)，用學(xué)習(xí)和思想撫慰焦慮，緩解痛苦，啟迪智慧，找尋答案。春秋時(shí)期著名樂師師曠曾勸學(xué)晉平公：“少而好學(xué)，如日出之陽;壯而好學(xué)，如日中之光;老而好學(xué)，如秉燭之明。秉燭之明，孰與昧行乎”，學(xué)習(xí)就如太陽、如燭火，如大海中的燈塔，讓我們在黑暗中看清方向、找到道路。學(xué)習(xí)不但意味著接受新知識，同時(shí)還要修正錯誤乃至對錯誤的認(rèn)識。毛主席說過：“情況是在不斷地變化，要使自己的思想適應(yīng)新的情況，就得學(xué)習(xí)?！边M(jìn)學(xué)致和，行方思遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)歸根結(jié)底是通向真理、通向知識、通向光明的抉擇。只有學(xué)習(xí)，才能避免陷入少知而迷、不知而盲、無知而亂的困境，才能克服本領(lǐng)不足、本領(lǐng)恐慌、本領(lǐng)落后的問題。否則，“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”，雖勇氣可嘉，確實(shí)魯莽和不可取的，不僅不能打開一番新局面，而且有迷失方向的危險(xiǎn)。學(xué)習(xí)是面鏡子?！傲⑸硪粤W(xué)為先”，早在北宋年間，大文學(xué)家歐陽修就提出這樣的觀點(diǎn)，修養(yǎng)品行，要從學(xué)習(xí)開始。對于我們，學(xué)習(xí)是校正世界觀、人生觀、價(jià)值觀的“立身”之鏡，常照“學(xué)習(xí)”之鏡，能夠看清自己，幫助自己正衣冠、修形象;不照“鏡子”，就看不見自己的“污垢”，就難以辨清是非曲直。毛主席說過：“房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會積滿了灰塵;臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會灰塵滿面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌”?？v觀那些鋃鐺入獄的貪官，無不因?yàn)閷W(xué)習(xí)少了，照“鏡子”少了，而看不見自己思想上的灰塵，看不見自己扭曲的人格，以致走上了不歸路。有智者說過，不斷認(rèn)識自己的無知是人類獲得智慧的表現(xiàn)，學(xué)習(xí)給了我們一面時(shí)刻能夠看清自己的鏡子，讓我們能夠不斷認(rèn)識自我，得到校正的機(jī)會，也就如老子所言：“知人者智，知己者明”。學(xué)習(xí)的意義習(xí)近平去年的一次講話中說：要建設(shè)“人人皆學(xué)，處處能學(xué)，時(shí)時(shí)可學(xué)”的學(xué)習(xí)型社會，于是“學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)”，“學(xué)習(xí)型企業(yè)”，“學(xué)習(xí)型家庭”等名詞接蹱而至。當(dāng)然，國家更多是從社會人才培養(yǎng)高度考慮，有了更多的人才，才能提升國家的競爭力，而人才不是憑空產(chǎn)生的，無疑乃從學(xué)習(xí)而來。佛教的教主稱為“本師釋迦牟尼佛”，佛教徒又稱為“學(xué)佛人”，從“師”“學(xué)”這樣的名詞中，可明顯感受到佛教更應(yīng)是一個(gè)學(xué)習(xí)型的特殊人群，對于任何一個(gè)未成佛前的眾生，學(xué)習(xí)都應(yīng)是持續(xù)不斷地保持的行為和心態(tài)。經(jīng)中記載釋迦牟尼佛前生為菩薩時(shí)，為求一偈，身燒千燈;玄奘西行求法，歷盡萬難艱辛，只為取經(jīng)、求學(xué);“趙州八十猶行腳，只為心中未悄然”……古往今來，數(shù)不清的菩薩先輩們做出了令世間人也為之深心尊仰、動容落淚的學(xué)法之表率。然而學(xué)習(xí)畢竟一個(gè)人孤獨(dú)探究的過程，是要坐在冷板凳上，付出足夠的心力和腦力的，可能對于很多人而言，這意味著無盡的枯燥與乏味。“人心趨下流”，潑出去的水，自然向下，人要墮落是極其容易的，而學(xué)習(xí)本身是往上的，是要對抗一些生來的習(xí)氣的，學(xué)習(xí)遠(yuǎn)不如和新老朋友聊天舒適，遠(yuǎn)不如做一場法會熱鬧，遠(yuǎn)不如到處“考察空氣與食物”更有興味……其實(shí)果真能學(xué)進(jìn)去，學(xué)習(xí)的樂趣也很多。學(xué)習(xí)讓我們不局限于感官所接觸的世界，不局隘于有限的知識空間;學(xué)習(xí)讓我們生活的心理空間更為廣闊，對事物的了解更加精準(zhǔn)、透徹，增強(qiáng)辨別真?zhèn)蔚哪芰?學(xué)習(xí)讓我們心力與思維張力更加強(qiáng)大，增強(qiáng)做事過程中所需要的觀察力、判斷力、決斷力、毅力、忍耐力等等;最重要的是，學(xué)習(xí)可以墊高我們腳下的高度，借著佛祖先賢的肩膀，我們看得更高，望得更遠(yuǎn)，心量為之大開，視野為之提升，心胸更開放，包容度更強(qiáng)。以上這一切，足以讓我們的生活更優(yōu)雅，更安和，更有味，更有，更充滿意義。以上還只是就學(xué)習(xí)產(chǎn)生的效果而論，而學(xué)習(xí)的過程也并不像一般人想象那么乏味：或被精辟的析理折服，或被美好的表達(dá)而感動，或被全新的理念觸動，過去久郁之疑結(jié)頓然開朗，或糾正了長久來的錯誤認(rèn)知及錯誤理念;而對專業(yè)的學(xué)習(xí)，則隨著逐漸深入，愈深入而愈見其瑰奇，甚而一通百通，由深妙之理貫通眼前一切之人事物，變得極其富有智慧。于我個(gè)人而言，我的感受是，學(xué)習(xí)的最大的好處是幫助我認(rèn)識到自己。認(rèn)識自己并不是件容易的事，鏡子里的我和真實(shí)的我，完全不是一回事。古希