天津市北辰區(qū)2024屆高三三模語(yǔ)文試題（解析版）

天津市北辰區(qū)2024屆高三三模語(yǔ)文試題第Ⅰ卷（共33分）本試卷分為第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷兩部分，共150分，考試用時(shí)150分鐘。一、（9分）閱讀下面一段文字，完成小題。中國(guó)這個(gè)典籍浩博的大國(guó)，文化不僅有極強(qiáng)的延續(xù)力，而且歷史悠久。以學(xué)術(shù)而論，先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代樸學(xué)、近代新學(xué)，（），相承不輟；以文學(xué)而言，由詩(shī)經(jīng)、楚辭、諸子散文發(fā)其端，漢賦、魏晉詩(shī)文、唐詩(shī)宋詞元曲、明清小說續(xù)其緒，高峰迭起，（）。而使中華文化保持彌久不衰的狀態(tài)的根源，就是讀書。歷史上，對(duì)讀書，我們有讀《易》“韋編三絕”的先賢孔子，有“頭懸梁”的孫敬和“錐刺股”的蘇秦，有鑿壁借光的匡衡，有映雪讀書的孫康，有借螢讀書的車胤……他們以自己的刻苦和堅(jiān)毅傳承著中華文化，也為世代的讀書人樹立了（）。十幾年前，讀蘇軾寫的《答王庠書》中關(guān)于讀書的論述，感慨頗深，大意是：讀書實(shí)無捷徑可談，要強(qiáng)力積學(xué)數(shù)年，自有可得之道。看來讀書沒有捷徑，______，讀書是要扎扎實(shí)實(shí)、鍥而不舍地下功夫的。1.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.此起彼伏聲勢(shì)浩大模范B.此消彼長(zhǎng)波瀾壯闊模范C.此消彼長(zhǎng)聲勢(shì)浩大榜樣D.此起彼伏波瀾壯闊榜樣2.在劃?rùn)M線處填入句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.讀書不是一朝一夕的事情，而是需要長(zhǎng)年累月地不斷堅(jiān)持、積累才能有所受益的艱苦過程B.讀書是需要長(zhǎng)年累月地不斷堅(jiān)持、積累才能有所受益的艱苦過程，而不是一朝一夕的事情C.讀書不僅是一朝一夕的事情，更是需要長(zhǎng)年累月地不斷堅(jiān)持、積累才能有所受益的艱苦過程D.讀書不僅是需要長(zhǎng)年累月地不斷堅(jiān)持、積累才能有所受益的艱苦過程，更是一朝一夕的事情3.對(duì)文中畫波浪線句修改得最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.中國(guó)這個(gè)典籍浩博的大國(guó)，不僅文化歷史悠久，而且有極強(qiáng)的延續(xù)力。B.對(duì)于中國(guó)這個(gè)典籍浩博的大國(guó)來說，文化不僅歷史悠久，而且有極強(qiáng)的延續(xù)力。C.對(duì)于中國(guó)這個(gè)典籍浩博的大國(guó)來說，文化不僅有極強(qiáng)的延續(xù)力，而且歷史悠久。D.中國(guó)這個(gè)典籍浩博的大國(guó)，不僅文化有極強(qiáng)的延續(xù)力，而且歷史悠久。【答案】1.D2.A3.B【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。第一處：“此消彼長(zhǎng)”，指這個(gè)下降那個(gè)上升，引申為不要太過于在乎此時(shí)的失去，別的方面會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)，什么事情都有兩面或者多面。或者引申為兩個(gè)事物之間的反相關(guān)關(guān)系。“此起彼伏”，這里起來，那里落下，形容連續(xù)不斷。語(yǔ)境形容學(xué)術(shù)領(lǐng)域新的流派不斷出現(xiàn)，相承不輟，應(yīng)選“此起彼伏”。第二處：“聲勢(shì)浩大”，形容聲威和氣勢(shì)非常盛大?！安憠验煛?，原形容水面遼闊，現(xiàn)比喻聲勢(shì)雄壯或者規(guī)模宏大。語(yǔ)境形容中國(guó)文學(xué)的發(fā)展形勢(shì)和規(guī)模，選擇“波瀾壯闊”。第三處：“榜樣”指仿效的對(duì)象，多用于積極正面的典型?！澳７丁睆?qiáng)調(diào)行為的良好模式值得效法。與前文“樹立”搭配，選“榜樣”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接的能力。根據(jù)邏輯關(guān)系，應(yīng)為“并列關(guān)系”，不是“遞進(jìn)關(guān)系”，排除C、D。根據(jù)前后文語(yǔ)意連貫，前文是否定句，此處用“讀書不是一朝一夕的事情”銜接上文，后文是肯定句，用“而是需要……”銜接下文，排除B。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語(yǔ)病有：結(jié)構(gòu)混亂，“中國(guó)這個(gè)典籍浩博的大國(guó)”與“文化……”中途易轍，換了主語(yǔ)；語(yǔ)序不當(dāng)，“有極強(qiáng)的延續(xù)力”與“歷史悠久”位置錯(cuò)誤。只有B項(xiàng)修改正確。故選B。二、（9分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：所謂“搭子社交”，就是指通過社交平臺(tái)或應(yīng)用程序，以尋找共同興趣、目標(biāo)或者活動(dòng)為前提的社交方式?！按钭印鄙缃桓采w了諸多領(lǐng)域，例如“飯搭子”“旅游搭子”“羽毛球搭子”等。年輕人通過不同類型的“搭子”探索并創(chuàng)造屬于自己的社交網(wǎng)絡(luò)，滿足了個(gè)人在不同生活方面的社交需求。搭子社交的目標(biāo)是通過提供精準(zhǔn)的陪伴，滿足用戶在特定領(lǐng)域中的社交需求。一方面，通過搭子社交，人們可以參與到各種有趣的活動(dòng)中，拓寬自己的社交圈子，結(jié)交更多志同道合的朋友。另一方面，在這里，人們可以找到更多同樣喜歡某一活動(dòng)或話題的人，相互交流經(jīng)驗(yàn)、分享資源，進(jìn)一步提升各自的技能和知識(shí)水平。在過度社交化的時(shí)代，人們正在經(jīng)歷“熟人社交倦怠”。人們常常采取各種“斷連”的方式來逃避過度連接的社會(huì)環(huán)境?！胺催B接”并不是指無條件斷絕一切關(guān)系，而是斷絕特定情境下可能給個(gè)體帶來過大壓力和負(fù)擔(dān)的關(guān)系，使個(gè)體重新獲得必要的私人空間、時(shí)間和自由。年輕人在建立搭子關(guān)系時(shí)，通常會(huì)選擇避開當(dāng)前的圈子，與陌生人建立聯(lián)系。因此，他們更加注重搭子關(guān)系的實(shí)用性，保持一定的社交距離，通過默契的距離感的維持，雙方可以輕松地待在自己的舒適區(qū)，無需假裝熟悉或頻繁互動(dòng)。對(duì)于在大城市奮斗的年輕人來說，父母的關(guān)懷往往受到地理距離的限制，朋友之間需要“跨越半個(gè)城市或者多個(gè)時(shí)區(qū)”才能見面，而愛情也并不容易獲得。因此，年輕人常常會(huì)面臨孤獨(dú)的時(shí)刻，需要獨(dú)自進(jìn)行一些活動(dòng)來填補(bǔ)這種空虛感。年輕人傾向與陌生人進(jìn)行社交，可能是因?yàn)樗麄兏袆?dòng)力去尋找新的人際關(guān)系，以滿足他們的社交需求、開拓個(gè)人發(fā)展的機(jī)會(huì)，并獲得新的信息和資源?？梢哉f，搭子社交之所以流行，是因?yàn)樗蔀榱藗鹘y(tǒng)固定關(guān)系的補(bǔ)充。（摘編自騰訊媒體研究院2023-09-08《“搭子”社交：一種特定情境下的精準(zhǔn)陪伴關(guān)系》）材料二：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)具有安土重遷、世代穩(wěn)定的特點(diǎn)，在日常的生產(chǎn)勞作中，形成了以差序格局為基礎(chǔ)的熟人社會(huì)。然而，現(xiàn)代化發(fā)展給人們帶來極大流動(dòng)性，越來越多的青年人離開家鄉(xiāng)，外出求學(xué)、外出謀生，成為異鄉(xiāng)的游子，“生于斯長(zhǎng)于斯”的狀態(tài)，較之以往更少見。人口的頻繁流動(dòng)使得傳統(tǒng)意義上的地緣關(guān)系顯得尤為脆弱，親緣關(guān)系也由于空間距離的阻隔而難以滿足年輕人即時(shí)性的需求。同時(shí)，隨著年輕人大量流動(dòng)到大城市，在大城市生活的年輕人因?yàn)槌３Ｒ媾R搬家、調(diào)動(dòng)、跳槽，穩(wěn)定的社交關(guān)系不斷被打破，年輕人的社交網(wǎng)絡(luò)在時(shí)刻發(fā)生著變化。基于長(zhǎng)時(shí)間社會(huì)互動(dòng)結(jié)成的深層友誼，又在一次次的流動(dòng)中分隔兩地，熟悉的朋友們相距太遠(yuǎn)，使線下社交面臨空間距離的障礙。然而，無論城市化如何推進(jìn)，個(gè)體主義如何發(fā)展，人作為社會(huì)性動(dòng)物的本質(zhì)無法改變，需要借助社交找到情感支持、獲得能量、緩解孤獨(dú)。面對(duì)不熟悉的地方、陌生的人群，個(gè)體化的青年往往更傾向于選擇“優(yōu)先滿足自身需要”的淺社交。從農(nóng)業(yè)社會(huì)到信息社會(huì)，社會(huì)關(guān)系逐漸由親緣關(guān)系向趣緣關(guān)系演進(jìn)。趣緣關(guān)系指的是因相同的興趣愛好而結(jié)成的社會(huì)關(guān)系，具有廣泛性、多樣性和平等性三個(gè)特性，恰巧迎合了當(dāng)代年輕人的生活方式。第一，從廣泛性來說，處于現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的青年流動(dòng)性強(qiáng)，人際交往受到時(shí)間、空間的限制，而發(fā)展于網(wǎng)絡(luò)的趣緣關(guān)系，打破了傳統(tǒng)血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系建立的局限性，大大提升了青年社交的可能性。第二，多樣性。趣緣關(guān)系基于興趣愛好而建立，而豐富而多元的興趣本身也就決定了趣緣關(guān)系的多樣性。相較于傳統(tǒng)血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系的單一和固定，以不同的興趣愛好為基礎(chǔ)可以建立多種多樣的趣緣關(guān)系群體，同時(shí)一個(gè)人也可以依據(jù)自己不同的興趣參與到不同的趣緣群體之中，并隨著興趣的改變而終止或重建自己的趣緣關(guān)系。這與青年人不愿被束縛，崇尚自由、追求多樣化的生活態(tài)度不謀而合。第三，平等性。傳統(tǒng)血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系在建立時(shí)便具有等級(jí)區(qū)分，而趣緣關(guān)系則不同，它的建立單純依靠共同興趣，不受外在條件的制約，沒有等級(jí)的高低，不存在誰依附于誰。關(guān)系主體之間只要有共同的興趣就可以自由聯(lián)合，在同一趣緣關(guān)系中，共同或相近的興趣決定了關(guān)系主體地位的平等和權(quán)利的平等。（節(jié)選自王昕迪、胡鵬輝《搭子社交：當(dāng)代社會(huì)青年新型社交趨勢(shì)與形成邏輯》）材料三：圖表（DT財(cái)經(jīng)發(fā)布的《2023搭子社交小報(bào)告》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中列舉“飯搭子”“旅游搭子”“羽毛球搭子”等類型，目的是說明搭子社交是以尋找共同興趣、目標(biāo)或者活動(dòng)為前提的社交方式。B.“搭子”可以看作是一種特定情境下的精準(zhǔn)陪伴，通過搭子社交，人們可以參與到各種有趣的活動(dòng)中，拓寬自己的社交圈子。C.趣緣關(guān)系的產(chǎn)生，消解了人與人之間的等級(jí)差距，人們因興趣聯(lián)合，能夠自由平等地交流，迎合了當(dāng)代年輕人的生活方式。D.據(jù)材料三，“搭子”經(jīng)常被理解為是一種邊界感強(qiáng)、交情淺的社交，而有相同的目的或需求，可以互相幫助才是人們選擇搭子型社交的主要原因。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.個(gè)體如果想要獲得必要的私人空間、時(shí)間和自由，就要斷絕社會(huì)環(huán)境帶給個(gè)體的過大壓力和負(fù)擔(dān)的關(guān)系。B.現(xiàn)代社會(huì)人口的頻繁流動(dòng)，使傳統(tǒng)社會(huì)親緣、地緣等穩(wěn)定的社交關(guān)系逐漸被打破，在大城市生活的年輕人需要面對(duì)不熟悉的地方、陌生的人群。C.以趣緣關(guān)系結(jié)成的“搭子”，在一定程度上滿足了年輕人廣泛性的社交范圍、多樣化的社交類型、更加忠于自我與平等的社交需求。D.據(jù)材料三，年輕人在社交中似乎更加看重自己的體驗(yàn)與感受，比起有人格魅力、有經(jīng)驗(yàn)等吸引人的特質(zhì)，年輕人更注重“搭子”與“我”的契合度。6.下列各項(xiàng)社交形式中最符合搭子社交的一項(xiàng)是（）A.藝術(shù)活動(dòng)：與朋友參加音樂會(huì)、畫展等藝術(shù)活動(dòng)，感受藝術(shù)氛圍。B.組織聚餐：邀請(qǐng)同事一起聚餐，邊吃邊聊，增進(jìn)感情。C.運(yùn)動(dòng)健身：通過社交平臺(tái)相約去健身房或游泳館等健身場(chǎng)所。D.商務(wù)社交：參加商務(wù)會(huì)議、商務(wù)酒會(huì)等商務(wù)社交活動(dòng)，擴(kuò)展商業(yè)人脈?！敬鸢浮?.A5.A6.C【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“說明搭子社交是以尋找共同興趣、目標(biāo)或者活動(dòng)為前提的社交方式”錯(cuò)，根據(jù)材料一第一段，舉例是為了證明搭子社交覆蓋了諸多領(lǐng)域。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“就要斷絕社會(huì)環(huán)境帶給個(gè)體的過大壓力和負(fù)擔(dān)的關(guān)系”錯(cuò)，根據(jù)材料一第三段，斷絕的是“特定情境下可能給個(gè)體帶來過大壓力和負(fù)擔(dān)的關(guān)系”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。根據(jù)材料一第一段，搭子社交指“通過社交平臺(tái)或應(yīng)用程序，以尋找共同興趣、目標(biāo)或者活動(dòng)為前提的社交方式”。A.是朋友；B.是同事；D.沒有搭子。ABD三項(xiàng)都不符合搭子社交的特點(diǎn)。故選C。三、（15分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：凡戰(zhàn)，所謂人者，推人士而破妖祥也。行軍之際，或梟集牙旗，或杯酒變血，或麾桿毀折，惟主將決之。若以順討逆，以直伐曲，以賢擊愚，皆無疑也。唐武德六年，輔公祏反，詔趙郡王李孝恭等討之。將發(fā)，與將士宴集，命取水，忽變?yōu)檠?，在座皆失色，孝恭自若曰：“禍福無門，唯人所召。毋疑，此乃公祏授首之征也。”遂飲而盡之，眾心為安。先是，賊將據(jù)險(xiǎn)邀戰(zhàn)，孝恭堅(jiān)壁不出，以奇兵絕其糧道。賊饑，夜薄孝恭，孝恭堅(jiān)臥不動(dòng)。明日，以羸兵扣賊營(yíng)挑戰(zhàn)，別選騎陣以待。俄而羸兵卻，賊追北且囂，遇祖尚，薄戰(zhàn)遂敗。趙郡王乘勝破其別陣輔公祏窮走追騎生擒之江南悉平。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）材料二：太宗曰：“陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，廢之可乎？”靖曰：“不可。兵者，詭道也。托之以陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，則使貪使愚，茲不可廢也?！碧谠唬骸扒鋰L言天官時(shí)日，明將不法，暗者拘之，廢亦宜然?！本冈唬骸拔艏q以甲子日亡，武王以甲子日興。天官時(shí)日，甲子一也，殷亂周興，興亡異焉。以此言之，可廢明矣。然而田單為燕所圍，單命一人為神，拜而祠之，神言“燕可破”。單于是以火牛出擊燕，大破之。此是兵家詭道，天官時(shí)日亦猶此也?！碧谠唬骸疤飭瓮猩窆侄蒲?，太公焚蓍龜而滅紂，二事相反，何也？”靖曰：“其機(jī)一也，或逆而取之，或順而行之。昔太公佐武王，至牧野遇雷雨，旗鼓毀折。散宜生欲卜吉而后行，此則因軍中疑懼，必假卜以問神焉。太公以謂腐草枯骨無足問，且以臣伐君，豈可再乎？然觀散宜生發(fā)機(jī)于前，太公成機(jī)于后，逆順雖異，其理致則同。臣前所謂術(shù)數(shù)不可廢者，蓋存其機(jī)于未萌也。及其成功，在人事而已?！保ü?jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對(duì)》，有刪減）7.下列加點(diǎn)實(shí)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.或梟集牙旗集：止、停落B.此乃公祏授首之征也征：征兆C.此是兵家詭道詭：詭詐D.必假卜以問神焉假：虛假的8.下列加點(diǎn)虛詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）A.推人士而破妖祥也君子博學(xué)而日參省乎己B.若以順討逆云無心以出岫C.賊追北且囂四體康且直D.太公成機(jī)于后非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也9.材料一中畫波浪線的句子斷句正確的一項(xiàng)是（）A.趙郡王乘勝/破其別陣/輔公祏窮走追騎/生擒之/江南悉平B.趙郡王乘勝破其別陣/輔公祏窮走/追騎生擒之/江南悉平C.趙郡王乘勝破其別陣/輔公祏窮走/追騎生/擒之江南/悉平D.趙郡王乘勝/破其別陣/輔公祏窮走/追騎生擒之江南/悉平10.下列文化常識(shí)的說法不正確的一項(xiàng)是（）A.妖祥，偏義復(fù)詞，文中指不祥的征兆，與《孔雀東南飛》中“便可白公姥”的“公姥”的用法相同。B.牙旗，是軍隊(duì)出征時(shí)的重要標(biāo)志之一，通常立于軍營(yíng)前，旗桿上一般用象牙做為裝飾，因此得名牙旗。C.甲子，為干支之一，常常用來紀(jì)年、紀(jì)月，順序?yàn)榈谝粋€(gè)。它的前一個(gè)是壬亥，后一個(gè)是甲丑。D.蓍龜，涉及古代卜筮。燒灼龜甲據(jù)其裂紋來判吉兇，叫做“卜”；用蓍草占卦叫做“筮”。11.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)中所說的“人戰(zhàn)”，是指發(fā)揮人的能動(dòng)作用。如果戰(zhàn)爭(zhēng)是以順討逆，以直伐曲，以賢擊愚，就都無需疑慮。B.李靖認(rèn)為天官時(shí)日，明白事理的將領(lǐng)不會(huì)依托取法于它，愚昧的將領(lǐng)則會(huì)受到它的束縛限制，所以天官時(shí)日應(yīng)該予以廢除。C.輔公祏在缺糧的情況下，乘夜進(jìn)逼李孝恭的營(yíng)壘，孝恭堅(jiān)臥營(yíng)中不動(dòng)。第二天孝恭派羸兵挑戰(zhàn)，不久羸兵退卻，誘敵追擊。D.散宜生想要占卜問吉然后行動(dòng)，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)軍中有了疑慮和恐懼的情緒，一定要向神明請(qǐng)教。姜太公卻不同意他的看法。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）賊將據(jù)險(xiǎn)邀戰(zhàn)，孝恭堅(jiān)壁不出，以奇兵絕其糧道。（2）然而田單燕所圍，單命一人為神，拜而祠之。13.歐陽(yáng)修說“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”請(qǐng)從兩則材料中概括能夠證明此觀點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)。【答案】7.D8.C9.B10.C11.B12.（1）叛賊將領(lǐng)據(jù)守險(xiǎn)要地形約請(qǐng)?zhí)栖妬響?zhàn)，孝恭堅(jiān)守營(yíng)壘不出戰(zhàn)，用奇兵切斷了輔軍的運(yùn)糧道路。

（2）然而田單被燕軍圍困時(shí)，田單命令一人假扮神，親自拜祭他.13.①出征前，白酒突然變?yōu)檠?，李孝恭巧妙地安定軍心，最終克敵制勝。②被燕軍圍困，田單命人假扮神靈，假借“神靈”的話鼓舞軍心，最終反敗為勝。③牧野之戰(zhàn)前，雷雨毀壞周軍旗鼓，太公依然堅(jiān)持伐紂，在甲子日滅商興周?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.句意：有時(shí)惡鳥停落在主帥旗桿上。B.句意：這杯中的血色正是輔公祏將要被砍頭的征兆啊！C.句意：這就是兵家的詭詐手段。D.假：借助。句意：一定要借助占卜來向神請(qǐng)教。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.連詞，來；連詞，遞進(jìn)。句意：常是說發(fā)揮人的能動(dòng)性來破除各種影響士氣的迷信邪說。/君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查、省察。B.介詞，用；連詞，表修飾。句意：用正直征討邪曲。/白云自然而然地從山峰飄浮而出。C.都是連詞，并且。句意：輔軍緊追不舍，并且氣焰囂張。/身體強(qiáng)健又安康。D.介詞，在；介詞，比。句意：太公見機(jī)行事焚毀蓍龜在后。/農(nóng)民的鋤具并不比士兵的鉤戟長(zhǎng)鎩鋒利。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：李孝恭乘勝率軍攻破輔軍其余陣地，輔公祏力戰(zhàn)不敵而逃，唐軍追擊的騎兵活捉了輔公祏，江南被完全平定?！敖稀笔恰跋て健钡闹髡Z(yǔ)，二者不能斷開，排除CD；“追騎”是“生擒之”的主語(yǔ)，二者不能斷開，排除A。故選B。【10題詳解】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。偏義復(fù)詞，不祥的征兆；偏義復(fù)詞，婆婆。句意：通常是說發(fā)揮人的能動(dòng)性來破除各種影響士氣的迷信邪說。/就可以稟告婆婆。B.正確。C.“它的前一個(gè)是壬亥，后一個(gè)是甲丑”錯(cuò)誤。甲子，它的前一個(gè)是癸亥，后一個(gè)是乙丑。D.正確。故選C【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。B.“廢亦宜然”這句話是太宗的看法，并不是李靖的看法，李靖認(rèn)為“天官時(shí)日”不可廢除，從后文“此是兵家詭道，天官時(shí)日亦猶此也”可知。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“邀”，約戰(zhàn)，約請(qǐng)；“堅(jiān)壁”，堅(jiān)守營(yíng)壘；“絕”，切斷；（2）“為……所”，被；“為”，假扮；“拜而祠”，拜祭；【13題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“命取水，忽變?yōu)檠?，在座皆失色，孝恭自若曰‘……毋疑，此乃公祏授首之征也?！祜嫸M之，眾心為安……薄戰(zhàn)遂敗……輔公祏窮走”可知，出征前，白酒突然變?yōu)檠?，李孝恭巧妙地安定軍心，最終克敵制勝。②由原文“然而田單為燕所圍，單命一人為神，拜而祠之，神言“燕可破”。單于是以火牛出擊燕，大破之”可知，被燕軍圍困，田單命人假扮神靈，假借“神靈”的話鼓舞軍心，最終反敗為勝。③由原文“昔太公佐武王，至牧野遇雷雨，旗鼓毀折。……太公以謂腐草枯骨無足問，且以臣伐君，豈可再乎”可知，牧野之戰(zhàn)前，雷雨毀壞周軍旗鼓，太公依然堅(jiān)持伐紂，在甲子日滅商興周。參考譯文：材料一：大凡戰(zhàn)爭(zhēng)，所謂“人戰(zhàn)”，通常是說發(fā)揮人的能動(dòng)性來破除各種影響士氣的迷信邪說。在出兵作戰(zhàn)的過程中，有時(shí)惡鳥停落在主帥旗桿上，有時(shí)杯中酒變成血紅色，有時(shí)指揮旗桿突然折斷等怪異現(xiàn)象時(shí)，只有主將及時(shí)作出正確判斷，（軍心士氣才會(huì)安穩(wěn)）。如果發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)是用正義討伐叛逆，用正直征討邪曲，用賢能攻擊愚頑，都應(yīng)勝利無疑。唐朝武德六年，輔公祏舉兵反唐，高祖李淵下詔命令趙郡王李孝恭等人率軍討伐。唐軍進(jìn)發(fā)前，李孝恭與將士們聚在一起宴飲，他命人取來一杯水酒，想要喝的時(shí)候，杯中白酒突然變成血紅色，在座的將士們看了無不大驚失色，但孝恭卻泰然自若地說：“禍福本無門徑可入，只有人們自己才會(huì)召來。請(qǐng)大家不要疑惑，這杯中的血色正是輔公祏將要被砍頭的征兆啊！”說完一飲而盡，將士們驚懼不安的情緒終于平靜下來。兩軍對(duì)陣前，叛賊將領(lǐng)據(jù)守險(xiǎn)要地形約請(qǐng)?zhí)栖妬響?zhàn)，孝恭堅(jiān)守營(yíng)壘不出戰(zhàn)，用奇兵切斷了輔軍的運(yùn)糧道路。賊軍在缺糧情況下，在夜里逼近李孝恭，孝恭仍然安臥營(yíng)中不動(dòng)。第二天，李孝恭派一些老弱殘兵靠近敵營(yíng)挑戰(zhàn)，另外率領(lǐng)騎兵列陣等待敵人來攻。不一會(huì)兒，孝恭所派的老弱殘兵敗退下來，輔軍緊追不舍，并且氣焰囂張，與盧祖尚的騎兵相遇，被打得大敗。李孝恭乘勝率軍攻破輔軍其余陣地，輔公祏力戰(zhàn)不敵而逃，唐軍追擊的騎兵活捉了輔公祏，江南被完全平定。材料二：太宗問：“陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，廢除它可以嗎？”李靖答：“不可以。用兵本來就是一種詭詐的事情。假托陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，就可以駕馭驅(qū)使那些貪婪、愚昧的人，所以不可廢除?！碧谡f：“你曾說過天官時(shí)日，明智的將領(lǐng)是從不依托取法的，只有愚昧的將領(lǐng)才會(huì)受他的拘束，所以廢除它也是應(yīng)該的啊。”李靖說：“從前商紂王在甲子日亡國(guó)，而周武王在甲子日興國(guó)。按天官時(shí)日，甲子日是一樣的，但是殷商敗亂周朝興起，興亡不同。由此來說，天官時(shí)日可以廢除是很明顯的了。然而齊將田單被燕軍圍困時(shí)，田單命令一人假扮神，親自拜祭他，神說‘燕軍可以被打敗’。田單于是用火牛陣攻擊燕軍，大敗燕軍。這就是兵家的詭詐手段，天官時(shí)日也和這一樣?！碧趩枺骸疤飭渭偻猩窆侄鴵魯⊙嘬?，太公焚毀蓍草龜甲而滅了商朝，這兩件事做法相反，（但都獲得成功），這是為什么呢？”李靖答：“他們?cè)谏朴谧プ∈挛锲鯔C(jī)這一點(diǎn)上是一致的，或是采取了破除迷信的方法而取得成功，或是采取了利用迷信的方法而贏得勝利。從前太公輔佐武王伐紂，進(jìn)軍到牧野遇上雷雨，軍旗戰(zhàn)鼓都被毀壞了。散宜生想占卜問吉然后再行動(dòng)，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)軍中有了疑慮和恐懼的情緒，一定要借助占卜來向神請(qǐng)教。太公認(rèn)為腐草枯骨不值得請(qǐng)教，況且武王憑臣子的身份去討伐作為君主的紂王，怎能等待吉日再行動(dòng)呢？然而散宜生提供了借助神靈的機(jī)會(huì)于前，太公見機(jī)行事焚毀蓍龜在后，雖然做法不同，但道理卻是相同的。我在前面所說的陰陽(yáng)術(shù)數(shù)不可廢除，就是要在事情還沒露出苗頭時(shí)提供一個(gè)機(jī)會(huì)。至于事情的成功，還是取決于人的努力?！钡冖蚓恚ü?17分）四、（25分）14.閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。喜雨楊萬里欲知一雨愜群情，聽取溪流動(dòng)地聲。風(fēng)亂萬疇青錦褥，云摩千嶂翠瑤屏。行人隔水遙相語(yǔ)，立鷺摧枝忽自驚。歲歲只愁炊與釀，今愁無甑更無瓶。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)扣題而發(fā)，一個(gè)“愜”字與題目“喜”呼應(yīng)，表現(xiàn)出了百姓聽到“溪流動(dòng)地聲”的喜悅與興奮。B.首聯(lián)運(yùn)用夸張的手法，突出了雨后河水流動(dòng)發(fā)出震天動(dòng)地的聲音。C.頷聯(lián)運(yùn)用比喻，將萬畝禾苗比作青色錦被，層層山峰比作千座玉屏。D.頸聯(lián)動(dòng)靜結(jié)合，寫出雨后因水漲而河寬，白鷺因人們大聲說話、驚懼而飛的情形。（2）頸聯(lián)“遙”“忽”字富有情趣，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句賞析。（3）這首詩(shī)是如何表現(xiàn)喜悅之情的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。【答案】（1）D（2）遙，遙遠(yuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地；忽，忽然。遙：生動(dòng)描繪雨后水漲河寬兩岸相距更遠(yuǎn)，但人們?nèi)匀慌d致勃勃，隔河大聲互語(yǔ)的情形。忽：生動(dòng)描繪雨后樹枝積水很多，而鷺卻習(xí)慣性立于其上，終至樹枝折斷攜驚懼而飛的情形。

（3）①借景抒情，頷聯(lián)展現(xiàn)了萬頃田地郁郁蔥蔥、綠浪翻滾、生機(jī)勃勃的畫面，借以表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的喜悅之情，表現(xiàn)了人們因下雨而帶來豐收希望的喜悅心情。③反襯，尾聯(lián)寫這場(chǎng)雨帶來豐年，以愁無儲(chǔ)糧儲(chǔ)酒之器反襯出下雨給人們帶來的喜悅之情。

【解析】【小問1詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。D.“動(dòng)靜結(jié)合”“白鷺因人們大聲說話、驚懼而飛”錯(cuò)誤。沒有靜態(tài)描寫，白鷺驚懼而飛的原因是雨后樹枝積水很多，白鷺立于其上，終致樹枝折斷。故選D?！拘?詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉字的能力?！斑b”是遙遠(yuǎn)的意思。描繪了雨后水漲河寬，兩岸相距更遠(yuǎn)，但人們?nèi)耘f隔河互語(yǔ)的情形?！斑b”字生動(dòng)地描繪了雨后人們的興奮。“忽”，是忽然的意思。描繪了雨后樹枝上積水增多，而鷺不知這一變化，仍習(xí)慣性地立于其上，終致樹枝折斷，鷺驚懼而飛的情形。“忽”字形象地點(diǎn)明了雨后自然環(huán)境變化。【小問3詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①借景抒情。詩(shī)的頷聯(lián)“風(fēng)亂萬疇青錦褥，云摩千嶂翠瑤屏”大風(fēng)吹過、綠浪翻滾，萬畝禾苗如同青色錦被；層巒疊翠，直插云霄，好像聳立著千座玉屏?！帮L(fēng)亂、云摩”，詩(shī)人的筆端充滿閑情和想象，風(fēng)和云都具有了人格化；而“萬疇、千嶂”，更展現(xiàn)出闊大的場(chǎng)景，也令人感到心曠神怡。此聯(lián)描寫了雨中（雨后）萬頃田地的莊稼郁郁蔥蔥、風(fēng)吹過時(shí)綠浪翻滾的生機(jī)勃勃的畫面，表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的喜悅之情。②通過人物的言行描寫來表達(dá)喜悅之情。頸聯(lián)“行人隔水遙相語(yǔ)，立鷺摧枝忽自驚”描寫了人們隔河大聲對(duì)話，鷺卻習(xí)慣性立于其上，終致樹枝折斷，鷺驚懼而飛的情形。出句寫行人隔河相語(yǔ)，對(duì)句寫立鷺摧枝，突出了生活趣味，表現(xiàn)了人們因下雨而帶來豐收希望的喜悅心情。③反襯。尾聯(lián)“歲歲只愁炊與釀，今愁無甑更無瓶”，寫往年愁沒有糧食與酒，這場(chǎng)雨帶來豐年，今年將愁沒有儲(chǔ)糧儲(chǔ)酒之器，以愁無儲(chǔ)糧儲(chǔ)酒之器，反襯出下雨給人們帶來的喜悅之情。15.補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。中國(guó)眾多名家古詩(shī)文中，常常借古人古事抒發(fā)情感。曹操在《短歌行》中用“_______，_______”兩句表達(dá)自己想效仿周公招攬?zhí)煜沦t才的情懷；杜甫在《蜀相》中用“_______，_______”高度概括諸葛亮的豐功偉績(jī)，寄寓自己的敬仰之情；蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中用“_______，_______”表現(xiàn)周瑜的指揮若定，表達(dá)自己的欽佩和羨慕?！敬鸢浮竣?周公吐哺②.天下歸心③.三顧頻煩天下計(jì)④.兩朝開濟(jì)老臣心⑤.談笑間⑥.檣櫓灰飛煙滅【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：哺、頻煩、計(jì)、檣櫓。五、（22分）閱讀下面的文章，完成小題。江州尋陶潛錢紅莉我心里只有陶潛。別人在陶潛的田園詩(shī)里讀出了閑適恬淡，我讀出的唯有困苦憂懼——年歲愈長(zhǎng)，愈甚。終于來到柴桑，是陶淵明紀(jì)念館。解說大姐一身紫絲絨，臉盤豐盈，正大仙容的氣質(zhì)。她大約不知眼前這班人皆操持文學(xué)這一行當(dāng)，且大方自信地引領(lǐng)我們進(jìn)進(jìn)出出。我像個(gè)游魂漠漠然四處晃蕩。院中翠竹修篁，灑下濃蔭一地。荷池干涸，蓮蓬枯如青銅。秋風(fēng)羽羽，陰影處頗有寒意。最后一爿小屋內(nèi)，玻璃長(zhǎng)柜里陳列一幀陶潛山居圖卷，大姐熱情招呼眾人來看。①她指這里，復(fù)指那里，仿佛我們手持《輞川集》去終南山尋訪王維遺蹤那么珍重。末了，進(jìn)入忘我之境的她，滔滔迭迭大段背誦《歸去來兮辭》，抑揚(yáng)頓挫，有音韻之美，令獨(dú)自面墻而立審視陶潛一生行旅圖的我忽然哽咽，淚水大顆大顆往下滾……慌忙摸出墨鏡，狼狽而窘迫，仿佛聽聞別人的譏諷：這人莫非有病，室內(nèi)戴墨鏡？此時(shí)此刻，我似與他心意相通，體恤著他精神上的困苦、憤激。這首詞賦，也是他的精神自況，千年之后的我們來讀它，也是溫習(xí)著他清潔的人格。故歐陽(yáng)修才要說，《歸去來兮辭》是東晉唯一文章。詩(shī)賦文章向來是一個(gè)人的靈魂自傳，映照出的，正是他的心性、骨骼。一直覺得，陶潛是天下文人中第一等真人，他守住了知識(shí)分子的個(gè)體尊嚴(yán)——豈止不折腰？我最佩服的，是他的惝然自若，你看《歸去來兮辭》小序?qū)懙煤蔚忍拐\(chéng)：余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途……如此磊落坦蕩，卻無寒酸相，徹底超脫于主流俗世之外，大多文人，一貫擅長(zhǎng)半遮半掩，早早丟失掉安身立命的“趨真”精神?，F(xiàn)實(shí)里，我給予一個(gè)人最壞的評(píng)價(jià)，無非是——文假，人更假。時(shí)間之河順流而下，一路至?xí)x、隋、唐，到宋，有了一個(gè)蘇軾，一貶再貶，何等困苦受辱，怎么就不曾崩潰過？他謫居黃州時(shí)，便早早找到了精神支柱陶潛啊。蘇軾生命中的這一段，雖說早前于史料中厘清過脈絡(luò)，但直至真正佇立江畔眺望對(duì)岸黃岡，我方才恍然有悟：黃州、江州兩地何等之近！黃州當(dāng)?shù)卣苍倭艘黄瑬|坡荒地給蘇軾，讓他自耕自食。東游西逛排遣苦悶的蘇軾，日日飲酒遲歸，時(shí)不時(shí)乘扁舟一葉，過江到訪廬山東林寺、西林寺，而此地正是陶潛故鄉(xiāng)，蘇軾一下抓住了靈魂知音。日后，為了向這位東晉第一人致敬，他自黃州、惠州、儋州，一路書寫“和陶詩(shī)”不輟?；蛟S，蘇軾不折不曲隨遇而安的性格，正是為陶潛精神所滋養(yǎng)著的。《赤壁賦》中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。攜飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”的宇宙觀，不正呼應(yīng)著《歸去來兮辭》中天地自然的和諧嗎？二人性情迥異，陶潛的困苦皆藏于詩(shī)文的肌理中，不深拓，看不見，蘇軾外露些，但兩人終究殊途同歸了，皆走向了“懷良辰以孤往”之境，也是“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”的向內(nèi)求索。一個(gè)文人豈能種好地？難免窘迫，內(nèi)外交困。但看他的田園詩(shī)中絲毫不見怨尤，孜孜白描天地自然之美。偶爾的一次低落情緒，見《乞食》詩(shī)。長(zhǎng)期營(yíng)養(yǎng)不良的他，大約罹患低血糖癥吧。一日餓得心慌，他敲了陌生人家的門。人一看是大詩(shī)人，欣然開門納客，恭敬招待。末了，他又添愧疚，悵惘一聲，我不能像韓信那樣報(bào)答一飯之恩了。何等自責(zé)啊。世間官場(chǎng)，只要肯彎腰，周旋之，鉆營(yíng)之，何愁不可騰達(dá)飛黃？豈止報(bào)答不了陌生人一飯之恩，甚或妻兒，也不會(huì)跟著受苦。你說一個(gè)人為了不違逆自己心性，執(zhí)意溺陷于世俗窘境之中，要付出多少孤勇？他的嗜酒成癮，正是排遣精神困苦的根源吧。人非神佛，除了孤勇，矛盾想必也是有的。高蹈出塵之余，該有多少困頓掙扎？一個(gè)有人格的人，也是千瘡百孔的人。②主流俗世的失敗，正是他的勛章。中國(guó)的詩(shī)歌史，三篇辭賦不能繞過去。屈原的《楚辭》，憤慨激烈。陶潛的《歸去來兮辭》，轉(zhuǎn)為沖淡平和。蘇軾的《赤壁賦》，徹底明心通透。這三人的詩(shī)文內(nèi)核中，有一種共通的東西，那就是知識(shí)分子的溫暖心腸，以及不曾折曲的氣節(jié)。近年，我讀魯迅古體詩(shī)，也讀出了屈陶蘇的影子。16.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的兩項(xiàng)是（）A.在陶淵明紀(jì)念館“四處晃蕩”時(shí)，作者探尋遺跡，渴望走近陶潛，院中景物的涼意與其內(nèi)心的“漠漠然”相契合。B.解說大姐的著裝、氣質(zhì)與陶潛紀(jì)念館似有些格格不入，后來她聲情并茂、抑揚(yáng)頓挫的朗誦讓我激動(dòng)得淚流滿面。C.精神的困苦憤激和人格的清潔都在《歸去來兮辭》中得以體現(xiàn)，作者借歐陽(yáng)修的評(píng)價(jià)來表達(dá)對(duì)陶潛的欽佩之情。D.《江州尋陶潛》從陶淵明紀(jì)念館“尋”起，又“尋”及陶潛的文學(xué)作品、仕宦遭際、生活處境和他內(nèi)在的精神思想。E.文中①②兩處畫波浪線的句子都使用了比喻，前句表現(xiàn)講解大姐的熱情投入，后句表達(dá)作者對(duì)陶潛的高度贊美。17.賞析文中畫橫線的句子。18.作者在陶潛的作品里讀出了哪些“困苦憂懼”？請(qǐng)結(jié)合文本分析。19.本文著重寫作者在江州尋訪陶潛，卻為何用大量篇幅寫蘇軾？請(qǐng)結(jié)合文本分析。20.如何理解最后一個(gè)自然段中“知識(shí)分子的溫暖心腸，以及不曾折曲的氣節(jié)”的含義？【答案】16.BE17.運(yùn)用比喻、疊詞，生動(dòng)真切地寫出陶淵明紀(jì)念館翠竹陰陰、荷池殘破、秋風(fēng)瑟瑟的環(huán)境特點(diǎn)，營(yíng)造出一種蕭條凄冷的氛圍，襯托“我”參觀紀(jì)念館時(shí)落寞的心境。18.①經(jīng)濟(jì)生活的窘迫艱難。作者在《歸去來兮辭》序文中讀出他生活的艱難困苦，在他的詩(shī)句中看出不善耕種的窘迫交困。②內(nèi)心精神的困頓掙扎。世俗官場(chǎng)中的失敗與不折不曲、守住名節(jié)的艱難；想要超脫世俗，“不違逆自己心性”，而又不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的矛盾困苦。19.①借寫蘇軾不折不曲、隨遇而安的性格，寫出陶潛沖淡平和的精神。②借蘇軾的困苦外露的性情，寫陶潛的困苦藏于詩(shī)文肌理之中。③借蘇軾的《赤壁賦》寫出了由屈原到陶潛一脈相承、向內(nèi)求索的詩(shī)文內(nèi)核。20.“溫暖的心腸”指對(duì)理想的追求、對(duì)清潔人格的堅(jiān)守、磊落坦蕩的胸懷、真性情的流露；“不曾折曲的氣節(jié)”指不違逆自己的心性，執(zhí)意溺陷于世俗的窘境之中，守住自己的個(gè)體尊嚴(yán)。【解析】【16題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“她聲情并茂、抑揚(yáng)頓挫的朗誦讓我激動(dòng)得淚流滿面”錯(cuò)誤，讓作者“激動(dòng)得淚流滿面”的主要是陶潛作品內(nèi)容和陶潛的思想精神。E.“都使用了比喻”錯(cuò)誤，第一處劃線句不是比喻，是類比。故選BE?！?7題詳解】本題考查學(xué)生品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。畫線句是對(duì)陶淵明紀(jì)念館外部環(huán)境的描寫，“蓮蓬枯如青銅”把蓮蓬比作青銅，突出其干枯；“羽羽”運(yùn)用疊詞，描繪秋風(fēng)的蕭瑟。干涸的荷池、干枯蓮蓬、瑟瑟的秋風(fēng)，營(yíng)造出蕭條凄冷的氛圍，襯托“我”參觀紀(jì)念館時(shí)落寞的心境?！?8題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。①經(jīng)濟(jì)生活的窘迫艱難?！啊稓w去來兮辭》小序?qū)懙煤蔚忍拐\(chéng)：余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)”，作者在《歸去來兮辭》序文中讀出他生活的艱難困苦，無以養(yǎng)家；“一個(gè)文人豈能種好地？難免窘迫，內(nèi)外交困”“《乞食》詩(shī)。長(zhǎng)期營(yíng)養(yǎng)不良的他，大約罹患低血糖癥吧。一日餓得心慌，他敲了陌生人家的門。人一看是大詩(shī)人，欣然開門納客，恭敬招待。末了，他又添愧疚”，在他的詩(shī)句中看出不善耕種而有的窘迫交困。②內(nèi)心精神困頓掙扎?！耙粋€(gè)人為了不違逆自己心性，執(zhí)意溺陷于世俗窘境之中，要付出多少孤勇？他的嗜酒成癮，正是排遣精神困苦的根源吧。人非神佛，除了孤勇，矛盾，想必也是有的”“高蹈出塵之余，該有多少困頓掙扎？一個(gè)有人格的人，也是千瘡百孔的人。主流俗世的失敗，正是他的勛章”，世俗官場(chǎng)中的失敗與不折不曲、守住名節(jié)的艱難；想要超脫世俗“不違逆自己心性”，而又不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的矛盾困苦。【19題詳解】本題考查學(xué)生分析情節(jié)段落作用的能力。尋訪陶潛，而寫蘇軾，則二人必有相關(guān)相似相承之處，且其作用應(yīng)主要是要表達(dá)對(duì)陶潛的認(rèn)識(shí)與思考，從而升華主題。文中有“蘇軾不折不曲隨遇而安的性格，正是為陶潛精神所滋養(yǎng)著的”“陶潛的《歸去來兮辭》，轉(zhuǎn)為沖淡平和”，借寫蘇軾不折不曲、隨遇而安的性格，寫出陶潛沖淡平和的精神。文中有“二人性情迥異，陶潛困苦皆藏于詩(shī)文的肌理中，不深拓，看不見，蘇軾外露些”，借蘇軾的困苦外露的性情，寫陶潛的困苦藏于詩(shī)文肌理之中?！皟扇私K究殊途同歸了，皆走向了‘懷良辰以孤往’之境，也是‘倚南窗以寄傲，審容膝之易安’的向內(nèi)求索”“屈原的《楚辭》，憤慨激烈。陶潛的《歸去來兮辭》，轉(zhuǎn)為沖淡平和。蘇軾的《赤壁賦》，徹底明心通透。這三人的詩(shī)文內(nèi)核中，有一種共通的東西，那就是知識(shí)分子的溫暖心腸，以及不曾折曲的氣節(jié)”，借蘇軾的《赤壁賦》寫出了由屈原到陶潛一脈相承、向內(nèi)求索的詩(shī)文內(nèi)核。【20題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。結(jié)合語(yǔ)境“這三人的詩(shī)文內(nèi)核中，有一種共通的東西，那就是知識(shí)分子的溫暖心腸，以及不曾折曲的氣節(jié)”可知，這句話是作者對(duì)屈原、陶潛和蘇軾這類人所具有的共性人格品行的概括。文中寫陶潛“這首詞賦，也是他的精神自況，千年之后的我們來讀它，也是溫習(xí)著他清潔的人格”“溫暖的心腸”“如此磊落坦蕩，卻無寒酸相，徹底超脫于主流俗世之外”，寫蘇軾“懷良辰以孤往”“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，“溫暖的心腸”指對(duì)理想的追求、對(duì)清潔人格的堅(jiān)守、磊落坦蕩的胸懷、真性情的流露；文中寫陶潛“他守住了知識(shí)分子的個(gè)體尊嚴(yán)”“一個(gè)人為了不違逆自己心性，執(zhí)意溺陷于世俗窘境之中，要付出多少孤勇？”，寫蘇軾“蘇軾不折不曲隨遇而安的性格”，“不曾折曲的氣節(jié)”指不違逆自己的心性，執(zhí)意溺陷于世俗的窘境之中，守住自己的個(gè)體尊嚴(yán)。六、（10分）21.下列文段中存在三處語(yǔ)病，請(qǐng)寫出序號(hào)并修改。說起天津的民間藝術(shù)，泥人張一定是最亮麗的招牌之一。①作為首批被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，它已傳承了一百多年。②形象生動(dòng)，色彩豐富，萬分令人喜愛?！澳嗳藦垺笔侵袊?guó)傳統(tǒng)案上雕塑的代表，它創(chuàng)始于清代末年。“泥人張”創(chuàng)始人張明山，繼承了傳統(tǒng)的泥塑藝術(shù)，從繪畫、戲曲、民間木版年畫等姊妹藝術(shù)中吸收營(yíng)養(yǎng)。③經(jīng)過數(shù)十年的辛勤努力，使他一生中創(chuàng)作了一萬多件作品。④他的藝術(shù)獨(dú)具一格，蜚聲四海。老百姓都喜愛他的作品，親切地送給他一個(gè)昵稱：泥人張。有語(yǔ)病的是序號(hào)______改為：______有語(yǔ)病的是序號(hào)______改為：______有語(yǔ)病的是序號(hào)______改為：______【答案】①.①②.作為首批被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目(藝術(shù))。③.②④.令人萬分喜愛。⑤.③⑥.刪除“經(jīng)過”或刪除“使”?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①處，成分殘缺，“作為”后缺少中心語(yǔ)，在“名錄”后加上：的項(xiàng)目(藝術(shù))。②處，語(yǔ)序不當(dāng)，“萬分令人喜愛”中“萬分”直接修飾“喜愛”，改為“令人萬分喜愛”。③處，成分殘缺，“經(jīng)過”與“使”連用，使句子缺少主語(yǔ)，刪除“經(jīng)過”或刪除“使”。從以下兩題中任選一題作答。22.《紅樓夢(mèng)》寫人突破了傳統(tǒng)敘事文學(xué)類型化的寫法，塑造人物往往“正邪兩賦”、善惡相兼，充分表現(xiàn)出人性的豐富和復(fù)雜。請(qǐng)從作品中選擇一個(gè)人物，結(jié)合具體情節(jié)加以說明這個(gè)特點(diǎn)?！敬鸢浮渴纠和跷貘P的性格就具有多面性。一方面她陰險(xiǎn)惡毒、見利忘義，如毒設(shè)相思局，幾次耍弄心懷不軌的賈瑞；如弄權(quán)鐵檻寺，為了3000兩銀子，間接逼死了金哥和長(zhǎng)安守備之子。另一方面她又聰明能干，在秦可卿死后協(xié)理寧國(guó)府，諸事井井有條；而且人情練達(dá)、幽默風(fēng)趣，如笑稱賈母額上的包是“盛福壽盛滿了”，不失機(jī)智和體貼?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象的分析評(píng)價(jià)能力。所謂“正邪兩賦”即“沒有截然的好，也沒有截然的壞”，而這正體現(xiàn)文學(xué)作品塑造人物性格真實(shí)立體與復(fù)雜豐富的特點(diǎn)。依據(jù)對(duì)“正邪兩賦”的闡釋，可知要同時(shí)寫出這個(gè)人物“正”的言行事跡和“邪”的言行事跡，不能只寫一面?！都t樓夢(mèng)》中的諸多人物都具有這樣的特征，答題時(shí)，可以挑選自己熟悉的人物進(jìn)行分析。例如挑選《紅樓夢(mèng)》尤二姐這個(gè)人物來闡釋“正邪兩賦”，就要找到她“邪”的表現(xiàn)：少年時(shí)期不太檢點(diǎn)，名聲很不好；但同時(shí)也要看到，她在遇到賈璉后，真心改過，表現(xiàn)出了溫柔敦厚、善良隱忍的性格特點(diǎn)，對(duì)自己的過往抱有愧意，對(duì)他人的冷落不作計(jì)較。這些都是她身上“正”的一面。23.近年來，網(wǎng)絡(luò)視頻直播興起，成為新興的經(jīng)濟(jì)形式。主播們?cè)谥辈r(shí)，經(jīng)常稱呼直播間的顧客為“家人們”，請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“差序格局”這一章內(nèi)容分析其背后的原因。【答案】①差序格局的定義。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成的同心圓波紋的性質(zhì)。②家是一個(gè)可以伸縮的單位，小到指太太一人，大到數(shù)不清，天下可成一家。“自家人”可包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。③主播稱顧客為“家人們”，就體現(xiàn)出“家”的這種伸縮性。這種稱呼，無非是為了賣東西而拉近距離。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之分析原因以及把握名著內(nèi)容的能力。由題干來看，首先要把握“差序格局”的內(nèi)涵?！安钚蚋窬帧本褪前l(fā)生在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系等社會(huì)關(guān)系中，以自己為中心像水波紋一樣推及開，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄且能放能收，能伸能縮的社會(huì)格局，且它隨自己所處時(shí)空的變化而產(chǎn)生不同的圈子。《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提到“這個(gè)‘家’字可以說最能伸縮自如了?！依锏摹梢灾缸约旱奶粋€(gè)人，‘家門’可以指叔伯侄子一大批，‘自家人’可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮，大到數(shù)不清，真是天下可成一家”。然后分析主播稱呼直播間顧客為“家人們”的意思以及用意。主播稱呼直播間的人為“家人們”好比是把直播間當(dāng)做“家”，要把這些顧客拉到自己這個(gè)“家”的圈子里，展現(xiàn)與顧客之間的親密關(guān)系，體現(xiàn)的就是“家”的伸縮性，其目的就是為了賣東西。七、作文（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2024年元旦，《南方周末》新年獻(xiàn)詞里說：世界越是讓人目眩神迷，我們?cè)揭闶匾唬跍婧ＩＬ镏惺刈o(hù)內(nèi)心。在當(dāng)下這個(gè)風(fēng)云巨變的時(shí)代，我們面臨著更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。“抱樸守一”是一種道家的思想，強(qiáng)調(diào)保持本心、純樸和純真的狀態(tài)。這啟示我們?cè)绞窃谕饨绲恼T惑和干擾面前，越要堅(jiān)守自己的本心和價(jià)值觀，不被外界所動(dòng)搖，尋找并守護(hù)內(nèi)心的寧?kù)o與平和。請(qǐng)根據(jù)以上材料內(nèi)容寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模翰灰蛎谕郏瑘?jiān)守本心展芳華2024年《南方周末》新年獻(xiàn)詞里說：世界越是讓人目眩神迷，我們?cè)揭闶匾?，在滄海桑田中守護(hù)內(nèi)心。我們可以看到，“清華女神”顏寧堅(jiān)守自己的學(xué)術(shù)