淺析涼山彝族舞蹈的傳承與創(chuàng)新

摘要涼山彝族自治州是我國(guó)最大的彝族聚居區(qū)，位于四川省的西南部，海拔相對(duì)較高，地勢(shì)嚴(yán)峻復(fù)雜、群峰疊巒、地表起伏極大。但正是在這樣獨(dú)特的地理環(huán)境中孕育出了這樣一個(gè)有著神秘色彩的民族。涼山彝族傳統(tǒng)舞蹈的特色主要受地理環(huán)境和歷史以及宗教信仰的影響?，F(xiàn)如今的涼山彝族傳統(tǒng)舞蹈雖依舊保持著它獨(dú)有的特點(diǎn)和風(fēng)格，卻也給它的發(fā)展和創(chuàng)新帶來許多的限制。在當(dāng)今時(shí)代的大環(huán)境下，我們應(yīng)如何在保留傳統(tǒng)原始舞蹈文化特色的同時(shí)，又合理巧妙地將它們運(yùn)用到人們的生活中去加以創(chuàng)新，是本文應(yīng)探究的問題。本文從涼山彝族舞蹈的傳承和創(chuàng)新出發(fā)，通過將涼山彝族舞蹈的獨(dú)特特點(diǎn)和現(xiàn)如今時(shí)代的新興產(chǎn)物相融合去進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，使涼山彝族舞蹈有著更好的發(fā)展。關(guān)鍵詞：涼山彝族傳承創(chuàng)新ABSTRACTLiangshanYiAutonomousPrefectureisthelargestinhabitedareaofYinationalityinChina,locatedinthesouthwestofSichuanProvince.Theelevationisrelativelyhigh,theterrainissevereandcomplex,thepeaksarestacked,andthesurfaceishighlyundulating.Butitisinsuchauniquegeographicalenvironmentthatsuchapeoplehaveamysteriouscolor.ThecharacteristicsofthetraditionaldanceoftheYipeopleinLiangshanaremainlyinfluencedbythegeographicalenvironmentandhistoryaswellasreligiousbeliefs.AlthoughthetraditionaldanceofLiangshanYipeoplestillmaintainsitsuniquecharacteristicsandstyle,italsobringsmanylimitationstoitsdevelopmentandinnovation.Intoday'senvironment,howweshouldretainthetraditionaloriginaldanceculturecharacteristics,butalsoreasonablyandskillfullyapplythemtopeople'slivestoinnovate,isthispapershouldexploretheproblem.BasedontheinheritanceandinnovationofLiangshanYidance,thispapercombinestheuniquecharacteristicsofLiangshanYidancewiththeemergingproductsofthepresenteratocarryoutinheritanceandinnovation,sothatLiangshanYidancehasabetterdevelopment.KeyWords:LiangshanYiInheritanceInnovation目錄TOC\o"1-2"\h\u21828一、前言 120260二、涼山彝族舞蹈的傳承 129883（一）以自媒體形式進(jìn)行宣傳和推廣 113503（二）舞蹈元素融入中小學(xué)課間操進(jìn)行傳承 325354三、涼山彝族舞蹈的創(chuàng)新 519220（一）古樸的舞蹈風(fēng)格創(chuàng)新 516483（二）“厚長(zhǎng)”舞蹈服飾的創(chuàng)新 61440（三）舞臺(tái)表演形式的創(chuàng)新 732283四、結(jié)語 821767參考文獻(xiàn) 91119致謝 10淺析涼山彝族舞蹈的傳承與創(chuàng)新一、前言彝族，一個(gè)能歌善舞的民族。由于地域分布較廣，不同地區(qū)的舞蹈風(fēng)格也大不相同。除了所表達(dá)的含義迥然不同之外，表現(xiàn)的手法也是多種多樣。以四川涼山地區(qū)的彝族舞蹈為例，他們大多以簡(jiǎn)單豪邁的風(fēng)格為主，舞蹈的體態(tài)也大多與生活掛鉤。由于地處高原，山路蜿蜒崎嶇，為了維持重心和省力他們逐漸形成了“一邊順”的體態(tài)，這也成為了涼山傳統(tǒng)原始彝族舞蹈獨(dú)特的藝術(shù)特征。涼山地區(qū)的傳統(tǒng)彝族舞蹈大多以腿部動(dòng)作為主，豐富多變的腿部動(dòng)作與簡(jiǎn)單大方的手部動(dòng)作形成了鮮明的對(duì)比，這一原始舞蹈的特點(diǎn)卻隨著時(shí)代的變遷而保留至今。但隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，原始的涼山彝族舞蹈在現(xiàn)代藝術(shù)元素的不斷融入中逐漸失去的它原本的形態(tài)。不僅發(fā)展受限，也沒有較好的方式進(jìn)行宣傳和推廣，這對(duì)彝族舞蹈文化的發(fā)展無疑是一個(gè)巨大的打擊。本文從傳統(tǒng)彝族的傳承與創(chuàng)新兩方面去分析，如何將“傳統(tǒng)”與“生活”相融合，如何將“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”相結(jié)合，如何能更好的將傳統(tǒng)彝族舞蹈文化在現(xiàn)如今的社會(huì)進(jìn)行傳承與創(chuàng)新是我們所要思考的問題。二、涼山彝族舞蹈的傳承涼山彝族自治州作為中國(guó)最大的彝族聚居地，傳統(tǒng)的彝族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，舞蹈文化更是中華文化的瑰寶。在社會(huì)的發(fā)展前進(jìn)中，如何能更好地將彝族舞蹈文化進(jìn)行傳承，則是通過以下兩種方式，以網(wǎng)絡(luò)新興自媒體的方式去讓更多的人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)和了解。再將彝族舞蹈元素融進(jìn)中小學(xué)課間操中，讓當(dāng)代的青少年在參與課間操的同時(shí)更直觀的感受到?jīng)錾揭妥逦璧傅镊攘?。（一）以自媒體形式進(jìn)行宣傳和推廣互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響頗深，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)慢慢地滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域和人們的生活中。信息時(shí)代的到來給人們的生活帶來了很多的便利，但同時(shí)也讓一些傳統(tǒng)的民族文化遭受到了不小的創(chuàng)傷。信息的更新?lián)Q代越來越快，人們接受新鮮事物的能力也越來越強(qiáng)。從觀念到思想，傳統(tǒng)到創(chuàng)新，由于互聯(lián)網(wǎng)的滲透和應(yīng)用，諸多領(lǐng)域都發(fā)生了翻天覆地的變化。傳統(tǒng)文化乃是民族文化的精髓和靈魂。在時(shí)代的發(fā)展中，我們卻漸漸地忽略了這一部分。例如傳統(tǒng)的彝族舞蹈文化，眾所周知彝族被大家稱為“火的民族”，獨(dú)特的地理環(huán)境和人文環(huán)境造就了這樣一個(gè)熱情似火的民族。涼山彝族的舞蹈風(fēng)格大多有著粗獷豪放的特征。他們的舞蹈種類繁多，動(dòng)作的幅度大都剛勁而有力，動(dòng)感且歡快。涼山彝族還有很多具有特色的傳統(tǒng)節(jié)日，例如被大家所熟知的“彝族火把節(jié)”，也是彝族人民最重要的一個(gè)節(jié)日。火把節(jié)中最為出名的要數(shù)“東格舞”了，節(jié)日當(dāng)天彝族姑娘們一個(gè)接著一個(gè)圍成一個(gè)圓圈，手持油紙傘跳著歡快又古樸的舞步。節(jié)奏簡(jiǎn)單而輕快，整個(gè)舞蹈呈現(xiàn)出祥和而溫馨的氛圍，可以算得上是火把節(jié)最大的一個(gè)大亮點(diǎn)了?！皷|格舞”作為彝族新年中最有代表性的舞蹈，感染著當(dāng)?shù)匾淮忠淮娜藗?，我們也?yīng)該讓這種舞蹈文化去感染到更多的人。例如運(yùn)用現(xiàn)如今視頻網(wǎng)站的網(wǎng)絡(luò)直播，讓全國(guó)人民在熒幕前就可以感受到彝族舞蹈文化所帶來的感染力。人們不僅可以實(shí)時(shí)清晰地看到現(xiàn)場(chǎng)的舞蹈表演，也可發(fā)彈幕發(fā)表自己的感受和大家有著實(shí)時(shí)的交流，更加能如身臨其境般的感受到整個(gè)氛圍。好比現(xiàn)如今在全球疫情的情況下，世界衛(wèi)生組織聯(lián)合了多位全球頂尖明星舉辦了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)八小時(shí)的線上直播音樂會(huì)來呼吁全球人民積極對(duì)抗疫情。雖不能在現(xiàn)場(chǎng)聆聽，但卻讓全世界的人民都能在網(wǎng)絡(luò)直播中感受到這場(chǎng)特殊的音樂會(huì)所傳達(dá)的意義，所以網(wǎng)絡(luò)直播也必將成為一個(gè)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)。雖然現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)文化籠罩著整個(gè)時(shí)代，但在涼山一些偏遠(yuǎn)的地區(qū)仍會(huì)有一些信號(hào)覆蓋不到或者信號(hào)較弱的地方，這樣則會(huì)讓網(wǎng)絡(luò)直播的效果大打折扣。當(dāng)?shù)氐恼块T更應(yīng)重視和加強(qiáng)這方面的工作，聯(lián)合當(dāng)?shù)氐耐ㄐ胚\(yùn)營(yíng)商加大對(duì)整個(gè)涼山州的信息網(wǎng)絡(luò)覆蓋力度，以保障整個(gè)涼山州的全民網(wǎng)絡(luò)化。如今網(wǎng)絡(luò)自媒體的力量不可小覷，這對(duì)于涼山彝族舞蹈文化無疑是很好的一種宣傳。這些具有代表的傳統(tǒng)涼山彝族文化因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展而漸漸淡出了人們的視野。我們不應(yīng)該忽略這些民族文化的精華，在吸收著各種現(xiàn)代文明所帶給我們的新鮮感時(shí)，更不應(yīng)丟卻了這些傳統(tǒng)中國(guó)文化。如今流量時(shí)代影響著一代又一代的人，人們慢慢不愿意再守著電視，守著廣播。一部手機(jī)、一部平板、一臺(tái)電腦足以讓你獲得你想知道的所有信息。因此也衍生出了潛滋暗長(zhǎng)的新興媒體—自媒體。自媒體是指以個(gè)人通過網(wǎng)絡(luò)或其他途徑向大眾傳遞信息的一種傳播方式。自媒體的傳播更為自由和不受限制，發(fā)布也非常的方便快捷。除此之外自媒體的傳播還有著非常廣的覆蓋面以及具有著很強(qiáng)的時(shí)效性，因此自媒體的發(fā)展也影響著越來越多的人。如果我們能正確的運(yùn)用自媒體在當(dāng)今社會(huì)的影響力就能對(duì)涼山彝族的舞蹈文化起到很好的宣傳作用。比如開設(shè)一個(gè)關(guān)于民族舞蹈的頻道，里面包含各種各樣的民族。以涼山彝族為例，頻道里有介紹關(guān)于涼山彝族舞蹈的起源、發(fā)展、現(xiàn)狀等?？梢酝ㄟ^短片的形式呈現(xiàn)，讓人們更直觀的了解到這個(gè)充滿魅力的民族，亦或是邀請(qǐng)有流量有影響的舞蹈自媒體博主以拍攝舞蹈視頻片段的方式來吸取大眾的眼球。短視頻軟件的影響力也是不容小覷，他們正是利用視頻的精簡(jiǎn)和有趣來滿足當(dāng)代社會(huì)人們“快餐式的生活方式”。如果能讓民族舞蹈頻道入駐一些短視頻軟件也是一種很好的宣傳方式。這些都是用自媒體時(shí)代的傳播方式去進(jìn)行宣傳和推廣。由于當(dāng)今社會(huì)人們生活方式的改變，人們攝取信息的方式和渠道也不再單一。如果能合理的運(yùn)用自媒體去對(duì)傳統(tǒng)涼山彝族舞蹈文化進(jìn)行推廣，就不會(huì)讓傳統(tǒng)的舞蹈文化在歷史的長(zhǎng)河中流失。舞蹈元素融入中小學(xué)課間操進(jìn)行傳承我國(guó)的中小學(xué)課間操是目前中小學(xué)日?；顒?dòng)的重要組成部分之一，它反應(yīng)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)狀態(tài)和積極陽光的精神面貌。由于長(zhǎng)時(shí)間久坐教室，大腦和身體都會(huì)有強(qiáng)烈的疲勞感，適當(dāng)?shù)恼n間操不但能消除身心的疲憊不適，同時(shí)適當(dāng)?shù)姆潘梢材芨玫奶岣邔W(xué)習(xí)效率。對(duì)強(qiáng)身健體和提高學(xué)生素質(zhì)都有著十分積極的作用。目前我國(guó)的中小學(xué)課間操已經(jīng)有了很好的發(fā)展，較比之前內(nèi)容的形式單一和模式化已經(jīng)有了很好的的改善。之前的課間操大多以廣播體操為主，動(dòng)作規(guī)整簡(jiǎn)單，適用于各個(gè)年齡階段的學(xué)生。但由于的廣播體操動(dòng)作的刻板守舊，大多數(shù)學(xué)生對(duì)廣播體操的興趣逐步下降。逐漸形成了課間操時(shí)懶洋洋的狀態(tài)，也失去了對(duì)課間操的積極性。這樣不但沒有起到鍛煉身體的效果，也讓學(xué)生處于一個(gè)怠慢消極的狀態(tài)里。只有讓學(xué)生們真正的對(duì)課間操提起興趣，才能從本質(zhì)上改變這樣的現(xiàn)狀。在涼山彝族，有一種舞老少皆宜，具有特別廣泛的群眾性。它是彝族人民在勞動(dòng)中創(chuàng)造出來的舞蹈，屬于涼山彝族最重要的一種傳統(tǒng)民間舞蹈之一。它就是“達(dá)體舞”，達(dá)體舞的種類極其繁多，分布地區(qū)較廣?！斑_(dá)體”在彝語中有“踏地”的意思，顧名思義，整個(gè)舞蹈大多以腳步動(dòng)作為主。舞蹈時(shí)，人們圍成圓圈或者變換成豎排、橫排的隊(duì)形，有時(shí)舞者又相對(duì)而舞，以便各個(gè)方位和角度的進(jìn)行相互對(duì)腳。舞動(dòng)時(shí)身體隨著音樂的變換也隨之前傾、后仰、旁斜，以形成了達(dá)體舞獨(dú)特的律動(dòng)特色和輕松歡快的舞蹈風(fēng)格。整個(gè)舞蹈易學(xué)易跳，適合各個(gè)年齡階段，也適合各種不同的場(chǎng)地。達(dá)體舞的動(dòng)作多以豐富的腳步動(dòng)作為亮點(diǎn)，而現(xiàn)如今中小學(xué)生的課間操大多以手臂動(dòng)作和身體的轉(zhuǎn)動(dòng)為主，動(dòng)作單一且乏味。隊(duì)形的變換更是少之又少，容易讓學(xué)生們處于一種懶洋洋的狀態(tài)里。而恰恰相反，達(dá)體舞的特色除了腳步的豐富變換之外，還有前傾，后仰等上身的轉(zhuǎn)換。不僅如此，達(dá)體舞的隊(duì)形變換也是豐富有趣和多變，時(shí)而還會(huì)有雙人隊(duì)形的配合。如果在原動(dòng)作的基礎(chǔ)上融入達(dá)體舞的腳步元素以及借鑒達(dá)體舞隊(duì)形變換的特點(diǎn)，不僅可以鍛煉到上身的肌肉，也能更好的鍛煉到下半身及其腳步的肌肉，從而起到全身的鍛煉效果。由于達(dá)體舞的舞步簡(jiǎn)單節(jié)奏明快，適當(dāng)?shù)娜谌脒M(jìn)廣播體操，既可以讓學(xué)生們很好的消化這些腳步動(dòng)作和隊(duì)形，同時(shí)也能讓廣播體操保有它的新鮮感。雙人隊(duì)形的配合也能鍛煉到同學(xué)們之間的合作能力。將廣播體操和達(dá)體舞的元素相融合正好可以巧妙地規(guī)避掉原有課間操中的不足，展現(xiàn)出課間操的新的特點(diǎn)。在保留廣播體操的特點(diǎn)的同時(shí)讓學(xué)生們體驗(yàn)到更不一樣的課間操，一舉兩得地鍛煉到了全身的肌肉?，F(xiàn)如今很多的學(xué)校已經(jīng)開始慢慢的實(shí)行課間操的改革，不再一味的只使用傳統(tǒng)的廣播的體操作為課間操。如果能讓學(xué)生們了解到傳統(tǒng)舞蹈的美和有趣，再編入課間操，不但很好的改變了傳統(tǒng)的廣播體操模式也起到了很好的傳承傳統(tǒng)文化的作用。身為青少年則更應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)民族文化的責(zé)任?！靶鲁薄睅Ыo我們的是新鮮感，而傳統(tǒng)的民族文化則是我們民族的根。達(dá)體舞作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中重要的文化傳承之一。我們更加應(yīng)該大力弘揚(yáng)和傳承這一優(yōu)秀的民族文化，保護(hù)這一顆民族文化中的璀璨明珠。青少年是祖國(guó)的未來，涼山彝族傳統(tǒng)舞蹈這一文化瑰寶通過青少年能有著更好的傳承，對(duì)涼山彝族傳統(tǒng)舞蹈文化的發(fā)展也有著更進(jìn)一步的推動(dòng)作用。三、涼山彝族舞蹈的創(chuàng)新涼山原始的傳統(tǒng)彝族舞蹈有著它獨(dú)特的文化根源和審美特征，隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，它不應(yīng)該在歷史的長(zhǎng)河中逐漸被大眾所淘汰。在保留原有的舞蹈文化的特點(diǎn)下，通過對(duì)它的舞蹈風(fēng)格、舞蹈服飾以及舞蹈表演形式的研究，去探究和挖掘埋在這些原始文化深處的更多的可能性。讓這些文化在這個(gè)新興時(shí)代也能被大眾所接納，這對(duì)涼山彝族舞蹈文化的發(fā)展有著重要的意義。（一）古樸的舞蹈風(fēng)格創(chuàng)新涼山傳統(tǒng)彝族舞蹈的風(fēng)格特征主要與當(dāng)?shù)氐挠蛱厣?、文化、宗教信仰等息息相關(guān)。以地域來講，彝族人民長(zhǎng)期生活在高原地區(qū)，環(huán)境惡劣，為了在這片土地上生存，彝族人民用他們的智慧與自然抗衡，在這個(gè)過程中也創(chuàng)造出了屬于他們特點(diǎn)風(fēng)格的舞蹈。例如同手同腳的“順邊”特點(diǎn)，高原地區(qū)的險(xiǎn)峻地勢(shì)讓他們?cè)谛凶叩倪^程中不得不在保證安全的同時(shí)又找到一種讓身體最為輕松的行走方式。也就是這樣長(zhǎng)期形成了“順邊”的行走特點(diǎn)，他們也將這種特點(diǎn)大量的融入了舞蹈之中。以文化來講，彝族是一個(gè)崇拜和信仰火的民族，他們自視為火的子孫?！盎稹奔词撬麄兊纳瘢虼怂麄兊奈璧敢踩缤鹨话愕臒崆楹婪?。舞蹈風(fēng)格沒有太多優(yōu)柔寡欲，更多呈現(xiàn)的是豪邁和大氣。例如被大家所熟知的“都火舞”也正是火把節(jié)中的最具有代表性的表演之一。都火舞的舞蹈特點(diǎn)也大多以腿部動(dòng)作為主，運(yùn)用小腿靈活的變換和步伐的調(diào)換來呈現(xiàn)。步伐大致為前踩步、后踏步以及正步，上身的狀態(tài)則是以端莊為主，變化較為不明顯。不論是“一順邊”還是“都火舞”他們的特點(diǎn)都以腳的變化居多，對(duì)于上身和手的要求都不高。原始的涼山彝族舞蹈正是保留了這樣的特點(diǎn)，所有的舞蹈的亮點(diǎn)幾乎都集中在腿上。除了順邊的特點(diǎn)，腳步的變換也是豐富多端，更凸顯了手部和上身動(dòng)作的不足。而原始彝族舞蹈的上身動(dòng)作大都比較自由，沒有過多的條框去限制。如果能更規(guī)范上身的體態(tài)以及豐富上身的律動(dòng)，舞蹈的效果則會(huì)有更好的呈現(xiàn)。手部的動(dòng)作不應(yīng)該僅僅拘泥于拉手或者前后的擺動(dòng)和呈現(xiàn)更多大幅度的手部動(dòng)作。不僅缺少了小的細(xì)膩的手部動(dòng)作，也讓整個(gè)舞蹈的情感層次無法完整地體現(xiàn)出來。如果舞蹈時(shí)在大幅度的手部動(dòng)作中偶爾穿插一些細(xì)小的動(dòng)作有時(shí)也能更好地去抒發(fā)情感和更準(zhǔn)確地傳達(dá)舞蹈所要表達(dá)的含義。原始彝族舞蹈的風(fēng)格大多是人們根據(jù)當(dāng)下的狀態(tài)和心情進(jìn)行的自發(fā)性的表演，更多表現(xiàn)的是勞動(dòng)人民的一種樸素和傳統(tǒng)美。也正因如此，原始的彝族舞蹈才至今都保留著它獨(dú)特的藝術(shù)審美特征。但隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們表達(dá)情感的方式也越來越內(nèi)斂，舞蹈時(shí)的動(dòng)作和狀態(tài)也有著些許差異。例如貫穿整個(gè)舞蹈的“一順邊”的腳步。作為最吸睛的部分，應(yīng)放大其特點(diǎn)并加以美化，同時(shí)再規(guī)范手部動(dòng)作和豐富其上身的變換，再有些細(xì)小手部動(dòng)作的加持，使整個(gè)舞蹈有著更多元化的展現(xiàn)。保留原始彝族舞蹈腳步特征的同時(shí)，又增添了不一樣的現(xiàn)代元素。因?yàn)樵家妥逦璧缸鳛槊褡逦幕母矗晕覀儾鸥鼞?yīng)該讓其緊跟時(shí)代進(jìn)步的發(fā)展去發(fā)展，不能停在原地踏步。我們只有在歷史前進(jìn)的步伐中取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇優(yōu)汰劣，原始傳統(tǒng)的涼山彝族舞蹈才能有著更多發(fā)展的可能性。即使舊時(shí)的這些風(fēng)格特征大多與他們的地理環(huán)境和歷史文化背景相掛鉤，原始的涼山彝族傳統(tǒng)舞蹈風(fēng)格特色也正是他們獨(dú)特的標(biāo)簽，但同時(shí)也限制了它的發(fā)展和創(chuàng)新。如果能在保留原有的傳統(tǒng)彝族舞蹈特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，再在上身的體態(tài)律動(dòng)以及手部的動(dòng)作上去豐富它的表現(xiàn)形式，這樣則會(huì)給人在視覺上帶來更不一樣的感受。只有保留原有的傳統(tǒng)舞蹈特色，并吸收和借鑒其他舞蹈類型的優(yōu)良部分，再與時(shí)俱進(jìn)，才可以在涼山彝族舞蹈風(fēng)格的創(chuàng)新中更上一層樓。（二）“厚長(zhǎng)”舞蹈服飾的創(chuàng)新民族服飾作為一個(gè)民族文化的重要載體之一，它象征著這個(gè)民族的發(fā)展和變遷史，延續(xù)著這個(gè)民族的文化血液，被稱作穿在身上的活歷史。彝族服飾也是彝族文化的重要組成部分之一，因?yàn)榈貏?shì)險(xiǎn)峻和交通不便，涼山彝族文化受外來文化的影響較小，因此仍然大量的保存著彝族傳統(tǒng)服飾的特點(diǎn)。這些各色各異的服飾在彝族舞蹈中也發(fā)揮著重要的作用，為彝族舞蹈增添了更為豐富的色彩。例如傳統(tǒng)的彝族服飾“查爾瓦”，也就是我們常說的“披氈”。因?yàn)闆錾匠Ｄ隇楦吆畾夂颍兔駛円源藙?chuàng)造出了驅(qū)寒取暖的披氈。在彝族，不論男女老少，一年四季大家都喜愛將披氈作為保暖又美觀的服飾披戴在身。白天可用作擋風(fēng)取暖的披風(fēng)，夜晚亦可用作被褥避寒。披氈作為涼山彝族最為常見的服飾被運(yùn)用到舞蹈里也是別具一格。舞者們通過雙臂的擺動(dòng)伸展和揮舞披氈來進(jìn)行舞蹈。舞步輕松愉快，主要是一步一靠、慢走、快走等來表現(xiàn)。披氈的外形神似斗篷，長(zhǎng)度可遮膝蓋，底部再加以流蘇點(diǎn)綴，雙臂擺動(dòng)揮舞時(shí)使得整個(gè)舞蹈畫面十分豐富飽滿。披氈作為舞蹈服飾在舞蹈中雖有著它獨(dú)特的色彩，但因?yàn)檫^與長(zhǎng)和過于寬大往往也會(huì)限制舞者的肢體和動(dòng)作的伸展。因?yàn)楹涞臍夂蛟?，涼山彝族的披氈大多厚重且長(zhǎng)而較有垂墜感，舞者很難去把控整個(gè)披氈，在舞動(dòng)也很難控制披氈所擺動(dòng)的幅度及角度，這也直觀的影響到整個(gè)舞蹈所呈現(xiàn)出的整齊度。披氈大多以高原的羊毛制成，因此擋風(fēng)避寒成了它的主要作用，但在運(yùn)用在舞蹈中卻成了美麗的“累贅”。如果我們?cè)诒Ａ襞麣衷型庑蔚那疤嵯?，再用以絲質(zhì)的材料去編織，這樣的披氈則會(huì)更輕巧和順滑，揮舞時(shí)也更加省力。長(zhǎng)度也不必循規(guī)蹈矩地統(tǒng)一在膝蓋之下，可以根據(jù)舞者的身高比例去適當(dāng)?shù)恼{(diào)整流蘇的長(zhǎng)度。既保全了原有的樣貌也讓原始的披氈有著更多變幻的可能性。在原始披氈上稍作修改，“形”變而“神”不變，將披氈的材質(zhì)和長(zhǎng)度都稍加調(diào)整，會(huì)讓舞者在舞蹈中能更好的運(yùn)用整個(gè)服裝去呈現(xiàn)舞蹈作品。例如中央民族大學(xué)2015級(jí)畢業(yè)晚會(huì)中的《披氈舞表演性組合》中則是將披氈的長(zhǎng)度改至膝蓋以上，披氈用了更為輕柔的布料，舞者們也很輕松地把控住了這個(gè)服裝道具去詮釋整個(gè)舞蹈。原始的涼山彝族舞蹈服飾大多根據(jù)傳統(tǒng)彝民的服飾去稍作了修改，而涼山的特殊氣候使傳統(tǒng)的彝族舞蹈服飾大多為長(zhǎng)至腳踝而又厚重。隨著舞蹈文化的發(fā)展，人們對(duì)于舞蹈服飾的要求也越來越高，在能體現(xiàn)傳統(tǒng)彝族服飾特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上去揚(yáng)長(zhǎng)避短，撇去原本的厚、重、大，根據(jù)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)去改良和創(chuàng)新，才能讓傳統(tǒng)彝族舞蹈服飾更好地運(yùn)用在舞蹈作品中。（三）舞臺(tái)表演形式的創(chuàng)新舞臺(tái)表演作為最為直觀的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是文化傳播最直接的一種方式。它向人們直觀的帶來了視覺上的享受和情感的表達(dá)，讓人們可以在舞臺(tái)下感受到作品所帶來的魅力。新中國(guó)成立至今，涼山彝族優(yōu)秀的舞蹈作品也陸續(xù)出現(xiàn)在大眾的視野中。如當(dāng)時(shí)在全國(guó)引起巨大轟動(dòng)的《快樂的諾蘇》，它在為慶祝新中國(guó)成立十周年的全國(guó)性文藝匯演中脫穎而出，在全國(guó)引起了一股不小的翻跳潮流，讓全國(guó)認(rèn)識(shí)到了在涼山有這么一個(gè)能歌善舞的民族。這是最早舞臺(tái)表演所帶來的影響力，也是最傳統(tǒng)的文化輸出的方式。但現(xiàn)如今隨著時(shí)代的發(fā)展，舞臺(tái)表演的形式也越來越多，人們不再單單只拘泥于傳統(tǒng)的舞臺(tái)表演，各種層出不窮的表演形式也吸引著大眾的目光。例如“千古情”系列的大型演藝作品，每個(gè)地方都有著屬于當(dāng)?shù)氐摹扒Ч徘椤惫适隆Ｕ麄€(gè)演出綜合了舞蹈、表演、雜技和全景特技等，去講述了這個(gè)地方的歷史文化和傳統(tǒng)風(fēng)俗。舞臺(tái)上的表演也不再是用傳統(tǒng)的舞美去呈現(xiàn)，而是將傳統(tǒng)的原生態(tài)表演藝術(shù)和現(xiàn)代化科技相結(jié)合。特效和大型器械讓人們?cè)趧?chǎng)中就能仿佛身臨其境般的感受到置身于歷史中。也讓人們能更真切的感受到傳統(tǒng)文化所帶來的魅力。涼山彝族舞蹈則更多的是文藝表演和舞蹈作品被大眾所熟知。如果將劇場(chǎng)和舞臺(tái)搬到大自然中，讓觀眾有著不一樣的觀感體驗(yàn)，則能更深刻的深對(duì)表演作品的印象。例如將涼山的著名景點(diǎn)作為舞臺(tái)，人們不僅能近距離的觀看表演，還