論唐傳奇中的女俠形象

摘要本文論述唐傳奇女俠形象，主要分為三部分。第一部分寫唐傳奇女俠形象概述，從女俠形象分布和女俠形象類型兩個角度來描寫。第二部分寫唐傳奇中最突出的女俠形象，主要選取謝小娥、聶隱娘和紅拂女三位獨具個性的女俠，描寫她們的性格特點、智慧與膽識以及愛情觀等。第三部分寫唐傳奇女俠形象的文學意義，論述各類女俠作為形象的意義，以及這些女俠形象對后世文學的影響。關鍵詞：唐傳奇女俠女俠形象AbstractThisarticlediscussesthetangdynastylegendofthewomanimage,mainlydividedintothreeparts.Inthefirstpart,theauthorgivesanoverviewofthestrangefemalecharactersinthetangdynasty.Thesecondpartdescribesthemostprominentfemalechivalrousimagesinthelegendsofthetangdynasty,mainlychoosingXieXiao’e,NieYinniangandHongFunvthreeuniquefemalechivalrouscharacters,describingtheircharactercharacteristics,wisdomandcourageaswellasloveconcept.Thethirdpartdealswiththeliterarysignificanceofthelegendaryfemalechivalryimagesinthetangdynasty,anddiscussesthesignificanceofvariousfemalechivalryimagesasimages,aswellastheinfluenceofthesefemalechivalryimagesontheliteratureoflatergenerations.Keywords:legendofthetangdynasty；heroine；heroineimage目錄TOC\o"1-2"\h\u引言 1一、唐傳奇女俠形象概述 1（一）女俠形象的分布 1（二）女俠形象的類型 2二、唐傳奇中最突出的女俠形象 7（一）謝小娥 7（二）聶隱娘 8（三）紅拂女 9三、唐傳奇女俠形象的文學意義 9（一）作為形象的意義 9（二）對后世文學影響的影響 11參考文獻 11致謝 13論唐傳奇中的女俠形象唐傳奇是唐代出現(xiàn)的較為成熟的短篇小說的通稱，記錄的多是逸聞趣事。“傳奇”出自元稹《鶯鶯傳》的初始篇名，后來裴铏又以《傳奇》來命名自己的短篇小說集，之后就以這個書名作為這一類小說的統(tǒng)稱。中國的俠文化從春秋戰(zhàn)國時期就開始出現(xiàn)，韓非子從上層階級的角度，看到“俠”違法亂紀，認為“俠”依靠武力違犯國家法令，但是司馬遷用“不憑空贊美，不掩飾過錯”的實事求是精神看到了他們行俠仗義、抑強扶弱的一面，所以在《史記》一書中特意補充了《游俠列傳》來記錄俠客們行俠仗義的事跡，幫助人們改變對于俠客的刻板印象。司馬遷認同俠客們俠肝義膽的精神和抑強扶弱的行為，他的俠義理念對后世俠文化的發(fā)展產生了深遠影響。[1]在唐傳奇中，俠女形象第一次走上歷史的舞臺，開始走進在人們的的視線，文人開始注重創(chuàng)作女俠故事。唐傳奇女俠是豪俠小說的重要部分，但由于其人物形象鮮明，個性獨特，在豪俠小說領域獨樹一幟。一、唐傳奇女俠形象概述（一）女俠形象的分布李宗為先生說：“唐代俠客小說的發(fā)展分為初、盛、中、晚四個時期，初期是指高中咸亨初年至代宗大歷末年，盛期是指德宗建中初年至憲中元和末年，中期是指穆宗長慶初年至懿宗咸通末年，晚期則指僖宗乾符初年至五代?！碧苽髌媾畟b小說大多出現(xiàn)在唐中期和晚期，中期有薛用弱《賈人妻》，杜光庭《虬髯客傳》，裴铏《聶隱娘》、《樊夫人》，袁郊《紅線》，李公佐《謝小娥》。晚期有康駢《潘將軍》，徐鉉、扈蒙和李昉編纂的《崔慎思》，皇甫氏《車中女子》，孫光憲《北夢瑣言?荊十三娘》，唐中期是唐傳奇女俠小說的繁榮時期，小說作品大量涌現(xiàn)，凸顯出濃厚的神秘色彩。[2]唐朝經濟繁榮，文化發(fā)達，思想開放，在唐朝繁盛的俠風下，涌現(xiàn)出大量的俠客小說?！疤瞥F(xiàn)存的傳奇小說作品單篇有四十多篇，集子共有四十多部，其中有許多女俠故事，在魯迅先生選編的《唐宋傳奇集》一書中，前五卷收錄的為唐傳奇，共有三十二篇，其中二十三篇都是與女性有關的小說，而其中又多為女俠故事，創(chuàng)作數(shù)量之多，前所未有?！碧苽髌媸俏覈≌f史上的第一個高潮期，是小說創(chuàng)作的繁榮時代，南宋文學家洪邁將唐傳奇和唐詩的成就并列在同一水平，賦予了唐傳奇非常高的贊譽。唐傳奇是中國小說發(fā)展的一次大飛躍，標志著我國小說發(fā)展邁進一個新的時期。[3]（二）女俠形象的類型在唐傳奇中，俠女形象首次走上歷史的舞臺，開始出現(xiàn)在人們的的視線。她們有勇有謀、抑強扶弱、情深義重、自由大膽、敢愛敢恨，她們渴望擺脫傳統(tǒng)禮教的束縛，大膽追求愛情與生活，掙脫了傳統(tǒng)女性“三綱五?！薄ⅰ叭龔乃牡隆钡氖`，展現(xiàn)了唐代女性獨特的個性與思想，大致可分為四種類型：智勇型、盜俠型、情義型、仙隱型。1.智勇型女俠唐傳奇中的智勇型女俠，一般是憑借自己的才華與智慧去完成自己的復仇目標，所以被稱為復仇型女俠。這類女俠一般都是背負家族仇恨，她們一心一意只想復仇，一旦完成復仇目標就立即改變原來的生活，甚至“拋夫棄子”。智勇型的典型人物為李公佐所寫的《謝小娥》中的謝小娥。謝小娥是一個富商之女，父親積累了許多財產，她八歲時，失去了母親，成年后嫁給了俠客段居貞，后父親與丈夫常在海上做生意。不料，一天，父親與丈夫在做生意的途中遇到了盜賊，盜賊將父親與丈夫殺害了，還將所有的家產一搶而光，小娥也受了傷，被拋下江。幸運的是，小娥被人從江中救起，但失去了家產的她只能流浪乞食。不過，突遭家庭巨變的她，并沒有一蹶不振，她下定決心要為父親與丈夫報仇。父親與丈夫先后入她夢中，把仇人的姓名用隱語透露出來，可惜她無法解出，但她沒有放棄，而是偷偷去問聰明的人，最后終于解得仇人姓名為申春、申蘭。知道仇人姓名的小娥，隱姓藏名，女扮男裝，在江湖上浪跡，四處打探仇人住處，在一次應征為傭人的時候，得知正是仇人申蘭，但她不動聲色，默默為仇人打工，經過她多年的努力，終于取得了申春的信任，申春將自己的事物都交于小娥去辦。一天，申春來找申蘭喝酒，二人喝得爛醉如泥，小娥看準時機，將申春鎖在房間內，抽出長劍砍下申春的腦袋，又將申蘭擒住，后又喚來鄰人幫他將其余賊黨一一擒住。經過千辛萬苦，千難萬險，她終于如愿殺害了惡人，返回故里后，富豪鄉(xiāng)紳紛紛求取她，但她都謝絕了，選擇皈依佛門，刻苦修行，后歸隱山林，不知其蹤跡。謝小娥在為父親與丈夫報仇的過程中顯示出的沉著聰慧、勇猛果敢是非常珍貴的。薛用弱《賈人妻》中的商人妻子也是智勇型女俠的代表人物。在這篇作品中，作者沒有明確寫出她的名字，只寫她是一位美貌婦人，也沒有寫她是為誰報仇，更沒有寫明有什么仇恨。在報仇之前，她如同一般人過著正常的生活，比如寡居十年后改嫁，婚后照料后夫與孩子的生活，精心管理自己的店鋪等等，她默默承擔著仇恨以伺機報仇，沒有人知道她等了多少年，也不知道還要再等多久，只知道在改嫁兩年后的某一天終于成功復仇。她和謝小娥的目的相似，都是為了報仇而默默承擔仇恨，堅決且頑強，但是賈人妻在報仇的過程中也能將自己的生活經營得井井有條，多姿多彩。她美麗多情，偶遇王立覺得情投意合便邀其同居；她聰明能干，治家井井有條，店鋪日賺三百錢；她堅決果敢，等待時機，成功報仇；她豪爽大方，將自己的家產大方送給王立；她身手矯健，能夠越墻而出，武功高強，成功復仇?？雕墶秳≌勪?張季弘逢惡新婦》中的少婦，機智過人，勇猛無比，也是智勇型女俠的一種。小說先寫張季弘的勇猛有力，能夠將驢扔過水渠，他本來想幫老婆婆訓斥不聽從她命令的兒媳，卻發(fā)現(xiàn)她能言善辯，還能說出許多事例來證明自己的清白，并用手指在石頭上劃出深達幾寸的痕跡，張季弘見到后汗如雨下，心驚肉跳，只好夸其道理不錯。全篇既無驚人的外貌描寫，也無復雜的故事情節(jié)，但通過深達幾寸的痕跡以及張季弘的孔武有力再到汗如雨下的側面描寫突出了新婦的武功高強。皇甫氏《原化記?崔慎思》中的崔慎思妾也屬于智勇型女俠，其故事情節(jié)與《賈人妻》類似，都是為了斷絕情思不惜殺害親生獨子，文末評價此婦，“古之俠莫能過焉”足以體現(xiàn)這類女俠的影響深遠。[4]2.盜俠型女俠唐傳奇中的盜俠型女俠，一般都是以“盜”之名鋤強扶弱、行俠仗義，這類女俠專門盜取富豪鄉(xiāng)紳、達官顯貴、宮苑禁地，憑借超凡的武功在重重守備中順利盜竊，憑仗武力違反國家法令，表達了她們對統(tǒng)治階級、國家法令的不滿。[5]康駢《潘將軍》中的“三環(huán)女子”是盜俠型的代表人物之一，她跟好友打賭，將潘將軍的玉念珠盜來安放到慈恩寺塔上，本來打算贏得游戲之后便送還，卻忘記了。后來公人王超幫助將軍尋找丟失的玉念珠時，注意到了她，王超設法與她相識，之后又認她為外甥女，一年后詢問得知是她將玉念珠盜走了。王超勸說她將玉念珠歸還，她便飛上寶塔，將玉念珠取下交給王超，王超拿到后就將玉念珠還給潘將軍，潘將軍非常感激，想用金銀財帛厚禮答謝她，她卻飄然而去。她以做針線為生，偷盜并不是因為貪財，因此她與朋友打賭偷盜玉念珠，與少年們踢球等行為，并不會讓人厭惡，反而顯得她天真活潑。王超將經過告訴潘將軍，將軍卻出于對奇女子的賞識而贈送厚禮答謝。盜竊的行為竟能讓失主自覺自愿地答謝盜竊者，這就是盜俠的奇異之處。皇甫氏《原化記?車中女子》也講述的是一個武功高強的奇女子。一名赴京趕考的舉人在路上遇到兩名少年，那兩名少年邀請他去一處屋舍，等待許久見到了女主人，女主人邀請眾人表演，舉人也應邀表演了自己穿著靴子在墻壁上行走的絕技，卻發(fā)現(xiàn)在座的人都擁有類似的絕技，他惶恐不安，趕忙離開。幾天后，那兩名少年又遇見了他，向他借了兩匹馬，第二天，宮廷失竊，盜賊所騎的正是舉人的馬，于是將他抓進大牢，囚禁在一個深七八丈的坑里，而后車中女子以高超的輕功，只身闖入大牢中，將他救了出來。她行竊來去自如，救人易如反掌，由此可見，她是一個藐視統(tǒng)治階級，藐視王法的盜俠。但這種肆意竊取財物的表現(xiàn)損傷到平民百姓的權益，違背了“俠”的底線，這種行為與老百姓心目中俠者的形象大相徑庭。袁郊《甘澤謠?紅線》中的紅線也是盜俠的一種，她為了報答主人的恩情，夜行千里去盜盒示警。這種行竊的行為方式雖然不被世人所認可，但是她的初衷卻值得肯定，而且她的行為也取得了良好的效果。她以一己之力使兩地免于戰(zhàn)爭，讓百姓免受戰(zhàn)爭的危害。盡管紅線做了偷盜之事，但她是一個知恩報德，心系百姓的人，這也是最高級別的俠者精神。3.情義型女俠情義型女俠是利用自己高超的武功行俠仗義，具有俠肝義膽的特點。她們路見不平，拔刀相助，懲惡除奸。她們敢于沖破世俗的牢籠，奮力掙脫封建禮教對女性的禁錮，勇敢追求心中的愛情，敢愛敢恨。孫光憲《北夢瑣言?荊十三娘》中的荊十三娘是情義型女俠的代表人物。荊十三娘是一個家纏萬貫的女商人，在佛寺里請和尚給去世的相公超度時遇到了進士趙中立，因為仰慕趙中立便跟隨他一起去揚州，她愛慕趙中立，心甘情愿將自己所賺的錢給他花。趙中立有一個朋友叫李正郎，他的弟弟李三十九郎與一位妓女相識相戀，但妓女被其貪慕錢財?shù)母改杆徒o權貴諸葛殷。她聽說此事后，她跟李三十九郎說，這是小事一樁，你等在北固山下等我?guī)兹?，我來幫你辦好。李三十九郎聽她的話在北固山下等她，只見她扛著一個大布袋而來，將布袋打開，她的愛妓便從布袋中跳了出來，布袋里還裝著他愛妓的父母的人頭。她能夠對一個不相識的人仗義相助，幫助他奪回愛妓，還將愛妓愛慕虛榮的父母殺死。這種行為體現(xiàn)了她不畏強權、抑惡揚善的精神，可以稱得上是正義的主持者。荊十三娘是一個重情重義、剛柔并濟的女俠，她從頭到尾都掌控著自己的愛與恨，愛憎分明，她愛慕趙中立，對他慷慨大方，一路相隨。她擁有高尚的氣節(jié)，路見不平，拔刀相助，并不索回報，是個完完全全的情義型女俠。但此篇小說語言簡練，短短一百多字，無法全面刻畫人物形象，對情義的描寫不夠完美，是一種缺憾?！厄镑卓蛡鳌分械募t拂女也是情義型女俠的代表人物之一，她貌美聰慧，是楊素府上的歌妓，卻看不起位高權重、生活糜爛的楊素。當布衣書生李靖前來與楊素交談時，紅拂女被他談吐，見識所吸引，于是當夜就收拾行李，投奔李靖。對驚異的李靖以實情相告，二人共結連理，離開北京去太原。一日，二人在一個旅舍投宿，被一個滿臉胡須的人闖入，他斜靠在枕上看紅拂梳頭，行為不端引起李靖不滿。但紅拂卻非常冷靜，她看出虬髯客的不凡，便與他結拜為兄妹，并引丈夫李靖與他交談，二人交談甚歡，相約去太原。后李靖引虬髯客與李世民相見，虬髯客原本有爭天下的志向，但他見到李世民器宇不凡，便放棄了，后將自己的家產全部贈送給李靖以助李世民爭天下，而他去扶馀國自封為王。紅拂女聰慧機智，慧眼識人，有政治遠見，是唐傳奇中罕見的完美俠女，由此窺見，俠女在情義方面也有著真誠懇切的感情，且更加大膽勇敢。在《聶隱娘》中，隱娘對于愛情的選擇也十分讓人驚訝，她看中了磨鏡少年，便跟直接跟父親說，擇夫之言大方直爽反倒讓父親不敢拒絕。她對于愛情，完全是從情出發(fā)，不考慮少年的家世，追求單純的愛情，這種愛情抉擇對于一個俠女來說好像并不符合。但這樣的愛情并不損害她智勇雙全、情深意長的形象。此外聶隱娘別具慧眼，投奔了賢明的劉昌裔，在劉死后又千里迢迢去靈柩前慟哭，，不愧為一個智勇雙全、情深義長的女俠。4.仙隱型女俠“仙”是指古代神話和宗教中指長生不死或法術超凡的人。仙隱型的女俠通常是憑借自己高超的武藝甚至借助法術來行俠以達到目的。墨家的兼愛非攻，儒家的舍生取義，道家的少私寡欲，法家就利避害等孕育了俠文化，使唐代女性身上既有仗義相助、見義勇為的入世精神，又有仙姿道態(tài)、不染凡塵的脫俗氣質，所以歸隱山林便成了她們的最好的歸宿。唐傳奇女俠小說中仙隱型的典型人物是李昉、扈蒙等14人編纂的所寫的《太平廣記》中的樊夫人，樊夫人是劉綱之妻，她擁有高超的法術，救人于險境，心系百姓，幫助百姓度過困境，受到人們的敬愛和頌揚。小說的開頭記述了劉綱與他的妻子樊夫人斗法：劉綱引火燒磨房，夫人則用禁火咒撲滅；夫婦二人以桃樹互斗，樊夫人之樹勝之；劉綱唾盤成鯉，樊夫人用水瀨食之；夫婦二人擒虎，虎伏于樊夫人；比試升天，劉綱也不如樊夫人飛得高。在多次比試中，都是樊夫人取勝，足見樊夫人的法力高強。除此之外，她還能“以丹篆文字救疾于閭里”，“策杖曳履，日可數(shù)百里”。樊夫人常常自己的法力和智慧來幫助平民百姓，救人于危難。她救出被困于白鼉包圍中的眾人，平日治病救人得到百姓的景仰。她急人所急，扶危濟困，關愛百姓，她這種施恩不圖報的奉獻精神讓百姓感動不已，爭相傳播她的功德。在眾多女俠中她如同一輪高懸夜空的明月，光芒四射，受百姓敬仰。[5]裴鉶所編寫的《傳奇?聶隱娘》中的聶隱娘也是仙隱型的代表人物之一。首先，她是唐朝大將聶鋒的女兒，她的體質比其他女孩子更容易練就高超武力，而神尼正是看中了她學劍的體質，在聶隱娘十歲的時候便向聶鋒大將軍乞求其女跟著自己修煉，而聶鋒將軍的大怒和家人的不舍導致神尼無法光明正大帶走聶隱娘，所以神尼只能在晚上將隱娘偷走學藝。其次，神尼讓吃下了隱娘一顆仙丹，得到了仙骨之軀，身輕如風，幾十年后仍然容貌不變，且隱娘在神尼的五年艱苦訓練下，一年后，身姿矯健，能夠飛檐走壁。兩年后，刺殺猿猴和虎豹百發(fā)百中。三年后，學刺老鷹、飛禽，百刺百中。第四年，殺人悄無聲息。第五年能夠孤身除掉大官。可見，隱娘的武功之高，且作者為了突出隱娘的高超武功還采用了側面描寫，作者先寫空空兒的神術“人莫能窺其用，鬼莫能躡其蹤。能從空虛入冥莫，無形而滅影”，但聶隱娘卻能夠戰(zhàn)勝具有如此神力的空空兒，足見隱娘的武藝高超。其二，她的“仙”還在于能夠自如地運用許多法術術：她會化尸術，殺死了精精兒后便用藥將精精兒的尸身化為水，避免了不必要的麻煩；她會變形術，化為蠛蠓，藏于劉昌裔身上，幫助劉昌裔阻擋空空兒的攻擊；她還會剪紙成驢，贈藥救人；隱娘的歸宿也十分仙風道骨，她最后歸隱山林“無復有人見隱娘矣”，這樣的歸隱結局頗具仙隱之氣。[5]袁郊所寫的《甘澤謠?紅線》中的紅線也頗具仙隱之氣。紅線得知她的主人薛嵩的擔憂，自薦去為其解決煩惱。她一更出發(fā)，三更回來，在夜里三個時辰之內，往返走了七百里路，孤身深入田承嗣之府，視其三千精兵如無物，成功盜取田承嗣床頭的金盒，幫助薛嵩震懾住田承嗣，解決戰(zhàn)亂。紅線輕巧熟練的舉動并未被任何人察覺與其神速的輕功使她的仙隱形象更加深刻。此外，在皇甫氏的《原化記.車中女子》、薛用弱的《賈人妻》等小說中也對法術稍有提及。這些仙隱型的女俠使奇幻的女俠小說更具濃厚的傳奇色彩。二、唐傳奇中最突出的女俠形象（一）謝小娥在《謝小娥傳》中，父親、丈夫被賊人殺害，其家產也被搶劫一光，這樣的家庭巨變給出身富商家庭的小娥以重大打擊。她原本是待字閨中的良善小姐，沒有高超的武藝，也沒有多強壯的體魄，對于她這樣一個弱女子來說，這樣的家庭巨變等于是要了她的命。但是她并沒有被命運擊倒，反而迎難而上，重振旗鼓，堅決為父親、丈夫報仇，這體現(xiàn)了她外柔內剛、意志堅強。其次，她被人從江中救起，從此身無分文，只能流浪乞食，從一個原本富裕的小姐變?yōu)橹荒芰骼私诸^乞食，但她卻毫無怨言，從不抱怨，內心堅不可摧。再次，父親與丈夫先后給她托夢，將仇人的名字以隱語告訴她，她雖然破解不了，但卻在私底下詢問別人破解謎語，體現(xiàn)了她的聰慧機智。再次，再得知仇人姓名之后，她女扮男裝，在江湖上浪跡，暗訪仇人住處，體現(xiàn)了她吃苦耐勞的精神。為了能夠報仇，忍辱負重，在仇人家里做工，努力取得仇人信任，看準時機擒殺仇人，其過人的膽識與智慧令人敬佩。她不僅報了一己私仇，而且還為眾多老百姓除去了一大禍害，是一個智勇雙全、巾幗不讓須眉的女英雄。謝小娥，一個商人之女，雖沒有高超的武藝，卻有過人的膽識與智慧，最后成功為家人報仇。特殊的身份，獨特的個性，這在當時的小說中別具一格，為后世提供了更加開闊的的創(chuàng)作視野，也為豐富了女俠形象的多樣化。（二）聶隱娘聶隱娘的超凡武藝的描寫，成為了后世女俠形象的典范。聶隱娘的武藝主要分為兩個部分：劍術與道術。聶隱娘刺殺猿猴、虎豹、飛禽百發(fā)百中，取人首級無人察覺，正是因為她劍術高超，常常被人歸為“劍仙”一類，。在道術的方面，聶隱娘擁有神奇的預知術與用藥術。在唐傳奇《聶隱娘》中，聶隱娘能夠預先知道對手空空兒和精精兒所到來的時間，這一神奇的法術，被后世的文人爭相模仿。她還能用藥術融化精精二的尸體，免除后顧之憂，而聶隱娘的“仙”形象因為其道術而鮮活。[5]聶隱娘的慧眼識主也讓人印象深刻，她第一次擇主是出于經濟考慮而成為了魏帥的麾下，第二次擇主是出于對劉昌裔神算能力的欣賞，隱娘覺得他們是志同道合的人，于是她便“棄魏投劉“，這也體現(xiàn)了隱娘真性情。聶隱娘能夠受到人們的擁護，其形象在后世有著正義的作用，也是因為她后來“棄魏投劉”的行為與磊落軼蕩的態(tài)度。[5]聶隱娘對于自己婚姻的抉擇大膽而果敢。隱娘對“忽值磨鏡少年及門”一見鐘情，所以選擇磨鏡少年作為她的丈夫。一個“忽”字，寫出了她選擇丈夫的匆促與草率，卻也突出了隱娘的率真與坦蕩?！昂觥弊?，秉承了唐傳奇一直以來的特色，暗示了隱娘無法逆轉的宿命，命中注定，捉摸不透。關于隱娘的丈夫，只提了一句“其夫但能淬鏡，余無他能”，不提名字，不提家世，只稱為“磨鏡少年”。這種既不要父母之命，也不用媒妁之言的婚姻，掙脫了封建禮教的束縛，大膽而勇敢，女俠由內而外的一身灑脫被展現(xiàn)得淋漓盡致。[5]（三）紅拂女杜光庭的《虬髯客傳》描寫了一個大膽多情、敢愛敢恨、才貌雙全的女俠形象。唐傳奇是從紅拂女才開始真正涉及到俠士的愛情故事，為唐傳奇開創(chuàng)了先河。紅拂女對于愛情的慧眼識人、勇敢直率，對后世武俠小說的愛情描寫產生了深遠影響。[4]紅拂女初見李靖時大膽多情，她被才華橫溢的李靖所吸引，紅拂“立于前，獨目公”，李靖離開后，紅拂女立即向仆人打聽他的住處，知道結果后“妓誦而去”。從紅拂女的語言與種種行為中，我們足以看出紅拂女對李靖的心意。紅拂女對李靖一見傾心，但是守舊的封建社會禁止他們如常人一般結合，所以紅拂女夜奔李靖，將自己的愛慕之情告知。二人結為連理。紅拂女對于自己的感情大膽直接，夜奔而去，這樣大膽的行為突破世人的刻板印象，給人留下深刻的印象。[6]紅拂女能夠慧眼識人，看出李靖的不凡，于是夜奔李靖，在靈石旅舍遇到虬髯客時，又看出虬髯客的不凡，于是結拜為兄妹。在靈石旅舍，紅拂女遇到行為不端的虬髯客時，冷靜應對，她當機立斷與其結拜為兄妹，不僅消除了尷尬的狀況而且明確了彼此的身份，可以斷絕虬髯客對她有其他想法，體現(xiàn)了紅拂女的聰慧靈敏。才貌兼?zhèn)?、智勇雙全、敢愛敢恨的紅拂女是唐傳奇中罕見的完美型俠女，由此窺見，俠女在情義方面有著相同真誠懇切的感情，并且更加勇敢大膽。[6]三、唐傳奇女俠形象的文學意義（一）作為形象的意義1.鮮明的女性意識唐朝經濟發(fā)達，文化鼎盛，思想開放，所以，唐代女性個性獨特，敢愛敢恨，她們自由大膽，敢于追尋自己的愛情。如紅拂女雖為歌妓，卻為了愛情，夜奔李靖；聶隱娘初見磨鏡少年，不求才能家世，就與他結為夫妻，追求單純的愛情；賈人妻在路上與王立偶遇，情投意合，就與王立結合。由此窺見，唐傳奇的女俠在追求愛情的路上多為主動的一方，她們大膽執(zhí)著，敢愛敢恨，具有鮮明的女性意識。而車中女子不在乎封建禮法，率性可愛，不僅成功盜竊宮苑之物，而且順利將人從獄中救出；三環(huán)女子蹴鞠偷珠，天真爛漫，將珠完璧歸趙卻并不借此邀功，求取報酬，豪邁灑脫?？偠灾?，她們行俠仗義、灑脫豪邁，施恩不圖報，對后世唐傳奇女俠的精神產出了深遠影響。[7]2.慷慨豪邁的精神氣質唐傳奇中的女俠對所愛的人慷慨大方，奮不顧身，對所恨之人深惡痛絕。如聶隱娘在投奔劉昌裔之后不顧性命地保護他，當他被流軍殺死后，隱娘在其靈前痛哭，體現(xiàn)出隱娘情深意長，曠達灑脫。又如賈人妻、崔慎思妾都是為了斬斷情思不惜殺害親生獨子，這種行為對常人而言簡直難以想象，但這恰恰體現(xiàn)了他們超乎常人的剛強與堅毅。其次，勇敢、隱忍的個性非常突出。如謝小娥突遭家庭巨變，卻鎮(zhèn)定冷靜，在隱忍多年后成功血刃仇人。再次，唐傳奇女俠大都聰慧機智，紅線在聰慧中能顧全大局，聶隱娘恩怨分明，紅拂女獨具慧眼，謝小娥堅忍果敢，車中女子不失風度，三環(huán)女子率真可愛。[7]3．濃厚的傳奇色彩唐傳奇女俠富有濃厚的傳奇色彩，體現(xiàn)在她們擁有超凡的武功，精通匕首、劍術、輕功等多種武術。如聶隱娘身輕如燕，刺鷹隼百刺百中，殺人無人察覺。再如三環(huán)女子，輕功“疾若飛鳥”，作者只有幾句話就刻畫出其武功高超的女俠形象。其次，這些濃厚的傳奇色彩還體現(xiàn)在女俠在功成之后，最后的歸宿多為歸隱。如聶隱娘功成后贈藥救人，之后再無人見過聶隱娘；紅線功成后告別薛嵩，無人知其蹤跡；謝小娥為父親和丈夫報仇之后，皈依佛門，刻苦修行，后云游四方；崔慎思妾、賈人妻成功報仇后，杳無音信。由此窺見，唐代女俠或隱居山林，或皈依佛門?？傊?，唐傳奇女俠形象