短文三篇教案2-人教課標(biāo)版

短文三篇課文研習(xí)一、要點(diǎn)解析

．《熱愛生命》第一段闡釋了什么?是怎樣闡釋的?闡釋了作者對生命的認(rèn)識(shí)：①我覺得它值得稱頌，富于樂趣。②我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無比的。作者從對“度日”這個(gè)詞語的理解寫起，通過與“哲人”的態(tài)度對比，否定“哲人”的看法，反襯自己對生命的稱頌和熱愛。最后一句的引用，表達(dá)了自己對生命的無比熱愛。．《熱愛生命》第一部分與第二部分之間有什么內(nèi)在聯(lián)系?兩段文字都緊緊圍繞“熱愛生命”這一中心來談。第一部分，作者從對“度日”的理解談起，深入到對生命的熱愛；第二部分，作者用“不過”一轉(zhuǎn)，談的似乎是生死觀，但他要使此生無悔，同樣還是在談對生命的熱愛，而且第二部分談得更具體、更深入，對我們更有啟發(fā)教育意義。．《人是一根能思想的葦草》一文，主要告訴了我們什么?文章的主要內(nèi)容可以歸納為以下幾點(diǎn)：第一，從生理的層面來講，人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，一口氣、一滴水就能致人于死命。第二，人的全部尊嚴(yán)就在于思想。因?yàn)槟芩枷?，區(qū)別于頑石或者牲畜；因?yàn)槟芩枷耄饶苤滤谒烂臇|西高貴得多，比囊括了人并吞沒了人的宇宙高貴得多；因?yàn)槟芩枷耄四依擞钪?。第三，人要努力好好地思想，這是道德的原則。人不能求之于空間，占有多少土地都不會(huì)有用?？傊?，人的尊嚴(yán)在于能思想，因此人要“努力好好地思想”。．《信條》一文在寫法上有什么突出特點(diǎn)?《信條》看似淺顯或絕對，實(shí)際上并非如此。一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者說過，他之所以能獲獎(jiǎng)，主要原因就是他牢記并實(shí)踐了在幼兒園就學(xué)過的那些信條。本文篇幅短小，所闡述的主題集中，見解新穎而不難理解。這篇課文的高明之處就在于作者把復(fù)雜問題簡單化，而且講得機(jī)智、幽默、充滿溫情，容易為人們所接受，并高高興興地去實(shí)踐。二、學(xué)法指導(dǎo)．整體把握三篇短文，自己嘗試編寫其結(jié)構(gòu)提綱。參考示例：《熱愛生命》結(jié)構(gòu)圖如下

好日子我對“度日”的態(tài)度熱壞日子愛湖涂人以人生的看法生生命值得贊頌命我對生命與人生的觀點(diǎn)要樂于生要講究生活方式《人是一根能思想的葦草》結(jié)構(gòu)圖如下：能想像的．物質(zhì)比精神重要不能想像的人是一．思想形成人的偉大根能思人是脆弱的想的葦．闡述思想的生要草思想使人緊強(qiáng)．人要追求自己的尊嚴(yán)——求之于自己的思想《信條》結(jié)構(gòu)圖如下 我在幼兒園學(xué)到的東西信條這些東西放在工作和生活中，都行再提一個(gè)忠告、這三篇隨筆中有一些非常精警的句子，表達(dá)了作者對人生的獨(dú)到感悟，把它們抄寫下來，認(rèn)真理解其深刻的內(nèi)涵，再想想，看對你有什么啟示。

三、延伸拓展

．作者簡介蒙田(～)，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期法國思想家、散文家，著有《隨筆集》。他對培根和莎士比亞等人影響很大。帕斯卡爾(～)，法國世紀(jì)最具天才的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、思想家。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形定理，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等都是他的貢獻(xiàn)。他還創(chuàng)制了世界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī)，制作了水銀氣壓計(jì)。他同時(shí)還是概率論的創(chuàng)立人之一。主要著作有《思想錄》《幾何學(xué)的精神》等?！端枷脘洝穼笫喇a(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，被認(rèn)為是法國古典散文的奠基之作，與蒙田的《隨筆集》、培根的《論人生》一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。富爾格姆，美國當(dāng)代作家。作品有《信條》《捉迷藏》《我需要知道的一切》《動(dòng)物園》等。．文體常識(shí)隨筆是散文中特殊的一種，寫隨筆就像與鄰家談心般輕松，沒有任何的負(fù)擔(dān)，沒有華麗的辭藻，嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)。隨筆的形式可以不要體裁的限制靈活多樣，不拘一格；隨筆也不受字?jǐn)?shù)的限制，篇幅長短皆由內(nèi)容而定。寫隨筆最重要的是要表達(dá)出寫作的意圖，或是一種快樂的心情，或者是一點(diǎn)小感悟，或是一個(gè)新觀點(diǎn)……散文與隨筆的區(qū)別：隨筆主“理”，是說理的，重“講談”色彩，較為冷靜；而散文主“情”，是抒情的，重“自白”色彩，較為熱烈。隨筆面向人生，咀嚼人生況味，重哲理感悟；而散文面向內(nèi)心，剖露人性奧秘，重生命體驗(yàn)。隨筆講求“文化”品位，讀之能增人智慧，令人玩味不盡；而散文崇尚“人性”深度，讀之能開啟性靈，使人凈化靈魂。隨筆與雜文都重說理、講個(gè)性、富理趣，但是也有區(qū)別：首先表現(xiàn)在取材上，雜文取材多為抨擊時(shí)政、針砭時(shí)弊，往往“小中見大”；隨筆在取材上比雜文要“軟”“淡”一些（多為二、三流題材），往往是“小中見趣”。其次表現(xiàn)在筆調(diào)上的區(qū)別，雜文“犀利”，往往寸鐵殺人，“當(dāng)頭一擊”即制強(qiáng)敵于死地，誠所謂“嬉笑怒罵，皆成文章”；隨筆較為“閑適”，常常從容道來，溫文爾雅，總不失“紳士”風(fēng)度。另外還表現(xiàn)在語言色彩上，雜文多用“諷刺”，比較辛辣；隨筆推崇“幽默”，較為愜意。（引自劉錫慶《“隨筆”隨談》）基礎(chǔ)測評一、積累運(yùn)用

．下列加點(diǎn)字讀音全都相同的一組是()．倔強(qiáng) 廢黜 笨拙咄咄怪事 相形見絀．骨骼烙餅賄賂格格不入網(wǎng)絡(luò)世界．玷污砧板氈帽信手拈來沾沾自喜．鞭苔青苔治理貽笑大方百戰(zhàn)不殆．填入下文橫線處的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（）他們以為生命的利用不外乎在于將它打發(fā)、消磨，并且盡量回避它，無視它的存在，仿佛這是一件苦事、一件賤物似的。我，我卻認(rèn)為生命不是這個(gè)樣的，我覺得它值得稱頌，富有樂趣，我到了垂暮之年也還是如此。()然而，宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多，他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻一無所知。．至于即使縱使因?yàn)椋劣诳v使即使所以．對于假使縱使因?yàn)椋畬τ诩词辜词顾裕铝懈骶洌狱c(diǎn)的熟語使用不正確的一項(xiàng)是（）．糊涂人的一生枯燥無味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來世。．我想靠迅速抓緊時(shí)間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時(shí)間的有效利用去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。與政界要人的親密交往，鞭辟入里的報(bào)道風(fēng)格，使得賴斯頓在美國影響力最大的報(bào)紙《紐約時(shí)報(bào)》獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷多年。．各位小朋友，當(dāng)你們出門，到世界上去走走，要注意來往車輛，手拉手，緊挨一起。要學(xué)會(huì)相互關(guān)照，要相敬如賓。．下列各句，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一項(xiàng)是（）．不過，我卻隨時(shí)準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜。這倒不是因生之艱苦或苦惱所致，而是由于生之本質(zhì)在于死。．拿“度日”來說吧，天色不佳，令人不快的時(shí)候，我將“度日”看做是“消磨時(shí)光”，而風(fēng)和日的時(shí)候，我卻不愿意去“度”。．人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了。．因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。正是由于它而不是由于我們所無法填充的空間和思想，我們才必須提高自己。因此，我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。二、課內(nèi)閱讀閱讀下面的語段，完成后面習(xí)題。我對某些詞語賦予特殊的含義。拿“度日”來說吧，天色不佳，令人不快的時(shí)候，我將“度日”看作是“消磨光陰”，而風(fēng)和日麗的時(shí)候，我卻不愿意去“度”，這時(shí)我是在慢慢賞玩，賞略美好的時(shí)光。壞日子，要飛快地去“度”；好日子，要停下來細(xì)細(xì)品嘗?！岸热铡薄跋r(shí)光”的常用語令人想起那些“哲人”的習(xí)氣。他們以為生命的利用不外乎在于將它打發(fā)發(fā)、消磨，并且盡量回避它，無視它的存在，仿佛這是一件苦事、一件賤物似的。至于我，我卻認(rèn)為生命不是這個(gè)樣的，我覺得它值得稱頌，富有樂趣，即使我到了垂暮之年也還是如此。我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無比的，如果我們覺得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自己。“糊涂人的一生枯燥無味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來世?！?古羅馬哲學(xué)家塞涅卡語)不過，我卻隨時(shí)準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜。這倒不是因?yàn)樯D苦或苦惱所致，而是由于生之本質(zhì)在于死。因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。享受生活要講究方法。我比別人多享受到一倍的生活，因?yàn)樯顦啡さ拇笮∈请S我們對生活的關(guān)心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的時(shí)光無多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時(shí)間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時(shí)間的有效利用去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈飽滿。．文章第一段中說“壞日子，要飛快地去‘度’，好日子，要停下來細(xì)細(xì)品嘗”。此句中的“度”意思是什么?為什么說“好日子，要停下來細(xì)細(xì)品嘗”呢？答：．文中“糊涂人”對生命是怎樣認(rèn)識(shí)的?“哲人”對生命是怎樣認(rèn)識(shí)的?“我”對生命是怎樣認(rèn)識(shí)的?答：．作者認(rèn)為生命“值得稱頌，富于樂趣”，最后一段又說“我卻隨時(shí)準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜”。這是否自相矛盾?為什么?答：．最后一段說“享受生活要講究方法”，那么應(yīng)講究哪些方法呢?試作簡要概括。答：．對這篇文章的理解和賞析，正確的兩項(xiàng)是（）（）．文章篇幅短小，言簡意賅地道出了作者對于生命和生活的獨(dú)特理解、深刻感悟和“自得其樂”的處理方式，表現(xiàn)了作者“語不驚人死不休”的行文風(fēng)格。．現(xiàn)實(shí)的生命歷程不可能是一帆風(fēng)順的，有陽光明媚的日子，也有淫雨霏霏的時(shí)候。壞日子既然不可避免，那就讓我們選擇熱愛生命中的好日子。作者表現(xiàn)出了一種積積進(jìn)取的情懷，而不是隨遇而安的態(tài)度。．文章不僅告訴我們熱愛生命的題旨，而且告訴我們?nèi)绾稳釔凵罢呤刮覀儭爸?，后者使我們“行”，這是先哲用自己對生命的理解來曉諭后輩去實(shí)踐“熱愛生命”這一人生主題。．“熱愛生命”需著眼于現(xiàn)實(shí)，熱愛眼前的現(xiàn)實(shí)的生命，不作不切實(shí)際的空想，只有抓住現(xiàn)實(shí)才是熱愛生命的最好態(tài)度，不對來世存任何希望，體現(xiàn)了作者的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度和及時(shí)享受、及時(shí)行樂的思想。．對于不理想的“生命”形態(tài)，我們不能做糊涂人，作者引用古羅馬哲學(xué)家塞涅卡語對于蒙田所處的時(shí)代來說，不啻于刺向中世紀(jì)封建神權(quán)的一柄利劍，是對把希望寄托在虛妄的上帝身上的信徒的當(dāng)頭棒喝。三、拓展閱讀

閱讀下文，完成文后的習(xí)題。石縫間的生命林希石縫間倔強(qiáng)的生命，常使我感動(dòng)得潸然淚下?；蛘咧痪褪且淮匾淮?zé)o名的野草，春綠秋黃，歲歲枯榮。它們沒有條件生長寬闊的葉子，因?yàn)樗鼈儗ふ也坏阶阋允共萑~變得肥厚的營養(yǎng)，它們有的只是三兩片長長的細(xì)瘦的薄葉，那細(xì)微的葉脈告知你生存該是多么艱難；更有的，它們就在一簇一簇瘦葉下又自己生長出根須，只為了少向母體吮吸一點(diǎn)乳汁，便自去尋找那不易被覺察到的石縫。這就是生命。如果這是一種本能，那么它正說明生命的本能是多么尊貴，生命有權(quán)自認(rèn)為輝煌壯麗，生機(jī)竟是這樣地不可遏制?；蛘呔褪且粓F(tuán)一團(tuán)小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它們的莖葉里涌動(dòng)著苦味的乳白色的漿汁，它們的根須在春天被人們挖去作野菜。而石縫間的蒲公英，卻遠(yuǎn)不似田野上的同宗生長得那樣茁壯。它們因山風(fēng)的兇狂而不能長成高高的軀干，它們因山石的貧瘠而不能擁有眾多的葉片，它們的莖顯得堅(jiān)韌而蒼老，它們的葉因枯萎而失去光澤；只有它們的根竟似那柔韌而又強(qiáng)固的筋條，似那柔中有剛的藤蔓，深埋在石縫間狹隘的間隙里；它們已經(jīng)不能再去做為人們作佐餐的鮮嫩的野菜，卻默默地為攀登山路的人準(zhǔn)備了一個(gè)可靠的抓手。生命就是這樣地被環(huán)境規(guī)定著，又被環(huán)境改變著，適者生存的規(guī)律盡管無情，但一切的適者都是戰(zhàn)勝環(huán)境的強(qiáng)者，生命現(xiàn)象告訴你，生命就是拼搏。如果石縫間只有這些小花小草，也許還只能引起人們的哀憐；而最為令人贊嘆的，就在那石巖的縫隙間，還生長著參天的松柏，雄偉蒼勁，巍峨挺拔。它們使高山有了靈氣，使一切的生命在它們的面前顯得蒼白遜色。它們的軀干就是這樣頑強(qiáng)地從石縫間生長出來，扭曲地、旋轉(zhuǎn)地，每一寸樹衣上都結(jié)著傷疤。向上，向上，向上是多么地艱難。每生長一寸都要經(jīng)過幾度寒暑，幾度春秋。然而它們終于長成了高樹，伸展開了繁茂的枝干，團(tuán)簇著永不凋落的針葉。它們聳立在懸崖斷壁上，聳立在高山峻嶺的峰巔，只有那盤結(jié)在石崖上的樹根在無聲地向你述說，它們的生長是一次多么艱苦的拚搏。那粗如巨蟒，細(xì)如草蛇的樹根，盤根錯(cuò)節(jié)，從一個(gè)石縫間扎進(jìn)去，又從另一個(gè)石縫間鉆出來，于是沿著無情的青石。它們延伸過去，像犀利的鷹爪抓住了它棲身的巖石。有時(shí)，一株松柏，它的根須競要爬滿半壁山崖，似把累累的山石用一根粗粗的纜繩緊緊地縛住．由此，它們才能迎擊狂風(fēng)暴雨的侵襲，它們才終于在不屬于自己的生存空間為自己占有了一片天地。愿一切生命不致因飄落在石縫間而凄凄艾艾。愿一切生命都敢于去尋求最艱苦的環(huán)境。生命正是要在最困厄的境遇中發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)自己，從而才能錘煉自己，使自己的精神境界得到升華。石縫間頑強(qiáng)的生命，它既是生物學(xué)的，又是哲學(xué)的，是生物學(xué)和哲學(xué)的統(tǒng)一。它又是美學(xué)的，它具有如此震懾人們心靈的情感力量，它使我們賴以生存的這個(gè)星球變得神奇輝煌。（選自1983年．第一自然段寫道，“石縫間倔強(qiáng)的生命，常使我感動(dòng)得潸然淚下”。結(jié)合全文，回答后面問題。（）作者為什么說石縫間的生命是“倔強(qiáng)”的?答：（）作者為什么會(huì)“感動(dòng)得潸然淚下”?答：．第二段中說，“生命有權(quán)自認(rèn)為輝煌壯麗”。利用文中的話闡釋其含義。答：．第三段描寫石縫間松柏，詳寫什么？略寫什么？為什么這樣安排？答：．文章最后寫道，“石縫間頑強(qiáng)的生命……是生物學(xué)和哲學(xué)的統(tǒng)一”。這句話的具體含義是什么?(利用文中的語句回答)答：四、片段寫作．在生活中，我們常常被一些思想家、文學(xué)家的名言所激勵(lì)。這些名言給我們精神的指引，增強(qiáng)我們戰(zhàn)勝困難的勇氣，提供我們不可多得的精神食糧。但是，我們也不能忽略這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)：許多中學(xué)生所認(rèn)為的名言只是優(yōu)美的語句，并不承載思想內(nèi)涵。請就此問題發(fā)表你的看法，寫一篇字的短文。

她似一縷陽光，時(shí)時(shí)燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個(gè)角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹]有