道德與法治課程中的誠信教育研究以會(huì)理市黎溪中學(xué)為例

誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，不僅是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容之一，也是人民立身之然而，現(xiàn)在的社會(huì)失信現(xiàn)象屢次發(fā)生，誠信問題越來越引起人們的重視。無論是個(gè)人的發(fā)育，發(fā)揮誠信教育主陣地的作用具有十分重要的意義。本文分為三個(gè)部分定，其次探究初中《道德與法治》教材有關(guān)誠信教育現(xiàn)狀，基于會(huì)理市黎溪中學(xué)誠信教育的調(diào)查問卷分析該校學(xué)生的誠信現(xiàn)狀，了解到該校學(xué)和行為的不足、學(xué)校的誠信教育氛圍不足、教師缺乏開展誠信教育資源的主動(dòng)性問題。第中學(xué)學(xué)生誠信教育存在的問題提出優(yōu)化誠信育人環(huán)境、拓展誠信教育資源，整合誠信教育;4 5在思政課以及道德實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)契約精神教育和法治教育等。[2]《道德與法治育的重要途徑之一，然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，在中考的壓模式進(jìn)行，使得誠信教育容易被忽視。因此，對(duì)《道德與法治》課程開展誠信教育中存在的問筆者通過“中國知網(wǎng)”、“萬方數(shù)據(jù)庫”、“維普數(shù)據(jù)庫”、“超星電子圖書索，國內(nèi)有關(guān)誠信以及誠信教育研究是非常多的，主要有誠信以及誠信教育內(nèi)涵、楊羽認(rèn)為誠信教育是指教育者根據(jù)受教育者身心、品德發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律,通過不同的教知行統(tǒng)一的教育活動(dòng)。[3]包麗媛認(rèn)為誠信教育是提高受教育者的道德素養(yǎng)為目標(biāo)，而解釋列的教育行為。[4]史翔宇認(rèn)為誠信教育是按照社會(huì)對(duì)誠信的要求和受教育者身心發(fā)展的規(guī)除了對(duì)誠信教育的內(nèi)涵展開研究，也有不少研究者對(duì)誠信教信內(nèi)涵、誠信觀念、公民意識(shí)、法治意識(shí)、各類誠信等。如王志民主張“誠”與“信”應(yīng)該是共構(gòu)的，既要注重對(duì)“誠信”的精神塑造，也要注重“信仰”的培養(yǎng)。[6]齊春燕認(rèn)為誠信教育的主要內(nèi)容是道德品質(zhì)和行為規(guī)范基礎(chǔ)教育、傳統(tǒng)誠信思維教育、互動(dòng)觀念教育、公民意識(shí)教育、紀(jì)律和法制教育。誠信教育的內(nèi)容涵蓋面很廣，學(xué)生家庭、校園、社會(huì)生活中的誠信要素都是誠信教育內(nèi)容的關(guān)鍵組成部分。[7]張曉茹認(rèn)為誠信教育楊羽認(rèn)為開展誠信教育要充分考慮學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，不斷深入挖掘《道德與法治》教育資源，考慮到學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，改進(jìn)誠信教育。[9]黃玉蘭提出程中滲透誠信教育的一些經(jīng)驗(yàn)。主要有:展示案例，認(rèn)識(shí)誠信、趣味故事，引領(lǐng)誠信、實(shí)地調(diào)查演，內(nèi)化誠信。[10]胥興宏強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐學(xué)習(xí)理解內(nèi)化為誠信品格中的洞無力的。因此，為了讓學(xué)生對(duì)誠信有更深的理解，教師必須尋找更多的信息，以創(chuàng)新的方式生網(wǎng)絡(luò)失信的原因包括在該年齡階段身心發(fā)展不平衡、虛擬網(wǎng)絡(luò)社會(huì)自身的特性、學(xué)校家庭陳祥菊、張傳江指出，隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊和社會(huì)的不俞辰、朱志梅提出初中生在學(xué)習(xí)過程中存在著誠信缺失的現(xiàn)象，如考試作弊，作業(yè)抄襲，甚至6楊培通過調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)誠信教育實(shí)施得不好，其中教學(xué)足，導(dǎo)致誠信教育薄弱的局面。[16]劉艷芳表明講授法是課堂教學(xué)中進(jìn)行誠信教育的信認(rèn)知水平，對(duì)誠信教育評(píng)價(jià)不全面。強(qiáng)調(diào)教學(xué)資源的時(shí)代性和傳承性，采用驗(yàn)法、案例法和定性的發(fā)展性評(píng)價(jià)。[17]汪曉宇對(duì)思想品德教材的誠信教育內(nèi)容進(jìn)行梳理之后提出誠信教育方透教學(xué)法、案例教學(xué)法、參與式教學(xué)法、建立個(gè)人誠信記錄以及誠信意志鍛煉法。[18]張偉馨育誠信意識(shí)現(xiàn)狀調(diào)查，發(fā)現(xiàn)初中生存在誠信行為功利化、誠信認(rèn)知無法內(nèi)化、誠信教育的社會(huì)從研究現(xiàn)狀來看，《道德與法治》課程中的誠信教育研究在數(shù)量上不算豐富，但研究對(duì)象來看，現(xiàn)有的研究關(guān)注到了誠信教育中的學(xué)生、教師、學(xué)校、以及《道德與法治》教科書主要涉及了文獻(xiàn)分析、問卷調(diào)查等方法，表現(xiàn)出理論與實(shí)踐在一定程度上相互關(guān)照。但對(duì)于初中程中的誠信教育研究存在薄弱地方。首先是研究的數(shù)量不多，研究內(nèi)容和方法較為相似，其次理程度的割裂，大多數(shù)研究偏向于實(shí)踐問題，對(duì)《道德與法治》課程中的誠信教育研究往往基于調(diào)康德在《論教育學(xué)》中指出誠信是品格的根本特征和本質(zhì)，說謊的人從來沒有品格。在任蘇霍姆林斯基認(rèn)為我們應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的誠實(shí)。對(duì)于誠信教育方法上也有自己的教育者避免虛偽與做作，避免欺騙，不藏著掖著，讓每個(gè)孩子都能一心一意做好事情。他人對(duì)集體利益的態(tài)度來檢驗(yàn)這個(gè)人的誠信。不難發(fā)現(xiàn)，蘇霍姆林斯基的誠信教育主要是通外國教育家認(rèn)識(shí)到了誠信教育的重要意義，對(duì)誠信教育的研究不僅包含理論層研究。但是，國外沒有開設(shè)《道德與法治》課，所以缺乏從《道德與法治》課的角度出發(fā)的初中生《道德與法治》課程中誠信教育現(xiàn)狀研究，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前誠信教育存在的問題以及原因，從誠信教育的含義、內(nèi)容和策略進(jìn)行了總結(jié)和歸納。通過分析、比較不同學(xué)者在誠信教育研究中充實(shí)初中生誠信教育的相關(guān)理論。通過對(duì)前人在初中生誠信教育理論與實(shí)踐中取得的成果進(jìn)行初中階段是青少年世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，也是誠信意識(shí)從感性自發(fā)分析當(dāng)前《道德與法治》課中的誠信教育的教學(xué)現(xiàn)狀和存在的問題，探究《道德與法治》課本文的第一部分主要是論述誠信、誠信教育的基本概念，并重點(diǎn)闡述強(qiáng)化初中生誠信7《道德與法治》教材中誠信教育的基本內(nèi)容。第二部分是會(huì)理市黎溪中學(xué)學(xué)生進(jìn)行誠信相關(guān)問題的調(diào)查，了解學(xué)生誠信教育的現(xiàn)狀和存在研究方法上，本文將首先采用文獻(xiàn)分析法，借助“中國知網(wǎng)”、“萬方數(shù)據(jù)庫”、“維關(guān)初中《道德與法治》誠信教育的文獻(xiàn)、期刊、著作等對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行整理歸類，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)調(diào)查法，通過向會(huì)理市黎溪中學(xué)的學(xué)生發(fā)放誠信問卷的形式，收集初中生誠信教育的相關(guān)信息存在的問題進(jìn)行研究。最后運(yùn)用數(shù)據(jù)分析法，根據(jù)從問卷中獲得的要求大家遵守承諾，言行一致，這是一種外在的行為。因此，“誠”是“信”的基礎(chǔ)，“此可見，誠信不僅是一種心理狀態(tài)，也是一種行為。我們現(xiàn)在理解的誠信是指誠實(shí)守信、關(guān)于誠信教育的含義，學(xué)術(shù)界至今沒有達(dá)成一致。王玲娟認(rèn)為誠信教育是人的基發(fā)展起著重要的作用。[23]王祖亮認(rèn)為誠信教育是中小學(xué)教育重要組成部分之一，是一教育。[24]筆者認(rèn)為誠信教育是指根據(jù)受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，教育者采用不同的教誠信是公民道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。孔子認(rèn)為：“人而無信不知其可也?！笨梢钥闯稣\信在人們要的地位。因此，我們必須要重視誠信的道德建設(shè)。中學(xué)是一個(gè)人形成思想品德形成的一期，中學(xué)生的身心發(fā)展出現(xiàn)失衡的現(xiàn)象，在心理上，容易產(chǎn)生逆反的情緒。借助《道德與《道德與法治》課作為培育初中生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要渠道筆者選擇了人教版的《道德與法治》教材為研究對(duì)象，研究教材中所具有的誠信教育的內(nèi)法治》共有六冊(cè)教材，七年級(jí)上下冊(cè)、八年級(jí)上下冊(cè)、九年級(jí)上下冊(cè)。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，人教第二單元第四課“友誼與成長同行”第二單元第五課“交友的智慧”8第一框走進(jìn)老師”第一單元第三課“青春的證明”第四單元第九課“法律在我們身邊”第四單元第九課“法律在我們身邊”表1-2《道德與法治》教材中誠信教育內(nèi)容統(tǒng)計(jì)表第一單元第二課“網(wǎng)絡(luò)生活新空間”第二單元第三課“社會(huì)生活離不開規(guī)則”第二單元第四課“社會(huì)生活講道德”八年級(jí)年級(jí)上冊(cè)第二單元第五課“做守法的公民”第二單元第五課“做守法的公民”第二單元第五課“做守法的公民”第三單元第六課“責(zé)任與角色同在”第三單元第六課“責(zé)任與角色同在”第三單元第六課“責(zé)任與角色同在”第三單元第七課“積極奉獻(xiàn)社會(huì)”第二單元第三課“公民權(quán)利”第二單元第三課“公民權(quán)利”第二單元第四課“公民義務(wù)”第二單元第四課“公民義務(wù)”9第四單元第八課“維護(hù)公平正義”表1-3《道德與法治》教材中誠信教育內(nèi)容統(tǒng)計(jì)表第一單元第二課“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展”第三單元第五課“守望精神家園”第三單元第五課“守望精神家園”第四單元第七課“中華一家親”第二框維護(hù)祖國統(tǒng)一第三單元第五課“少年的擔(dān)當(dāng)”為了了解當(dāng)前中學(xué)的誠信教育在《道德與法治》中的開展情況，分析存在的問題，根據(jù)對(duì)調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)分析，針對(duì)問題“你認(rèn)為誠信的含義是什么？”從表2-1可以看出只有4正確理解并把握誠信的含義，剩下一半的學(xué)生對(duì)誠信的理解沒有到位。針對(duì)問題“涉及自身嗎？”只有56.19%學(xué)生不會(huì)舍棄誠信，37.14%學(xué)生會(huì)視情況而定，6.67%會(huì)舍棄誠信。這表明的含義，在遇到利益沖突等復(fù)雜情況時(shí)，不能結(jié)合具體的情況做出正確的行為。從而得出會(huì)會(huì)誠信氛圍有利于學(xué)生的誠信認(rèn)知和行為朝積極的方向發(fā)展，因此，在學(xué)校生活中，學(xué)校應(yīng)49.05%學(xué)生認(rèn)為學(xué)校偶爾展開誠信教育活動(dòng)，甚至有4.29%學(xué)生認(rèn)為學(xué)校沒有開展過相關(guān)活動(dòng)。板報(bào)上、校園宣傳欄是否存在宣傳誠信的相關(guān)內(nèi)容？”中，只有45.71%學(xué)生認(rèn)為校園班級(jí)內(nèi)容。因此，我們可以看出學(xué)校忽視了環(huán)境對(duì)于學(xué)生的一個(gè)重大影響，也反映出了學(xué)校對(duì)根據(jù)圖2-3看出7.14%的學(xué)生表示在道德與法治課上老師沒有開展誠信相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，51.展誠信教育活動(dòng)，41.43%學(xué)生表示經(jīng)常開展誠信教育實(shí)踐活動(dòng)，可以看出部分教師忽略課堂實(shí)踐學(xué)生表示道德與法治課上，老師采取形式多樣的方式講述誠信，但還是有23.3%學(xué)生認(rèn)為老富，20%學(xué)生覺得老師上課形式單一、和學(xué)生互動(dòng)少、枯根據(jù)表2-4看出，針對(duì)問題“道德與法治老師會(huì)在課堂上講授不是考試重點(diǎn)的誠信教育嗎？”題“道德與法治老師講授誠信內(nèi)容的情況是？”42.38%的學(xué)生表示只是在誠的內(nèi)容而言，如果老師愿意挖掘，多處都蘊(yùn)含著誠信學(xué)生對(duì)誠信的認(rèn)知理解不透徹，誠信方面的自我管理能力較低，因此存在一定學(xué)生的年齡大約都在11歲到16歲之間，他們對(duì)世界較弱，對(duì)誠信的認(rèn)知停留在課本上。同時(shí)由于初中生的自制力較差，受到誘惑后很難抗拒，作為新時(shí)代的思政課老師，要積極進(jìn)取，不斷更新教學(xué)理念。但是在實(shí)際的教學(xué)過程學(xué)習(xí)成績，對(duì)學(xué)生日常誠信教育出現(xiàn)的問題沒有主動(dòng)的解決，對(duì)學(xué)生的失信行為和思想沒數(shù)觀念的影響，部分老師在開展《道德與法治》課程的教學(xué)時(shí)往往忽視對(duì)學(xué)生誠信問題的在我國的教育領(lǐng)域中，應(yīng)試教育存在已久。如今國家強(qiáng)調(diào)以素質(zhì)教育為根本宗旨，但無法應(yīng)試教育環(huán)境下，誠信教育受到很大的考驗(yàn)。特別在初中階段，為了績方面，對(duì)學(xué)生在誠信教育方面關(guān)注度不高。在學(xué)?；顒?dòng)中，學(xué)校要不斷落實(shí)誠信教育，在家庭教育中，家長是主要的參與者，他們是否誠信，對(duì)孩子的影響會(huì)很大。由于家庭環(huán)在孩子面前的言行不注意，家長的一些不誠信行為，如在平常的生活中對(duì)待親朋好友缺乏誠信子的誠信品質(zhì)形成造成不良影響。孩子在潛移默化中學(xué)會(huì)了不誠實(shí)的行為，久而久之，學(xué)生對(duì)到很高的高度，人們的道德水平落后于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期初中生作為社會(huì)群體中的成員，社會(huì)失信現(xiàn)象會(huì)影響到初中生誠信觀念的形成，他們的世界觀通過前面表1-1、表1-2、表1-3分析《道德與法治》課程中的誠信教育內(nèi)容得出，誠信治》教材中的內(nèi)容存在分布不均的問題。從表1—1中可以看出只有八年級(jí)上冊(cè)的“誠實(shí)守信位置，其余五冊(cè)涉及到誠信的內(nèi)容很零碎，以正文形式出現(xiàn)的內(nèi)容較少，不容易引起老師和題，從環(huán)境、教學(xué)素材、教學(xué)方法角度出發(fā)環(huán)境對(duì)于一個(gè)人的誠信品質(zhì)的形成具有很大影響，我們要重視營造良好校園的誠信文化源，把環(huán)境育人的功能發(fā)揮到最優(yōu)。根據(jù)問卷調(diào)查得出學(xué)生對(duì)誠信的認(rèn)知不到位，誠信行為存考試作弊的現(xiàn)象。因此，要著重加強(qiáng)校風(fēng)學(xué)風(fēng)的建設(shè)。在學(xué)習(xí)生活中，學(xué)校和教師要重視學(xué)生國無誠信不強(qiáng)”，“不誠則有累、誠則無累”，“創(chuàng)起誠信校園、樹起誠信學(xué)風(fēng)、成為誠信學(xué)語。在班級(jí)的黑板報(bào)融入有關(guān)誠信的人物事跡，比如韓信報(bào)恩的故事，韓信是漢朝人，小時(shí)候一切，他對(duì)老婆婆說：“我長大一定要報(bào)答你?！崩掀牌判χf：“等你長大后我可能都入土有名的將領(lǐng)，被劉邦封為楚王，他依舊記著這位曾經(jīng)幫助他的老婆婆。于是他找到這位老婆婆子里，把她像對(duì)待自己的母親一樣對(duì)待。通過宣傳誠信的標(biāo)語和故事家庭的誠信教育是學(xué)?！兜赖屡c法治》課誠信教育的有效補(bǔ)充，鞏固《道德與法治》和孩子一起撒謊。在現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)常有孩子作業(yè)沒有完成的情況，父母為了自己的孩子，自達(dá)自己的想法，和孩子一起探討各種不誠實(shí)行為和現(xiàn)象，以及有哪些不好的影響和危害，讓孩誠實(shí)的言語和行為，然后引導(dǎo)孩子樹立正確的觀點(diǎn)。因此，要注重家庭誠信環(huán)境的形成，對(duì)孩營造良好的社會(huì)誠信氛圍，需要發(fā)揮好社會(huì)輿論的作用。全社會(huì)要充分認(rèn)一個(gè)誠信社會(huì)的氛圍。使還處在“清醒的認(rèn)知，模糊的行動(dòng)”階段學(xué)生的誠信意識(shí)朝著正學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)“人無信不立，事無信不成”的道理，從而形成良好的行為習(xí)慣，自覺遵守于生活學(xué)習(xí)之中，提高在個(gè)人利益與誠信行為矛盾時(shí)的道德水平。因此，要在《道德與法可以進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)誠信的認(rèn)知。比如“感動(dòng)中國十大人物”、“朗讀者”、“開學(xué)第一人物事跡，都是教師手中最好的時(shí)代榜樣資源。通過對(duì)榜樣人物的了解，讓他們不斷產(chǎn)生共默化地影響每一位學(xué)生。以《道德與法治》課八年級(jí)上冊(cè)第四課第三節(jié)《誠實(shí)守信》誠信的教師活動(dòng)：播放《“老干媽”變味風(fēng)波，繼品質(zhì)量不過關(guān)，不僅毀了老干媽的聲譽(yù)，而且對(duì)老百姓的身體造成危害?！苯處熆偨Y(jié)：“老干媽”之所以能把生意做那么大，同學(xué)們說了很多方面的內(nèi)容，“誠實(shí)守信”。陶華碧以農(nóng)民的純樸本質(zhì)把誠信放在第一位，還把誠信嚴(yán)格落實(shí)到自己的企業(yè)之中，小小的一瓶老干媽從中國紅遍世界，并不是沒有道理的，這也正好說明了企業(yè)的誠信經(jīng)營有利于塑造良好的初中生正處于發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他們的思想還不夠成熟，容易受到誘惑，這對(duì)他們自身的的家庭都會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。因此，教師在選擇誠信教育內(nèi)容時(shí)，要以教材為依據(jù)，從豐現(xiàn)有初中《道德與法治》教材，是由多位專家、學(xué)者共同編寫，凝聚了大家的智慧，師提供了清晰的教學(xué)內(nèi)容和方向，充分體現(xiàn)了以人為本、服務(wù)學(xué)生的特點(diǎn)。因此，究，分析教材的編排體系與知識(shí)的聯(lián)系，整合教材中與誠信相關(guān)的具更好地構(gòu)建誠信內(nèi)容的邏輯框架。六本教材都或多或少的體現(xiàn)誠信教育內(nèi)容，比如在人教學(xué)會(huì)接納和欣賞自己的要求，以及做更好的自己的途方法途徑；正確認(rèn)識(shí)每個(gè)能力和情感培養(yǎng)相互結(jié)合、讓學(xué)生在今后的生活中能夠認(rèn)識(shí)到如何做更好教師講述這一課知識(shí)目標(biāo)中如何做更好的自己，做更好的自己需要揚(yáng)長避短，善于大限度的展示自己的才華。還要主動(dòng)改正缺點(diǎn)、改正缺點(diǎn)需要決心、信心、勇氣和毅力，改正從而潛移默化的影響學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生誠信教育。因此，教師在整合誠信教育內(nèi)容時(shí)，可將相關(guān)案例教學(xué)法是通過選取恰當(dāng)?shù)娜宋?、事件作為教學(xué)案例，來幫助學(xué)生理解知識(shí)并形成教學(xué)模式。教師在講授《道德與法治》課中的誠信教育內(nèi)容時(shí)采用案例教學(xué)程中，不斷探索知識(shí)、成為學(xué)習(xí)的主人，成為課堂的主體。以人教版《道德與法治》八年級(jí)上新課導(dǎo)入：上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了誠信的含義就是講誠實(shí)，守信用。誠信是社會(huì)主義核心活動(dòng)一：誠信是一個(gè)人安身立命之本(學(xué)生閱讀教教師講述:不按時(shí)赴約浪費(fèi)了同學(xué)的時(shí)間,影響了活動(dòng)的進(jìn)程,是失信的表現(xiàn)。我們不量不過關(guān)。海爾公司立即給用戶換貨后,并開始對(duì)全廠的冰箱進(jìn)行檢查,發(fā)現(xiàn)76臺(tái)冰箱的制冷功能雖但外觀存在劃痕的問題。于是時(shí)任廠長的張瑞敏把這些有問題的冰箱當(dāng)眾砸毀,并提出“有缺陷的展示材料:沒有一種文明建立在謊言之上,沒有一項(xiàng)事業(yè)能在言而無下,誠信成為具有真金白銀般的價(jià)值?！靶帕x兄弟”孫東林誠信做人，如今事發(fā)展順利獲得30萬元信用貸款；馬虎堅(jiān)守誠信從一名普通的建筑工做起,如今已成為公司總經(jīng)理教師講述:誠信美德是家風(fēng)理念,為“家族”加分;在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,誠信美德是“要以誠相待，這樣能夠不斷優(yōu)化社會(huì)的風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)和諧，提高國家的聲譽(yù)，運(yùn)用海爾冰箱的案例，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)企業(yè)的誠信經(jīng)營，從而更好的了解誠信的重要性，升，誠信的情感不斷升華，為以后真正的踏上社會(huì)培養(yǎng)良好品格。不論對(duì)學(xué)生在日常生活關(guān)于體驗(yàn)式教學(xué)法沒有明確的概念，從教育學(xué)的角度來看，體驗(yàn)式教學(xué)法是指教合理的情景，讓學(xué)生親歷和參與教學(xué)活動(dòng)，在親歷過程中理解知識(shí)、體會(huì)情感、提升認(rèn)識(shí)材料一：小明昨天沒有來學(xué)校上課，小亮問他為什么沒到學(xué)校上好朋友我才告訴你，這是我的隱私，你千萬不要給別人說?！敝?，只有你有信心就可以治好?！苯處熆偨Y(jié)：經(jīng)過同學(xué)們的角色扮演，想必大家心里都會(huì)有所體驗(yàn)。面對(duì)以上兩種情重他人隱私與誠信發(fā)生矛盾時(shí)，我們應(yīng)該遵照倫理原則和法律要求，權(quán)衡