2024屆遼寧省本溪市高考語(yǔ)文全真模擬密押卷含解析

2024屆遼寧省本溪市高考語(yǔ)文全真模擬密押卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。大學(xué)治理從“經(jīng)驗(yàn)辦學(xué)”走向“科學(xué)辦學(xué)”是未來(lái)大學(xué)發(fā)展的必由之路。早在上個(gè)世紀(jì)六十年代，聯(lián)合國(guó)教科文組織納依曼博士就明確指出：大學(xué)什么都研究，就是不研究自己。其實(shí)，大學(xué)所有活動(dòng)都可以成為研究素材，大學(xué)的任何一個(gè)職能部門都存在著從經(jīng)驗(yàn)走向科學(xué)的過(guò)程。今天我國(guó)的大學(xué)管理者都有很高的學(xué)科和專業(yè)素養(yǎng)，但學(xué)科和專業(yè)素養(yǎng)絕不是高等教育理論素養(yǎng)，也不一定是科學(xué)的理論素養(yǎng)，更不能取代高等教育素養(yǎng)。大學(xué)發(fā)展和改革中出現(xiàn)的各種“翻燒餅”現(xiàn)象，就是大學(xué)治理能力缺失的一種表現(xiàn)?？茖W(xué)化辦學(xué)是指基于教育規(guī)律，按照大學(xué)作為學(xué)術(shù)組織的內(nèi)在邏輯辦學(xué)。以目前普遍提倡的“以學(xué)生為中心”為例，就是要基于學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)構(gòu)建學(xué)習(xí)過(guò)程，配置教育教學(xué)資源，改變?cè)械慕虒W(xué)方式方法，用教育技術(shù)“倒逼”教學(xué)改革等。而真正實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就要開(kāi)展大量的學(xué)情調(diào)查和社會(huì)調(diào)查。目前，國(guó)外很多高校都已經(jīng)通過(guò)大量采集學(xué)生的數(shù)據(jù)改善教學(xué)與管理，如愛(ài)爾蘭都柏林大學(xué)的圖書館，通過(guò)分析每年新生的借書數(shù)據(jù)，相應(yīng)地準(zhǔn)備圖書資料及培訓(xùn)，精準(zhǔn)滿足一年級(jí)大學(xué)生的需求，這些都是實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為中心”的科學(xué)依據(jù)。在我國(guó)的現(xiàn)階段，一方面，要對(duì)行之有效的優(yōu)秀傳統(tǒng)高等教育實(shí)踐進(jìn)行繼承和提煉，認(rèn)真厘清以往經(jīng)驗(yàn)所存在的不足與局限，進(jìn)而注重對(duì)現(xiàn)當(dāng)代以來(lái)的高等教育研究的思想、行為、實(shí)踐加以概括、歸納、創(chuàng)新和升華，形成一整套系統(tǒng)完備、運(yùn)作規(guī)范的科學(xué)體系。另一方面，我們要注重對(duì)大學(xué)教學(xué)、管理、服務(wù)等各個(gè)方面數(shù)據(jù)的收集、分析與利用，現(xiàn)在我們數(shù)據(jù)收集很多，但是缺乏分析，更缺乏應(yīng)用，而不用的數(shù)據(jù)就是“死”的無(wú)用數(shù)據(jù)，沒(méi)有任何價(jià)值。因此，我們要用高等教育大數(shù)據(jù)的研究分析結(jié)果總結(jié)出“以學(xué)生為中心的科學(xué)”，再用科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐。大學(xué)治理從經(jīng)驗(yàn)走向科學(xué)，發(fā)揮高等教育研究的作用十分重要。不難發(fā)現(xiàn)，注重高等教育研究的國(guó)家大都是高等教育發(fā)展的后發(fā)國(guó)家，如美國(guó)、日本和中國(guó)等，而且是在高等教育大發(fā)展的起步期，美國(guó)在上世紀(jì)初，日本在上世紀(jì)60年代，中國(guó)在上世紀(jì)80、90年代。這些國(guó)家因“彎道超車”的需要而重視高教研究，這與早發(fā)內(nèi)生型國(guó)家（英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等國(guó)）形成鮮明的對(duì)比。大學(xué)發(fā)展的實(shí)踐證明，大學(xué)治理已經(jīng)過(guò)了依靠“舶來(lái)品”來(lái)管理的時(shí)代，已經(jīng)過(guò)了依靠個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)濟(jì)甚至其他領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)來(lái)管理的時(shí)代。因?yàn)榇髮W(xué)面對(duì)的社會(huì)條件和歷史使命發(fā)生了變化，面對(duì)的學(xué)生群體發(fā)生了變化，面對(duì)的教育技術(shù)發(fā)生了變化，大學(xué)必須研究自己。近期教育部發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代教育科學(xué)研究工作的意見(jiàn)》，意義重大。實(shí)現(xiàn)大學(xué)的科學(xué)化治理，離不開(kāi)高等教育研究。只有在科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，才能為科學(xué)化管理提供支撐。高等教育研究存在的價(jià)值，就是解決經(jīng)驗(yàn)辦學(xué)的問(wèn)題，即讓大學(xué)的治理從經(jīng)驗(yàn)走向科學(xué)。（摘自鄔大光《“大學(xué)治理：從經(jīng)驗(yàn)走向科學(xué)”》（《光明日?qǐng)?bào)》2019.12.3）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．當(dāng)下我國(guó)的大學(xué)管理者并非都有很高的科學(xué)理論索養(yǎng)以及學(xué)科和專業(yè)索養(yǎng)。B．“以學(xué)生為中心”就要改變?cè)薪虒W(xué)方式，為此需要圍繞學(xué)生開(kāi)展大量調(diào)查。C．在高等教育理論研究上，早發(fā)內(nèi)生型國(guó)家的水平不及美、日、中等后發(fā)國(guó)家。D．高等教育的研究范式方法等做出調(diào)整后，大學(xué)治理即可從經(jīng)驗(yàn)邁向科學(xué)化。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章開(kāi)頭引用納依曼博士所述內(nèi)容，意在引出大學(xué)發(fā)展中出現(xiàn)“翻燒餅”現(xiàn)象。B．尾段從兩個(gè)角度論述了提升高等教育研究來(lái)推動(dòng)我國(guó)大學(xué)“科學(xué)辦學(xué)"的問(wèn)題。C．文章論證中既有對(duì)我國(guó)高等教育的深入分析，又橫向比較了國(guó)外的教育研究現(xiàn)狀。D．文章采用提出問(wèn)題.分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方武展開(kāi)論述.在邏輯上逐層遞進(jìn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．我國(guó)的大學(xué)管理中，曾在一定程度上存在著經(jīng)驗(yàn)主義和依靠“舶來(lái)品”等問(wèn)題；高等教育改革和發(fā)展任重道遠(yuǎn)。B．大學(xué)治理從“經(jīng)驗(yàn)辦學(xué)”走向“科學(xué)辦學(xué)”，需要發(fā)揮高等教育研究的作用，需要大學(xué)去積極研究自身的活動(dòng)。C．我國(guó)現(xiàn)階段大學(xué)管理的特征之一是行政權(quán)力大于學(xué)術(shù)權(quán)力，基于這個(gè)原因，我國(guó)高等教育研究的科學(xué)性較低。D．科學(xué)化辦學(xué)既要求我們尊重教育規(guī)律，又需要我們與時(shí)俱進(jìn)，合理利用教育大數(shù)據(jù)的研究分析數(shù)據(jù)。2、閱讀下面的文字，完成各題。舊時(shí)人生態(tài)度分為“出世”與“入世”，但我嫌其籠統(tǒng)，不如我的三分法較為詳盡適中。第一種人生態(tài)度，可名之曰“逐求”。意即人于現(xiàn)實(shí)生活中逐求不已，如飲食、名利、聲色、貨財(cái)?shù)龋幻媸苋の兑T，一面受問(wèn)題刺激，顛倒迷離于苦樂(lè)中。此種態(tài)度，能徹底發(fā)揮至最高點(diǎn)者，即為近代西洋人。他們純?yōu)橄蛲庥昧Γ瑑裳壑毕蚯翱?，逐求于物質(zhì)享受，其征服自然之威力確實(shí)很偉大，最值得令人稱贊。而且他們能將此種人生態(tài)度理智化，使之成為一套理論——哲學(xué)。其可為代表者，是美國(guó)杜威之實(shí)驗(yàn)主義。第二種人生態(tài)度為“厭離”。第一種人生態(tài)度是人對(duì)于物的問(wèn)題，第三種人生態(tài)度是人對(duì)于人的問(wèn)題，此則為人對(duì)于自身的問(wèn)題。人與其他動(dòng)物不同，動(dòng)物全走本能道路，而人則走理智道路，其理智作用特別發(fā)達(dá)。其最特殊之點(diǎn)，即在回轉(zhuǎn)頭來(lái)反看自己，此為一切生物之所不及于人者。當(dāng)人轉(zhuǎn)回頭來(lái)冷靜地觀察其生活時(shí)，即感覺(jué)人生太苦，一方面自己為飲食男女及一切欲望所糾纏，不能不有許多痛苦；而在另一方面，社會(huì)上又充滿了無(wú)限的偏私、嫉忌、仇怨、計(jì)較以及生離死別種種現(xiàn)象，更足使人感覺(jué)人生太無(wú)意思。如是，乃產(chǎn)生一種厭離人世的人生態(tài)度。此態(tài)度為人人所同有，而所區(qū)別者即在程度上深淺之差。第三種人生態(tài)度，可名曰“鄭重”。鄭重態(tài)度，又可分為兩層來(lái)說(shuō)：其一，不反觀自己時(shí)——向外用力；其二，回頭看自家時(shí)——向內(nèi)用力。未曾回頭看而自然有的鄭重態(tài)度，即兒童之天真爛漫的生活。兒童對(duì)其生活，有天然之鄭重，故謂之天真。天者天然，真者真切，即順從其生命之自然。更深而言之，從反回頭來(lái)看生活而鄭重生活，這才是真正的發(fā)揮鄭重。將這發(fā)揮得最到家的，即為中國(guó)之儒家。此種人生態(tài)度主要是教人“自覺(jué)地盡力量去生活”。儒家最反對(duì)仰賴外力逼催，與外邊趣味之引誘而往前。受引誘向前生活，為被動(dòng)的、逐求的，而非為自覺(jué)自主的；儒家之所以排斥欲望，乃是以欲望為逐求，非自覺(jué)地、盡生命自然去生活。此三種人生態(tài)度，每種態(tài)度皆有淺深。淺的厭離不能與深的逐求相比。逐求是世俗之路，鄭重是道德之路，而厭離則為宗教之路。拿我來(lái)說(shuō)，也正是如此。在我十幾歲時(shí)，極接近于實(shí)利主義，后轉(zhuǎn)入于佛家，最后才歸轉(zhuǎn)于儒家。厭離之情極為深刻，因此轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)才能盡力于生活；否則便會(huì)落于逐求，落于假的盡力。所以如果不是心里極干凈，無(wú)絲毫貪求之念的人，是不能盡力生活的；而真的盡力生活，又每在經(jīng)過(guò)厭離之后。（刪改自梁漱溟《人生的藝術(shù)·三種人生態(tài)度》）1．據(jù)文意，對(duì)文中“三種人生態(tài)度”的解讀，不正確的一項(xiàng)是A．“逐求”的人生態(tài)度表現(xiàn)為人對(duì)于物的態(tài)度，即人在現(xiàn)實(shí)生活中不管苦樂(lè)，追求對(duì)物質(zhì)的享受。B．“厭離”表現(xiàn)為人對(duì)自身的態(tài)度，即苦難人生和無(wú)奈社會(huì)使自己感覺(jué)人世無(wú)趣而產(chǎn)生厭離之想。C．“鄭重”表現(xiàn)為人對(duì)于人的態(tài)度：一為順從生命，自然生活；二為反觀生活后自覺(jué)而盡力生活。D．逐求、鄭重、厭離分別對(duì)應(yīng)世俗、道德和宗教之路，故三種人生態(tài)度中，厭離是層次最高的。2．根據(jù)文意，對(duì)下列人生態(tài)度的判斷，對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是A．十五世紀(jì)意大利探險(xiǎn)家哥倫布開(kāi)辟新航線，發(fā)現(xiàn)并登上了美洲大陸?！鹎驜．七世紀(jì)中國(guó)玄奘歷經(jīng)艱險(xiǎn)取回真經(jīng)，潛心研究佛法，大力弘揚(yáng)佛教?！獏掚xC．梁漱溟精通佛學(xué)、儒學(xué)，一生傳承國(guó)學(xué)，致力于人生和社會(huì)問(wèn)題研究。——鄭重D．周永康濫用職權(quán)謀取非法利益，收受巨額賄賂，成為當(dāng)代貪腐大老虎。——逐求3．本文所談人生觀對(duì)你的人生態(tài)度有什么啟發(fā)？3、閱讀下面的文字，完成下面小題。愛(ài)器（節(jié)選）劉慶邦劉本省頭上戴的是高粱篾子編的帽殼，身上穿的是粗布衣，腳上穿的是尖口鞋，跟普通農(nóng)民似乎沒(méi)什么兩樣。值得注意的是他肩頭扛著的一把鐵锨。鐵锨是用冰鐵制成的，锨的正面和背面都閃著鏡子一樣的光亮。這樣的鐵锨，仿佛對(duì)樹(shù)能照見(jiàn)鳥，對(duì)水能照見(jiàn)魚；白天能照見(jiàn)太陽(yáng)，夜間能照見(jiàn)月亮。別的下地干活兒的社員，肩上扛的也有鐵锨，他們的鐵锨上面不是沾了泥，就是沾了土，鐵锨的正面和背面都灰禿禿的，一點(diǎn)兒光亮都沒(méi)有。所謂愛(ài)器，并不是他喜歡什么器皿，他也不搞什么收藏，只是愿意打磨他日常用的勞動(dòng)工具而已。那么他與眾不同的特點(diǎn)呢，就是在干活兒之前保持他的工具一塵不染，一銹不生，閃閃發(fā)光。在干完活兒之后，仍要保持他的工具發(fā)光閃閃。我不止一次聽(tīng)這位堂叔以炫耀的口氣夸耀他的鐵锨：明晃晃，亮堂堂，一搖一擺像太陽(yáng)。每當(dāng)聽(tīng)見(jiàn)他以順口溜的形式顯擺自己的鐵锨，把鐵锨和太陽(yáng)相提并論，我都禁不住想笑，不就是一把用來(lái)在土里刨食的鐵锨嘛，又不是關(guān)云長(zhǎng)手里的青龍偃月刀，有什么值得顯擺的呢！黃黃的秋陽(yáng)普照著秋天的田野，豆茬地里還彌漫著豆子和豆葉的香味，劉本省走進(jìn)地里，開(kāi)始撒糞。爛糟糟的糞肥是很臟的，里面還充滿了微生物和毒素，劉本省手中的鐵锨那么干凈、亮堂，他怎么舍得把鐵锨插進(jìn)糞堆里去呢？這個(gè)不用替劉本省發(fā)愁，他懂得，磨刀是為了砍柴，把刀磨快，是為了砍更多的柴。他把鐵锨整得如此光亮，當(dāng)然也不是為了當(dāng)擺設(shè)，而是為了撒糞撒得更快、更利索、更均勻。他把鐵锨貼著地皮鏟進(jìn)糞堆里去了，一鏟就是滿滿一锨。他像在場(chǎng)院里打豆子、揚(yáng)豆子時(shí)做的那樣，把糞揚(yáng)到空中，嘩地?fù)P成一個(gè)扇面，讓糞均勻地落在地上。他又像用撒網(wǎng)在魚塘里撒魚做的那樣，鏟在鐵锨里的糞肥好比是縮在一起的漁網(wǎng)，長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵锨把好比是網(wǎng)綱，他把“網(wǎng)綱”一掄，綱舉目張，“漁網(wǎng)”就張圓了，罩在地面上。在沒(méi)有撒糞之前，土地是黃色的。撒過(guò)糞之后呢，地上就有了一朵一朵的黑色。這樣一來(lái)，他撒糞又像是撒花，金色的土地上很快開(kāi)滿了黑色的花。這天發(fā)生的一件事情，讓我進(jìn)一步領(lǐng)略到劉本省對(duì)工具的愛(ài)護(hù)。一個(gè)拖拉機(jī)手，開(kāi)著一輛手扶拖拉機(jī)，在塘邊的地里犁地。他看見(jiàn)一棵老樹(shù)的樹(shù)洞旁拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的蛇皮，斷定蛻去皮的蛇就藏在樹(shù)洞子里，想把蛇從樹(shù)洞子里驅(qū)趕出來(lái)。當(dāng)長(zhǎng)長(zhǎng)的棗花蛇脫洞而出的那一剎那，人們似乎有些害怕，不禁驚呼起來(lái)。蛇出了樹(shù)洞，就蜿蜒著向塘底逃去。有人喊：打死它！有人喊：斬了它！劉本省也過(guò)來(lái)了，拳不離手地提著他的鐵锨。拖拉機(jī)手把手向劉本省一伸說(shuō)：把鐵锨給我！劉本省拒絕了：不行！你用別人的鐵锨吧！就用你的鐵锨，因?yàn)槟愕蔫F锨最利。拖拉機(jī)手說(shuō)著，抓住了劉本省手中的鐵锨的锨把子，欲把鐵锨從劉本省手中奪走。劉本省態(tài)度堅(jiān)決，死死地抓住锨把子不放，聲明他的鐵锨不能沾血！沾血怎么了，斬長(zhǎng)蟲又不是斬人。關(guān)老爺?shù)拇蟮毒褪怯脕?lái)沾血的，沾血越多越有靈氣。誰(shuí)想沾血誰(shuí)沾血，反正我的鐵锨不能沾血，一沾血就再也洗不干凈了！劉本省對(duì)自己工具的愛(ài)護(hù)近乎神圣，別說(shuō)用他的鐵锨斬蛇了，連一條泥鰍都不愿意斬。塘泥表面是硬的，中層是軟的，下面是稀的。在稀的那一層里，藏有一些泥鰍。那些泥鰍暫時(shí)在泥巴窩里睡大覺(jué)，等雨水到來(lái)，坑塘里充滿了水，它們會(huì)重新活躍起來(lái)。劉本省在刨塘泥時(shí)，難免會(huì)刨到泥鰍。每發(fā)現(xiàn)泥鰍時(shí)，他決不會(huì)用鐵锨把泥鰍斬?cái)?，也不?huì)連同塘泥把泥鰍甩到干岸上去，而是任憑泥鰍往稀泥的深處鉆，繼續(xù)存活。到了冬天，大雪封地，地里沒(méi)啥活兒可干了，被稱為掛鋤的季節(jié)。鋤頭用不著了，好多農(nóng)具也都被閑置起來(lái)。說(shuō)是掛鋤，其實(shí)好多人家并不是真的把農(nóng)具掛起來(lái)，而是隨便把農(nóng)具往墻角里、屋檐下，或茅房里一扔，就拉倒了。一冬過(guò)去，潮襲水浸，農(nóng)具往往銹得不成樣子。劉本省的掛鋤，是真正的掛鋤。他在西間屋的山墻上釘了一排木頭橛子，把十八般農(nóng)具都并排掛在橛子上。他不是把農(nóng)具高高掛起就完了，而是經(jīng)常性地對(duì)他的農(nóng)具進(jìn)行檢視，如果發(fā)現(xiàn)哪樣農(nóng)具有生銹的跡象，他會(huì)立即把那樣農(nóng)具取下來(lái)，進(jìn)行擦拭，直到擦出亮光為止。給我的感覺(jué)，他好像在舉辦農(nóng)具展覽，把西間屋變成了農(nóng)具展覽館。2018年秋后的一天上午，我從北京回到老家，在村口遇見(jiàn)了干活兒歸來(lái)的劉本省。劉本省雖然已是年近八旬的人，但他腰板挺直，步履穩(wěn)健，不顯任何老態(tài)。我特別注意到他肩頭所扛的一把鐵锨，锨面還是锃亮锃亮，一塵不染。我熱情地向本省叔問(wèn)好，稱贊他的鐵锨還是那么明亮，并背出了他的順口溜：明晃晃，亮堂堂，一搖一擺像太陽(yáng)。本省叔一聽(tīng)就笑了，說(shuō)：你這孩子就是記性好?。ㄟx自《北京文學(xué)》，有刪改）1．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．本文的標(biāo)題為“愛(ài)器”，作者把劉本省的鐵锨稱為“器”，莊重的稱謂隱含了對(duì)主人公的尊重，能夠引發(fā)讀者的思考。B．文中細(xì)致而夸張地描繪了劉本省鐵锨的光亮程度，并與別的社員的鐵锨進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)了劉本省對(duì)勞動(dòng)工具的愛(ài)惜。C．劉慶邦善于寫農(nóng)村生活，文中撒糞的勞動(dòng)情景，與《邊城》端午節(jié)捉鴨子比賽一樣，都在具體場(chǎng)景描寫中刻畫人物。D．時(shí)隔多年，“我”對(duì)劉本省夸耀鐵锨像太陽(yáng)的順口溜仍印象深刻，這一結(jié)尾通過(guò)情節(jié)突轉(zhuǎn)表現(xiàn)了歌頌勞動(dòng)者的主題。2．本文在刻畫劉本省這個(gè)形象時(shí)，突出了他哪些性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3．本文是劉慶邦“叔輩的故事”系列紀(jì)實(shí)小說(shuō)中的一篇。小說(shuō)的“虛構(gòu)”與“真實(shí)”的關(guān)系在文中如何體現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。鄭當(dāng)時(shí)者，字莊，陳人也。以任俠自喜，脫張羽于厄，聲聞梁、楚之間。孝景時(shí)，為太子舍人。每五日洗沐①，常置驛馬長(zhǎng)安諸郊，存諸故人，請(qǐng)謝賓客，夜以繼日，至其明旦，?？植槐椤Ｇf好黃、老之言，其慕長(zhǎng)者如恐不見(jiàn)。年少官薄，然其游知交皆其大父行，天下有名之士也。武帝立，稍遷為魯中尉、濟(jì)南太守、江都相，至九卿為右內(nèi)史。以武安侯、魏其時(shí)議，謫秩為詹事，遷為大農(nóng)令。莊為太史，誡門下：“客至，無(wú)貴賤無(wú)留門者?！眻?zhí)賓主之禮，以其貴下人。莊廉，又不治其產(chǎn)業(yè)，仰奉賜以給諸公。然其饋遺人，不過(guò)算器食。每朝，候上之間，說(shuō)未嘗不言天下之長(zhǎng)者。其推轂士及官屬丞史，誠(chéng)有味其言之也，常引以為賢于己。與官屬言，未嘗名吏，若恐傷之。聞人之善言，進(jìn)之上，惟恐后。山東士諸公以此翕然②稱鄭莊。然鄭莊在朝，常趨和承意，不敢甚引當(dāng)否。及晚節(jié)，漢征匈奴，招四夷，天下費(fèi)多，財(cái)用益匱。莊任人賓客為大農(nóng)僦③人，多逋負(fù)。司馬安為淮陽(yáng)太守，發(fā)其事。莊以此陷罪，贖為庶人。頃之，守長(zhǎng)史。上以為老，以莊為汝南太守。數(shù)歲，以官卒。鄭莊始列為九卿，中廢，家貧，賓客益落。及居郡，卒后家無(wú)余貲財(cái)。莊兄弟子孫以莊故，至二千石六七人焉。太史公曰：夫以鄭之賢有勢(shì)則賓客十倍無(wú)勢(shì)則否況眾人乎下邽翟公有言始翟公為廷尉賓客闐門及廢門外可設(shè)雀羅翟公復(fù)為廷尉賓客欲往翟公乃大署其門曰“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見(jiàn)。”鄭亦云，悲夫!(節(jié)選自《史記·汲鄭列傳》)[注]①洗沐，假期，猶今星期日。②翕然，形容言論、行為一致。③僦，運(yùn)送。1．下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．夫以鄭之賢/有勢(shì)則賓客十倍/無(wú)勢(shì)則否/況眾人乎/下邽翟公有言/始翟公為廷尉/賓客闐門/及廢/門外可設(shè)雀羅/翟公復(fù)為廷尉/賓客欲往/翟公乃大署其門曰/B．夫以鄭之賢/有勢(shì)則賓客十倍/無(wú)勢(shì)則否/況眾人乎/下邽翟公/有言始翟公/為廷尉/賓客闐門/及廢/門外可設(shè)雀羅/翟公復(fù)為廷尉/賓客欲往/翟公乃大署其門曰/C．夫以鄭之賢/有勢(shì)則賓客十倍/無(wú)勢(shì)則否/況眾人乎/下邽翟公有言/始翟公為廷尉/賓客闐門/及廢門/外可設(shè)雀羅/翟公復(fù)為廷尉/賓客欲往翟公/乃大署其門曰/D．夫以鄭之賢/有勢(shì)則賓客十倍/無(wú)勢(shì)則否/況眾人乎/下邽翟公/有言始翟公/為廷尉/賓客闐門/及廢/門外可設(shè)雀羅/翟公復(fù)為廷尉/賓客欲往/翟公乃大署其門曰/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．字，十八歲成年加冠時(shí)起的，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩稱字是出于禮貌和尊敬。B．武帝，指武皇帝的意思，也就是說(shuō)這個(gè)皇帝在生前取得的成就是武功。開(kāi)疆?dāng)U土，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，如漢武帝。C．山東，地理區(qū)域名，最早始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，主要指函谷關(guān)以東的黃河流域，有時(shí)也泛指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)以外的六國(guó)領(lǐng)土。D．太守，是秦朝至漢朝時(shí)期對(duì)郡守的尊稱。漢景帝更名為太守，為一郡的最高行政長(zhǎng)官歷代沿置不改。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．鄭莊熱衷交朋結(jié)友。每逢休假日常常在長(zhǎng)安郊外各交通要道備置馬匹，拜謝賓朋，往往通宵達(dá)旦。B．鄭莊推薦賢士能人。每次上朝，向皇上稱贊天下年高望重的人，并推薦賢士和屬下的丞史。C．鄭莊喜好黃老之說(shuō)。受其影響，在朝廷議事時(shí)，常常隨聲附和，迎合皇上意旨，從不隨便說(shuō)是論非。D．鄭莊生活清廉節(jié)儉。平時(shí)完全依靠俸祿和賞賜來(lái)結(jié)交朋友，雖官至九卿，死后家里沒(méi)有剩余的財(cái)物。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）莊廉，又不治其產(chǎn)業(yè)，仰奉賜以給諸公。然其饋遺人，不過(guò)算器食。（2）與官屬言，未嘗名吏，若恐傷之。聞人之善言，進(jìn)之上，惟恐后。5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。謝寺雙檜①（唐）劉禹錫雙檜蒼然古貌奇，含煙吐霧郁參差。晚依禪客當(dāng)金殿，初對(duì)將軍映畫旗。龍象界②中成寶蓋，鴛鴦瓦上出高枝。長(zhǎng)明燈是前朝焰，曾照青青年少時(shí)。（注）①謝寺：寺廟名，指法云寺。檜：guì，常綠喬木，樹(shù)冠塔形，木材細(xì)致，有香氣。此詩(shī)是詩(shī)人30歲時(shí)因回憶曾在杜佑軍中任職所作。②龍象界：佛界。1．詩(shī)人寫謝寺雙檜緊扣一個(gè)“□”字而展開(kāi)，頸聯(lián)中“□□”一詞，形象地寫出了謝寺雙檜枝繁葉茂的情景。2．整體上看此詩(shī)，它的主要的表現(xiàn)手法是什么？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析。6、（1）寧赴湘流，葬于江魚之腹中。____________，___________。（2）乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，___________，____________。（3）釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；____________，______________。（4）______________，______________。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。（5）___________，____________。五月漁郎相憶否，小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。7、微寫作《紅樓夢(mèng)》《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》《老人與?！妨拷?jīng)典名著以其獨(dú)特的魅力，為人們所熟知。請(qǐng)從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。200字左右。①有很多人喜歡外出旅行時(shí)帶上書。如果外出旅行需要從這六本書里選擇一本，你會(huì)帶哪一本呢？請(qǐng)談?wù)勀愕睦碛?。要求結(jié)合書的內(nèi)容或藝術(shù)特點(diǎn)等，言之有理。②某同學(xué)在名著閱讀交流會(huì)上說(shuō)：痛苦能讓一個(gè)人變得堅(jiān)強(qiáng)；痛苦也能讓一個(gè)人變得脆弱。你同意哪一種說(shuō)法？請(qǐng)從以下人物中選擇一個(gè)，結(jié)合其相關(guān)情節(jié)加以說(shuō)明。香菱、賈探春（《紅樓夢(mèng)》）孫少平、田潤(rùn)葉（《平凡的世界》）華子良、劉思揚(yáng)（《紅巖》）桑地亞哥（《老人與海》）天保、儺送（《邊城》）單四嫂子（《明天》）③這六部作品塑造了許多個(gè)性鮮明、情感豐富的人物形象。請(qǐng)從這六部作品中選擇一個(gè)人物形象，以“，我看到了你灼熱的心”為題，寫一段抒情文字或一首小詩(shī)。要求在橫線上填寫人物名字，結(jié)合書中的具體內(nèi)容。8、古今中外的文化名人往往有著某種特殊的審美愛(ài)好，而這又常常深深地影響了他們的創(chuàng)作與人生。如“李白與酒緊密相連;陶淵明與菊緊密相連;林逋與梅緊密相連;杜甫與……緊密相連;巴金與……緊密相連。請(qǐng)自選一個(gè)人物，仿照下面的示例，寫一段文字，至少運(yùn)用一種常見(jiàn)的修辭手法，不少于60個(gè)字。沈從文與水緊密相連。水是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土獨(dú)有的氣息。他的心靈如水般柔情繾綣，充滿了對(duì)故鄉(xiāng)一草一木的熱愛(ài)與眷戀。他的人生如水般波瀾起伏，書寫了一個(gè)鄉(xiāng)下人成長(zhǎng)的傳奇。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：總書記說(shuō)，中華民族的偉大復(fù)興是一場(chǎng)接力跑，每一代人都要為下一代人跑出一個(gè)好成績(jī)，像接力賽一樣，成功必定有我，功成不必在我，一棒一棒接著干下去。材料二：2015年田徑世錦賽上，中國(guó)隊(duì)獲得創(chuàng)紀(jì)錄的男子4×100米接力銀牌。起跑反應(yīng)最快的“閃電俠”莫有雪擔(dān)任第一棒，“耐力王”謝震業(yè)擔(dān)任跑程最長(zhǎng)的第二棒，彎道技術(shù)最好的“圓月彎刀”蘇炳添跑第三棒，沖刺能力最強(qiáng)的張培萌接力第四棒。作為新時(shí)代的新青年，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？結(jié)合上述材料，寫一篇國(guó)旗下演講稿。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②不得少于800字。③不得抄襲、套作。

參考答案1、1．B2．A3．C【解析】

1．本題考查內(nèi)容理解和分析的能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問(wèn)，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時(shí)一定要全面迅速，提取對(duì)照時(shí)一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。A項(xiàng)，“并非都有很高的科學(xué)理論索養(yǎng)以及學(xué)科和專業(yè)索養(yǎng)”錯(cuò)誤。原文有“今天我國(guó)的大學(xué)管理者都有很高的學(xué)科和專業(yè)素養(yǎng)”。C項(xiàng)，“早發(fā)內(nèi)生型國(guó)家的水平不及美、日、中等后發(fā)國(guó)家”不合文意。原文的表述是“注重高等教育研究的國(guó)家大都是高等教育發(fā)展的后發(fā)國(guó)家”，并沒(méi)有比較研究水平。D項(xiàng)，“大學(xué)治理即可從經(jīng)驗(yàn)邁向科學(xué)化”絕對(duì)化。原文為“只有在科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，才能為科學(xué)化管理提供支撐”。故選B。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出對(duì)原文論證的相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)。A項(xiàng)，“意在引出大學(xué)發(fā)展中出現(xiàn)‘翻燒餅’現(xiàn)象”分析錯(cuò)誤。這篇文章題目是“大學(xué)治理：從經(jīng)驗(yàn)走向科學(xué)”，這也是這篇文章的論題，文章開(kāi)宗明義，提出觀點(diǎn)“大學(xué)治理從‘經(jīng)驗(yàn)辦學(xué)’走向‘科學(xué)辦學(xué)’是未來(lái)大學(xué)發(fā)展的必由之路”，引述納依曼博士的觀點(diǎn)是為了證明作者的論點(diǎn)。故選A。3．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。要做好此類型，平時(shí)應(yīng)該積累易錯(cuò)類型及常見(jiàn)問(wèn)題，比如判斷絕對(duì)，時(shí)態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。C項(xiàng)，“基于這個(gè)原因，我國(guó)高等教育研究的科學(xué)性較低”強(qiáng)加因果，我國(guó)高等教育研究的科學(xué)性較低是由多種原因造成的，單一由前述原因不能推出這樣的結(jié)果。故選C。【點(diǎn)睛】論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核?；镜脑O(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問(wèn)、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。2、1．D2．B3．①不要一味逐求物質(zhì)享受；②時(shí)常反顧自己的人生之路，③雖然人生苦，但厭離無(wú)益；④保持心靈干凈，自覺(jué)、鄭重、盡力走好自己的人生之路?！窘馕觥?/p>

1．本題考查考生篩選并整合文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)。D項(xiàng)，“厭離是層次最高的”錯(cuò)，文中“此三種人生態(tài)度，每種態(tài)度皆有淺深。淺的厭離不能與深的逐求相比?！敝叭N人生態(tài)度”層次比較是有條件的。故選D。2．本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。B項(xiàng)，對(duì)應(yīng)不正確，玄奘雖潛心佛教，卻是普渡眾生，并非厭離人世，而是“鄭重”，“此種人生態(tài)度主要是教人‘自覺(jué)地盡力量去生活’”；厭離，“乃產(chǎn)生一種厭離人世的人生態(tài)度”，和玄奘“潛心研究佛法，大力弘揚(yáng)佛教”不符。故選B。3．此題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析提煉能力。對(duì)于解答文章的整合與探究這類題目一定要對(duì)文章內(nèi)容都認(rèn)真研讀，結(jié)合文中的關(guān)鍵語(yǔ)句，根據(jù)題目的要求，嘗試著從中篩選、概括出最主要的信息。題干要求“本文所談人生觀對(duì)你的人生態(tài)度有什么啟發(fā)”，盡管是“你”，也要不離文章內(nèi)容，要將自己的感受和文章內(nèi)容結(jié)合起來(lái)。文中“第一種人生態(tài)度，可名之曰‘逐求’。意即人于現(xiàn)實(shí)生活中逐求不已，如飲食、名利、聲色、貨財(cái)?shù)?，一面受趣味引誘，一面受問(wèn)題刺激，顛倒迷離于苦樂(lè)中”可知“不要一味逐求物質(zhì)享受”；文中“當(dāng)人轉(zhuǎn)回頭來(lái)冷靜地觀察其生活時(shí)，即感覺(jué)人生太苦，一方面自己為飲食男女及一切欲望所糾纏，不能不有許多痛苦；而在另一方面，社會(huì)上又充滿了無(wú)限的偏私、嫉忌、仇怨、計(jì)較以及生離死別種種現(xiàn)象，更足使人感覺(jué)人生太無(wú)意思”“從反回頭來(lái)看生活而鄭重生活，這才是真正的發(fā)揮鄭重”兩處結(jié)合起來(lái)就是“時(shí)常反顧自己的人生之路，雖然人生苦，但厭離無(wú)益”；文中“所以如果不是心里極干凈，無(wú)絲毫貪求之念的人，是不能盡力生活的；而真的盡力生活，又每在經(jīng)過(guò)厭離之后”就是要“保持心靈干凈，自覺(jué)、鄭重、盡力走好自己的人生之路”。3、1．D2．(1)認(rèn)真細(xì)致。他干活前后始終保持鐵锨-塵不染，保養(yǎng)閑置農(nóng)具也是如此。(2)熱愛(ài)勞動(dòng)。他是勞動(dòng)能手把勞動(dòng)變成藝術(shù);年近八旬依然堅(jiān)持勞作。(3)樸實(shí)善良。他始終保持著淳樸的農(nóng)民作風(fēng);愛(ài)護(hù)自然界的生靈,堅(jiān)持不讓自己的鐵锨沾血。3．(1)小說(shuō)對(duì)源于真實(shí)農(nóng)村生活的人、事進(jìn)行藝術(shù)加工，塑造了劉本省這個(gè)典型形象，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)者以及勞動(dòng)的贊美。(2)因?yàn)樽髡邔?duì)農(nóng)民和農(nóng)村生活的深厚感情，小說(shuō)超越了真實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，把辛苦的農(nóng)村生活和勞動(dòng)場(chǎng)景寫得富有詩(shī)情畫意。(3)小說(shuō)采用第一人稱敘事，增強(qiáng)小說(shuō)的真實(shí)感和抒情性，引發(fā)讀者的共鳴，實(shí)現(xiàn)了小說(shuō)真實(shí)和虛構(gòu)的有機(jī)統(tǒng)一?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。D項(xiàng)，“這一結(jié)尾通過(guò)情節(jié)突轉(zhuǎn)表現(xiàn)了歌頌勞動(dòng)者的主題”錯(cuò)誤，拔高主題，主要是為了說(shuō)明本省叔一輩子都愛(ài)護(hù)勞動(dòng)工具。故選D。2．此題考查把握小說(shuō)人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語(yǔ)句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說(shuō)人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說(shuō)中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語(yǔ)句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句，直接提取或概括即可。“在干活兒之前保持他的工具一塵不染，一銹不生，閃閃發(fā)光。在干完活兒之后，仍要保持他的工具發(fā)光閃閃”“他在西間屋的山墻上釘了一排木頭橛子，把十八般農(nóng)具都并排掛在橛子上。他不是把農(nóng)具高高掛起就完了，而是經(jīng)常性地對(duì)他的農(nóng)具進(jìn)行檢視，如果發(fā)現(xiàn)哪樣農(nóng)具有生銹的跡象，他會(huì)立即把那樣農(nóng)具取下來(lái)，進(jìn)行擦拭，直到擦出亮光為止”，可知本省叔認(rèn)真細(xì)致；“他把鐵锨貼著地皮鏟進(jìn)糞堆里去了，一鏟就是滿滿一锨。他像在場(chǎng)院里打豆子、揚(yáng)豆子時(shí)做的那樣，把糞揚(yáng)到空中，嘩地?fù)P成一個(gè)扇面，讓糞均勻地落在地上”“我從北京回到老家，在村口遇見(jiàn)了干活兒歸來(lái)的劉本省”，可知本省叔熱愛(ài)勞動(dòng)；“誰(shuí)想沾血誰(shuí)沾血，反正我的鐵锨不能沾血，一沾血就再也洗不干凈了”，可知本省叔樸實(shí)善良。3．本題考查鑒賞小說(shuō)的表達(dá)技巧的能力。人稱的使用非常講究。敘述人稱的表達(dá)作用與效果：（1）第一人稱：一般優(yōu)點(diǎn)是給人真實(shí)感，令人信服，便于直抒胸臆。不足是限制了人的視野，敘述的空間狹小。（2）第二人稱：一般優(yōu)點(diǎn)是便于交流

感情，給人以親切感，便于強(qiáng)烈呼告。不足是有環(huán)境限制，有明確的傾訴對(duì)象。（3）第三人稱：一般優(yōu)點(diǎn)是視野開(kāi)闊，不受時(shí)空限制，靈活自由，便于客觀描述。小說(shuō)是虛構(gòu)的，可劉慶邦“叔輩的故事”系列中的人物卻都是真實(shí)的。如何將真實(shí)的人和事經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和藝術(shù)提煉變成小說(shuō)?！皠⒈臼☆^上戴的是高粱篾子編的帽殼，身上穿的是粗布衣，腳上穿的是尖口鞋，跟普通農(nóng)民似乎沒(méi)什么兩樣”，劉本省就是農(nóng)村中一個(gè)真實(shí)的存在，寫身邊人更具真實(shí)性，表達(dá)作者對(duì)勞動(dòng)者以及勞動(dòng)的贊美。“在沒(méi)有撒糞之前，土地是黃色的。撒過(guò)糞之后呢，地上就有了一朵一朵的黑色。這樣一來(lái)，他撒糞又像是撒花，金色的土地上很快開(kāi)滿了黑色的花”，可知小說(shuō)超越了真實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，把辛苦的農(nóng)村生活和勞動(dòng)場(chǎng)景寫得富有詩(shī)情畫意；“我熱情地向本省叔問(wèn)好，稱贊他的鐵锨還是那么明亮，并背出了他的順口溜：明晃晃，亮堂堂，一搖一擺像太陽(yáng)”，可知第一人稱敘事，增強(qiáng)小說(shuō)的真實(shí)感和抒情性?！军c(diǎn)睛】關(guān)于小說(shuō)閱讀需要：1.理清事件發(fā)展的線索和過(guò)程，把握小說(shuō)的結(jié)構(gòu)。要搞清楚事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、原因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果，記敘中具體的明線是什么，暗線又是什么，再具體分析結(jié)構(gòu)。通過(guò)這些就可以整體把握小說(shuō)的大致內(nèi)容了。2.分析小說(shuō)的表現(xiàn)手法。小說(shuō)的表現(xiàn)手法較多，應(yīng)著重分析小說(shuō)的情節(jié)、環(huán)境以及細(xì)節(jié)。小說(shuō)一共有幾個(gè)情節(jié)，用了幾個(gè)細(xì)節(jié)，這幾個(gè)細(xì)節(jié)側(cè)重表現(xiàn)主要形象的哪些方面，處于怎樣的環(huán)境等。3.鑒賞形象。閱讀小說(shuō)一定要把握形象的特點(diǎn)，小說(shuō)通過(guò)情節(jié)刻畫，表現(xiàn)了形象哪些具體的特點(diǎn)，這一形象又有怎樣具體的作用。4.歸納作品的主題。通過(guò)事物和形象的敘寫，就可以大致把握作者在文中流露出的態(tài)度，進(jìn)而去推測(cè)小說(shuō)的主題。4、1．A2．A3．C4．（1）鄭莊為人廉潔，又不置辦自己的財(cái)產(chǎn)，依靠俸祿和賞賜來(lái)供給那些年長(zhǎng)的友人?？墒撬佡?zèng)給他人的禮物，不過(guò)是竹器盛著的食物。（2）（鄭莊）跟長(zhǎng)官部屬講話，從不直呼他們的名字，好像生怕傷害了他們。聽(tīng)到別人的高見(jiàn)，就向皇上說(shuō)，惟恐遲誤了。【解析】

1．此題考查文言斷句的能力。此類題要求學(xué)生正確理解相關(guān)語(yǔ)句，在語(yǔ)意把握的基礎(chǔ)上，充分利用標(biāo)志，如作主語(yǔ)、賓語(yǔ)的名詞、代詞，句首發(fā)語(yǔ)詞，句末語(yǔ)氣詞，句間連詞以及并列、排比結(jié)構(gòu)等。并且能通過(guò)選項(xiàng)的比對(duì)，排除錯(cuò)項(xiàng)，選定正確項(xiàng)。劃線句子的大意是：憑鄭莊的賢良，有權(quán)勢(shì)時(shí)賓客多得以十為倍數(shù)計(jì)算，沒(méi)有權(quán)勢(shì)時(shí)情況就相反，況且是一般人呢！下邽縣翟公有這樣的話，當(dāng)初翟公擔(dān)任廷尉時(shí)，賓客盈門；到免官時(shí)，門外冷清得可以張羅捕雀。翟公又任廷尉，賓客想再去，翟公就在門上寫上大字幅說(shuō)。句中，“下邽翟公有言”這是完整一句話，后一句“為廷尉”的主語(yǔ)為“翟公”，故排除BD兩項(xiàng)?！百e客欲往”是省略句，省略賓語(yǔ)“翟公住所”，“乃大署其門曰”一句省略了主語(yǔ)“翟公”，排除C項(xiàng)。分析可知，A項(xiàng)斷句正確。故選A。2．本題考查文化常識(shí)的理解識(shí)記能力。文化常識(shí)的積累有助于解讀文言文，文化常識(shí)一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學(xué)習(xí)過(guò)程中注意準(zhǔn)確積累。本題中，A項(xiàng)，錯(cuò)誤，“字”，男子20歲行冠禮時(shí)起。故選A。3．此題考查篩選整合文中信息、把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品的形象的能力。命題主要著眼于與主要人物相關(guān)的事件、言行等。選項(xiàng)設(shè)計(jì)特點(diǎn)多是先概括人物某方面的品質(zhì)、特點(diǎn)，再結(jié)合材料中的具體內(nèi)容進(jìn)行分析印證。此類題要求考生在全面理解文言的基礎(chǔ)上，找到選項(xiàng)在文中的信息區(qū)域仔細(xì)比對(duì)。選項(xiàng)設(shè)錯(cuò)，包括信息錯(cuò)位（具體事件在時(shí)間、地點(diǎn)、人物、原因、方式的錯(cuò)誤）、翻譯錯(cuò)誤、無(wú)中生有等多種情況。本題中，C項(xiàng)，“鄭莊好黃老之說(shuō)”和他在朝廷議事時(shí)沒(méi)有主見(jiàn)，隨聲附和，迎合皇上意旨等內(nèi)容不構(gòu)成因果關(guān)系。故選C。4．此題考查文言文翻譯的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語(yǔ)句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義，明確判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)把它表達(dá)出來(lái)。本題還要注意以下關(guān)鍵詞和特殊句式的翻譯：第一句得分點(diǎn)：“治”，置辦；“仰”，依靠；“饋遺”，偏義復(fù)詞，贈(zèng)送。第二句得分點(diǎn)：“名”，名詞活用為動(dòng)詞，叫、稱呼；“進(jìn)”，推薦、獻(xiàn)給；“與官屬言”是省略句，承前省，主語(yǔ)是“鄭莊”；“進(jìn)之上，惟恐后”是省略句和倒裝句，應(yīng)為“于上（進(jìn)之），惟恐（于人）后”。【點(diǎn)睛】文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細(xì)體會(huì)詞、短語(yǔ)以及句子之間的聯(lián)系。要先易后難，把會(huì)斷的句子先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開(kāi)。要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對(duì)一遍。名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國(guó)家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。（找動(dòng)詞）文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語(yǔ)常省略。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。虛詞斷句法。①文言文中常見(jiàn)放在句首的發(fā)語(yǔ)詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語(yǔ)氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)和完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開(kāi)）④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開(kāi)頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問(wèn)句，只要貫通上下文意，就可斷句。⑥復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開(kāi)。對(duì)話標(biāo)志斷句法。文言文中對(duì)話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話，根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，來(lái)斷句。語(yǔ)序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對(duì)文言文句讀有著非常大的幫助。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對(duì)偶、對(duì)稱、反復(fù)是文言文中常見(jiàn)的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地?cái)嗑洹＝獯鸶爬w納文章內(nèi)容這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文鄭當(dāng)時(shí)，字莊，陳縣人。以仗義行俠為自豪，他把梁孝王的大將張羽從危難中解救出來(lái)，名聲在梁、楚一帶傳揚(yáng)。孝景帝時(shí)做了太子舍人。每逢五天一次的休假日，他常常在長(zhǎng)安郊外各交通要道備置馬匹，問(wèn)候那些老朋友，邀請(qǐng)拜謝賓朋，夜以繼日，通宵達(dá)旦，還常常擔(dān)心有所疏漏。鄭莊喜好黃帝、老子的學(xué)說(shuō)，他仰羨慕年長(zhǎng)有德行的人，惟恐見(jiàn)不到人家。鄭莊年輕時(shí)官位卑微，但是他的交游的知己好友，都是祖父一輩的人，是全國(guó)有名的人士。漢漢武帝劉徹即位，鄭莊逐漸升任為魯國(guó)中尉、濟(jì)南郡大守、江都國(guó)相，一直到九卿中的右內(nèi)史。由于在武安侯田蚡、魏其侯竇嬰時(shí)的廷議中出言不當(dāng)，降為詹事，后又升為大農(nóng)令。鄭莊任太史時(shí)，告誡下屬說(shuō)：“只要客人來(lái)，不論貴賤都不要讓人在門外等候?！彼麍?zhí)行主人敬待客人的禮節(jié)，憑自己尊貴的身份謙恭地對(duì)待客人。鄭莊為人廉潔，又不置辦自己的財(cái)產(chǎn)，依靠俸祿和賞賜來(lái)供給那些年長(zhǎng)的友人?？墒撬佡?zèng)給他人的禮物，不過(guò)是竹器盛著的食物。每次上朝，遇到有向皇上進(jìn)言的機(jī)會(huì)，他說(shuō)的都是稱贊天下年高望重的人。他推薦士人和屬下的丞史，稱道起他們來(lái)確實(shí)津津有味，經(jīng)常稱贊他們比自己賢能。跟長(zhǎng)官部屬講話，從不直呼他們的名字，好像生怕傷害了他們。聽(tīng)到別人的高見(jiàn)，就向皇上說(shuō)，惟恐遲誤了。崤山以東的士人和一些年長(zhǎng)的人都異口同聲地稱贊鄭莊。鄭莊被派去視察黃河決口，自己請(qǐng)求給五天時(shí)間整理行裝?；噬险f(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)‘鄭莊出行，一千里也不帶糧食’，現(xiàn)在請(qǐng)求整理行裝是為什么呢?”然而鄭莊在朝廷上，經(jīng)常附合逢迎皇上的意旨，不敢明確表示對(duì)錯(cuò)。到了晚年，漢朝征討匈奴，招撫四方外族，全國(guó)耗費(fèi)甚多，財(cái)力物力日漸匱乏。鄭莊保舉的人及其賓客，有替大農(nóng)令承辦運(yùn)輸?shù)?，虧欠款?xiàng)很多。司馬安任淮陽(yáng)太守，揭發(fā)了這件事。鄭莊因此構(gòu)成罪責(zé)，出錢贖罪后降為平民百姓。不久，在丞相府暫時(shí)擔(dān)任長(zhǎng)史?；噬险J(rèn)為他年老，讓他擔(dān)任汝南太守。幾年后，在官任上去世。鄭莊當(dāng)初位列九卿，中途被罷官，家道貧窮，賓客越發(fā)零落。到做了郡守，死后家里沒(méi)有剩余的財(cái)物。鄭莊的兄弟子孫因?yàn)猷嵡f的緣故，官至二千石的有六、七人。太史公說(shuō)：憑鄭莊的賢良，有權(quán)勢(shì)時(shí)賓客多得以十為倍數(shù)計(jì)算，沒(méi)有權(quán)勢(shì)時(shí)情況就相反，況且是一般人呢！下邽縣翟公有這樣的話，當(dāng)初翟公擔(dān)任廷尉時(shí)，賓客盈門；到免官時(shí)，門外冷清得可以張羅捕雀。翟公又任廷尉，賓客想再去，翟公就在門上寫上大字幅說(shuō)：“一個(gè)死了一個(gè)活著，才知交情的深淺。一個(gè)貧窮一個(gè)富裕，才知結(jié)交的實(shí)態(tài)。一個(gè)尊貴一個(gè)卑賤，交情才會(huì)顯現(xiàn)?！编嵡f也是這樣啊，真是悲哀啊！5、5．奇寶蓋6．手法：托物言志（象征）。賞析：①首聯(lián)借雙檜的“蒼然古貌”“含煙吐霧”象征自己的正直傲岸、才華滿腹；②頷聯(lián)、頸聯(lián)，借雙檜“依禪客”“映畫旗”“成寶蓋”“出高枝”的作用，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人也想如雙檜一樣，建功立業(yè)，生有所用；③尾聯(lián)借古檜歷經(jīng)滄桑，依然生機(jī)青翠，含蓄表達(dá)了詩(shī)人對(duì)青春年少的回憶，對(duì)趁年輕建功立業(yè)的渴望。【解析】

5．本題考查鑒賞詩(shī)歌的能力。這類題要在理解全詩(shī)意思的基礎(chǔ)上，對(duì)詩(shī)歌的主題思想、意象及意境、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言以及作者的情感等方面加以綜合考慮。此詩(shī)首句“雙檜蒼然古貌奇”中的“奇”總領(lǐng)全詩(shī)，下面內(nèi)容都圍繞此字展開(kāi)?！爸Ψ比~茂”如同“寶蓋”，頸聯(lián)“龍象界中成寶蓋”中“寶蓋”一詞形象地寫出了謝寺雙檜枝繁葉茂的情景。6．此題考查學(xué)生把握詩(shī)歌表現(xiàn)手法的能力。這類題，首先要求學(xué)生仔細(xì)閱讀詩(shī)歌，借助詩(shī)歌注釋及關(guān)鍵意象，充分理解詩(shī)歌內(nèi)容及情感；繼而在此基礎(chǔ)之上，結(jié)合知識(shí)儲(chǔ)備，具體分析作品所運(yùn)用的表現(xiàn)手法。詩(shī)歌表現(xiàn)手法很多，有：托物言志、借景抒情、寓情于景、直抒胸臆、對(duì)比、反襯、烘托渲染、正側(cè)面相結(jié)合等。學(xué)生要對(duì)每一種手法都了解掌握，才能夠正確加以判斷。這是一首詠物詩(shī)，吟詠對(duì)象為“檜”，詠物詩(shī)最為突出的手法就應(yīng)該是托物言志。這首詩(shī)借對(duì)謝寺雙檜的描寫，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)往事的懷念，對(duì)建功立業(yè)的憧憬向往。謝寺前的古檜木歷經(jīng)滄桑，時(shí)過(guò)境遷，如今仍青翠生機(jī)，讓詩(shī)人產(chǎn)生了對(duì)往事的感懷之意。同時(shí)，詩(shī)人也想像檜木一樣，既能與當(dāng)年主人的豐功偉績(jī)相呼應(yīng)，也能為現(xiàn)在的佛寺蔽陽(yáng)遮雨，生有所用，為國(guó)家建功立業(yè)?！军c(diǎn)睛】詠物詩(shī)的鑒賞應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：5．體察物態(tài)描摹物態(tài)是詠物的共同特征，因此，賞析詠物詩(shī)可以從體察物態(tài)開(kāi)始，要抓所詠之物的形態(tài)、色澤、特征，或盧了處環(huán)境。當(dāng)然，體察物態(tài)不僅僅是看詩(shī)人扣主了物的哪些特征，而是要體察詩(shī)人的招糞物態(tài)之妙。6．品味寄托在詠物詩(shī)中，詠物是詩(shī)的內(nèi)容，比興寄托才是詩(shī)的靈魂。所以，我們?cè)阼b賞時(shí)，不但要分析所詠之物的外在特征，還要分析其內(nèi)在品性。能夠自然地由物到人，由實(shí)到虛，聯(lián)系詩(shī)人自身經(jīng)歷和所處社會(huì)環(huán)境，聯(lián)系詩(shī)人的情趣愛(ài)好、人生態(tài)度、生活作風(fēng)、價(jià)值取向等，揣摩詩(shī)人所托之情。所言之志。5．明辨技巧從表現(xiàn)手法上看，由于詠物詩(shī)重寄托，所以常常運(yùn)用托物言志和象征手法。從修辭手法上看，詠物詩(shī)在構(gòu)思時(shí)常常運(yùn)用比喻、借代、擬人、夸張、雙關(guān)等修辭格。從描寫角度看，除了正面描寫之外，還常用側(cè)面烘托的手法，或三言兩語(yǔ)勾勒事物形態(tài)，不求形似，只求神似。6．操作步驟①“讀清”全詩(shī)。②分析物象的外在特征、環(huán)境特點(diǎn)和內(nèi)在品性。③聯(lián)系詩(shī)人自身經(jīng)歷和所處社會(huì)環(huán)境，揣摩詩(shī)人所托之情，所言之志。④體會(huì)詩(shī)人手法的高妙。賞析時(shí)要重點(diǎn)把握寫的什么物，有什么特征，寄托什么志。譯詩(shī)：兩棵蒼勁的古樹(shù)樣子奇特，青翠茂盛的枝葉摻雜著煙霧繚繞。傍晚時(shí)面對(duì)金殿陪伴著僧客，當(dāng)初也曾面對(duì)著將軍輝映著戰(zhàn)旗。在佛寺中如今長(zhǎng)成兩把巨大的寶傘，高高的樹(shù)枝超過(guò)了屋頂上的鴛鴦瓦。廟中的長(zhǎng)明燈燈還是前朝點(diǎn)燃的火焰。曾經(jīng)照耀著你青春年少的時(shí)候。6、安能以皓皓之白而蒙世俗之塵埃乎退論書策以舒其憤思垂空文以自見(jiàn)瓦縫參差多于周身之帛縷遙襟俯暢逸興遄飛家住吳門久作長(zhǎng)安旅【解析】

本題考查默寫名句名篇的能力，解題時(shí)必須注意語(yǔ)意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。本題要注意“皓”“舒”“襟”“逸”“遄”等字的書寫?！军c(diǎn)睛】考生默寫名句名篇時(shí)，容易出現(xiàn)三個(gè)方面的問(wèn)題；一是一時(shí)回憶不起來(lái)（背誦不出）；二是順序錯(cuò)亂，張冠李戴；三是書寫錯(cuò)漏。因此，答題時(shí)要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬(wàn)一一時(shí)記不起來(lái)，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會(huì)突然記起來(lái)。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進(jìn)行“全程回放”，這樣，語(yǔ)序不當(dāng)和書寫錯(cuò)漏的問(wèn)題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。7、①假如我要乘坐游輪航行在太平洋上的話，我打算帶著《老人與?！?。海明威是美國(guó)“迷惘的一代”作家中的代表人物，在作品中表現(xiàn)了對(duì)人生、世界、社會(huì)的迷茫和彷徨。因?yàn)槲覍?duì)大海充滿著憧憬與希冀，渴望通過(guò)這次“出?！?，如老人一樣，磨煉意志，鍛煉“打漁”技巧，大海對(duì)于老人來(lái)說(shuō)象征著茫茫的人生之路，沒(méi)有方向，需要你自己去定位方向，老人航行了83天之后才打到一條大馬林魚，那種堅(jiān)持，不放棄的執(zhí)著讓我敬佩，讓我隨著圣地亞哥一起出海吧，去尋找一個(gè)全新的自己！②我認(rèn)為痛苦能讓一個(gè)人變得脆弱。大佬天保和弟弟二佬儺送都深愛(ài)著翠翠，與哥哥商定用唱歌的方式去爭(zhēng)取得到翠翠的愛(ài)情。當(dāng)天保知道弟弟的心思后，內(nèi)心無(wú)法在翠翠與弟弟之間做出選擇。也不愿按照鄉(xiāng)里的規(guī)矩，“來(lái)一次流血的掙扎”。他陷入了深深的痛苦之中，于是他選擇了逃避，借口押船離開(kāi)了家。結(jié)果船出事死去了。他的逃避其實(shí)就是他內(nèi)心脆弱的表現(xiàn)。二佬十分難過(guò)，把哥哥的死歸咎于翠翠家，與翠翠家產(chǎn)生了誤會(huì)。這種誤會(huì)其實(shí)是他內(nèi)心脆弱的表現(xiàn)。③孫少平，我看到了你灼熱的心。少平，你好，認(rèn)識(shí)你是在原西縣讀高中的時(shí)候，你從廣袤的黃土地上走來(lái)，一身農(nóng)民后生的裝束卻掩蓋不了精神高貴；你從荒原的街頭走來(lái)，一卷攬工漢的鋪蓋卻遮擋不住闖蕩新生活的決心與智慧；你從大牙灣煤礦走來(lái)，滿臉的煤渣勾勒出的是被生活磨得棱角分明的剛毅的面龐……我看到你灼熱的心，那是不甘于平庸，不甘于精神的貧瘠的對(duì)知識(shí)的渴望，對(duì)未來(lái)的熱情期盼，這份激情與憧憬是貧困日子中最寶貴的支撐?！窘馕觥?/p>

①本題考查微寫作的語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用能力。全面審清題意，明確題目中的各項(xiàng)要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高?！独先伺c?！分械纳５貋喐缲S富的人物性格令我佩服，老人出海一連84天沒(méi)有捕到魚，驚嘆老人的貧窮和無(wú)奈；老人不怨天尤人，毅然前往遠(yuǎn)海，敬佩老人的堅(jiān)持與倔強(qiáng)；在那個(gè)時(shí)代，許多漁人不再用傳統(tǒng)的方式捕魚，效率大增，而老人依然使用幾條釣索，一把魚叉，讓人思索他的固執(zhí)與堅(jiān)守。優(yōu)秀作品中感召人心的人物總令人回味、思量。所以我要帶著《老人與?！发诒绢}考查微寫作的能力。微寫作高效快速成文的關(guān)鍵：1.全面審清題意，明確題目中的各項(xiàng)要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。3.內(nèi)容要精練?！哆叧恰肥巧驈奈膭?chuàng)作的中篇小說(shuō)，該小說(shuō)以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的純愛(ài)故事，展現(xiàn)出了人性的善良美好。痛苦能讓一個(gè)人變得堅(jiān)強(qiáng)；痛苦也能讓一個(gè)人變得脆弱。我認(rèn)為痛苦能讓一個(gè)人變得脆弱。比如大佬天保和弟弟二佬。③本題考查微寫作的能力。三選一，為學(xué)生提供了自由選擇、發(fā)揮特長(zhǎng)的空間。同時(shí)，該題具體具體提出了概括名著情節(jié)、呈現(xiàn)語(yǔ)言風(fēng)格、展現(xiàn)象征思維等要求，從而強(qiáng)化了對(duì)考生能力的綜合考察。針對(duì)這一作文題命題趨勢(shì)，作為復(fù)習(xí)備考的學(xué)生，平時(shí)要加強(qiáng)對(duì)歷史知識(shí)、對(duì)生活細(xì)節(jié)的關(guān)注，強(qiáng)化名著閱讀，都是很有必要的?！镀椒驳氖澜纭分袑O少平是一個(gè)積極進(jìn)取，敢于拼搏的青年。生在農(nóng)村，學(xué)習(xí)相當(dāng)艱苦，忍饑挨凍，始終不放棄，反而更加勤奮。小說(shuō)勾刻他的求學(xué)、成長(zhǎng)、奮斗、成熟的經(jīng)歷，通過(guò)對(duì)其周遭社會(huì)環(huán)境的描寫，按照史學(xué)家的方式記錄了一個(gè)時(shí)代。從這一點(diǎn)上來(lái)看，一沙一世界，一個(gè)人即是一個(gè)環(huán)境，是一個(gè)時(shí)代的縮影。他的家庭、愛(ài)情、理想、朋友以及命運(yùn)等等無(wú)不包涵在小說(shuō)中。正因?yàn)檫@樣，我們才從一個(gè)平凡的青年身上看到一個(gè)平凡的世界。他性格的成功，在于周遭環(huán)境及周圍人物的扶持。孫少平激勵(lì)了一代又一代年輕人?！军c(diǎn)睛】寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫作，即寫作目的。②寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫作對(duì)象。③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容。④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的，寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確，簡(jiǎn)明，合理，得體。8、陶淵明與菊緊密相連。菊是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了東籬田園獨(dú)有的氣息。他的心靈如菊般素雅堅(jiān)貞，充滿了對(duì)自由隱逸生活的向往與追求。他的人生如菊般傲岸不屈，書寫了一個(gè)田園人的真切與自然?！窘馕觥?/p>

本題考查仿寫能力。仿句是按照題目已經(jīng)給出的語(yǔ)句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知給句子，仔細(xì)揣摩，展開(kāi)聯(lián)想，梳理大腦中儲(chǔ)備的相關(guān)信息，確定仿寫內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點(diǎn)、表達(dá)方式、修辭手法及感情色彩。本題要注意句式和修辭，并且關(guān)注到所選人物與物象之間的聯(lián)系?！军c(diǎn)睛】仿句是按照題目已經(jīng)給出的語(yǔ)句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知文段的內(nèi)容，根據(jù)上下文意及語(yǔ)境，仔細(xì)揣摩。展開(kāi)聯(lián)想，梳理大腦中儲(chǔ)備的相關(guān)信息，確定仿寫內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點(diǎn)、表達(dá)方式、修辭手法及感情色彩。3、初步仿寫，反復(fù)揣摩。檢查仿寫的句子是否合乎要求，切忌依樣畫葫蘆。確定“形神兼?zhèn)洹敝笤僮龆ò浮?、例文青年人，請(qǐng)接過(guò)新時(shí)代的接力棒97年前，嘉興南湖的一艘游船上，13位平均年齡僅27歲的進(jìn)步青年組建了中國(guó)共產(chǎn)黨，指引著國(guó)家走向未來(lái)。歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，越過(guò)層層考驗(yàn)，如今我們的社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，作為新時(shí)代征途中的一名青年人，是時(shí)候接過(guò)新時(shí)代的接力棒，努力奮斗去實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，勇做時(shí)代的弄潮兒，去開(kāi)啟一個(gè)更美好的時(shí)代。新時(shí)代的青年，要始終牢記“位卑未敢忘憂國(guó)”。“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，國(guó)家的前途和命運(yùn)緊緊同每個(gè)人聯(lián)系在一起，在每個(gè)歷史時(shí)刻，我們都要把國(guó)家和人民的利益擺在第一位，不論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，周恩來(lái)總理少年時(shí)代就有“為中華之崛起而讀書”的宏偉志向，古往今來(lái)，涌現(xiàn)出大量把家國(guó)情懷擺在首位的仁人志士，他們“茍利國(guó)家，不求富貴”，把自己的一生奉獻(xiàn)在國(guó)家和人民最需要的熱土之上。特別是青年一代，是整個(gè)社會(huì)的“門面”，代表著國(guó)家的整體形象，“青年興，則國(guó)興”，不論在哪個(gè)歷史時(shí)期，青年人的共同呼聲吹響民族奮進(jìn)的號(hào)角，從五四運(yùn)動(dòng)的一聲吶喊，到《新青年》的民主與科學(xué)，再到每一個(gè)歷史時(shí)刻大災(zāi)大難的挺身而出，青年人代表著民族的希望和未來(lái)。新時(shí)代的青年，要始終保持潔身自好、“出淤泥不染”。晚清思想家金蘭生有過(guò)這樣一句話：“在世一日，要做一日好人；為官一日，要行一日好事。”如何做一名干凈擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代青年？就要有“仰不愧于天，俯不怍于地”的光明磊落，更要有“出淤泥而不染”的正直清廉。面對(duì)順境，要順勢(shì)而為；面對(duì)逆境，要