高中語文必修五導(dǎo)學(xué)案4(13份)-人教課標(biāo)版7

必修五《歸去來兮辭》導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。．理解記述中滲透出的或喜或哀、或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。.把握文中出現(xiàn)的文言現(xiàn)象，如通假字、古今異義、一詞多義等?！局攸c難點】.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。.把握文中出現(xiàn)的文言現(xiàn)象，如通假字、古今異義、一詞多義等?！緦W(xué)法指導(dǎo)】誦讀文章，培養(yǎng)文言語感。合作交流，結(jié)合文章注釋，把握相關(guān)文言現(xiàn)象。命題趨勢分析：．誦讀淺顯文言文，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇，這是大綱的要求在研習(xí)課文的過程中，主要是誦讀和領(lǐng)悟互為推進。．在感悟課文某一點內(nèi)容的時候，適當(dāng)?shù)匾锰諟Y明的其他詩句，以達(dá)到以此篇帶動對陶淵明整篇詩文的感知；反過來，對陶淵明整篇詩文的感知又能加深對課文內(nèi)涵的領(lǐng)悟【知識鏈接】辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達(dá)意。辭和賦還是有區(qū)別的，一般說來，辭重言情，而賦重鋪陳。【學(xué)習(xí)過程】一、基礎(chǔ)知識。、誦讀課文，識字記音。憩（）蕪（）眄（）盤桓（）窈窕（）（）壑（）飏（）遐（）觀岫（）耘耔（）（）一稔（）壺觴（）翳翳（）疇（）皋（）心憚（）熹微（）庭柯（）棹（）孤舟樽（）奚（

）靡途（

）惆悵（

）、通假字：、乃瞻衡宇（衡，通“橫”）

、景翳翳以將入（景，通“影”，日光）

、詞類活用：

、瓶無儲粟，生生所資（生生：前“生”，維持；后“生”，動詞用作名詞，生活）、詞類活用：

眄庭柯以怡顏（怡：愉快，使愉快）

倚南窗以寄傲（傲：形容詞用作名詞，傲然自得的情懷）

審容膝之易安（容膝：動詞用作名詞，僅能容納雙膝的小屋）

園日涉以成趣（日：名詞作狀語，每日）

樂琴書以消憂（琴，書：名詞用作動詞，彈琴，讀書）

或棹孤舟（棹：槳，這里用作動詞，用槳劃）

、一詞多義：

心－－因事順心（心愿）

既自以心為形役（內(nèi)心）

夫－－問征夫以前路（名詞）

樂夫天命復(fù)奚疑（助詞）

故－－故便求之（所以）

親故多勸余為長吏（故交，朋友）

之－－胡為乎遑遑欲何之（到，動詞）

求之靡途（代“為長吏”，代詞）

四方之事（助詞“的”）

奚－－奚惆悵而獨悲（為什么）

樂夫天命復(fù)奚疑（什么）

而－－門雖設(shè)而常關(guān)（表轉(zhuǎn)折）

覺今是而昨非（表并列）

時矯首而遐觀（表修飾）

鳥倦飛而知還（邊承接）、五個疑問代詞田園將蕪，胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）奚惆悵而獨悲（為什么還愁苦則獨自悲傷呢？）復(fù)駕言兮焉求（我還乘車出去干什么呢？）曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？）胡為乎遑遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）、古今異義：

（）于時風(fēng)波未靜風(fēng)波

古義：指戰(zhàn)亂。今義：風(fēng)浪，常用來比喻糾紛或亂子。

（）嘗從人事人事

古義：指做官。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調(diào)配，獎罰等工作。

（）尋程氏妹喪于武昌尋

古義：不久。今義：常用義為“尋找”“追尋”等。

（）悅親戚之情話親戚

古義：內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟。今義：常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。

（）幼稚盈室幼稚

古義：小孩。今義：指不成熟的做法。

（）于是悵然慷慨慷慨

古義：感慨。今義：指大方的行為。

（）恨晨光之熹微恨

古義：遺憾。今義：指一種情感，多為“仇恨”之意。

（）將有事于西疇有事

古義：指耕種之事。今義：指發(fā)生某事。理解文言句式。（）復(fù)駕言兮焉求（疑問句賓語前置?！把汕蟆奔础扒笱伞?，追求什么）

（）胡為乎遑遑欲何之（疑問句賓語前置?！昂沃奔础爸巍?，到哪里去）

（）尋程氏妹喪于武昌（介賓結(jié)構(gòu)后置）

（）將有事于西疇（介賓結(jié)構(gòu)后置）

（）農(nóng)人告余以春及（狀語后置，“以春及告余”）

（）樂夫天命復(fù)奚疑（賓語前置，“疑奚”）

（）情在駿奔（省略主語“余”）

（）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時（“形”與“宇”之間省略介詞“于”）

（）稚子候門（省略“于”，正常語序應(yīng)為：稚子于門候）

（）遂見用于小邑（見，被）

（）以心為形役（為，被）（）皆口腹自役（“皆”表判斷）理清層次。（一）申述“歸去來兮”的緣由（）“心為形役”——為衣食所迫而做官；（）“覺今是而昨非”——認(rèn)為以前所為是錯的（二）歸家之后的情狀（）心情愉快——小舟輕飏，和風(fēng)吹衣（）歸心似箭——“問征夫以前路，恨晨光之熹微”（）家人歡迎——“童仆迎接，稚子候門”（）修身養(yǎng)性——飲酒、游園、觀景（三）回歸田園的愉快生活（）遠(yuǎn)離官場，享受天倫（）讀書撫琴，頤養(yǎng)天年（）駕車乘舟，尋幽探勝（四）抒發(fā)詩人樂天安命的情懷（）人生苦短，淡薄名利；（）樂天安命，順其自然【能力提升】、閱讀陶淵明《歸去來兮辭》“序”，回答“序”后的問題（）對加點詞解釋有誤的一項是（）．生生所資（生產(chǎn)生活）．脫然有懷（輕快的樣子）．尋程氏妹喪于武昌（尋找）．非矯厲所得（勉強去做）（）判斷“以”字用法，正確的選項是（）①耕植不足以自給②諸侯以惠愛為德③家叔以余貧苦④足以為酒．①②相同③④不同．①②不同③④不同．①②相同③④相同．①②不同③④相同（）下列句子在文中的意思錯誤的一項是（）．及少日，眷然有歸歟之情：等到過一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。．質(zhì)性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強不得的。．饑凍雖切，違己交病：饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。．猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉(xiāng)。（）下列選項是對本文文意的理解，錯誤的一項是（）．陶淵明做官單純是為了養(yǎng)家糊口他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。．陶淵明去做官，既有家貧、求生無術(shù)的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛、家叔引薦、彭澤縣離家不遠(yuǎn)的因素。．陶辭官而去最根本的理由也是“質(zhì)性自然”，感到官場拘束，出仕違背平生志向。．當(dāng)然其妹新亡，前去奔喪也應(yīng)成為辭官因素之一。答案及提示：．．①用來②把③因④用來．仍然希望任職一年，便收拾行裝，連夜離去．、閱讀課文，體會陶淵明回家時的心情。作者歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？抵家時的欣喜又體現(xiàn)在哪些語句當(dāng)中？到家后衣食住行的閑適從何看出？從此段中又可以看出陶潛有什么樣的隱土情懷？明確：“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表“載欣載奔”“僮仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多美好的一幅天倫之樂圖?。　耙龎赜x以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，惟吾德馨”異曲同工一詩一賦，表達(dá)了相同的淡泊明志，閑適自在的隱士情懷、閱讀課文，體會作者陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣。陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？明確：（）促膝而談的家庭之樂——“悅親戚之情話”；（）彈琴消憂的本色生活——“樂琴書以消憂”；（）與鄉(xiāng)鄰交往之樂——“告余春及，有事西疇”；（）巾車孤舟出游之樂——“窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘”中國士大夫?qū)憚趧?，都是倡?dǎo)別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者。【理解突破】、有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓@個問題的看法。明確：“兼濟天下”規(guī)范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟世”的確讓人費解文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。古代出仕是文人志士必然的價值取向，在封建專制獨裁統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從與維護自身尊嚴(yán)、保持獨立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不過陶淵明比較明顯，且付諸實際行動罷了。在前面介紹陶淵明創(chuàng)作題材時曾提到過，陶晚年作過大量詩，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”“歸去來兮”“已矣乎！”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實、率性而行的本性他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們體味到了濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈。因此，本文中陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷陶淵明順應(yīng)自然，樂天命超生死，有別于“立德”“立功”“留名于世”的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒。當(dāng)今社會，公務(wù)員考試是僅次于高考的又一大考，對于這種現(xiàn)象，你如何看待？在古代，陶淵明是古代文人心目中的一個偶像，那么他對于今天的人們來說，還有沒有積極的意義？（言之成理即可）【學(xué)習(xí)小結(jié)】１、寫作特點：（）情景交融，寓情于景作者的感慨、喜悅、遺憾，不是直接生發(fā)，而是在描景繪事中巧妙而自然地流露如“云無心以出岫，鳥倦飛而知還影翳翳以將入，撫孤松而盤桓”詩情畫意充溢字里行間。（）語言樸素，音節(jié)和諧，用詞自然，直抒胸臆，不假雕飾，呈現(xiàn)出一片天然和諧純凈之美。（）層次清晰，大體是“議論→描繪→生發(fā)”三大部分，描繪部分又可細(xì)分為“路上→居室→庭院→郊野”四個小層次。２、藝術(shù)特點：（１）淡遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格.本文語言平淡，意境清新作者多用田家語，少涉及典故，只言片語，氣象萬千如“攜幼入室，有酒盈樽”，事件平常，語言平淡惟其平淡，才能“載欣載奔”，重獲自由；才能“引壺觴以自酌”，重享村居的無拘無束；才能“悅親戚之情話”，重得閑適歸隱之樂也正是因為平淡，才會把官場看得分文不值他對官居，只說不諫和昨非，不作更深的追究；他不再攀附顯貴，也僅以“息交以絕游”一語輕輕帶過何等藐視，何等瀟灑！這種淡遠(yuǎn)瀟灑的文風(fēng)，跟他安貧樂道，超然物外的處世態(tài)度一脈相承。（２）充滿想像的浪漫情調(diào)。本文寫于作者將歸之際，人未歸而心已歸，文中濃墨重彩描寫乘舟歸家時的欣喜若狂，歸后的村居生活的無限美好，正顯得歸意之堅和歸心之切種種情狀均以想像之筆出之，充滿浪漫情調(diào)?！緦W(xué)習(xí)反思】六.綜合練習(xí)：．下列加點的詞語解釋不正確的一項是（）。

．悟已往之不諫，知來者之可追?？勺罚嚎梢酝炀龋?/p>

．問征夫以前路，恨晨光之熹微。征夫：出征的人

．悅親戚之情話，樂琴書以消憂。情話：知心話

．聊乘化以歸盡，樂天天命復(fù)奚疑！乘化：順著自然的變化.答案：。.下列各項中加點的詞語意義和用法相同的一項是（）。

．舟搖搖以輕飏云無心以出岫

．悅親戚之情話感吾生之行休

．復(fù)駕言兮焉求悟言一室之內(nèi)

．既自以心為形役胡為乎遑遑欲何之.答案。相當(dāng)于而，表修飾。（.的取獨；。語助交談；.被動語助）．下列各組中對“以”的判斷正確的一組是（）

①既自以心為形役②舟遙遙以輕飏

③農(nóng)人告余以春及④家叔以余貧苦

．①和③不同，②和④相同．①和③相同，②和④也相同

．①和③相同，②和④不同．①和③不同，②和④也不同

．答案：。解析：①把；②而；③把；④因為。

．下列與“既自以心為形役”句式相同的一項是（）。

．軍中無以為樂．引以為流觴曲水

．臨清流而賦詩．身死人手，為天下笑.答案：。

．下面句中加點詞解釋有誤的一項是（）。

．乃瞻衡宇，載欣載奔。（一邊……一邊……）．實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。（正確）．審容膝之易安。（明白，深知）．悟已往之不諫，知來者之可追。（追趕，追逐）答案：。來得及彌補。

．謝列句中加點詞解釋正確的一項是（）。

．時矯首而遐觀（舉，抬）．策扶老以流憩（馬鞭子）

．農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。（通“籌”，籌劃）

．懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。（懷念，想念）答案：。(、拄著；、田地；、懷著，趁著。）

．下列對文句的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

．實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。

——作者把過去做官視為誤入迷途，而把今天的歸隱才看作是正確的選擇。這兩句顯示了作者遺世獨立、潔身自好的高尚人格和與世俗讀書人迥不相同的人生觀。

．問征夫以前路，恨晨光之熹微。

——作者在外做官，迷失了回家的路。這兩句話實寫心中的悔恨，與前文“迷途”相呼應(yīng)。

．園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。

——說明作者回到農(nóng)村后，就謝絕與上層社會交往，每天獨自在院中散步而興味無窮。

．云無心以出岫，鳥倦飛而知還。

——作者借景抒情，形象地反映了當(dāng)時的心境：過去做官本來出自無心，如今歸田恰如鳥倦而知還。答案：。

．“歸去來兮”一語在文中兩次出現(xiàn)，對其理解不當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

．第一段首句開門見山，直抒胸臆，讓人感覺他此志已定，此意已決。

．第三段首句進一步宣言，我不僅棄官歸隱，而且還要和當(dāng)?shù)勒邤嘟^交流。

．第一句“歸去來兮”引出從“歸”至家的情景的描寫，第二句“歸去來兮”引出“隱”后的生活和感受。

．兩句“歸去來兮”以抒情句式既表達(dá)出對短暫的“適俗”經(jīng)歷的反省和“迷途知返”的決心，也流露出作者內(nèi)心的矛盾和痛苦。答案：。選做題：閱讀下面的文言文，完成下列各題閻典史者，名應(yīng)元，其先浙江紹興人也。應(yīng)元起掾史，崇禎十四年遷江陰縣典史。豫王大軍渡江，一月間下名城大縣以百數(shù)。士民欲奉新尉陳明選主城守，明選曰：“吾智勇不如閻君，此大事，須閻君來?！蹦艘柜Y騎往迎應(yīng)元。

應(yīng)元投袂起，率家丁四十人夜馳入城。是時，城中兵不滿千，戶裁及萬，又餉無所出。應(yīng)元至，令戶出一男子乘城，余丁傳餐。已乃勸輸巨室，令曰：“輸不必金，出粟、菽、帛、布及它物者聽?！本枵喵寮?/p>

時大軍薄城下者已十萬，列營百數(shù)，四面圍數(shù)十重，引弓仰射，頗傷城上人。而城上礌炮、機弩乘高下，大軍殺傷甚眾。乃架大炮擊城，城垣裂。應(yīng)元命用鐵葉裹門板，貫鐵絙護之；取空棺，實以土，障隤處。又攻北城，北城穿。下令：“人運一大石塊，于城內(nèi)更筑堅壘?！币灰钩?。會城中矢少，應(yīng)元乘月黑，束蒿為人，人竿一燈，立埤堄間，匝城兵士伏垣內(nèi)，擊鼓叫噪，若將縋城斫營者。大軍驚，矢發(fā)如雨，比曉，獲矢無算。

貝勒既覘知城中無降意，攻愈急。梯沖死士，炮聲徹晝夜，百里內(nèi)地為之震。城中死傷日積，巷哭聲相聞。應(yīng)元慷慨登陴，意氣自若。旦日，大雨如注，至日中，城陷。大軍從煙焰霧雨中蜂擁而上。應(yīng)元率死士百人馳突巷戰(zhàn)者八，所當(dāng)殺傷者以千數(shù)。再奪門，門閉不得出，應(yīng)元度不免，踴身投前湖，水不沒頂，遂被縛。見貝勒，挺立不屈。一卒持槍刺應(yīng)元貫脛，脛?wù)埘鄣?。日暮，擁至棲霞禪院。院僧夜聞大呼“速斫我”不絕口。俄而寂然，應(yīng)元死。（選自清朝邵長蘅《青門集?閻典史傳》，有刪節(jié)）．對下列詞語解釋錯誤的一項是.令戶出一男子乘城

乘：登上。.時大軍薄城下者已十萬

?。浩冉?。.已乃勸輸巨室

勸：勸阻。.出粟、菽、帛、布及它物者聽

聽：隨意。．下列各組句子中加點詞語的意思和用法相同的一項是.百里內(nèi)地為之震

旦日饗士卒，為擊破沛公軍.大軍從煙焰霧雨中蜂擁而上吾嘗終日而思矣.乃夜馳騎往迎應(yīng)元而陋者乃以斧斤考擊而求之.取空棺，實以土王無異于百姓之以王為愛也．下列各項全都表現(xiàn)閻應(yīng)元具有過人智勇的一項是①一月間下名城大縣以百數(shù)

②引弓仰射，頗傷城上人

③命用鐵葉裹門板，貫鐵絙護之

④梯沖死士，炮聲徹晝夜

⑤率死士百人馳突巷戰(zhàn)者八

⑥慷慨登陴，意氣自若．③⑤⑥

．①④⑥

．②③⑤

．③④⑥．下列對文意的概括和分析有誤的一項是．在國難當(dāng)頭之際，閻應(yīng)元毫不猶豫地接受了以陳明選為代表的江陰軍民要他組織江陰城防的請求。他奮袖而起，連夜率四十家丁奔赴危在旦夕的江陰城。．江陰城在閻應(yīng)元到來之前，兵力不足，糧餉匱乏。閻應(yīng)元一到江陰，就組織兵源，募集各類軍需物資，江陰民眾積極響應(yīng)，很快就成功地完成了備戰(zhàn)。．為了補充箭矢，閻應(yīng)元巧設(shè)疑兵之計，使清軍上了大當(dāng)。此計頗似當(dāng)年諸葛孔明的“草船借箭”，顯示了閻應(yīng)元的足智多謀。．江陰城被清軍攻破，閻應(yīng)元率眾與敵人殊死巷戰(zhàn)，誓與江陰城共存亡；他在突圍時不慎落水，不幸被俘；被俘后堅貞不屈，最后壯烈犧牲。．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(分)（）城上礌炮、機弩乘高下，大軍殺傷甚眾。答：

（）束蒿為人，人竿一燈。答：

（）一卒持槍刺應(yīng)元貫脛，脛?wù)埘鄣亍４穑?/p>

答案：．．（勸導(dǎo)、勸勉）．（項前一個“為”介動，由于、因；后一個“為”介詞，替。項“而”均為副詞。項前一個“乃”副詞，于是、就；后一個“乃”副詞，竟然。項前一個“以”，介詞，用；后一個“以”，動詞，認(rèn)為。）．（①②④