《俄狄浦斯王》讀后感

《俄狄浦斯王》讀后感古希臘悲劇家索福克勒斯的《俄狄浦斯王》作為古希臘經典戲劇作品,數(shù)千年來被傳唱不衰,其中蘊含的人與命運之間復雜曲折的關系歷來被人們所關注和研究,俄狄浦斯身上所具有的智慧、勇敢、正義等品質也打動了無數(shù)讀者。但當我們摒除先入為主的印象,冷靜審視俄狄浦斯其人,就可以發(fā)現(xiàn),他的身上蘊含著多重的矛盾,這些矛盾的雙方相互對立,卻又以一種獨特的方式統(tǒng)一于俄狄浦斯這一個體之中,也正是通過這種對立與統(tǒng)一,表現(xiàn)出命運的無常與不可抗拒,以及人對命運的反抗與逃避,進而折射出古希臘人獨特的命運觀念。一、“知”與無知俄狄浦斯以完全的人的身份作為整個故事的主角,在整個故事中都表現(xiàn)出了種超乎常人的“知”,這種“知”并不等于智慧,而是包括智慧在內的廣泛意義上的“知”。俄狄浦斯依靠自己的聰明才智解決了斯芬克斯的謎題,殺死了女妖,拯救了忒拜城,這也成為了他具有智慧的最有力的證明,以至于使得成拜城的人民對他充滿了信任與崇敬,讓他登上王的寶座,在城邦遭受厄難的時候也并沒有選擇直接求助于神靈,而是由祭司帶領百姓,在第一時間向俄狄浦斯發(fā)出求救：“我和這些孩子們并不是把你看做天神,才坐在這祭壇前求你,我們是把你當做天災和人生禍患的救星……人人都說,并且相信,你靠天神的幫助救了我們?，F(xiàn)在,俄狄浦斯,全能的主上,我們全體乞援人求你,或是靠天神的指點,或是靠凡人的力量，為我們找到一條生路?！笨梢钥闯?無論是靠天神的幫助,還是憑借自身的力量,俄狄浦斯殺死斯芬克斯的行為，使他被認為擁有智慧,而這種智慧賦予了他權利與地位,更為他加上了責任與擔當。除了智慧,俄狄浦斯身上還有另外一種更為樸素的“知”,比如俄狄浦斯知道自己身上所背負的詛咒,知道國家的災難由拉伊俄斯之死引發(fā),之后又知道了自己的身世真相。相比于他自身的聰明智慧,這種更為樸素的,接近“知道和了解事實”的“知”才更是整個悲劇的重要部件。俄狄浦斯是“知”的,但同時他又并非對一切都有所知,這也正是他作為人而非神所具有的最重要的特質。他知道自己身上背負的詛咒,卻不知道自己并非科任托斯國王夫婦親生；他知道厄難因拉伊俄斯之死而起,卻不知道自己就是真正的兇手。先知忒瑞西阿斯用謎一般的語言向俄狄浦斯暗示不要追查真相,但擅長解謎的俄狄浦斯卻始終未能理解其言外之意;“俄狄浦斯:你老是說些謎話,意思含含糊糊。忒瑞西阿斯:你不是最善于破述嗎？”俄狄浦斯的無知使他愈發(fā)接近事情的真相,也越來越靠近悲劇的終結?！爸迸c“無知”對立又統(tǒng)一于俄狄浦斯身上,如同命運的齒輪互相咬合,最終讓俄狄浦斯以最慘烈的方式面對了真相,將故事的悲劇性在結尾推向高潮。二、反抗與逃避《俄狄浦斯王》作為一個悲劇,之所以有著極強的感染力,很大程度上在于俄狄浦斯身上體現(xiàn)出的人與命運的抗爭,他不愿遵從命運的諭令,通過自己的方式反抗著殺父娶母的命運枷鎖。故事的結局雖然是悲慘的,人最終還是臣服于命運的玩弄,但是在那樣一個人之上有神來主宰,但連神也無法抗拒命運的年代,俄狄浦斯身上體現(xiàn)出的對于未來命運的抗爭顯然藏中了人們心中最為無奈的痛苦。俄狄浦斯的勇敢因為特殊的時代背景而顯得格外光輝和高大,但是當我們詳細考察他反抗的手段和行為時就會發(fā)現(xiàn),俄狄浦斯反抗命運的手段只有一種迷避。面對神的警告,面對可能到來的命運的苦痛,俄狄浦斯作出的反應只有一種,那就是逃離:"......福玻斯沒有答復我去求問的事,就把我打發(fā)走了:可是他卻說了另外一些預言,十分可怕,十分悲慘,也說我命中注定要玷污我母親的床榻,生出一些使人不忍看的兒女,而且會成為殺死我的生身父親的兇手。我聽了這些話,就跑逃到外地......."如果我們以現(xiàn)今的視角來審視俄狄浦斯面對預言時的表現(xiàn),那他無疑是稱不上勇敢的,“逃到外地去”的行為甚至顯得懦弱狼狽。也正是這種躲避的行為,將真正的命運的開關開啟:俄狄浦斯在路上遇見微服私訪的拉伊俄斯,在不知情的情況下殺死了自己的父親,而后憑著自己的勇敢與智慧當上了忒拜的王,娶了自己的母親,以無知的姿態(tài)踏入了命運的圈套。在俄狄浦斯的身上,在那樣一個年代中,懦弱的選避本身即是英勇的反抗,看似對立的矛盾雙方在一個悲劇的人類個體上達成了令人慨嘆的統(tǒng)一,然而無論是逃避還是反抗,在這一場凡人與命運的對峙當中,前者顯然處于從一而終的弱勢,到頭來不過是在命運的拉扯下上演了一場精彩曲折的悲劇。三、正義與罪惡在《俄狄浦斯王》的開篇就可以清楚地看到,故事發(fā)生的時代是“英雄時代”,而俄狄浦斯作為大量傳說故事中少數(shù)的凡人主角,除了智慧、勇敢之外,最重要的品質無疑是正義,索福克勒斯也為俄狄浦斯賦予了正義的品質。在科任托斯時,俄狄浦斯就“一直被尊為公民中的第一個人物”,逃離科任托斯之后又幫助忒拜的人們打敗了女妖斯芬克斯,而在戲劇開端,祭司向俄狄浦斯乞援時對俄狄浦斯的贊揚與歌頌,俄狄浦斯表現(xiàn)出的對民眾苦難的感同身受,以及得知災難由拉伊俄斯之死引發(fā)后,不顧勸阻,堅持查出和嚴懲兇手的決心,都在不斷加深著俄狄浦斯身上正義的烙印,將其塑造成為一個正義的英雄、賢明的君主,甚至近于圣人的形象,而俄狄浦斯自己顯然也以此自我要求和標榜。但俄狄浦斯真的是完全正義的嗎？顯然不是,俄狄浦斯自出生開始就背負著罪惡,“殺父娶母”的詛究就是最大的不義,而這種不義在命運的加持下始終與俄狄浦斯捆綁在一起,隱藏于命運的深處。正因為不義的被隱藏,正義的標榜才顯得無比高大與純正,以至于令俄狄浦斯自己都已經忘記了自身所背負的詛咒,讓他這樣一個善于解謎的英雄在面對各種隱喻與暗示時都未能覺醒,直至事實真相血淋淋地呈現(xiàn)于面前。罪惡在一瞬間被引爆,被視為正義化身的英雄終究沒能逃脫殺父娶母的悲劇,藏于命運深處的不義仿佛一顆埋在高樓下的炸彈被瞬間點燃,之前層層累疊起來的正義烙印和與生俱來的罪惡在俄狄浦斯的形象中倏然碰撞,又一對矛盾的雙方統(tǒng)一于他的身上。也正是這種高大光輝的正義被無法逃避的罪惡玷污乃至崩塌,成為了俄狄浦斯自身崩潰的重要原因,導致了英雄人物的悲慘結局,將悲劇性推向高潮。作為表現(xiàn)人與命運的抗爭悲劇的典型作品,《俄狄浦斯王》用高超的技巧和精巧的構思,將“知”與無知、反抗與逃避、正義與罪惡幾對矛盾毫不違和地融于