2024年高考語文押題預(yù)測練習(xí)：文言文閱讀（一）含答案

原題呈現(xiàn)閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：李之才，師河南穆修。修性卞嚴(yán)寡合，雖之才亦頻在呵怒中，之才事之益謹(jǐn)。時蘇舜欽輩亦從修學(xué)《易》，其專授受者惟之才爾。修之《易》，其圖書象數(shù)變通之妙，秦、漢以來鮮有知者。之才初為衛(wèi)州獲嘉主簿時邵雍居母憂于蘇門山百源之上布裘蔬食躬爨以養(yǎng)父。之才叩門來謁，勞苦之曰：“好學(xué)篤志果何似？”雍曰：“簡策之外，未有跡也?！敝旁唬骸熬芹E簡策者，其如物理之學(xué)何？”他日則又曰：“物理之學(xué)學(xué)矣，不有性命之學(xué)乎？”雍再拜，愿受業(yè)，于是先示之以陸淳《春秋》，意欲以《春秋》表儀《五經(jīng)》，既可語《五經(jīng)》大旨，則授《易》而終焉。其后雍卒以《易》名世。（節(jié)選自《未央·僵林一》，有刪改）材料二：雍，先生之名，而堯夫其字也。先生始學(xué)于伯原，堅苦刻厲，冬不爐，夏不扇，夜不就席者數(shù)年。先生嘆曰：“昔人尚友于古，而吾未嘗及四方，遽可已乎？”于是走吳適楚，過齊、魯，客梁、晉。久之而歸，曰：“道其在是矣！”蓋始有定居之意。既學(xué)，力慕高遠(yuǎn)，謂先王之事為可必致。及其學(xué)益老，德益邵，玩心高明，觀于天地之運(yùn)化，陰陽之消長，以達(dá)乎萬物之變。在洛幾三十年，始至蓬蓽環(huán)堵，不蔽風(fēng)雨，躬爨以養(yǎng)其父母，居之裕如。講學(xué)于家，未嘗強(qiáng)以語人，而就問者日眾。鄉(xiāng)里化之，遠(yuǎn)近尊之，士人之道洛者，有不之公府，而必之先生之廬。接人無貴賤親疏之間，群居燕飲，笑語終日，不取甚異于人，顧吾所樂何如耳。病畏寒暑，常以春秋時行游城中，士大夫家聽其車音，倒屣迎致，雖兒童，皆知?dú)g喜尊奉。其與人言，必依于孝弟忠信。樂道人之善，而未嘗及其惡，故賢者悅其德，不賢者服其化。（節(jié)選自《明道先生文集·卷四》，有刪改）1．材料一中加粗文字有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。之才初為衛(wèi)州A獲嘉B主簿C時邵雍D居E母憂于蘇門山百源之上F布裘蔬食G躬爨H以養(yǎng)父。2．下列對材料中標(biāo)紅的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“雍再拜，愿受業(yè)”與“師者，傳道受業(yè)解惑也”（《出師表》）兩句中的“受業(yè)”詞義相同。B．“未嘗強(qiáng)以語人”與“雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察”（《答司馬諫議書》）中的“強(qiáng)”含義相同。C．“士人之道洛者”與“聞道有先后”（《師說》）兩句中的“道”字含義不同。D．“無貴賤親疏之間”與“俯仰之間，以為陳跡”（《赤壁賦》）兩句中的“間”字含義相同。3．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．李之才從師于穆修，穆修性情嚴(yán)厲、常對其呵斥，之才卻更加謹(jǐn)慎地對待師父。B．在邵雍的求學(xué)過程中，李之才發(fā)揮了重要的作用。他引導(dǎo)邵雍走上適合于他的學(xué)術(shù)道路，為其打下堅實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。C．邵雍從古人身上得到啟發(fā)，決定遍游四方以充見聞，為此他曾客居多國，定居之后繼續(xù)探尋道之所在。D．隨著學(xué)問的增長，邵雍致力于參透宇宙萬物變化之規(guī)律，在生活中他便豁達(dá)灑脫，看輕物質(zhì)虛名，但求愉悅順心。4．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）之才叩門來謁，勞苦之曰：“好學(xué)篤志果何似？”（2）在洛幾三十年，始至蓬蓽環(huán)堵，不蔽風(fēng)雨，躬爨以養(yǎng)其父母，居之裕如。5．結(jié)合以上材料，請簡要分析邵雍的人物形象特點。答題詳解1．CFG【解析】本題考查文言文斷句的能力?！靶l(wèi)州獲嘉主簿”為官職名，中間不能斷開，作“為”的賓語，賓語后斷句，故在C處斷句?！坝谔K門山百源之上”作“居”的狀語，狀語后置，其后斷句，故在F處斷句?！安剪檬呤场辈⒘卸陶Z構(gòu)成四字句，其后斷開；“以”連接“躬爨”與“養(yǎng)父”兩個行為，H處不能斷開，故在G處斷句。2．D【解析】本題考查常見文言詞語含義的能力。D項錯誤。含義不同。區(qū)分、差別；/中間。句意：（邵雍）對待他人無貴賤親疏的差別。/過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡。3．C【解析】本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。C項，“定居之后繼續(xù)探尋道之所在”錯誤。由材料二第一段“久之而歸，曰：‘道其在是矣！’蓋始有定居之意”可知，很久之后他返回故地，說：“道理就在這兒??！”在此時他才有了定居的想法。4．（1）李之才敲門前來拜見，慰勞邵雍的辛苦說：“你愛好學(xué)習(xí)專心一致是在哪方面呢？”（2）（邵雍）在洛陽（居住了）將近三十年，剛開始到這里的時候他住在簡陋的居所，不能遮蔽風(fēng)雨，親自燒火煮飯奉養(yǎng)父親和母親，卻仍然居住得很自在?！窘馕觥勘绢}考查理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“謁”，拜見，拜訪；“勞”，慰勞、慰問；“篤”，專一。（2）“幾”，將近；“躬”，親自；“爨”，燒火煮飯。5．①有孝心，為母守孝期間，自己穿布衣吃粗飯，親自給父親燒火做飯。②勤奮學(xué)習(xí)，專心致志。③志存高遠(yuǎn)，德行高尚，追求孝悌忠信?！窘馕觥勘绢}考查鑒賞作品的人物形象的能力。有孝心，根據(jù)原文“時邵雍居母憂于蘇門山百源之上，布裘蔬食，躬爨以養(yǎng)父”可知，為母守孝期間，自己穿布衣吃粗飯，親自燒火做飯給父親。根據(jù)原文“先生始學(xué)于伯原，堅苦刻厲，冬不爐，夏不扇，夜不就席者數(shù)年”可知，勤奮學(xué)習(xí)，專心致志。根據(jù)原文“講學(xué)于家，未嘗強(qiáng)以語人，而就問者日眾。鄉(xiāng)里化之，遠(yuǎn)近尊之，士人之道洛者，有不之公府，而必之先生之廬。接人無貴賤親疏之間，群居燕飲，笑語終日，不取甚異于人，顧吾所樂何如耳。病畏寒暑，常以春秋時行游城中，士大夫家聽其車音，倒屣迎致，雖兒童，皆知?dú)g喜尊奉。其與人言，必依于孝弟忠信。樂道人之善，而未嘗及其惡，故賢者悅其德，不賢者服其化”可知，志存高遠(yuǎn)，德行高尚，追求孝悌忠信。

參考譯文材料一：李之才，師從河南人穆修。穆修性格急躁嚴(yán)厲，很難打交道，即便是李之才也經(jīng)常處于他的呵斥發(fā)怒之下，（但）李之才卻更加謹(jǐn)慎細(xì)心地侍奉穆修。當(dāng)時蘇舜飲等人也跟隨穆修學(xué)習(xí)《易》學(xué)，但只有李之才是穆修專門傳授和指導(dǎo)的。穆修的《易》學(xué)，其中的圖形象數(shù)變化之妙處，自秦朝、漢朝以來很少有人知道。李之才最初擔(dān)任衛(wèi)州獲嘉主簿，當(dāng)時邵雍正在蘇門山百源之上為母親服喪，（他）身穿布衣，吃著粗劣的飯菜，親自燒火煮飯來奉養(yǎng)父親。李之才敲門前來拜見，慰勞邵雍的辛苦并說：“你愛好學(xué)習(xí)專心一致是在哪方面呢？”邵雍回答說：“除了典籍，（其他）我未曾研習(xí)過?！崩钪耪f：“你并不是（適合）研習(xí)文獻(xiàn)典籍的人，（你）認(rèn)為研究事物道理、規(guī)律的學(xué)問怎么樣呢？”后來有一天（李之才）又說道：“關(guān)于事物道理、規(guī)律的學(xué)問，你已經(jīng)學(xué)了，不是還有關(guān)于人性命運(yùn)關(guān)系的學(xué)問嗎？”邵雍聽后向李之才拜了兩次，希望（李之才）教授知識，于是（李之才）先給他看陸淳的《春秋》，想要用《春秋》來標(biāo)示《五經(jīng)》，等到可以跟他談?wù)摗段褰?jīng)》的要義，就最后傳授給他《易》的學(xué)問。在那之后邵雍終于憑借《易》學(xué)聞名于世。材料二：邵雍，是先生的名，堯夫是他的字。邵雍當(dāng)初跟隨伯原學(xué)習(xí)，堅強(qiáng)刻苦、（對自己）苛刻嚴(yán)厲，冬天不生火爐，夏天不扇扇子，好幾年的晚上都不靠近席子。先生感嘆說：“（古人）都喜歡與朋友相伴，然而我自己還沒有四處游歷過，難道這樣就可以了嗎？”于是（他）決定離開吳國，去到楚國，途經(jīng)齊國、魯國，還在梁國和晉國客居。很久之后他返回故地，說：“道理就在這兒??！”在此時他才有了定居的想法。開始學(xué)習(xí)的時候，他致力于效法高尚遠(yuǎn)大的人，認(rèn)為通過學(xué)習(xí)可以達(dá)成先王的事業(yè)。隨著學(xué)問更加老成，德行更加美好，他仍保持高明的自在心性，觀察天地運(yùn)轉(zhuǎn)、陰陽消長等自然現(xiàn)象，以此通曉萬物的變化。（邵雍）在洛陽居住了將近三十年，剛開始到這里的時候他住在簡陋的居所，不能遮蔽風(fēng)雨，親自燒火煮飯奉養(yǎng)父親和母親，卻仍然居住得很自在。（邵雍）在家中講授學(xué)問，沒有特意將此事告訴別人，但每天都有很多人前來請教。鄉(xiāng)人都感謝他，無論遙遠(yuǎn)還是近處（的人）都尊敬他，取道洛陽的士人，有不去高官府邸拜訪的，但一定都會去邵雍的房子。（邵雍）對待他人無貴賤親疏的差別，與他們一同歡飲聚會，一整天都是歡聲笑語，不追