人教部編版九年級上冊第一單元-第3課-古代印度課件

古代印度第三課1.地理位置一、古代印度河流域文明古印度現(xiàn)今印度2.早期文明代表遺址：印度河流域的哈拉帕和摩亨佐?達(dá)羅。年代：公元前23世紀(jì)—公元前18世紀(jì)摩亨佐·達(dá)羅遺址哈拉帕遺址哈拉帕城市復(fù)原圖摩亨佐·達(dá)羅城中的大浴池遺址摩亨佐·達(dá)羅城市遺址摩亨佐·達(dá)羅的排水溝摩亨佐·達(dá)羅的深井摩揭陀國的阿育王基本統(tǒng)一了印度半島，孔雀王朝統(tǒng)治時期是古代印度文明的鼎盛時期3.文明發(fā)展

公元前1500年左右，中亞的雅利安人入侵，建立一些小國。孔雀王朝：農(nóng)業(yè)和工商業(yè)繁榮首都：華氏城（大城市之一）除南端，基本實現(xiàn)統(tǒng)一二、種姓制度

1.建立：雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會等級制度，史稱“種姓制度”。

2.內(nèi)容：社會分為四個等級婆羅門剎帝利吠舍首陀羅賤民：在社會上遭到歧視和凌辱梵天嘴：手：腿：腳：婆羅門剎帝利吠舍首陀羅統(tǒng)治者被統(tǒng)治者等級名稱社會階層職責(zé)和義務(wù)婆羅門剎帝利吠舍首陀羅祭司貴族國王、官吏、武士農(nóng)牧民、手工業(yè)、商人被征服者、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)、手工業(yè)掌握神權(quán)把持國家軍政大權(quán)向國家納稅；向神廟上供；供養(yǎng)第一、二等級幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級的剝削和奴役種姓制度中各階層的職責(zé)和義務(wù)不同種姓之間不能互相談話、走動。高級種姓的人不能從低級種姓的人手中接受任何食物和飲料，而作為高級種姓婆羅門所享用的食物，其它種姓的人都可以吃。各種姓的人都有與自己的地位相應(yīng)的傳統(tǒng)職業(yè)，并逐漸固定下來，父子世代相傳。每個種姓成員一般只能在本種姓內(nèi)尋找配偶，各種姓之間原則上禁止通婚。違者將淪落為最卑下的賤民。實質(zhì)：一種為保護(hù)奴隸主貴族特權(quán)的森嚴(yán)的社會等級制度。3.特點：4.影響：（1）不利于印度的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)，為異族入侵提供了有利條件。（2）種姓制度實行職業(yè)世襲，阻礙了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2008年5月，印度拉賈斯坦邦過半城鎮(zhèn)爆發(fā)種姓民眾展開的暴力示威，有37人在暴亂中喪生。a.種姓界限森嚴(yán)；b.種姓職業(yè)世襲；c.種姓實行內(nèi)婚。從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)為主從事宗教事務(wù)從事農(nóng)、牧、漁、養(yǎng)豬業(yè)以及其他職業(yè)。從事國家軍事、行政事務(wù)。吠舍婆羅門首陀羅剎帝利嚴(yán)格的社會等級制度種姓制度激化了社會矛盾佛教產(chǎn)生背景請根據(jù)種姓制度中四個等級的不同職業(yè)，猜猜他是哪個等級？三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教1.產(chǎn)生背景：2.產(chǎn)生時間：釋迦牟尼①宣揚“眾生平等”，反對婆羅門的特權(quán)和種姓制度。4.佛教的教義：印度種姓制度引起人們的強(qiáng)烈不滿，社會矛盾日益尖銳。公元前6世紀(jì)。喬達(dá)摩·悉達(dá)多3.創(chuàng)始人：（“釋迦牟尼”）②提倡消滅欲望以解脫苦難，教人忍耐順從以進(jìn)入“極樂世界”。佛教四圣樹降生于無憂樹下得道于菩提樹下涅槃于娑羅樹下弟子首次結(jié)集于七葉樹下莫高窟云崗石窟龍門石窟印度中亞中國朝鮮半島、日本傣族地區(qū)以及錫蘭（今斯里蘭卡）、緬甸和泰國等5.佛教傳播：斯里蘭卡泰國柬埔寨（吳哥窟）印度教緬甸通過佛教的傳播，印度文化對周邊地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。文明時間發(fā)源的河流文明的代表古埃及文明古代兩河流域文明古印度文明古代中國文明約前3500年尼羅河流域金字塔約前3500年兩河流域漢謨拉比法典約前1500年印度河、恒河流域種姓制度、佛教約前2070年黃河流域青銅器、甲骨文古代亞非文明產(chǎn)生和發(fā)展的地理環(huán)境有什么共同點，為什么？它們都產(chǎn)生于大河流域。嗨起來，腦子?、俅蠛恿饔驓夂驖駶?，光熱充足，地勢平坦，適合人類生存；②河水定期泛濫，提供了充沛的水源和肥沃的土壤，有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展；

1.某班級要進(jìn)行一場關(guān)于古印度“種姓制度”的歷史話劇表演，他們采用的臺詞應(yīng)該是(

)

A.“以眼還眼，以牙還牙”

B.“我的附庸的附庸，不是我的附庸”C.“別看我只是一個武士，但我和國王同屬剎帝利”D.“給我一個支點，我將撬動整個地球”C2.在一部反映印度古代社會生活的電影中，符合印度種姓制度的史實是()A．剎帝利命令婆羅門率兵出征B．婆羅門在主持祭祀活動C．吠舍在法庭上審判犯人 D．首陀羅在自家的農(nóng)田里勞動B

3．下列與古代印度文明無關(guān)的是()A.種姓制度

B.阿拉伯?dāng)?shù)字 C.佛教

D.《天方夜譚》4.入侵古代印度并征服當(dāng)?shù)鼐用瘢饾u建立起一些小國的是(

)A、日耳曼人B、雅利安人C、印第安人D、蘇美爾人D

B

5、電視劇《西游記》中描述的“如來佛”這一角色，其原型來自于歷史人物（）A．喬達(dá)摩·悉達(dá)多

B．耶穌C．“真主”安拉

D．宙斯神A6、古代印度文明最初發(fā)源于（）

A．黃河流域

B．兩河流域

C．印度河流域

D．尼羅河流域C7．下列示意圖能夠反映古代印度種姓制度的是（）

D

A

B

C

D8、古代印度的婆羅門祭司編造說：造物神用自己的嘴創(chuàng)造出婆羅門，用手創(chuàng)造出剎帝利，用腿創(chuàng)造出吠舍，用腳創(chuàng)造出首陀羅。他們這樣宣傳的根本目的是()A．神話等級制度B．為人們選擇職業(yè)創(chuàng)造依據(jù)C．顯示婆羅門的高貴身份D．保護(hù)奴隸主貴族的特權(quán)

D

9、《摩奴法典》規(guī)定：剎帝利辱罵了婆羅門，要罰款100帕那(銀錢單位)；如果是吠舍辱罵了婆羅門，要罰款200帕那；如果是首陀羅辱罵了婆羅門，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中。此規(guī)定說明了印度四個種姓(

)A．職業(yè)世襲不改變

B．宗教生活界線分明C．宗教權(quán)利不平等

D．法律地位不平等

D

10．某印度電影里有句經(jīng)典臺詞：“法官的兒子永遠(yuǎn)是法官，小偷的兒子永遠(yuǎn)是小偷?！边@句話有明顯的階級歧視。這種階級歧視最可能源自(

)A．禪讓制度 B．種姓制度C．分封制D．分化制度

11．在印度孔雀王朝統(tǒng)治時期，當(dāng)時世界上最繁華、人口最多的大城市之一是(

)A．華氏城 B．哈拉巴C．達(dá)羅 D．邁索爾B

A12、社會制度影響人們的生活。根據(jù)古印度種姓制度，下列選項符合當(dāng)時商人身份的是(

)A．擔(dān)任祭司

B．與國王或官吏的女兒成婚C．掌握軍權(quán)

D．納稅供養(yǎng)第一，第二等級

D

2、堅韌是成功的一大要素，只要在門上敲得夠久、夠大聲，終會把人喚醒的。18、重新自己的生活，即使是一個人。9、一個人的真正價值，首先決定于他在什么程度上和在什么意義上從自我解放出來。10、待人對事不要太計較，如果太計較就會有悔恨!4、真正的愛，應(yīng)該超越生命的長度、心靈的寬度、靈魂的深度。13、作了好事受到職責(zé)而堅持下去，這才是奮斗的本色。20、要相信自己，你是最棒的。5、環(huán)境永遠(yuǎn)不會十全十美，消極的人受環(huán)境控制，積極的人卻控制環(huán)境。13、要感謝痛苦與挫折，它是我們的功課，我們要從中訓(xùn)練，然后突破，這樣才能真正解脫。8、漂亮女人也許是魔鬼，丑陋女人的卻可能是天使，上天總是公平的，不要以貌取人。9、若能像看別人的缺點一樣，如此準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)自己的缺點，你的生命將會變的不平凡。1、悠悠歲月，青春無悔;揮霍了的時光那叫蹉跎，飛舞起來的那才叫青春!18、人生如煙花，不可能永遠(yuǎn)懸掛天際;只要