《勸學(xué)》《晏子治東阿》課件

勸學(xué)

〔第一課時(shí)〕教學(xué)目的

一、借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。二、掌握、積存“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用〞12個(gè)文言常用實(shí)詞；學(xué)習(xí)“于、者、而〞3個(gè)文言常用虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)課文中其他文言虛實(shí)詞；熟記“有〔又〕、暴〔曝〕、生〔性〕、輮〔煣〕、知〔智〕、乎〔于〕〞等古今字和通假字。三、理解從三個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的方法。四、學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。

教學(xué)設(shè)想

一、抓住文眼。中心論點(diǎn)是本文的文眼，它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學(xué)難點(diǎn)；比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證，這是本文的教學(xué)重點(diǎn)。抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證方法，顯示作品的思想性和寫(xiě)作特點(diǎn)，而且一些文言詞句的重要問(wèn)題也可迎刃而解。

二、本文的教學(xué)難點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn)，與分析段落層次相結(jié)合，以利于理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。三、要求重點(diǎn)掌握的文言虛實(shí)詞，先借助注釋、工具書(shū)，結(jié)合課文語(yǔ)境，理解其意義和用法，然后通過(guò)課堂點(diǎn)撥、課后“思索和學(xué)習(xí)〞、補(bǔ)充學(xué)習(xí)以及熟讀、背誦等反復(fù)訓(xùn)練，切實(shí)掌握。四、有意識(shí)地注意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。

第一教時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的；

二、介紹作者、解題；

三、正字正音；

四、理解本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法；

五、試譯難句。

教學(xué)過(guò)程

一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。

二、預(yù)習(xí)檢查。

三、導(dǎo)入新課。

復(fù)習(xí)初中學(xué)過(guò)的《為學(xué)》。它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

四、作者介紹〔結(jié)合注釋①〕。

荀子〔約公元前３１３—前２３８〕名況字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū)，死后葬于蘭陵。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的同學(xué)。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之〞的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法治〞，又要重視教化兼用“禮〞治，強(qiáng)調(diào)“行〞關(guān)于“知〞的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴＼髯拥闹饔小盾髯印范?。該?shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

五、解題。

《勸學(xué)》的“勸〞起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。一個(gè)“勸〞字，是什么意思？“勸告〞。加上一個(gè)“學(xué)〞，還有“勸勉〞的意思。繁體字“勸〞是形聲字，凡是用“力〞作聲旁的字，多數(shù)有給人們激勵(lì)的意思，如“勵(lì)〞、“努〞等。這是“勸〞的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸〞，解釋為“勸阻〞，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，激勵(lì)人們要不停止地保持學(xué)習(xí)，只有這樣才干增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才干，培養(yǎng)高尚的品德。

六、處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題。

１．對(duì)照注釋?zhuān)柚值?，正字正?/p>

第一組：通假字〔ｌ〕輮róu通有yòu通知zhì是“〞的古字暴pù是“〞的古字〔通假字與本字同音；含意相近〕〔２〕乎hū通〔古音聲母韻母相同〕〔３〕生xìng通〔古音聲母韻母相同〕

煣又智曝于性第二組：其他易寫(xiě)錯(cuò)讀錯(cuò)字

中zhōng礪參省跂臾螯

２．給本課１２個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫(huà)加注，理解它們的意義和用法。

lìcānxǐngqìyúáo二，理解文言常用虛詞“于〞、“者〞、“而〞的用法：于溫故

知新

雖然，受地于先王，愿終守之

青取之于藍(lán)苛政猛于虎而青于藍(lán)

告之于帝君子生非異也，善假于物也

介詞：從介詞：比介詞：向者有蔣氏者……假舟楫者，非能水也而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也

特別指示代詞，組成名詞性結(jié)構(gòu)，表示“……的人或事物〞表示略作停頓，并提示下面要說(shuō)明原因而君將哀而生之乎連詞：并列關(guān)系知明而行無(wú)過(guò)矣潭西南而望連詞：修飾關(guān)系吾嘗終日而思矣舟已行矣，而劍不行連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系假輿馬者，非利足也，而致千里一鼓作氣，再而衰，三而竭連詞：順接關(guān)系積善成德，而神明自得，圣心備矣

4．試譯難句

〔1〕君子曰：學(xué)不可以已?！熬莹暿且粋€(gè)合成雙音詞?！翱梢渊曉诠艥h語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它〞的意思。在本文具體語(yǔ)境中，“以〞已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個(gè)詞中只有“可〞有意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以〞差不多；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該〞。全句譯為：有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō)，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該〔可以、能夠〕停止的。

〔２〕木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中〞作動(dòng)詞，“符合〞的意思。“繩〞指木工取直用的墨線，這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)展，泛指各種繩索?！拜姩暫汀盀楱暿莾蓚€(gè)動(dòng)詞，“輮〞通“煣〞，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉〞，解釋“使……彎曲〞?！盀楱暎龀??！耙渊曉趦蓚€(gè)動(dòng)詞之間說(shuō)明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作“而〞。全句譯為：〔一塊〕木材直得合乎〔木匠拉直的〕墨線，假如使它彎曲而成為車(chē)輪，它的孤度〔就可以〕符合圓規(guī)〔畫(huà)的圓圈〕。

〔３〕積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明〞即“神靈〞；“圣心〞指完美的品德和最高的智慧；“自得〞不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞，“自〞是自然，“得〞是通；“而〞是表示困果關(guān)系的連詞。這句譯為：積存善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

〔４〕假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟揖〞是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟。“水〞，名詞用如動(dòng)詞，“游泳〞?！敖^〞是會(huì)意字，從“纟〞，從“刀〞，從“卩〞〔象人形〕，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河〞很像橫斷水流，所以“絕〞引申為“橫渡〞?！敖莹暪湃藢?zhuān)指長(zhǎng)江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)展了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

〔５〕蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個(gè)“之〞是定語(yǔ)后置的標(biāo)志?！白ρ括曉诒疚闹惺莾蓚€(gè)單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來(lái)形成褒義的比喻義：幫手、武士；現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強(qiáng)〞讀qiáng，堅(jiān)硬的意思?！吧熄暋ⅰ跋篓暦轿辉~作狀語(yǔ)，“向上〞、“向下〞?！包S泉〞是特別的單純雙音詞?！坝眯抹暡皇呛铣呻p音詞，“用〞是引介原因的介詞，譯作“由于、因?yàn)楱?、“心〞是“心思〞的意思?！耙花?，作?dòng)詞，專(zhuān)一的意思。全句澤為：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)硬的筋骨，〔卻能〕上吃泥土，下飲地下水，〔這是〕由于