4.2《憐憫是人的天性》（分層作業(yè)）（原卷版）

4.2《憐憫是人的天性》分層作業(yè)（基礎達標+能力提升+高考鏈接三位一體）（考試時間：40分鐘考試滿分：60分）班級：姓名：得分：注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用黑色簽字筆在本試卷題目前標出對應答案。3.測試范圍：《憐憫是人的天性》4．考試結束后，將本試卷交回。一、基礎達標（共33分）1．（本題3分）選出填入橫線處恰當?shù)脑~語。①數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等都讓我們通過新鮮有趣的形式徜徉于歷史文化場景，獲得似乎（感同身受/身臨其境）的體驗。②我們讀加繆的《局外人》，總是驚異于敘述的冷靜克制、主人公默爾索對待世事的（無動于衷/漠不關心），于是想當然地將加繆與“冷漠”“厭世”等負面形容畫上等號。真實的加繆并非如此。③狄更斯二十幾歲時就以長篇小說《匹克威克外傳》贏得聲名，從此事業(yè)（一往無前/一帆風順），一生共創(chuàng)作了十多部長篇小說和大量其他作品。④當詩歌創(chuàng)作這一人類精神文化最后的堡壘被人工智能逐漸攻破，你我手中的飯碗豈不是（岌岌可危/命懸一線）？不過也有專家認為這是杞人憂天。（本題15分）閱讀下面的文字，完成各題。拿破侖曾說：沒有盧梭，就沒有法國大革命。可聲譽如此卓著的盧梭其實和拿破侖一樣，并不能算是地地道道的法國人。他一生當中，通常用以下的方式簽名“讓-雅克·盧梭，日內瓦[注]公民”，盧梭祖上在1549年來到日內瓦，他自己又于1712年出生于此，所以，確切地說，①。30歲那年，盧梭來到巴黎，此后，②。當時的巴黎人才薈萃，盧梭結識了狄德羅等著名思想家、學者。他為《百科全書》撰寫音樂方面的內容，自己還創(chuàng)作了七部歌??；他在狄德羅的鼓勵下，以論文《論科學與藝術的復興是否有助于敦風化俗》參加第戎學院征文，獲得名次，在法國名聲大振。1753年，第戎學院再次征文，盧梭以《論人類不平等的起源和基礎》一文應征，雖未入選，但確立了他的名聲；他隱居巴黎近郊，1756年至1762年間，發(fā)表《社會契約論》《愛彌兒》等作品；他捍衛(wèi)自己的信仰，屢遭迫害，像浮萍一樣，一會兒流亡瑞士，一會兒逃奔英國，和伏爾泰、休謨等人吵得不可開交，這么能折騰又信仰堅定的盧梭，一生爭議不斷。1794年，在去世十六年后，盧梭被以國家英雄的身份葬在巴黎先賢祠。[注]日內瓦：瑞士第二大城市，位于日內瓦湖西南角。2．(3分)文中使用了哪些修辭手法（

）A．比擬、比喻、夸張 B．引用、比喻、排比C．對偶、借代、夸張 D．引用、借代、比喻3．(6分)文中畫波浪線的句子可改寫成：“他參加第戎學院征文并獲得名次，使他在法國名聲大振的論文《論科學與藝術的復興是否有助于敦風化俗》是在狄德羅的鼓勵下寫的?！睆恼Z意上看，二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？4．(6分)請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（本題15分）閱讀下面的文字。完成各題。與前面兩種一文一武、亦靜亦動的方式不同，在文藝復興之后，還有一些文人向兒童投去了更為溫和的目光。（

①

）。他所倡導的自然主義式的兒童教育，似乎讓人體會到成人面對孩子的立場終于開始發(fā)生逆轉。成人不再僅僅執(zhí)迷于展現(xiàn)自己在智力、體力、權力方面的至高無上的優(yōu)越感，（

②

），開始傾聽孩子的聲音。成人和孩子，似乎終于成為平等對話的伙伴。除了《愛彌兒》這本__________的名作之外，其實盧梭的另一本書《植物學通信》更富有童心和童趣，其字里行間所流露出來的純真質樸的感情，甚至令它超越了時下絕大多數(shù)忸怩作態(tài)的所謂“童書”。讀著讀著，一幅____________的畫面就清晰地浮現(xiàn)出來：盧梭正拉著表妹的小手，跟她一起穿行，徜徉于____________的植物世界，仔細辨認花朵和莖葉的形與色。讀著讀著，似乎兩個人的角色正在發(fā)生逆轉。這個美好的、未受人間污染的自然世界，不正酷似兒童那__________的心靈世界嗎？他引領著孩子去探索自然的時候，是不是同時也正在喚醒自己內心深處那段久已逝去的童年記憶呢？5．(3分)依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．膾炙人口

繪聲繪色

琳瑯滿目

一塵不染B．喜聞樂見

繪聲繪色

豐富多彩

冰清玉潔C．膾炙人口

栩栩如生

豐富多彩

一塵不染D．喜聞樂見

栩栩如生

琳瑯滿目

冰清玉潔6．(6分)請在文中①②處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。7．(6分)文中畫波浪線的句子可改寫成：“他帶著孩子去探索自然的時候，也正是在回憶自己久已逝去的童年?！睆恼Z意上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？二、能力提升（共12分）8．（本題6分）盧梭與孟子都對人類的同情憐憫之心進行了深刻闡發(fā)，甚至他們用以闡述這種情感的故事都有著相似之處。從某種程度上說，二者都持“性善論”的觀點。查閱有關資料，說說你對二人觀點的理解。9．（本題6分）本文中，盧梭謳歌在自然狀態(tài)中的人所具有的“憐憫心”，但是他從來沒有也不可能在他生活的年代找到這樣沒有失去本性、忠于本心的“在自然狀態(tài)中的人”。那么，他是如何正面論述“憐憫是人的天性”的呢？三、高考鏈接（共16分）（本題15分）閱讀下面一段文字，完成各題。曼德維爾已經很清楚地認識到：如果大自然不賦予人類以憐憫心來支持他的理性，那么，人類盡管有種種美德，也終歸會成為怪物。但是，曼德維爾沒有看到的是，人類的種種社會美德（曼德維爾否認人類有這種美德）全都是從這個品質中派生出來的。的確，人們所說的慷慨、仁慈和人道，如果不是指對弱者、罪人和整個人類懷抱的憐憫心，又指的是什么呢？其實，從深層次的意義上看，人們所說的善意和友誼，無非就是對某一個特定的對象所抱有的持久的憐憫之心而已，因為我們希望某一個人不受苦，不是希望他幸福，又是希望他什么呢？即使說憐憫心真的只不過是使我們設身處地地為受苦的人著想的一種感情（這種感情在野蠻人心中不明顯，但甚強烈；而在文明人心中雖較明顯，但很微弱）。這種說法，除了更加有力地證明我的論點符合真理以外，還能說明什么呢？的確，在旁邊觀看的動物愈是對受難的動物的痛苦感同身受，它的同情心便愈是強烈。很顯然，這種感同身受的程度，在自然狀態(tài)下比在理智狀態(tài)下更真切得多。理智使人產生自愛心；而加強自愛心的，是頭腦的思考。自愛心使人汲汲于關心自己，使他遠離一切使他感到為難和痛苦的事物。哲學使人孤獨，使他在看見一個受難的人時，竟暗自在心中說：你想死就死吧，只要我平安無事就行了。只有整個社會的危難才能驚醒哲學家的沉睡，把他從床上拉起來。即使有人明目張膽地在哲學家的窗前掐另一個人的脖子，他也能若無其事地用手捂著他的耳朵，稍加思索之后，便不讓他心中激動的天性使他對那個被殺害的人表示同情。野蠻人絕沒有這么高超的本領；由于他缺乏智慧和理智，因此，他總是一往無前地發(fā)揮人類天然的感情。在社會動蕩不安時，在街頭發(fā)生爭吵時，奔赴現(xiàn)場的總是平民，而行事小心的人卻往往避而遠之；把打斗的雙方拉開，挺身出來阻止誠實的人們互相廝拼的，往往是市井小民和菜市場的婦女。10．(3分)下列說法與原文不符合的一項是（

）A．曼德維爾和盧梭都認識到憐憫心的重要性，但曼德維爾對于社會美德和憐憫之心的關系認識存在不足。B．作者認為憐憫心只不過是使我們設身處地地為受苦的人著想的一種感情，這種情感在野蠻人心中更為強烈