2023-2024學(xué)年高三年級(jí)上冊(cè)模擬語(yǔ)文檢測(cè)試題及參考答案

2023—2024學(xué)年高三上學(xué)期模擬語(yǔ)文檢測(cè)試題及參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1至5題。

相比中國(guó)的城市化在現(xiàn)實(shí)層面的飛速進(jìn)展，當(dāng)代文學(xué)中的城市書(shū)寫(xiě)似乎還處

于方興未艾的階段。如果從所謂“文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)”的維度來(lái)看，中國(guó)的城市文學(xué)

的“黃金年代”確實(shí)也該到來(lái)了。改革開(kāi)放四十多年來(lái)積累的大量城市文化生態(tài)

與生活經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)在當(dāng)代作家的創(chuàng)作中得到呈現(xiàn)。但是在現(xiàn)實(shí)中：城市文學(xué)的經(jīng)

典作品還很少，某種書(shū)寫(xiě)城市的范式也未形成。當(dāng)然，這也是探討城市文學(xué)的趣

味所在；它是一個(gè)正在生長(zhǎng)的新領(lǐng)域，可以成為不同書(shū)寫(xiě)的試驗(yàn)場(chǎng)。

雖然很多作家生活在城市，也有豐富的城市生活經(jīng)驗(yàn)，但相比鄉(xiāng)土寫(xiě)作，城

市寫(xiě)作的難度更大。究其根本原因，就在于城市文學(xué)背后的素材與經(jīng)驗(yàn)，往往是

過(guò)于個(gè)體化的，這導(dǎo)致城市文學(xué)難以形成所謂“共識(shí)”，甚至連相通的讀者圈層

都沒(méi)有。在各自熟悉的領(lǐng)域耕耘的作者，對(duì)應(yīng)的讀者，往往也是“小圈子化”的。

書(shū)寫(xiě)城市遠(yuǎn)比書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)土不容易，也更難引起讀者的認(rèn)同與共鳴。在那些經(jīng)典

的鄉(xiāng)土文學(xué)中，不論是高密東北鄉(xiāng)的沸騰與野性，還是黃土高原上的堅(jiān)韌與抗?fàn)帲?/p>

或是沿海小村的凋敗與蕭瑟，它們的文學(xué)風(fēng)景或許是不同的，但鄉(xiāng)土敘事中的生

活經(jīng)驗(yàn)和思維方式卻是差異不大的。熟人社會(huì)、貧窮困苦、野蠻與文明的交織……

這些“經(jīng)典元素”在大多數(shù)鄉(xiāng)土文學(xué)中都有，鄉(xiāng)土作家的創(chuàng)作風(fēng)格或許不同，但

所處的時(shí)代背景和具備的生活經(jīng)驗(yàn)，卻沒(méi)有根本性的區(qū)別。很多讀者可以在經(jīng)典

的鄉(xiāng)土文學(xué)中找到熟悉的感覺(jué)，這也有助于作品的傳播。

可是，城市文學(xué)面對(duì)的是一個(gè)極其復(fù)雜多變、模糊不清的世界。就以書(shū)寫(xiě)北

京為例，雖然不少作家在嘗試塑造一個(gè)''文學(xué)的北京”，但面對(duì)紛繁復(fù)雜的世事，

我們并不具備相似的“情感結(jié)構(gòu)”。北京的高墻大院里的居民，金融街上的大亨

們，就與在五環(huán)外的城中村里的打工族，擁有迥異的生活經(jīng)驗(yàn)。即便同屬于學(xué)生，

家庭條件優(yōu)渥、就讀于私立學(xué)校的本地“二代”群體，與在應(yīng)試教育中艱難熬出

來(lái)的外地寒門(mén)學(xué)子，也很難有什么“共識(shí)”。如果城市文學(xué)只書(shū)寫(xiě)其中某個(gè)特殊

群體的故事，呈現(xiàn)某種孤立的“情感結(jié)構(gòu)”的話，恐怕很難獲得多數(shù)讀者的認(rèn)可。

這正是城市文學(xué)看似不少卻難出被多數(shù)人認(rèn)同的經(jīng)典的重要原因。

中國(guó)的城市化進(jìn)程晚于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，在文學(xué)上也是如此。城市文學(xué)既是現(xiàn)

代性的產(chǎn)物，也應(yīng)該是現(xiàn)代性的助推者，但在現(xiàn)代性的不同維度上，文學(xué)的呈現(xiàn)

方式也不同。從這個(gè)意義上講，“城市文學(xué)”這個(gè)概念就頗為吊詭，十分含混，

它更像一個(gè)無(wú)比碩大的筐，可以將各種元素和情緒裝進(jìn)去，比如買(mǎi)房、租房、婚

戀、求學(xué)、創(chuàng)業(yè)等元素，以及孤獨(dú)、焦慮、苦悶、迷惑等常見(jiàn)情緒，它們都是城

市寫(xiě)作的常見(jiàn)表征，會(huì)讓人產(chǎn)生一種“暈眩感”，甚至不知如何用特定的語(yǔ)言描

述。其實(shí)，這正是現(xiàn)代性的體驗(yàn)，它從根本上不同于鄉(xiāng)土體驗(yàn)，也對(duì)寫(xiě)城市的作

家提出了巨大挑戰(zhàn)。

有兩種常見(jiàn)的城市寫(xiě)作方式、一種是簡(jiǎn)單地描摹現(xiàn)實(shí)，作家把城市文學(xué)當(dāng)成

對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的復(fù)刻；還有一種是脫離現(xiàn)實(shí)，作家處于“腦洞”大開(kāi)的狀態(tài)，全憑

想象力去表達(dá)，任性馳騁在虛構(gòu)的世界里。這兩種寫(xiě)法各有利弊，但都沒(méi)能解決

上述城市書(shū)寫(xiě)的難題：現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)絕不等于對(duì)現(xiàn)實(shí)的“拍照”，而虛構(gòu)的故事，

也不應(yīng)該僅僅是形式或要素上的臆造，它們都不能真正表現(xiàn)城市生活的復(fù)雜癥候,

處理城市經(jīng)驗(yàn)的多元可能性。

前者的問(wèn)題在于，過(guò)于注重“講故事”，而缺乏“文學(xué)感”，而且很容易受到

其他文體與文藝類(lèi)型的“沖擊”。比如新聞中的非虛構(gòu)寫(xiě)作，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的描摹

往往更加精準(zhǔn)，也更具傳播力，還有很多在新媒體平臺(tái)上的創(chuàng)作，如微博和短視

頻，都對(duì)簡(jiǎn)單描摹城市生活的文學(xué)構(gòu)成了“沖擊”。而在多種文體與文藝類(lèi)型的

“夾擊”下，一些作家的創(chuàng)作，淪為“雞毛蒜皮式”的寫(xiě)作，不是隨便記錄一點(diǎn)

生活里的瑣事，就是自怨自艾地發(fā)泄個(gè)人小情緒。這樣的“城市文學(xué)”，是沒(méi)有

多大價(jià)值的。

后者則是另一個(gè)極端，一些作家不愿在文學(xué)中呈現(xiàn)沉重的苦難與現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為

文學(xué)就是要“輕盈”，卻不是在卡爾維諾的“輕盈”意義上來(lái)寫(xiě)作，純粹是將文

學(xué)當(dāng)成一種游戲“工具”，甚至一味在形式上“炫技”。雖然這種寫(xiě)法看起來(lái)比較

“輕松”，卻不再有文學(xué)的深刻，也不是一條長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展之道。

要破解城市文學(xué)的書(shū)寫(xiě)難題，或許還是得找到一種具有“聯(lián)結(jié)性”的“中間

狀態(tài)”，既不在過(guò)度自我的小世界里“打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”，也不會(huì)過(guò)度虛妄，以至于完全脫

離現(xiàn)實(shí)，甚至不關(guān)心現(xiàn)實(shí)。小說(shuō)中的角色和情節(jié)，或許本身都不是孤立的，也不

該是孤立的，它們相互關(guān)聯(lián)，又相互作用，共同構(gòu)成了復(fù)雜多樣的文學(xué)圖景。文

學(xué)在其中扮演的角色，就是給予那些苦悶者、求索者必要的理解，尤其是那些漂

泊在大城市的異鄉(xiāng)人，更需要得到這種精神上的慰藉。

城市文學(xué)要發(fā)掘城市居民的“精神癥候”，雖然很難給出一個(gè)令所有人都有

共鳴的闡釋辦法，但一些人類(lèi)共有的情感體驗(yàn)，卻是城市文學(xué)可以呈現(xiàn)的，也是

作家繞不開(kāi)的書(shū)寫(xiě)對(duì)象。我把這些隱微的情緒記錄下來(lái)，以小說(shuō)的形式呈現(xiàn)出來(lái),

起碼那些在暗夜中孤倔行走的人們，大概能從這樣的寫(xiě)作中，獲得些許“同道人”

的撫慰，擁有繼續(xù)前行的精神力量。

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A中國(guó)城市化快速發(fā)展，但尚未出現(xiàn)與其發(fā)展水平相匹配的中國(guó)城市文學(xué)

的“黃金時(shí)代

B.城市寫(xiě)作的難度就在于大多數(shù)作家生活在城市，缺少鄉(xiāng)土生活的經(jīng)驗(yàn)與

對(duì)應(yīng)的讀者。

C.大多數(shù)鄉(xiāng)土文學(xué)中都有為很多讀者所熟悉的經(jīng)典元素，因此經(jīng)典鄉(xiāng)土文

學(xué)易引起共鳴。

D.城市文學(xué)在面對(duì)復(fù)雜的世界時(shí)，如果只關(guān)注其中某個(gè)特殊群體，就很難

被多數(shù)讀者認(rèn)同。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A從第一段內(nèi)容可以看出，雖然城市文學(xué)并未充分反映城市文化生態(tài)與生

活經(jīng)驗(yàn)，但也為對(duì)城市的不同書(shū)寫(xiě)提供了可能性。

B.“鄉(xiāng)土敘事中的生活經(jīng)驗(yàn)和思維方式卻是差異不大的“，可能是因?yàn)槎鄶?shù)

鄉(xiāng)村的社會(huì)形態(tài)與存在的弊病具有相似性。

C.我們很難用語(yǔ)言清楚描述“城市文學(xué)”中包含的諸多常見(jiàn)情緒，可見(jiàn)城

市寫(xiě)作沒(méi)有必要厘清“城市文學(xué)”這個(gè)概念。

D.兩種常見(jiàn)的城市文學(xué)的寫(xiě)作方式各有利弊，如果要解決城市寫(xiě)作的難題，

將二者結(jié)合，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)不足，或許是一種途徑。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）O

A莫言在小說(shuō)里描述了他熱愛(ài)的故土，熟悉的高粱地，更把這片熱情帶到

了世界，傳遞給讀者，也讓他們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了中國(guó)。

B.黃西蒙創(chuàng)作的小說(shuō)《北京流光》以“單元?jiǎng)　毙问?，讓每篇故事最后?/p>

個(gè)出現(xiàn)的人物，成為下一篇的主角，故事之間也存在關(guān)聯(lián)。

C.黃西蒙在小說(shuō)中設(shè)計(jì)了來(lái)自一位虛構(gòu)的紅娘角色的“相親積分表”，來(lái)象

征著不同代際與身份的人對(duì)于婚戀的不同看法。

D.“孤獨(dú)”“糾結(jié)”與“苦悶”，不僅是“北漂青年”常見(jiàn)的情緒，也是在城

市中生活、掙扎的群體，普遍體驗(yàn)過(guò)的精神狀態(tài)。

4.本文是如何展開(kāi)論述的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）

答:_________________________________________________________

5.現(xiàn)實(shí)狀況下，要破解城市文學(xué)的書(shū)寫(xiě)難題，可從哪些方面入手？請(qǐng)結(jié)合

文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

答：___________________________________________________________

（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6至9題。

風(fēng)過(guò)核桃坪

到核桃坪的山路崎嶇狹窄，仿佛是這公路在緊緊地拽著我們向山里走，向云

深處攀爬。幸好路面都已硬化，如果是泥結(jié)石土路，那么，這次行程不知會(huì)有多

么尷尬！

核桃坪既沒(méi)有一塊像樣的平地，也找不到成片的核桃樹(shù)林。在武陵山和大婁

山脈，很多地名的表意，與你的想象往往南轅北轍，比如，出水村沒(méi)有一眼甘洌

的泉水，雙河場(chǎng)沒(méi)有一條流淌的河溪，花園村也不是因?yàn)槲宀世_紛的花園而得名。

核桃坪也是這樣，只是表達(dá)了當(dāng)?shù)厝嗣篮玫脑⒁舛?。到核桃坪之前，我曾?wèn)同

行的朋友，那里叫什么名字？①去過(guò)多次的他居然也不清楚，看來(lái)，這精明得像

猴一樣的人也有糊涂的時(shí)候。尋當(dāng)?shù)卮迕駟?wèn)詢,他們說(shuō)叫核桃坪！并且將重音戛

然停頓在“坪”字上。望著眼前蜿蜒起伏的陡坡，我不禁啞然失笑。但當(dāng)?shù)卮迕?/p>

卻沒(méi)有表現(xiàn)出一絲一毫的羞慚和不安，也許，他們千百年來(lái)都這樣叫著，因此，

久遠(yuǎn)相承的習(xí)慣，使他們并沒(méi)覺(jué)得有什么不妥。這與武隆人將仙女山草甸稱(chēng)為大

草原是一樣的，時(shí)間久了，如果不這樣叫，反而會(huì)覺(jué)得拗口唐突。倒是我，因心

境駁雜，由此少見(jiàn)多怪了。

核桃坪的春天，雖然比山下晚了一個(gè)多月，但依然濃烈浩蕩。大自然的慷慨

和公平，讓現(xiàn)代人總是相形見(jiàn)細(xì)。大自然坦蕩明凈，并不因?yàn)楹颂移旱钠Ф?/p>

所遺漏和鄙棄，也不會(huì)因?yàn)檫@里人跡罕至而降低春天的格調(diào)，比之于城郊，核桃

坪的春天則更加清純，更加讓人難以忘懷。

核桃坪是野生木姜籽和柴桂的樂(lè)土。木姜籽花淡淡的幽香浮游在空氣中，這

花香，纏綿縈繞，像有誰(shuí)正從林木間將它一縷縷抽出來(lái)。②很長(zhǎng)一段時(shí)間，這固

執(zhí)的意象，始終揮之不去，它如影隨行，黏附在我的眼簾甚至夢(mèng)境里。那段時(shí)間，

我仿佛也成了一株行走的木姜籽樹(shù)。在山路邊一道緩坡下，我看到一棵枝葉茂密

的柴桂與一叢叢不知名的灌木擠在一起，柴桂雍容，而灌木則形象狠瑣，這大自

然不可名狀的野趣，使我想起了梭羅的自然筆記，他筆下那些精美絕倫的句子，

從容，優(yōu)雅，但又瞬間直抵事物的內(nèi)核，''如果一種植物不按它的自然本性生長(zhǎng)，

那么它就只有死亡。”雍容抑或猥瑣，都是它們的本性，但這種本性，只存在于

人心，在植物的字典里，則沒(méi)有善惡美丑之分。梭羅是智者，他巧妙地將對(duì)人性

和社會(huì)的思考融入筆端，化在詞句之間，這讓他的語(yǔ)言有了穿透時(shí)空的光芒。柴

桂又名香桂，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為桂皮，它與木姜籽一樣，都是天然香料。③為了躲避人

類(lèi)的肆意濫伐，它們不得不一退再退，在這崇山峻嶺中隱伏下來(lái)。這片山野,因

為它們的存在，天空變得無(wú)比湛藍(lán)，鳥(niǎo)雀的鳴叫聲也因此特別清麗。

朋友自詡為自然達(dá)人，他喜歡野外和一切野性之物，他的生命，因無(wú)數(shù)次山

野奇遇而綻放異彩。為了觀看絕頂日出，他瞞著家人寅夜出發(fā)，獨(dú)自駕車(chē)翻越幾

十里山路，爬上突兀的嶗巖，腳下是千仞孤峰，咫尺處是萬(wàn)丈深淵，巖巒喧響，

山風(fēng)肆虐，他攥著貼地蔓生的灌木叢，蜷伏在僅夠容身的方寸之地，居然能目不

轉(zhuǎn)睛，一刻不停地盯著天際。當(dāng)問(wèn)及他時(shí)，他總是輕描淡寫(xiě)地嘟嚷一句：“人要

保持自然天性，只有經(jīng)常到野外去！”

我們此行要拜訪的老熊，整天與羊?yàn)槲?，是一個(gè)厚道質(zhì)樸的山里漢子，50歲

左右，說(shuō)是漢子，其實(shí)并不準(zhǔn)確，他略顯單薄瘦弱，但身上卻藏著一把好力氣。

此時(shí)，微風(fēng)輕輕吹拂，木姜籽花的芳香在房屋旁邊的林子里探出軟軟的頭足，山

風(fēng)游弋到哪里，它們就跟隨到哪里，山風(fēng)就是它們的翅膀，是它們觸摸萬(wàn)物的玲

瓏之心。說(shuō)到木姜籽，老熊說(shuō)林子里到處都是，見(jiàn)我們興致頗濃，他立即熱情地

領(lǐng)著我們向林子深處走去。花香越來(lái)越馥郁了，濃得有些嗆鼻。在他的指認(rèn)下，

我們勉強(qiáng)能將這些釋放香涎的樹(shù)種與其他林木區(qū)別開(kāi)來(lái)。在這里，我又見(jiàn)到了另

一棵柴桂，老熊說(shuō)，山上的老林子里還有很多，這種樹(shù)喜歡人煙稀疏的地方。木

姜籽樹(shù)只能長(zhǎng)到拳頭般大小，黝黑的軀干雖然沒(méi)有松杉挺直，但也還算爽利，枝

丫一律向上收束，有的木姜籽樹(shù)僅在中段以上生有旁枝，除此之外，并沒(méi)有什么

特別顯眼的地方。一片礫石臺(tái)地上，一株干枯的木姜籽樹(shù)吸引了我的注意。裸露

在地表的樹(shù)根像一只鷹爪，緊緊地抓住大地，這種姿勢(shì)，耗盡了木姜籽樹(shù)的一生，

它的一生，因執(zhí)著而悲愴。

到了老熊將羊群引領(lǐng)到更高的嶺上去放牧的時(shí)候了。朋友立即精神振奮，跑

到羊群中東瞅西瞧，幾只哺乳期中的母羊圍上來(lái)舔舐著他的腳踝，像與他特別親

昵。羊群需要人身上汗?jié)n中的食鹽，哺乳期中的羊尤其需要。這時(shí)，幾只羊羔歡

快地蹦躍到女主人身邊，女主人彎下腰身，用粗糙的手撫摸著這群黑色的生靈，

嘴里不停地呼喚著“崽一一崽一一”尾音拖得很長(zhǎng)，這群撒歡的羊羔，仿佛都是

她的孩子。

四野靜穆，陽(yáng)光藏匿在云層之上伸著懶腰。我們跟隨著羊群，沿著它們每天

往返的羊腸小道，艱難地向山頂爬行，那里是它們的放牧地，但沒(méi)過(guò)多久，我們

就已氣喘吁吁，只得半途而廢。羊群零亂的蹄音與老熊口中的“底嗜”聲，在山

風(fēng)中相互呼應(yīng)，像一曲和鳴的天籟，懸掛在高天流云之下。

④我們目送著那群羊蛇行而去，直到它們翻過(guò)山梁，走進(jìn)了云端。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A文章開(kāi)頭，作者描繪了前往核桃坪的山路之艱險(xiǎn)，由此開(kāi)啟下文對(duì)核桃

坪的介紹。

B.核桃坪的春天雖然姍姍來(lái)遲，但是并不比其他地方的春天遜色，甚至更

加迷人。

C.作者贊同梭羅的看法，認(rèn)為植物應(yīng)該要按照自己的本性，像柴桂一樣生

長(zhǎng)得雍容。

D.老熊并不是一個(gè)普通的牧羊人，他瘦弱的軀體中藏著力氣，對(duì)自然界的

事物十分熟悉。

7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A句子①中的“糊涂”體現(xiàn)作者對(duì)朋友雖然多次去過(guò)核桃坪卻不知道地名

由來(lái)的諷刺與不滿。

B.句子②中木姜籽花的香氣仿佛有生命一般讓作者難忘，以至于作者感覺(jué)

自己變成了木姜籽樹(shù)。

C.句子③寫(xiě)柴桂與木姜籽被迫到山林深處“隱居”，暗含了作者對(duì)人類(lèi)亂砍

濫伐行為的批判。

D.句子④中，作者將對(duì)核桃坪的感情寄寓在他的目送中，情景交融，悠遠(yuǎn)

綿長(zhǎng)。

8.與城郊相比，核桃坪的春天更加清純，體現(xiàn)在哪些方面？（4分）

答:__________________________________________________________

9.本文標(biāo)題為“風(fēng)過(guò)核桃坪”，可是文中似乎沒(méi)有太多寫(xiě)“風(fēng)”的文字。請(qǐng)

結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

答:_________________________________________________________

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10至14題。

材料一：

先生名鼐，字姬傳，一字夢(mèng)谷，世為桐城姚氏，端恪公文然元孫也。少家貧，

體贏多病而嗜學(xué)。四庫(kù)館開(kāi)，劉文正公、朱竹君學(xué)士成薦先生，遂為纂修官。乾

隆三十九年，書(shū)成，當(dāng)議遷官。文正以御史薦，記名矣。會(huì)文正薨，先生乃乞養(yǎng)

歸。

歸里后，主梅花、鐘山、紫陽(yáng)、敬敷諸講席，凡四十年。所至，士以得及門(mén)

為幸。與人言，終日不忤，而不可以鄙私干。有來(lái)問(wèn)，必竭意告之，汲引才俊如

不及。雖學(xué)術(shù)與先生異趣者，見(jiàn)之皆親服。紀(jì)文達(dá)撰《四庫(kù)書(shū)目錄》，頗詆宋儒，

先生直斥其妄。先生貌清腥，神采秀越，澹榮利，有超世之志。王蘭泉稱(chēng)其藹然

孝弟，有儒者氣象，而文名尤重天下。禮恭親王薨，遺教必得姚某為家傳。自望

溪方氏以文章稱(chēng)海內(nèi)上接震川推文家正軌劉海峰繼之。論者謂:“望溪之文質(zhì)恒

以理勝，海峰以才勝，學(xué)或不及；先生則理與文兼至?！比约┏?，故世或

稱(chēng)“桐城派”。

材料二：安慶府治，始于南宋嘉定年，黃勉齋先生之所營(yíng)建。此府學(xué)之興，

亦必始勉齋矣。恭維我列圣御宇，以朱氏之學(xué)訓(xùn)士，而勉齋，朱子之高弟也。其

守此郡，以朱子之學(xué)教于一方。雖當(dāng)時(shí)支撐江、淮，戎馬之間，不竟其志事，而

其意可思也。

昔當(dāng)朱子時(shí)，有象山、永嘉之學(xué)，雜出而爭(zhēng)鳴。至明而陽(yáng)明之說(shuō)，本乎象山，

其人皆有卓出超絕之姿，而不免賢智者之過(guò)。及其徒沿而甚之，乃有猖狂妄行，

為世道之大患者，夫乃知朱子之教之為善也。近時(shí)陽(yáng)明之焰熄，而異道又興。學(xué)

者稍有志于勤學(xué)法古之美，則相率而競(jìng)于考證訓(xùn)詁之途，自名漢學(xué)，穿鑿瑣屑，

駁難猥雜。其行曾不能望見(jiàn)象山、陽(yáng)明之藩，其識(shí)解更卑于永嘉，而輒敢詆朱氏

之學(xué)，庸非今日之病哉？

安慶府學(xué)，歷代屢有損壞修復(fù)。今某來(lái)?yè)岽耸?，又值其年久功敝，乃合官?/p>

計(jì)量，出財(cái)而修之。自嘉慶十三年某月起工，至次年某月畢工，用銀一萬(wàn)幾千幾

百兩。門(mén)尻階砌及旁附祠，靡不整飭。吏民請(qǐng)志其事，余幸當(dāng)海宇清晏、庠序大

興之日，臨勉齋之舊治。余仰企勉齋道德，而渺不可追，惟近推圣天子崇教之心，

而遠(yuǎn)循朱子勉齋之舊訓(xùn)。愿諸生入是學(xué)者，一遵程朱之法，以是為學(xué)，毋遷異說(shuō)。

至其修建興革之細(xì)碎者，則不足載云。

10.材料一畫(huà)橫的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答

案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

自望溪A方氏B以文章稱(chēng)C海內(nèi)D上接E震川F推文家G正軌H劉海峰繼

之

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（）

A凡，指總共、一共，與《琵琶行并序》中“凡六百一十六言”的“凡”詞

義相同。

B.桐城派，是中國(guó)清代文壇最大的散文流派，文風(fēng)不重堆砌辭藻，力求“清

真雅正”。

C.竟，指完畢、終了，與成語(yǔ)“有志者事竟成”中的“竟”詞義相同。

D.庸，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，與《師說(shuō)》中“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”

詞義相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A姚鼐幼年時(shí)雖然家庭條件不好，自己也體弱多病，但十分好學(xué)；四庫(kù)館

開(kāi)設(shè)后，他被舉薦為編修人員。

B當(dāng)時(shí)的評(píng)論者認(rèn)為，方苞的文章憑借理性取勝；劉海峰的文章則以才華見(jiàn)

長(zhǎng)，但他在學(xué)識(shí)上可能比不上姚鼐。

C.安慶府學(xué)由朱熹的得意弟子黃勉齋所建。他作為郡守忙于軍政事務(wù)，最

終無(wú)法實(shí)現(xiàn)以朱子之學(xué)教化一方的志向。

D.姚鼐認(rèn)為，陸九淵、王陽(yáng)明等人都有卓越的才能，但仍然不免犯下賢智

之人的過(guò)錯(cuò)，他們的學(xué)徒甚至給世間帶來(lái)禍患。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）王蘭泉稱(chēng)其藹然孝弟，有儒者氣象，而文名尤重天下。

譯文：______________________________________________________

（2）愿諸生入是學(xué)者，一遵程朱之法，以是為學(xué)，毋遷異說(shuō)。

譯文：______________________________________________________

14.姚鼐修繕安慶府學(xué)的背景是什么？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。（3分）

答：______________________________________________________

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成15至16題。

樵者

行山行采薇，閑翦蕙為衣。

避世嫌山淺，逢人說(shuō)姓稀。

有時(shí)還獨(dú)醉，何處掩衡扉。

莫看棋終局，溪風(fēng)晚待歸。

采樵作

采樵入深山，山深樹(shù)重疊。

橋崩臥槎擁，路險(xiǎn)垂藤接。

日落伴將稀，山風(fēng)拂薜衣。

長(zhǎng)歌負(fù)輕策，平野望煙歸。

15.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A崔詩(shī)前兩句用典，寫(xiě)樵者向伯夷、叔齊看齊，繼承屈原潔身自好的品格，

強(qiáng)調(diào)了他與權(quán)貴、俗世的對(duì)立。

B.崔詩(shī)中“嫌山淺”“說(shuō)姓稀”“獨(dú)醉”“莫看”等詞，可表現(xiàn)出樵者對(duì)世俗

的逃離和不得真正歸隱的苦悶。

C.孟詩(shī)前兩聯(lián)描繪了一幅深山采樵圖，既表現(xiàn)了樵者勞動(dòng)的艱辛，也從側(cè)

面體現(xiàn)了隱居的幽趣。

D.孟詩(shī)尾聯(lián)寫(xiě)樵者拄著輕便手杖長(zhǎng)歌返歸，抒發(fā)了輕松愉悅之情，表現(xiàn)了

對(duì)隱居生活的喜愛(ài)。

16.這兩首詩(shī)在刻畫(huà)“樵者”形象時(shí)運(yùn)用的主要手法有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句

簡(jiǎn)要分析。（6分）

答：______________________________________________________

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）曹操在《短歌行》中，借用典故表示自己像周公一樣熱切殷勤地接納

賢才的兩句是“,

（2）韓愈在《師說(shuō)》中，表明誰(shuí)懂得道，誰(shuí)就是自己的老師的兩句是

（3）李煜在《虞美人》中，表示雖然季節(jié)更替流轉(zhuǎn)，但多少往事都難以忘

卻的兩句是“,

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18至19題。

團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)人民最顯著的精神標(biāo)識(shí)，①是應(yīng)對(duì)一切變化、戰(zhàn)勝一切困難

的重要保證?；仡櫺聲r(shí)代十年偉大變革，穩(wěn)經(jīng)濟(jì)、促發(fā)展，戰(zhàn)貧困、建小康，應(yīng)

變局、化危機(jī)，②我們之所以能夠攻克一個(gè)個(gè)看似不可攻克的難關(guān)險(xiǎn)阻，創(chuàng)造一

個(gè)個(gè)令人A的人間奇跡，關(guān)鍵就在于我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不

畏前路，B向前進(jìn)，③凝聚起了億萬(wàn)人民的一往無(wú)前之勇、

應(yīng)變求變之智、攻堅(jiān)克難之力。實(shí)踐充分證明，④新時(shí)代的偉大成就是黨和人民

一道拼出來(lái)、干出來(lái)、奮斗出來(lái)的。我們靠團(tuán)結(jié)奮斗創(chuàng)造了輝煌歷史，更要靠團(tuán)

結(jié)奮斗開(kāi)辟美好未來(lái)。今天，⑤我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能

力展現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。越是接近目標(biāo)，越是形勢(shì)復(fù)雜，越是任務(wù)艱巨，

越需要廣泛凝心聚力，越需要各方面。牢牢把握?qǐng)F(tuán)結(jié)奮斗的

時(shí)代要求，⑥把各方面智慧和力量凝聚起來(lái)、動(dòng)員起來(lái)，在黨的旗幟下團(tuán)結(jié)成“一

塊堅(jiān)硬的鋼鐵”，形成億萬(wàn)人民心往一處想、勁往一處使的生動(dòng)局面，我們就一

定能推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興號(hào)巨輪D_________________、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4分）

19.文中標(biāo)序號(hào)的語(yǔ)句有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表

達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻＃?分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成20至22題。

大有可為的機(jī)遇期，普照華夏也關(guān)照個(gè)人。這是一個(gè)偉大的時(shí)代，涓滴努力

都在向著大海涌流。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治的清明、文化的繁榮、社會(huì)的安寧、生態(tài)

①——。"我們走在希望的原野上”“這是全世界最有活

力的土地”……這一片熱土，正成為孕育機(jī)會(huì)的“夢(mèng)工廠”。大有可為的時(shí)代呼

喚大有作為的人，每一個(gè)人都可以在時(shí)代的大舞臺(tái)上書(shū)寫(xiě)精彩的人生。在緊張忙

碌的城市，在蓄勢(shì)振興的鄉(xiāng)村，在熱火朝天的車(chē)間工地，在揮灑汗水的田間地

頭……每個(gè)人的夢(mèng)想都可以傲然綻放在社會(huì)變革進(jìn)步的時(shí)代潮流中在實(shí)現(xiàn)中國(guó)

夢(mèng)的壯闊征程上。

充滿機(jī)遇的未來(lái)空間，每個(gè)人從中找到的，是人生出彩的舞臺(tái)；國(guó)家從中發(fā)

現(xiàn)的，是繁榮昌盛的階梯；中國(guó)在此寫(xiě)下的，是對(duì)人類(lèi)作出的更大貢獻(xiàn)。我們這

一代人的責(zé)任，就是抓住機(jī)遇，②,讓中國(guó)夢(mèng)與“世界夢(mèng)”

交相輝映。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，

邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）

21.頓號(hào)是漢語(yǔ)相較于西方語(yǔ)言而言更獨(dú)特的一種符號(hào)，語(yǔ)言文字運(yùn)用一、

二有連用多個(gè)頓號(hào)的地方，請(qǐng)任選一處簡(jiǎn)要分析頓號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。（3分）

22.文中畫(huà)橫部分運(yùn)用排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（3分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

近日，中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問(wèn)卷網(wǎng)，對(duì)1538名受訪者進(jìn)行的一

項(xiàng)調(diào)查顯示，45.6%的受訪者表示每天花在刷短視頻上的時(shí)間在2小時(shí)以上，87.6%

的受訪者表示在假期刷短視頻會(huì)比平時(shí)多。而第十九次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告顯

示，我國(guó)成年國(guó)民人均每天讀書(shū)時(shí)間最長(zhǎng)為21.05分鐘，而在校學(xué)生除了上課接

觸閱讀之外，課余時(shí)間會(huì)閱讀的比例不足20%,閱讀時(shí)間更是少得可憐，4成學(xué)

生每天閱讀少于1小時(shí)，更多的時(shí)間耗在了短視頻等網(wǎng)絡(luò)消遣上面。

有人認(rèn)為，人們應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代潮流，刷短視頻是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)；而有

的人卻認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)短視頻是“電子鴉片”，靜下心來(lái)讀書(shū)才是“正道”，才會(huì)真正

充實(shí)自我，提升自我。

請(qǐng)結(jié)合以上材料，自擬題目寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕母惺?、思考、判斷?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

參考答案

.B（"缺少鄉(xiāng)土生活的經(jīng)驗(yàn)與對(duì)應(yīng)的讀者”錯(cuò)，無(wú)中生有。根據(jù)原文“究

其根本原因，就在于城市文學(xué)背后的素材與經(jīng)驗(yàn)，往往是過(guò)于個(gè)體化的，這導(dǎo)致

城市文學(xué)難以形成所謂‘共識(shí)'，甚至連相通的讀者圈層都沒(méi)有"可知，城市寫(xiě)

作的難度更大是因?yàn)槌鞘形膶W(xué)的素材與經(jīng)驗(yàn)往往過(guò)于個(gè)體化，難以形成共識(shí)，并

未提及作家是否缺少鄉(xiāng)土生活的經(jīng)驗(yàn)。）

2.C（“可見(jiàn)城市寫(xiě)作沒(méi)有必要厘清‘城市文學(xué)’這個(gè)概念”錯(cuò)，曲解文意。

根據(jù)原文“‘城市文學(xué)'這個(gè)概念就頗為吊詭，十分含混，它更像一個(gè)無(wú)比碩大

的筐，可以將各種元素和情緒裝進(jìn)去”“這正是現(xiàn)代性的體驗(yàn)，它從根本上不同

于鄉(xiāng)土體驗(yàn)，也對(duì)寫(xiě)城市的作家提出了巨大挑戰(zhàn)”可知，“城市文學(xué)”概念難以

界定清楚并不是缺點(diǎn)，正是城市寫(xiě)作中現(xiàn)代性的體現(xiàn)。原文也沒(méi)有提及是否需要

厘清“城市文學(xué)”這個(gè)概念。）

3.D（最后一段的觀點(diǎn)是，雖然城市文學(xué)很難讓所有讀者都產(chǎn)生共鳴，但還

是可以呈現(xiàn)一些人類(lèi)共有的情感體驗(yàn)。A項(xiàng)，莫言的創(chuàng)作是“鄉(xiāng)土文學(xué)”的典型

特征。B項(xiàng)，《北京流光》的特殊形式旨在加強(qiáng)生活在北京的不同人物之間的美

聯(lián)。C項(xiàng)，黃西蒙的創(chuàng)作是將描摹現(xiàn)實(shí)與想象虛構(gòu)結(jié)合，印證了倒數(shù)第二段“找

到一種具有‘聯(lián)結(jié)性’的‘中間狀態(tài)

4.①首先，概述了當(dāng)代中國(guó)城市文學(xué)的現(xiàn)狀：仍處于發(fā)展階段，充滿各種

可能性。②其次，通過(guò)與鄉(xiāng)土寫(xiě)作對(duì)比，并以書(shū)寫(xiě)北京為例，分析城市寫(xiě)作的難

度之大及其原因。③接下來(lái)，從現(xiàn)代性的角度，指出城市文學(xué)的內(nèi)涵豐富多元。

④最后，分析兩種常見(jiàn)的城市寫(xiě)作方式的利弊，并提出找到將二者聯(lián)結(jié)的“中間

狀態(tài)”，發(fā)掘城市居民共有的情感體驗(yàn)。（每點(diǎn)1分，意對(duì)即可，其他答案言之成

理可酌情給分）

5.①?gòu)纳鐣?huì)生活來(lái)看：多年城市化進(jìn)程積累了大量的城市文化生態(tài)與生活

經(jīng)驗(yàn)，可以在當(dāng)代作家的城市寫(xiě)作中得到體現(xiàn)?，F(xiàn)代性的體驗(yàn)可以給城市文學(xué)提

供多樣化呈現(xiàn)的可能性。②從解決途徑來(lái)看：找到一種聯(lián)結(jié)兩種不同城市寫(xiě)作方

式的“中間狀態(tài)”，可以破解城市文學(xué)的書(shū)寫(xiě)難題。③從人類(lèi)情感來(lái)看：城市文

學(xué)可以呈現(xiàn)一些人類(lèi)共有的情感體驗(yàn)。（每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，其他答案言之成

理可酌情給分）

6.C（“像柴桂一樣生長(zhǎng)得雍容”錯(cuò)。根據(jù)原文“雍容抑或猥瑣，都是它們

的本性，但這種本性，只存在于人心，在植物的字典里，則沒(méi)有善惡美丑之分”

樣。）

7.A（“諷刺與不滿”錯(cuò)。根據(jù)原文“在武陵山和大婁山脈，很多地名的表

意，與你的想象往往南轅北轍”“倒是我，因心境駁雜，由此少見(jiàn)多怪了”可知，

作者并沒(méi)有對(duì)這種“名不副實(shí)”的現(xiàn)象有不滿，“糊涂”應(yīng)是作者與朋友玩笑。）

8.①自然環(huán)境：微風(fēng)吹拂，花香淡淡，天空湛藍(lán)，鳥(niǎo)鳴清麗。②具有彰顯

植物本性的野趣：木姜籽、柴桂與其他的植物都按照本性肆意生長(zhǎng)，給人以深刻

啟示。③人與自然的關(guān)系：人與自然在核桃坪融為一體、和諧共生。（每點(diǎn)2分，

答滿兩點(diǎn)即可，其他答案言之成理可酌情給分）

9.①文中寫(xiě)“風(fēng)”的有三處，雖然不多，但內(nèi)涵豐富，三處描寫(xiě)分別是：

朋友攀登時(shí)肆虐的山風(fēng)、與木姜籽花的芳香相伴的山風(fēng)、羊群遠(yuǎn)去時(shí)與蹄音和老

熊的喊聲相互呼應(yīng)的山風(fēng)，可見(jiàn)“山風(fēng)”是本文的重要物象.②三處山風(fēng)體現(xiàn)了

不同時(shí)期、不同情境中對(duì)自然的不同感受：攀登時(shí)的山風(fēng)體現(xiàn)“野性”，與花香

相伴的山風(fēng)體現(xiàn)自然界旺盛的生命力與對(duì)萬(wàn)物的感知，與蹄音和人聲相互呼應(yīng)的

山風(fēng)則體現(xiàn)人與自然相互融合又互不打擾干涉的最高境界。③雖然特點(diǎn)各異，但

山風(fēng)都是作者走進(jìn)自然、領(lǐng)悟自然的重要媒介，作者通過(guò)不同狀態(tài)的山風(fēng)感悟自

然的多面，豐富自己的體驗(yàn)與思考。（每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，其他答案言之成理

可酌情給分）

10.DFH（原文標(biāo)點(diǎn)：自望溪方氏以文章稱(chēng)海內(nèi)，上接震川，推文家正軌，

劉海峰繼之。）

11.C（“有志者事竟成”中的“竟”表示“終于，最終”，用作副詞。）

12.B（“在學(xué)識(shí)上可能比不上姚鼐”錯(cuò)，根據(jù)原文“望溪之文質(zhì)恒以理勝，

海峰以才勝，學(xué)或不及；先生則理與文兼至”可知，劉海峰學(xué)識(shí)可能比不過(guò)方苞，

對(duì)姚鼐的文章評(píng)價(jià)則是理性與文采兼具。）

13.（1）王蘭泉稱(chēng)贊他和氣友善、孝順父母、友愛(ài)兄弟，有儒者的氣度，其

文章的名氣尤其被天下人看重。（“弟”“悌”1分，“氣象”古今異義1分，“重”

1分，句意通順1分）

（2）希望進(jìn)入這所府學(xué)學(xué)習(xí)的諸生，完全遵循程朱之法，把朱氏之學(xué)作為

學(xué)習(xí)的對(duì)象，不要學(xué)習(xí)其他學(xué)說(shuō)。（第一個(gè)“是”1分，“諸生人是學(xué)者”定語(yǔ)后

置1分，“毋”1分，句意通順1分）

.①姚鼐任安慶巡撫，正逢安慶府學(xué)年久失修，破敗不堪。②時(shí)值天下太

平、學(xué)校大興。③姚鼐想推崇天子崇尚教育之心，遵循朱子、黃勉齋的舊訓(xùn)。（每

點(diǎn)1分，意對(duì)即可，其他答案言之成理可酌情給分）

文言文參考譯文：

材料一：先生名靠，字姬傳。一字夢(mèng)谷，祖上為桐城的姚氏一族，是端恪公

姚文然的玄孫。姚鼐幼時(shí)家中貧困，身體瘦弱多病但愛(ài)好讀書(shū)。四庫(kù)館開(kāi)設(shè)后，

劉文正公、朱竹君學(xué)士都推薦先生（參與編撰），他于是擔(dān)任幕修官。乾隆三十

九年，書(shū)籍編成，應(yīng)當(dāng)評(píng)議基修官員的升職問(wèn)題。劉文正以御史身份推薦了他，

已經(jīng)記下了名字。適逢文正去世，姚先生就請(qǐng)求回鄉(xiāng)奉養(yǎng)老人。

回歸故里后，他先后主持了梅花書(shū)院、鐘山書(shū)院、紫陽(yáng)書(shū)院、敬教書(shū)院的講

席，前后共有四十年。先生所到之處，士子們把能到先生門(mén)前拜問(wèn)他作為榮幸。

他與人談?wù)?，終日不煩，但不可以用淺陋庸俗的問(wèn)題冒犯他。有人前來(lái)求問(wèn)，他

一定竭盡誠(chéng)意告訴那人，提攜才俊如恐不夠。即便是學(xué)術(shù)上與先生見(jiàn)解不一致的

人，見(jiàn)到先生后也都覺(jué)得他親切和藹，令人信服。紀(jì)曉嵐撰寫(xiě)《四庫(kù)書(shū)目錄》，

多有詆毀宋儒之言，先生直接斥責(zé)其態(tài)度輕率。先生形貌清瘦，神采清秀超越，

淡泊榮譽(yù)和利益，有超凡脫俗的志向。王蘭泉稱(chēng)贊他和氣友善、孝順父母、友愛(ài)

兄弟，有儒者的氣度，其文章的名氣尤其被天下人看童。禮恭親王逝世，臨終教

誨家人說(shuō)一定要請(qǐng)姚先生來(lái)作家傳。自從望溪先生方苞憑借文章稱(chēng)譽(yù)天下，上接

歸有光，推崇做文章的正道，劉海峰又接續(xù)其后。評(píng)論者說(shuō)：“望溪先生的文質(zhì)

常以理性取勝，劉海峰以才華取勝，學(xué)識(shí)上或許趕不上（望溪先生）；姚鼐先生

則是理性與文采兼具。”三人祖籍都是桐城，所以世人有的稱(chēng)他們?yōu)椤巴┏桥伞薄?/p>

材料二：安慶府治，開(kāi)始于南宋嘉定年間，是黃勉齋先生營(yíng)建的。這府學(xué)的

興建，也是從黃勉齋先生開(kāi)始的。頌揚(yáng)我歷朝皇帝統(tǒng)治天下的功績(jī)，用朱氏之學(xué)

教導(dǎo)士人，而勉齋先生，是朱熹的得意弟子。他擔(dān)任安慶郡的郡中，用朱氏之學(xué)

教育一方之人。雖然當(dāng)時(shí)他主持江、淮一帶政務(wù)，軍務(wù)繁忙，不能最終完成他的

志愿，但是他的用意可以引人深思。

過(guò)去和朱熹同時(shí)代的，有象山、永嘉的學(xué)說(shuō)，這些學(xué)說(shuō)紛紛出現(xiàn)，百家爭(zhēng)鳴。

到了明朝有陽(yáng)明學(xué)說(shuō)，陽(yáng)明學(xué)說(shuō)以象山之說(shuō)為本源，這些人都有超出他人的卓著

的才能，但是仍然不免犯下賢明之人的過(guò)錯(cuò)。等到他們的學(xué)徒們沿用這些學(xué)說(shuō)并

且有過(guò)之而無(wú)不及，于是就有了猖狂胡亂的行為，成為世間的大禍患，這才知道

近來(lái)陽(yáng)明之說(shuō)漸趨衰落，但異道都說(shuō)又興起。求學(xué)之人稍有

志于勤學(xué)、效法古人的美德，就爭(zhēng)先恐后地追逐考證訓(xùn)詁，自名為漢學(xué)，穿鑿瑣

屑，駁難繁雜。他們的行為遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上象山、陽(yáng)明，他們的見(jiàn)解更低于永嘉學(xué)說(shuō)，

但他們卻總敢詆毀朱氏之學(xué)，這難道不是當(dāng)今的禍患嗎？

安慶府學(xué)，歷朝歷代多次損壞修復(fù)?，F(xiàn)在我來(lái)到這兒擔(dān)任巡撫，又逢它年久

失修，破敗不堪，于是召集官民商量計(jì)議。拿出錢(qián)財(cái)修繕?biāo)?。從嘉慶十三年某月

起工，至次年某月完工，用銀一萬(wàn)幾千幾百兩。門(mén)虎、臺(tái)階和旁邊附祠，沒(méi)有不

修整的。官吏百姓請(qǐng)求記載這件事，我有幸遇到天下太平、學(xué)校大興之日，來(lái)到

黃勉齋先生以前的府治。我仰望黃勉齋先生高尚的道行，但這已是邈遠(yuǎn)不可追趕

的了，只有于近推崇天子崇尚教育之心，于遠(yuǎn)遵循朱子、黃勉齋之日訓(xùn)。希望進(jìn)

入這所府學(xué)學(xué)習(xí)的諸生，完全遵循程朱之法，把朱氏之學(xué)作為學(xué)習(xí)的對(duì)象，不要

學(xué)習(xí)其他學(xué)說(shuō)。至于那些修建興革方面的瑣碎的事情，就不值得記載了。

15.B（“不得真正歸隱的苦悶”錯(cuò)。此時(shí)的樵者已經(jīng)在山林中，“有時(shí)還獨(dú)

醉，何處掩衡靡”是寫(xiě)他孤寂與灑脫。）

16.①崔詩(shī)主要通過(guò)正面描寫(xiě)刻畫(huà)樵者形象：樵者的動(dòng)作和內(nèi)心獨(dú)白如“避

世嫌山淺“，住深山，還嫌不夠深，一個(gè)“嫌”字，凸顯隱者希望遠(yuǎn)離塵世的心

境：“莫看棋終局”，因觀看殘局往往會(huì)令人遺憾不迭，樵者告誡自己，透露出他

超逸的情懷。②孟詩(shī)主要通過(guò)景物描寫(xiě)烘托人物形象。如“山深”以下三句寫(xiě)山

林的古老幽深，道路的險(xiǎn)阻難行，烘托了樵者不畏艱辛、樂(lè)在其中的形象；后四

句寫(xiě)日暮時(shí)的景象，渲染了蕭然曠遠(yuǎn)的意境，表現(xiàn)出樵者對(duì)隱居生活的喜愛(ài)。（每

點(diǎn)3分，意對(duì)即可，其他答案言之成理可酌情給分）

17.（1）周公吐哺天下歸心

（2）道之所存師之所存也

（3）春花秋月何時(shí)了往事知多少（每空1分，錯(cuò)字、添字、漏字則該空不

得分）

18.A刮目相看B：風(fēng)雨無(wú)阻C：勤力同心D乘風(fēng)