上海市崇明區(qū)2024屆高三二模語文試題（解析版）

上海市崇明區(qū)2024屆高三二模語文試題

（考試時間150分鐘，滿分150分。請將答案填寫在答題紙上）

一、積累應用10分

1.按要求填空。

（1）明明如月，=（曹操《短歌行》）

（2）,內無應門五尺之僮。（）《陳情表》）

（3）杜牧《阿房宮賦》一文中以夸張手法描述阿房宮內情形，襯托阿房宮之宏大的詩

句有“,”等句。

【答案】①.何時可掇②.外無期功強近之親③.李密④.歌臺暖響

⑤.春光融融（舞殿冷袖，風雨凄凄）

【解析】

【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句，識記文學常識的能力。

注意重點字詞的寫法，如“掇”“期功”“融”“舞”等。

2.按要求選擇。

（1）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）

社會科學要給普通人提供觀察世界、為人處世的辦法，不是通過簡單的道德教化，而是

通過分析。,o,,O

可能會有大的圖景，但沒有所謂的規(guī)律。

①社會科學告訴你，其實沒有什么很強的規(guī)律

②問題就解決了

③都在于自己怎么樣去理解這個世界，怎么樣主動地采取行動

④它不像自然科學，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律

⑤它可能是倒過來

A.④⑤①②③B.①④⑤②③C.④②⑤①③D.①②④

⑤③

（2）小明同學擬就“崇明區(qū)清明節(jié)文化”展開專題調查，以下是他制訂的調查方案，請找

出畫線部分不適合的一處，并說明理由。

崇明區(qū)清明節(jié)文化調查方案

調查主題崇明區(qū)清明節(jié)文化調查

小組討論交流，查閱相關資料，擬定調查內容?？刹橘Y料：

調查準備如地方志中相關介紹等。

分小組展開訪談活動。擬寫部分訪談問題示例，如下：

【甲】您印象中清明節(jié)期間最有意義的習俗是什么？

【乙】清明節(jié)燒紙錢絕對是一種陋習，您認可嗎？

清明節(jié)祭祖在您家族中有那些典型的儀式？

【丙】您感覺近年的清明節(jié)與您小時候有什么差異？

【丁】調查過程做好筆錄或錄音，拍攝相關照片和視頻等；

調查過程以圖表等形式，適時對查閱的資料以及調查的結果進行整

理。

匯總、梳理材料；【戊】參考《鄉(xiāng)土中國》等相關內容，

調查整理

審閱調查結果；撰寫調查報告。

］處，理由：___________

【答案】（l）c（2）乙訪談問題中不應帶有主觀態(tài)度，應保持中立態(tài)度/不宜做引導

性提問

【解析】

【小問1詳解】

本題考查學生語言表達之句子銜接排序的能力。

④句中的，，它”指的是社會科學，而自然科學發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，然后問題就解決了，所以④放

在最前面，然后是②。③①都是在說社會科學的特點，并且社會科學和自然科學是相反的，

即⑤中所說的“倒過來”，并且③是的主語是社會科學，承接⑤省略了主語，所以應是⑤③

①。

故選C。

【小問2詳解】

本題考查學生圖文轉換和語言表達簡明、連貫、準確的能力。

“清明節(jié)燒紙錢絕對是一種陋習”中“絕對”表達了自己的一種強烈的情感，所以本句話帶

有作者主觀態(tài)度，而訪談問題中是不應帶有主觀態(tài)度的，應保持中立態(tài)度或不宜做引導性提

問。

所以，乙處是不合適的。

二、閱讀70分

（一）（16分）

閱讀下列材料，完成下面小題。

材料一：

①據說學術界有人對“新聞自由”的概念提出質疑，認為我們只能用“出版自由”的提

法，不該說“新聞自由”。在他看來，新聞是個名詞，并不表示動作，新聞指的是新近發(fā)生

的事實，而事實是客觀存在的，有什么自由不自由的問題呢？

②聽到這種“新論”，筆者很有些愕然。

③對于已經約定俗成、廣泛使用的概念，并不是不可以重新討論。但是像上面提到的那

種說法、那種推理邏輯，卻很讓人困惑。因為循著這一邏輯推論，我們豈不可以對一系列含

有“新聞”二字的復合概念提出同樣的反問：既然事實是客觀存在的，那么有什么講不講道

德的問題，何來“新聞道德”“新聞倫理”之說？既然事實是客觀存在的，它也不會有“律”

與“不律”的問題，何來“新聞自律”“新聞他律”的說法？看來問題首先在于整個推理的

大前提能否成立，即“新聞”究竟是不是“事實”上。筆者原以為這一問題在新聞理論界是

早已解決了的，但是現(xiàn)在看來情況并非如此。我國新聞界一直有一些比喻性的說法，諸如“新

聞應該用事實說話”之類。我們還有一些早期出現(xiàn)的把新聞說成是“事實”的定義，諸如“新

聞者，乃多數閱者所注意之最近事實也”“新聞是一種新的重要的事實”等等。這些話都是

在特定條件下產生的，比喻性說法并不能代替科學的界定，早期的新聞定義也難免有其局限

性。

④其實稍作認真考察，就會明白新聞和事實是不能劃等號的。事實是獨立于人體之外的

客觀存在，它是物質的運動變化，或者說是運動變化著的物質。既然如此，它是決不可能搬

到人的嘴巴里來，也不可能擺到報紙的版面上來的。新聞媒介報道了國內外發(fā)生的重要事實，

但是新聞媒介決不會像神話中的寶葫蘆那樣把這些事實都收進自己的口袋里來的。口。前人

所作的某些新聞定義，強調了新聞的本源是事實，這是積極的，有助于克服新聞報道中一切

違背事實真相的弊端，但是隨著傳播科學和新聞理論的發(fā)展，人們正在把新聞的定義推向前

進。

⑤新聞不等于事實，那么它究竟是什么呢？從現(xiàn)代科學的觀點來看，新聞實際上是一種

信息，它是有關客觀世界最新變化的信息。我們知道，客觀世界是由物質組成的，而物質總

是在不斷地運動著的。物質運動變化的表現(xiàn)形式或表征，便是它展示給世界的信息。這是一

種存在于客觀世界的自在信息。這種信息一旦被人類感知、認識，進入了人類的認知系統(tǒng)，

便轉化為人類主觀世界的認知信息，人類社會就會對它進行綜合、加工、儲存或傳播。一方

面是客觀世界（物質世界）自在的信息，一方面是主觀世界（精神世界）認知的信息，和這

種情況相對應，新聞這個概念也具有兩個層面上的含義。第一，它是新近發(fā)生（或變動）的

事實的信息。這是獨立于人體之外的客觀存在的新鮮信息，人們常說的“新聞事實”，實際

上指的就是這類信息。第二，它是被人類認識并加以傳播的新近發(fā)生（或變動）的事實的信

息。這是經過人們感知、認識、加工、處理并且相互傳告的東西，是進入了人類傳播過程（無

論是一般人際傳播還是大眾傳播）的新鮮信息。我們新聞學所研究的主要是后面這一層面上

的新聞及其傳播規(guī)律。

⑥上面所說的是新聞的基本意義，除此之外，人們還經常在以下幾種意義上應用“新聞”

這個詞：指說大眾傳播媒介上的新聞報道、指說特定的報道體裁、指說新聞事業(yè)、指說新聞

活動或新聞工作。

⑦現(xiàn)在我們回到本文開頭所說的“新聞自由”上來。新聞既然不等于事實，以“事實是

客觀存在”為由來否定“新聞自由”的提法，顯然無法成立。那么，“新聞自由”這個復合

概念中的“新聞”二字究竟指的是什么？從我們對“新聞”二字在不同層面、不同環(huán)境中的

含義所作的分析可以看到，這里的“新聞”指的不是客觀世界自在的新近發(fā)生的事實的信息,

也不是進入人類認識和傳播領域的新聞信息；它指的是人類的新聞傳播活動?！靶侣勛杂伞?/p>

指的是依法給予公民新聞傳播活動的自由。

（節(jié)選自張允若《新聞?事實?新聞自由》）

材料二：

“新聞自由”之說不通。

一、只有行為才有“自由、不自由”的問題?！把哉摗薄俺霭妗笔切袨?，所以有“言論

自由”“出版自由”的要求和規(guī)定。“新聞”是名詞，不存在“自由、不自由”的問題?！昂?/p>

茶”是行為，說“喝茶自由”是通順的?！安杷笔敲~，說“茶水自由”就不通了。

二、“新聞”這個名詞有三層涵意。第一層涵意“新近發(fā)生或變動的事實”，那是客觀

存在，已經發(fā)生的事，不存在“自由、不自由”問題。如果指“新聞”的第二層涵意，新聞

稿、新聞報道，只能說“新聞報道自由”而憲法中的“言論自由”就包含了用口頭或文字報

道新聞的自由。如果指“新聞”一詞的第三層涵意，報紙的出版，憲法中的“出版自由”就

涵蓋了。因此，不必列個含混不通的“新聞自由”。

（節(jié)選自喻權域《對新聞學中一些基本問題的看法》）

3.下列推理與材料一第③段加點的“那種推理邏輯”存在同樣問題的一項是（）

A.古典小說屬于文學，《紅樓夢》是文學作品，因此不必探討《紅樓夢》的小說類型問題。

B.人物通訊屬于紀實文學，紀實文學要求真實性，因此不必探討人物通訊能否虛構的問題。

C.戲劇都是遵循“三一律”的，“三一律”限定戲劇結構，因此不必探討戲劇的時長問題。

D.近體詩都是講究格律的詩歌，講究格律是有嚴格規(guī)定的，因此不必探討近體詩音韻問題。

4,下列最適合填入材料一第④段方框處的一項是（）

A.事實是新聞的本源而不是新聞本身。B.新聞媒介收集的事實才是新聞本

身。

C.事實通過媒介報道而成為新聞本身。D.新聞媒介報道新聞的本源而非事

實。

5.能夠依據以上材料做出的一項推斷是（）

A.依據材料一，采用比喻性說法界定概念自然會有局限性。

B.依據材料一，認知系統(tǒng)是新聞事實進入傳播過程的關鍵。

C.依據材料二，“自由、不自由”的話題不適合新聞領域。

D.依據材料二，憲法是“新聞自由”概念合理與否的標準。

6.材料一第③段引用多個新聞界的說法和定義，請簡要分析其在論述上的作用。

7.有人認為材料一與材料二僅僅是因為概念界定的不同，并無根本分歧，因此，材料一針

對材料二的批駁缺乏說服力。你是否認同，請談談你的看法并簡述理由。

【答案】3.C4.A

5.B6.第③段引用我國新聞界比喻性以及以“事實”為核心的定義；分析其特定條件

下定義的科學性不足及局限性；表明“新聞是不是事實”的問題在新聞理論界尚未解決；從

而追溯上文錯誤觀點產生的原因，暗示其推理的大前提以這些觀點為基礎的可能性；進而表

明大前提錯誤之下結論的錯誤性，增加批駁的力度。

7.參考示例一：我不認同這一看法。表面上看，二者僅僅是因從不同詞性界定“新聞”導

致對“新聞自由”手法有爭議。但是，概念界定本身依然存在正確與否的問題。材料一對材

料二立論的大前提進行辨析，否定“新聞”是“事實”的說法，進而否定這一推理過程，批

駁符合邏輯；其次，材料一從傳播科學和新聞理論發(fā)展角度，界定“新聞”內涵，更符合認

知規(guī)律。因此，材料一的批駁是具有說服力的。

參考示例二：我認同這一看法。材料二緊扣“新聞”概念的名詞性特征，否定“新聞自由”

的說法；材料一從傳播科學和新聞理論發(fā)展角度，認為新聞具有行動性內涵，從而認為“新

聞自由”是合理的。二者的確是站在不同的概念界定方式之下分析問題，材料二否定的僅僅

是含混不通的“新聞自由”說法，并非新聞傳播“自由”本身，只是認為有“出版自由”等

相關詞語涵蓋即可。因此，材料一的批駁缺乏說服力。

【解析】

【3題詳解】

本題考查學生對邏輯推理的判斷能力。

“那種推理邏輯”指的是“新聞指的是新近發(fā)生的事實，而事實是客觀存在的，有什么自由

不自由的問題呢？"，這是一個三段論推理，但這個推理中“新聞指的是新近發(fā)生的事實”

這個大前提有錯誤，縮小了概念內涵，因此推理存在問題。

A.“古典小說屬于文學”中兩個概念是包含關系，“文學”大于“古典小說”，因此“《紅

樓夢》是文學作品”不等于《紅樓夢》一定是古典小說。

B.“人物通訊屬于紀實文學”中兩個概念是包含關系，“紀實文學”大于“人物通訊”，因

此“紀實文學要求真實性”不能推出“人物通訊不能虛構”。

C.“‘三一律’限定戲劇結構”中的“三一律”是指時間、地點和行動的一致，“'三一律'

限定戲劇結構”這個大前提縮小了概念內涵，而且“時長”只是其中的部分內容，因此推理

存在問題。與“那種推理邏輯”存在同樣問題。

D.“格律”在字句、押韻、平仄、對仗各方面都有嚴格規(guī)定?！耙繇崱敝皇瞧渲械囊徊糠?，

結論存在問題。

故選Co

【4題詳解】

本題考查學生理解內容，梳理思路的能力。

此處在談論“新聞”與“事實”的關系，前面講的是“新聞和事實是不能劃等號的“，并且

以“新聞媒介決不會像神話中的寶葫蘆那樣把這些事實都收進自己的口袋里來的”來論證；

此處為下一層次，由后文“前人所作的某些新聞定義，強調了新聞的本源是事實，這是積極

的”可知，這里在說“事實”是“新聞”的“本源”。

故選Ao

【5題詳解】

本題考查學生根據原文信息進行推斷的能力。

A.”采用比喻性說法界定概念自然會有局限性”錯，原文“我國新聞界一直有一些比喻性的

說法，諸如‘新聞應該用事實說話’之類……這些話都是在特定條件下產生的，比喻性說法

并不能代替科學的界定，早期的新聞定義也難免有其局限性”，只是說早期在特定條件下產

生的一些說法難免有局限性，不能推出采用比喻性說法界定概念自然會有局限性。

C.“'自由、不自由’的話題不適合新聞領域”錯，原文"'新聞’是名詞，不存在'自由、

不自由’的問題”，選項把“新聞”這個概念偷換成了“新聞領域”，推理錯誤。

D.“憲法是‘新聞自由'概念合理與否的標準”錯，原文“如果指'新聞'的第二層涵意，

新聞稿、新聞報道，只能說'新聞報道自由'而憲法中的‘言論自由’就包含了用口頭或文

字報道新聞的自由。如果指'新聞'一詞的第三層涵意，報紙的出版，憲法中的‘出版自由'

就涵蓋了。因此，不必列個含混不通的'新聞自由'"，是在解釋“新聞”這個名詞的后兩

層涵意，憲法中的某些詞已經涵蓋了其中的意思。選項曲解文意。

故選Bo

【6題詳解】

本題考查學生分析論據作用的能力。

第一個新聞界的說法，“我國新聞界一直有一些比喻性的說法，諸如'新聞應該用事實說話'

之類”，第二個“我們還有一些早期出現(xiàn)的把新聞說成是‘事實’的定義，諸如'新聞者，

乃多數閱者所注意之最近事實也’’新聞是一種新的重要的事實’等等“，可見第③段引用

我國新聞界比喻性以及以“事實”為核心的定義；

再看得出的結論，“這些話都是在特定條件下產生的，比喻性說法并不能代替科學的界定，

早期的新聞定義也難免有其局限性”，分析其特定條件下定義的科學性不足及局限性；

這部分內容是為了討論前面說的“看來問題首先在于整個推理的大前提能否成立，即‘新聞'

究竟是不是‘事實‘上"，表明“新聞是不是事實”的問題在新聞理論界尚未解決；

而討論“新聞是不是事實”是因為第①段有人“對‘新聞自由’的概念提出質疑”“在他看

來，新聞是個名詞，并不表示動作，新聞指的是新近發(fā)生的事實，而事實是客觀存在的，有

什么自由不自由的問題呢？"，第③段引用這些說法推出“新聞是不是事實”的問題在新聞

理論界尚未解決，從而追溯上文錯誤觀點產生的原因，暗示其推理的大前提以這些觀點為基

礎的可能性；

既然大前提存在問題，那么大前提錯誤之下結論就有錯誤性，這樣就增加批駁的力度。

【7題詳解】

本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

參考示例一：我不認同這一看法。

二者確實對概念的界定不同，材料二認為“‘新聞’這個名詞有三層涵意”，第一層涵意是

“新近發(fā)生或變動的事實”，既然“，那是客觀存在，已經發(fā)生的事”，就不存在“自由、

不自由”問題。材料一則認為“新聞這個概念也具有兩個層面上的含義”，“第一，它是新

近發(fā)生（或變動）的事實的信息……第二，它是被人類認識并加以傳播的新近發(fā)生（或變動）

的事實的信息。……我們新聞學所研究的主要是后面這一層面上的新聞及其傳播規(guī)律”，從

而認為“新聞既然不等于事實，以'事實是客觀存在'為由來否定'新聞自由’的提法，顯

然無法成立”。表面上看，二者僅僅是因從不同詞性界定“新聞”導致對“新聞自由”手法

有爭議。但是，概念界定本身依然存在正確與否的問題。材料一對材料二立論的大前提進行

辨析，否定“新聞”是“事實”的說法，進而否定這一推理過程，批駁符合邏輯；

其次，材料一“新聞這個概念也具有兩個層面上的含義。第一，它是新近發(fā)生（或變動）的

事實的信息……第二，它是被人類認識并加以傳播的新近發(fā)生（或變動）的事實的信息?！?/p>

我們新聞學所研究的主要是后面這一層面上的新聞及其傳播規(guī)律”，從傳播科學和新聞理論

發(fā)展角度，界定“新聞”內涵，更符合認知規(guī)律。因此，材料一的批駁是具有說服力的。

參考示例二：我認同這一看法。

材料二認為“‘新聞’這個名詞有三層涵意”，第一層涵意是“新近發(fā)生或變動的事實”，

既然“，那是客觀存在，已經發(fā)生的事”，就不存在“自由、不自由”問題。緊扣“新聞”

概念的名詞性特征，否定“新聞自由”的說法；

材料一“新聞既然不等于事實，以'事實是客觀存在'為由來否定‘新聞自由’的提法，顯

然無法成立……這里的‘新聞’指的不是客觀世界自在的新近發(fā)生的事實的信息，也不是進

入人類認識和傳播領域的新聞信息；它指的是人類的新聞傳播活動。'新聞自由'指的是依

法給予公民新聞傳播活動的自由”，從傳播科學和新聞理論發(fā)展角度，認為新聞具有行動性

內涵，從而認為''新聞自由”是合理的。

二者的確是站在不同的概念界定方式之下分析問題，但材料二“如果指'新聞'的第二層涵

意，新聞稿、新聞報道，只能說'新聞報道自由’而憲法中的'言論自由'就包含了用口頭

或文字報道新聞的自由。如果指‘新聞'一詞的第三層涵意，報紙的出版，憲法中的‘出版

自由'就涵蓋了。因此，不必列個含混不通的‘新聞自由’”，否定的僅僅是含混不通的“新

聞自由”說法，并非新聞傳播“自由”本身，只是認為有“出版自由”等相關詞語涵蓋即可。

因此，材料一的批駁缺乏說服力。

（二）（16分）

閱讀下文，完成下面小題。

蘇幕遮

劉梅花

①“所有的印象都會消失。”

②那也不一定。所有的藝術，就是為了留住印象。

③河西走廊，那些層層疊疊的舊光陰，被壁畫、木簡、羊皮經卷、莎草紙、絹書、碑刻、

木俑陶俑一一拓在墻壁，藏于流沙。在千年后的時光里，漸次與后世人遇見。

④喏，這是你們的過去。敦煌壁畫說。天梯山大佛說。涼州木簡說。西夏石碑說。胡騰

舞俑說。舊光陰顯現(xiàn)在紙上，墻壁上，雕塑上。它是真實的，亦是虛幻的。

⑤河西走廊，千年前的太陽和今天的太陽一樣，熱烈，直白，把中原詩人的衣袍曬干。

風逃到沙漠，不吹。詩人們一邊寫涼州詞，一邊看大街小巷踏舞而歌的人群。

⑥那時候的我呢？是涼州小巷里燒火的小丫頭？是酒泉酒肆里打酒的伙計？也許，有可

能還是敦煌洞窟里的畫師呢。反正，都不一定。

⑦但是，無論怎么樣，二月初和七月初的河西走廊，我們都在跳“蘇幕遮”的舞蹈。什

么是“蘇幕遮”呢？

⑧敦煌文獻記載：“粟三斗……二月八日郎君踏悉磨遮用?！币馑际菂⒓印疤K幕遮”的

男兒能得到粟米三斗，或者說，粟米換酒，給踏舞者飲用。喝了酒，跳舞才能狂放。天大地

大，任憑我恣意舞蹈。時光深處，文人又記下一筆：“七月，民間于盛暑以水交潑乞寒之歌

舞戲……男女無晝夜歌舞。七日乃停?！?/p>

⑨大街小巷擠滿人，擂鼓的，奏樂的，吶喊的，跳舞的，潑水的。彪悍的男人戴著“大

頭仙人”面具一一臉大，深目，高鼻子，頭頂椎發(fā)，耳垂大環(huán)，踏舞高歌。女人戴著“蘇幕

遮”帽,身姿婀娜，衣袂飄飄。

⑩人聲鼎沸。鼓樂聲，舞步聲，嬉鬧聲。“蘇幕遮”舞步粗獷奔放，跳躍騰踏，急促旋

轉，充滿力量感。我在鼓錢鈴齊鳴的歡騰中，把懷中的水囊掄起來，一囊清水潑向載歌載舞

的人群。如果我逃得慢，也會被別人潑水。我們的“蘇幕遮”也算是潑水節(jié)，彼此潑灑嬉戲。

?跳舞的女子，涂了胭脂，點了紅唇，青黛畫眉。被清水灑潑，女子的衣裳被潑濕，妝

容被潑濕，臉上的水珠滴滴答答。于是，她們戴上“蘇幕遮”繼續(xù)跳舞戲水?！疤K幕遮”是

一種涂了油的寬檐笠帽，擋住劈面潑來的清水。這個帽子的名字，成了舞會的名字。

?光陰漫漫，這樣的印象投到木簡上，投到莎草紙上，詩人寫下四個字：“潑寒胡戲。”

?!B么“蘇幕遮”舞會跳個什么意思呢？慧琳《一切經音義》卷四十一《蘇莫遮冒》云：

“亦同‘蘇莫遮‘，西域胡語也，正云'颯磨遮'。此戲本出西龜茲國，至今猶有此曲。此

國渾脫、大面、撥頭之類也?；蜃鳙F面，或像鬼神，假作種種面具形狀；或以泥水沾灑行人；

或持羅縮搭鉤，捉人為戲。每年七月初，公行此戲，七日乃停。土俗相傳云：常以此法禳厭，

驅趁羅剎惡鬼食啖人民之災也?！?/p>

?但是我想，古人僅僅就是想找個由頭跳舞。驅鬼時跳，祭天時跳，過年過節(jié)也要跳。

古人心里藏著萬水千山，不跳舞就不足以表達似的。他們的身體在舞蹈，靈魂在舞蹈，聲音

也在舞蹈。

?SB時候，涼州七里十萬家。如果我不潑水，就在駱駝巷里跳蘇幕遮。我梳了半翻發(fā)髻,

發(fā)髻高聳如翼，向一邊傾斜。我穿什么好呢？和敦煌壁畫里的那些女子們一樣，圓領緊身窄

袖衫，長裙披帛，腳穿烏靴，都很好看。

?“路上灌水相潑，鼓舞跳躍而索寒?！边@場狂歡中，我也一定有“蘇幕遮”帽的，也

許跳舞跳得比誰都好，會得到獎勵。我堅信，千年前的河西走廊有一個重復的自己。

?在語言和文字無法表達之時，就用舞蹈來呈現(xiàn)。做夢穿越到千年前的蘇幕遮舞會，我

在夢中哈哈大笑，在人群中踏歌而舞，騰挪跳躍，一只手還牽著長角山羊。我的“蘇幕遮”

帽子呢？我的拽地長裙是什么顏色呢？

?“真實的或者虛構的印象，直至在睡夢里都連續(xù)不斷的印象?！毙褋砗笞x到這句話，

想了好久。是蘇幕遮在我的夢里，還是我在蘇幕遮的夢里？或者這個世界是虛幻的？為什么

千年時光，夢中瞬間即可抵達？

?為什么要想起千年前的蘇幕遮，追溯那久遠的時空呢？因為舞蹈啊，舞蹈。春天了，

稻草人在田野里舞蹈，鳥群在湖泊里舞蹈，小獸在山頂舞蹈。千年后的我們在廣場里舞蹈。

?想起先祖，他們在哪里舞蹈？他們的胡騰舞，西涼樂舞，面具舞，是以怎樣的舞步踩

出河西走廊的煙塵？我沉浸在想象里，沉浸在一個遠古的蘇幕遮舞會里一一那點著火把的夜

色里，舞姿搖曳，歌聲高亢，鼓點急促。這些己經從時光中消失了的印象。河西走廊的歷史

浩大遼遠，單單是想一遍蘇幕遮就想累了。

?我們接受到先祖的信息，是文字，是壁畫，是雕塑，是木刻陶俑。這些東西是一種感

覺，傳遞著失去的印象，折射出時光的某一刻，一個切面。

?一群人的舞蹈，就是為了打破獨自一人的孤獨感，把內心感覺到的情緒，通過肢體表

達出來。聽，那些破空而來的古涼州歌謠：“日月空中轉，亮光地上留。河水漫土地，牲畜

膘肥胖。君子住涼州，歌聲揚四方……”

（有刪節(jié)）

8.有人認為第④段語言簡單重復，缺乏表現(xiàn)力，請對此作簡要評析。

9.文中使用大量問句，請根據作用的不同進行分類并簡要分析。

10.第⑥段在全文的構思中有重要作用，請加以分析。

11.?？骷韵聦谥黝}的文章，你認為本文更適合哪一主題并簡述理由。

（1）地域文化的前世今生（2）藝術遺存的現(xiàn)實意義

【答案】8.我不認同這一觀點。本段采用擬人手法，賦予文化遺存以人格，建構起敦煌文

化遺存與現(xiàn)代人之間對話的情境，營造一種親切的現(xiàn)場感；以排比形式，讓敦煌典型的文化

遺存依次參與對話，呈現(xiàn)遺存的形式，體現(xiàn)出文化遺存的豐富、形式的多樣；整段文字以短

句為主，語言平實，語氣連貫，具體全面地表現(xiàn)層疊的舊光陰在藝術中留存下的印象。

9.示例

類型例句作用

“那時候的我呢？是涼州小巷里

引發(fā)燒火的小丫頭？是酒泉酒肆里打豐富想象中我的形象，

聯(lián)想酒的伙計？”“我穿什么好呢？”引發(fā)讀者的聯(lián)想與想

類“我的‘蘇幕遮’帽子呢？我的象。

拽地長裙是什么顏色呢？”

“什么是“蘇幕遮”呢？”“那

么'蘇幕遮'舞會跳個什么意思這類問句串聯(lián)起對“蘇

行文

呢？”“想起先祖，他們在哪里幕遮”相關文化的記錄

線索

舞蹈？他們的胡騰舞，西涼樂舞，與思考，起到線索的作

類

面具舞，是以怎樣的舞步踩出河用。

西走廊的煙塵？”

“是蘇幕遮在我的夢里，還是我

深化

在蘇幕遮的夢里？或者這個世界引發(fā)讀者對文化意義的

主旨

是虛幻的？為什么千年時光，夢思考，深化文章主旨。

類

中瞬間即可抵達？”

10.第⑥段以連續(xù)的追問形式想象自己在歷史中的身份，由上文置身現(xiàn)代的河西走廊轉

入對歷史身份的想象；為下文由實轉虛奠定基礎，以虛擬的形式呈現(xiàn)自己對“蘇幕遮”舞蹈

的想象。從而，使上文歷史的遺存信息與身臨其境的虛擬感受結合，更加深刻地揭示蘇幕遮

舞蹈中蘊含的人文內涵，深化文章主題。11.參考示例一：選擇（1）。本文通過引用

大量的文獻資料還原河西走廊一帶“蘇幕遮”舞蹈，展示獨特的地域文化，并借助想象還原

這一舞蹈的形式以及流行的盛況。符合主題內涵，盡管方式獨特，但是文本對地域舞蹈文化

進行了充分的介紹，并未更多挖掘蘇幕遮的現(xiàn)實意義。

參考示例二：選擇（2）。敦煌的藝術遺存文獻清晰地記錄了過去的歲月、能夠促進人們對

歷史文化的還原與思考；敦煌藝術帶給作者回顧歷史的靈感，表現(xiàn)作者對舞蹈文化一脈相承

精神的思考，引發(fā)人們對藝術背后的精神文化的挖掘與傳承的思考。文章并非單純呈現(xiàn)蘇幕

遮這一地域文化的特征。

【解析】

[8題詳解】

本題考查學生賞析文段表達效果的能力。

首先明確不認同這一觀點。

“喏，這是你們的過去。敦煌壁畫說……”，本段讓文化遺產對人類說話，采用了擬人手法,

賦予文化遺存以人格，建構起敦煌文化遺存與現(xiàn)代人之間對話的情境，讀來親切，極富代入

感，營造一種親切的現(xiàn)場感；

“敦煌壁畫說。天梯山大佛說。涼州木簡說。西夏石碑說。胡騰舞俑說”，這幾個句子都是

”……說”的句式，構成排比形式，讓敦煌典型的文化遺存依次參與對話，呈現(xiàn)遺存的形式,

壁畫、大佛、木簡……體現(xiàn)出文化遺存的豐富、形式的多樣，啟人想象；

“敦煌壁畫說。天梯山大佛說。涼州木簡說。西夏石碑說”“墻壁上，雕塑上。它是真實的,

亦是虛幻的”都是短句，“這是你們的過去”“舊光陰顯現(xiàn)在紙上”相對是長句，整段文字

以短句為主，語言平實，語氣連貫，讀來朗朗上口，內容上具體全面地表現(xiàn)層疊的舊光陰在

藝術中留存下的印象。

【9題詳解】

本題考查學生分析疑問句式不同作用的能力。

疑問句的作用一般為行文線索、引人聯(lián)想、深化主旨等，據此篩選分析即可。

引發(fā)聯(lián)想類?！澳菚r候的我呢？是涼州小巷里燒火的小丫頭？是酒泉酒肆里打酒的伙計？”

“我穿什么好呢？”“我的‘蘇幕遮'帽子呢？我的拽地長裙是什么顏色呢？”這些文句都

是圍繞“我”產生的，設想“我”在不同的時空的狀態(tài)，豐富想象中我的形象，引發(fā)讀者的

聯(lián)想與想象。

行文線索類。“什么是“蘇幕遮”呢？"“那么‘蘇幕遮'舞會跳個什么意思呢？”“想起

先祖，他們在哪里舞蹈？他們的胡騰舞，西涼樂舞，面具舞，是以怎樣的舞步踩出河西走廊

的煙塵？”這些問句圍繞“蘇幕遮”等舞蹈產生，其間介紹對“蘇幕遮”相關文化的記錄與

思考，這類問句串聯(lián)起對“蘇幕遮”相關文化的記錄與思考，起到行文線索的作用。

深化主旨類?！笔翘K幕遮在我的夢里，還是我在蘇幕遮的夢里？或者這個世界是虛幻的？為

什么千年時光，夢中瞬間即可抵達？”這些句子意蘊豐富，把蘇幕遮引向時光流轉的歷史長

河，引發(fā)讀者對文化意義的思考，深化文章主旨。

10題詳解】

本題考查學生分析文段作用的能力。

分析文段作用可從文段自身內容，和上下文的聯(lián)系，以及主旨的角度考慮。

“那時候的我呢？是涼州小巷里燒火的小丫頭？是酒泉酒肆里打酒的伙計？"，第⑥段以連

續(xù)的追問形式想象自己在歷史中的身份。前文說“河西走廊，千年前的太陽和今天的太陽一

樣……”，由上文置身現(xiàn)代的河西走廊轉入對歷史身份的想象，拓展了文章內容；

后文有“但是，無論怎么樣，二月初和七月初的河西走廊，我們都在跳“蘇幕遮”的舞蹈。

什么是‘蘇幕遮'呢？”，行文由“我”而“我們”，一系列的疑問為下文由實轉虛奠定基

礎，以虛擬的形式呈現(xiàn)自己對“蘇幕遮”舞蹈的想象。

問句的插入，把歷史的遺存信息與身臨其境的虛擬感受結合起來，文化離不開人類的活動，

人類的活動創(chuàng)造了生動鮮活的文化。從而更加深刻地揭示蘇幕遮舞蹈中蘊含的人文內涵，深

化文章主題。

【11題詳解】

本題考查學生把握文章主題的能力。

把握文章主題要把握行文思路，抓住關鍵文段分析主要內容，歸納主旨。

選擇“地域文化的前世今生”?！昂游髯呃?，那些層層疊疊的舊光陰，被壁畫、木簡、羊皮

經卷、莎草紙、絹書、碑刻、木俑陶俑一一拓在墻壁，藏于流沙”“二月初和七月初的河西

走廊，我們都在跳'蘇幕遮'的舞蹈”“他們的胡騰舞，西涼樂舞，面具舞，是以怎樣的舞

步踩出河西走廊的煙塵……河西走廊的歷史浩大遼遠，單單是想一遍蘇幕遮就想累了”“七

月，民間于盛暑以水交潑乞寒之歌舞戲……男女無晝夜歌舞。七日乃停?！薄按蠼中∠飻D滿

人，擂鼓的，奏樂的，吶喊的，跳舞的，潑水的”，本文通過引用大量的文獻資料還原河西

走廊一帶“蘇幕遮”舞蹈，展示獨特的地域文化，并借助想象還原這一舞蹈的形式以及流行

的盛況；

“地域文化的前世今生”符合主題內涵。文章以介紹蘇幕遮舞蹈為主介紹河西走廊的地域文

化，盡管方式獨特，但是文本對地域舞蹈文化進行了充分的介紹，從形式到內容，從參與度

到人們的精神狀態(tài)……其間并未更多挖掘蘇幕遮的現(xiàn)實意義。故更適合以“地域文化的前世

今生”為主題。

選擇“藝術遺存的現(xiàn)實意義”?！斑觯@是你們的過去。敦煌壁畫說。天梯山大佛說。涼州

木簡說。西夏石碑說。胡騰舞俑說。舊光陰顯現(xiàn)在紙上，墻壁上，雕塑上”“慧琳《一切經

音義》卷四十一《蘇莫遮冒》云：……常以此法禳厭，驅趁羅剎惡鬼食啖人民之災也”，敦

煌的藝術遺存文獻清晰地記錄了過去的歲月、能夠促進人們對歷史文化的還原與思考；

“為什么要想起千年前的蘇幕遮，追溯那久遠的時空呢？因為舞蹈啊，舞蹈。春天了，稻草

人在田野里舞蹈，鳥群在湖泊里舞蹈，小獸在山頂舞蹈。千年后的我們在廣場里舞蹈……想

起先祖，他們在哪里舞蹈？他們的胡騰舞，西涼樂舞，面具舞，是以怎樣的舞步踩出河西走

廊的煙塵……我們接受到先祖的信息，是文字，是壁畫，是雕塑，是木刻陶俑。這些東西是

一種感覺，傳遞著失去的印象，折射出時光的某一刻，一個切面”作者由敦煌藝術想到曾經,

想到現(xiàn)在，想到藝術的傳承。敦煌藝術帶給作者回顧歷史的靈感，表現(xiàn)作者對舞蹈文化一脈

相承精神的思考，引發(fā)人們對藝術背后的精神文化的挖掘與傳承的思考。

文章并非單純呈現(xiàn)蘇幕遮這一地域文化的特征更多的是對藝術遺存的現(xiàn)實思考。

（三）（8分）

閱讀下面的詩歌，完成下面小題。

十二月十四日夜微雪明日早往南溪小酌至晚

蘇軾

南溪得雪真無價,走馬來看及未消。

獨自披榛尋履跡，最先犯曉過朱橋。

誰憐破屋眠無處，坐覺村饑語不囂。

惟有暮鴉知客意，驚飛千片落寒條。

12.下列關于本詩的分析不IE麗的一項是（）

A.首聯(lián)直言南溪得雪之難得，抒發(fā)對自然美景的贊嘆。

B.頷聯(lián)以“獨自”探尋的描述，暗含無人相伴的遺憾。

C.頸聯(lián)化用前人詩句，豐富詩句內涵并深化作者情感。

D.尾聯(lián)以擬人手法寫暮鴉，巧妙營造物我交融的意境。

13.以下是針對本詩主題的討論，請你參與討論，說說自己的看法。

A：我認為本詩以表現(xiàn)作者生活的閑適為主要基調。

B：我不認同你的看法。我認為本詩主要表達的是對當時社會現(xiàn)狀的憂慮。

【答案】12.B13.參考示例一：我認為應為“閑適詩”。由詩題可見作者于微雪次日

往南溪觀景小酌，流連至晚，可見沉醉于自然之中，有淡泊閑適之趣；從詩歌內容看，前兩

聯(lián)極言對雪景的贊嘆以及觀景的急切，早起觀雪足見其雅興之高；盡管頷聯(lián)略及窮困的百姓

難堪的窘境，但是，其雅興并未消除，在暮鴉驚飛雪花飄落中余興悠長。由此可見，整首詩

歌更多表達的是作者在大自然中的閑情雅致，歸于“閑適詩”更好。

參考示例二：我認為應為“諷喻詩”。詩歌頸聯(lián)刻畫了百姓破屋難眠、饑餓無語的困窘狀態(tài),

抒發(fā)對百姓的深切同情與憐憫，引發(fā)對社會現(xiàn)實的反思。同時，詩人賞雪的雅興與愉悅與頸

聯(lián)百姓之處境悲慘構成對比，更能凸顯百姓之悲苦，所以，我認為應為“諷喻詩”。

【解析】

【12題詳解】

本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析的能力。

B.“暗含無人相伴的遺憾”錯誤。“獨自披榛尋履跡，最先犯曉過朱橋”，獨自撥開榛莽尋

找腳印，自己是最先到達的，寫的是詩人因為自己最先到達（雪地上沒有其他人的“履跡”）

而高興。

故選Bo

【13題詳解】

本題考查學生評價詩歌內容和情感的能力。

A：我認為本詩以表現(xiàn)作者生活的閑適為主要基調。

首聯(lián)“南溪得雪真無價，走馬來看及未消”，先說“得雪”真無價，肯定“夜雪”之意義，

詩人于明日早往南溪小酌，“真無價”“走馬來看”“犯曉過朱橋”都體現(xiàn)了興致之盎然。

頷聯(lián)“獨自披榛尋履跡，最先犯曉過朱橋”，寫獨自撥開榛莽尋找腳印，自己是最先到達的，

詩人因為自己最先到達（雪地上沒有其他人的“履跡”）而高興。

頸聯(lián)“誰憐破屋眠無處，坐覺村饑語不舅”，這兩句是寫景，眼前所見的是“破屋”“村饑”，

到處是一片蕭索荒涼的景象，讓詩人游興大減。

尾聯(lián)“惟有暮鴉知客意，驚飛千片落寒條”，最后兩句寫“暮鴉”驚飛、雪花飄落，好似知

曉人的意思。

總體上看，開頭寫趁著雪還沒有消融就在大清早騎馬來賞雪，中間游興有所消減，但在暮鴉

驚飛雪花飄落中，讓詩人稍稍擺脫剛剛的掃興的情緒，余興悠長。由此可見，整首詩歌更多

表達的是作者在大自然中的閑情雅致，歸于“閑適詩”更好。

B：我認為本詩主要表達的是對當時社會現(xiàn)狀的憂慮。

頸聯(lián)“誰憐破屋眠無處，坐覺村饑語不囂"，這兩句是寫景，眼前所見的是“破屋”“村饑”，

到處是一片蕭索荒涼的景象，可知百姓窮困難堪，破屋難眠、饑餓無語的困窘狀態(tài)。杜甫《茅

屋為秋風所破歌》：“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由

徹！安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋？

吾廬獨破受凍死亦足！”本詩中的“誰憐破屋眠無處”這一句就是化用了這些詩句，抒發(fā)了

對百姓的深切同情與憐憫，引發(fā)對社會現(xiàn)實的反思。

結合前文四句詩看，開頭寫趁著雪還沒有消融就在大清早騎馬來賞雪，寫及作者雅興十足，

十分愉快，與此處的所見的百姓之處境悲慘構成對比，更能凸顯百姓之悲苦。我認為應為“諷

喻詩”。

（四）（19分）

閱讀下文，完成下面小題。

雷希顏墓銘

元好問

①南渡以來，天下稱宏杰之士三人，曰高廷玉獻臣、李純甫之純、雷淵希顏。獻臣碓以

奇節(jié)自負，名士喜從之游，有衣冠龍門之目。衛(wèi)紹王①時，公卿大臣言獻臣可任大事者。紹

王方重吏員，輕進士，至謂高廷玉人材非不佳，恨其出身不正耳。大安末，自左右司郎官出

為河南府治中，卒以高材為尹所忌，痍死洛陽獄中。

②之純以薊州軍事判官上書論天下事，道陵②奇之，詔參淮上軍。泰和中，朝廷無事，

士大夫以宴飲為常。之純于朋會中或堅坐深念，咄咄嗟喑⑧，若有旦夕憂者?；騿栔?，之

純曰：“中原以一部族待朔方兵，然竟不知其牙帳所在。吾見華人為所魚肉去矣?！甭務哂?/p>

笑之，曰：“四方承平馀五六十年百姓無狗吠之警渠不以時自娛樂乃妖言邪?“未幾，北方

兵動，之純從軍還，知大事已去，無復仕進意。貞祐末，嘗召為右司都事，已而攜不用。

③希顏正大④初拜監(jiān)察御史，時主上新即大位，宵衣阡食，思所以弘濟艱難者為甚力。

希顏以為天子富于春秋，有能致⑥之貨，乃拜章言五事。大略謂精神為可養(yǎng)，初心為可保，

人君以進賢退不肖為職，不宜妄費日力以親有司之事。上嘉納焉。庚寅之冬，朔方兵突入倒

回谷，勢甚張。平章芮公逆擊之，突騎退走，填壓溪谷間，不可勝算。乘勢席卷，則當有謝

玄流水之勝。諸將相異同，欲釋勿追。奏至，廷議亦以為勿追便。希顏上書，以破朝臣孤注

之論，謂：“機不可失，小勝不足保，天所予不得不取?！倍鞅咛怪邽椴恍?。后京

兆、鳳翔報北兵狼狽而西，馬多不暇入銜，數日后知無追兵，乃聚而攻鳳翔，朝廷始悔之。

至今以一日縱敵為當國者之恨。

④凡此三人者，行輩相及，交甚歡，氣質亦略相同。而希顏以名義自檢，強行而必致之,

則與二子為絕異也。蓋自近朝，士大夫始知有經濟之學，一時有重名者非不多，獨以獻臣為

稱首。獻臣之后，士論在之純；之純之后，在希顏；希顏死，遂有人物渺然之嘆。三人者皆

無所遇合，獨于希顏尤嗟惜之云。

（有刪節(jié)）

【注釋】①衛(wèi)紹王：金世宗第七子。②道陵：指金章宗。③嗟喑：嘆息。④正大：

金哀宗完顏守緒年號。⑤能致：語出《論語?學而》：“子夏日：'賢賢易色，事父母能竭

其力，事君能致其身，與朋友交言而有信?！?/p>

14.寫出下列加點詞在句中的意思。

（1）獻臣聯(lián)以奇節(jié)自負（）（2）而希顏以名義自檢（）

15.為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。

（1）有能致之貨（）

A.資產B.條件C.資助D.作用

（2）而主兵者里之（）

A.沮喪B.詆毀C.阻止D.畏懼

16.對第②段畫線部分的斷句，正確的一項是（）

A.四方承平/馀五六十年百姓無狗吠之警/渠不以時/自娛樂乃妖言邪？

B.四方承平馀五六十年/百姓無狗吠之警渠/不以時自娛樂/乃妖言邪？

C.四方承平馀五六十年/百姓無狗吠之警/渠不以時自娛樂/乃妖言邪？

D.四方承平/馀五六十年百姓/無狗吠之警渠/不以時自娛樂乃妖言邪？

17.把第③段畫線部分譯成現(xiàn)代漢語。

大略謂精神為可養(yǎng)，初心為可保，人君以進賢退不肖為職，不宜妄費日力以親有司之事。

18.請結合第③段內容簡要分析雷希顏的形象特點。

19.本文以大量篇目寫高獻臣、李之純，除了為寫雷希顏陪襯外，別有意圖。請結合以下材

料及本文內容簡要分析其寫作意圖。

【材料】

兵后故老皆盡，好問蔚為一代宗工，四方碑版銘志盡趨其門……晚年尤以著作自任，以

金源氏（即金朝）有天下……國亡史作，己所當任。

——《金史?元好問傳》

（元好問）《集》中碑志最多，直書所見所聞，論定一代，可與歐陽公《五代史》并觀。

——清?李祖陶《元遺山文選》

【答案】14.①.向來②.檢點、約束

15.①.B②.C16.C

17.（奏章）大概說精神是可以滋養(yǎng)的，初心是可以保全的，君主（應該）把提拔賢能之人，

罷免不稱職的官員為職責，不應該時間和精力亂花費在親自處理職能部門的工作上。

18.第③段通過寫上章言事，以期助意欲復興的金哀宗的事件，凸顯其忠心為主，以國家為

重的擔當精神；再通過面對朝臣不同意見，勇于上書主張追擊，而最終結果驗證其料事如神

的事件，體現(xiàn)其有勇有謀。

19.從材料中看，元好問有以墓志文存史的創(chuàng)作自覺。本文名為雷希顏墓志文，卻將與其齊

名的高獻臣、李之純事跡穿插其中，通過三者品性的比較，突出三人皆有濟世之才能，但是，

均不得其用，表達對金朝統(tǒng)治者埋沒人才的批判；同時，在對三人事跡的記錄中，透露金朝

南渡以來，茍且偷安，不思進取，以致衰敗的事實?？梢?，其創(chuàng)作意圖還在于探究金亡之原

因，以此作為留存金朝歷史的依據。

【解析】

【14題詳解】

本題考查學生理解文言實詞在文中的意義的能力。

（1）句意：高獻臣向來以非凡的節(jié)操自負。所以“雅”應解釋為“向來”。

（2）句意：然而雷希顏以名分和道義自我約束（檢點）。所以“檢”應解釋為“檢點、約

束”。

【15題詳解】

本題考查學生理解文言實詞在文中的意義的能力。

（1）句意：有德行能夠讓人為其獻身的條件。再由注釋⑤“能致”的內容也可知“資”應

解釋為“條件”，

故選B。

（2）句意：但是主持軍事的人阻止了他。再由后文“策為不行”，辦法沒有施行，也可知“沮”

應解釋為“阻止”，

故選Co

【16題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：天下太平已經有五六十年了，百年來沒有盜賊之類的事，他不按當時的情況使自己高

興，這是迷惑人的言論??？

“馀五六十年”是“承平”的賓語，聯(lián)系緊密，意思是“天下太平已經有五六十年了”，排

除AD；

“渠”譯為“他”，做后句的主語，排除B,

故選C?

17題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

“養(yǎng)”，滋養(yǎng)；“?！保Ｈ?；“進”，使……進朝；“退”，使……罷免；“妄費”，胡

亂花費；“有司之事”，處理職能部門的工作。

【18題詳解】

本題考查學生分析人物形象的能力。

①原文“希顏以為天子富于春秋，有能致之資”，是說雷希顏認為當今天子正直春秋鼎盛，

應當有能夠讓人為其獻身的條件，可知他知道皇帝想要有一番作為?！澳税菡卵晕迨??！?/p>

人君以進賢退不肖為職，不宜妄費日力以親有司之事。上嘉納焉?！笔钦f“雷希顏呈獻奏章

上書五件事情?！鳎☉摚┌烟岚钨t能之人，罷免不稱職的官員為職責，不應該把時

間和精力亂花費在處理職能部門的工作上?；实奂为劜⒉杉{了他的意見?！庇纱丝芍?，雷希

顏憂君主之所憂，為其進言獻策，凸顯其忠心為主，以國家為重的擔當精神。

②原文“希顏上書，以破朝臣孤注之論，謂：'機不可失，小勝不足保，天所予不得不取。'”

是說雷希顏上奏章，反對朝臣所謂孤注一擲不當言論，說：“好的機會不要失掉，小的勝

利不能夠自保，上天所給的機會不能夠不抓住，應當乘勝追擊?！泵鎸κ欠褡窊舯狈降拿晒?/p>

敵兵的問題，雷希顏力排眾議，上書主張應當抓住時機，乘勝追擊，由此可以看出雷希顏敢

于發(fā)表言論，原文“數日后知無追兵，乃聚而攻鳳翔，朝廷始悔之。至今以一日縱敵為當國

者之恨?！笔钦f幾日以后，知道沒有了追兵，于是重新匯攏士兵攻打鳳翔，朝廷官員開始后

悔，直到現(xiàn)在，因為一時的放跑敵人，就成為統(tǒng)治者后悔遺憾的事情。可知由此驗證了雷希

顏的主張是正確的，這些都表現(xiàn)了雷希顏有勇有謀，料事如神。

【19題詳解】

本題考查學生分析作者寫作意圖的能力。

材料第一段中，“晚年尤以著作自任”是說作者元好問有以墓志文存史的創(chuàng)作自覺。本文名

為雷希顏墓志文，卻將與其齊名的高獻臣、李之純事跡穿插其中。結合原文①“天下稱宏杰

之士三人”可知，這三個人都是當時世上最杰出的人才，結合尾段原文“三人者皆無所遇合”，

可知，他們三人均不得其用，由此可知，表達作者對金朝統(tǒng)治者埋沒人才的批判。

在行文中可知，高獻臣被妒忌，李之純知道大事已去不想再做官，雷希顏進諫被主持軍事額

大臣阻撓，這些優(yōu)異的才華，正確的主張都沒有得到重用，其背后是朝廷的黑暗以及統(tǒng)治者

的不作為，揭露了金朝南渡以來，統(tǒng)治者茍且偷安，不思進取，以致衰敗的事實。

材料中“國亡史作，己所當任?！薄翱膳c歐陽公《五代史》并觀?！笔钦f作者將書寫滅亡國

家的歷史作為自己的責任，作者所寫的見聞可與歐陽修的《五代史》相提并論，我們知道《五

代史》的目的是告誡執(zhí)政者要吸取歷史教訓，居安思危，防微杜漸，勵精圖治等，可見，元

好問的創(chuàng)作意圖還在于探究金亡之原因，以此作為留存金朝歷史的依據。

參考譯文：

①金朝南渡以來，被天下稱為奇?zhèn)ソ艹龅娜耸坑腥齻€人，一位是高獻臣，字廷玉；一位

是李之純，字純甫；一位是雷希顏，字淵。高獻臣向來以不凡的節(jié)操自負，許多的名士喜歡

跟他交往，他有士大夫和官紳們的首領的風范。衛(wèi)紹王時，王卿大臣們說高獻臣是可以委任

大事的人。紹王在當時很看重吏員出身的人，很輕視讀書人出身的人，甚至說像高廷玉這樣

的有才之人是不好的，惋惜他是進士出身，而非吏員起家。大安末年，從左右司郎官一職外

調出京去擔任河南府治中一職，最終因為優(yōu)異的才能被尹妒忌，因傷病死在了洛陽監(jiān)獄之中。

②李之純憑借薊州軍事判官的身份上奏章，評論天下的大事，金章宗認為他具有奇才，

下詔讓他擔任參淮上軍一職。泰和中，朝中沒有什么事情發(fā)生，天下太平，士大夫將聚會歡

飲作為日常的活動。李之純在朋輩之間的聚會中有時長久地坐著深深思考，時不時地發(fā)出一

聲嘆息之聲，就像早晚要有憂愁事要發(fā)生一樣。有人問李之純是什么原因，李之純回答道：

“中原漢民族用整整一個民族的人來迎接北方的蒙古敵人，然而卻完全不知道對方將帥所居

的營帳，我看漢族將會被宰割消滅了?！甭牭娜嗣銖娨恍?，說道：“天下太平已經有五六

十年了，百年來沒有盜賊之類的事，他不按當時的情況讓自己高興，這是迷惑人的言論?。俊?/p>

不久，北方的蒙古兵發(fā)動進攻，李之純從軍隊回來，知道大事已去，再也沒有到朝廷做官的

想法。貞祐末年，曾經被召擔任右司都事，不久又被損棄不受重用。

③雷希顏在正大初年被授予監(jiān)察御史，當時皇帝剛剛登基做皇帝，從早到晚忙于政務，

思索能夠用來廣泛救助貧苦百姓的辦法，特別用心。雷希顏認為皇帝正直壯年，應該有德行

能夠讓人為其獻身的條件，于是呈獻奏章上書五件事情。（奏章）大概說精神是可以滋養(yǎng)的，

初心是可以保全的，君主（應該）把提拔賢能之人，罷免不稱職的官員為職責，不應該把時

間和精力亂花費在處理職能部門的工作上?；实奂为劜⒉杉{了他的意見。庚寅年的冬天，北

方的蒙古兵突然襲擊倒回谷，情勢非常緊張。平章芮公迎擊敵人，敵兵敗退逃走，逃到填壓

溪的山谷之間，人數多的計算不完。芮公想趁著有利的形勢像卷席子一樣包抄他們，取得像

當年東晉名將謝玄以少勝多的結局。但是許多將領意見不一致，想要放走他們的殘余部隊不

去追趕。芮公將這件事上奏朝廷，朝堂上商議的結果也是認為不追擊為好。雷希顏上奏章，

反對朝臣所謂孤注一擲的不當言論，說：“好的機會不要失掉，小的勝利不能夠自保，上天

所給的機會不能夠不抓住，應當乘勝追擊?！钡侵鞒周娛碌娜俗钃纤罱K方法沒有施行。

后來，京兆、鳳翔兩地上報蒙古兵狼狽向西敗逃，戰(zhàn)馬大多沒有時間戴上馬嚼子，幾日以后,

知道沒有了追兵，于是重新匯攏士兵攻打鳳翔，朝廷官員開始后悔，直到現(xiàn)在，因為一時的

放跑敵人，就成為統(tǒng)治者后悔遺憾的事情。

④凡是這三個人，輩分相同，交談十分歡暢，氣質也幾乎相同。但是雷希顏用名分和

道義自我約束，努力去做并且一定要達到目的，這是與那兩個人最為不相同的地方。大概從

最近的幾個朝代來看，士大夫開始了解經世濟民的學問，一時以來有很高名望散文人并不多，

僅以高獻臣為第一。高獻臣之后，讀書人評論是李之純；李之純之后，是雷希顏；雷希顏之

后，于是就有人發(fā)出渺茫沒有蹤影的感嘆。這三個人都沒有得到君王賞識機會，僅僅是雷希

顏更讓人感嘆惋惜。

（五）（11分）

閱讀下列材料，完成下面小題。

材料一：

吳興山水清遠圖記

趙孟^

①昔人有言：“吳興山水清遠”。非夫悠然獨往有會于心者，不以為知言。

②南來之水出天目之陽，至城南三里而近，匯為玉湖，汪汪且百頃。玉湖之上有山，童

童狀若車蓋者，曰車蓋山。繇車蓋而西，山益高，曰道場。自此以往，奔騰相屬，弗可勝圖

矣。其北小山坦迤，日幌山。山多石，草木疏瘦如牛毛。諸山皆與水際，路繞其麓，遠望唯

草樹緣之而已。中湖巨石如積坡陀，磊碗葭葦叢焉，不以水盈縮為高卑，故曰浮玉。浮玉之

南，兩小峰參差，曰上下釣魚山。又南長山，曰長超。越湖面東與車蓋對峙者，曰上下河口

山。又東四小山，衡視則散布不屬，縱視則聯(lián)若比鱗，曰沈長、曰西余、曰蜀山、曰鳥山。

又東壤，曰毗山。遠樹微茫，中突，若覆釜。玉湖之水，北流入城中，合苔水于城東北，又

北東入于震澤。春秋佳日，小舟沃流城南，眾山環(huán)周，如翠玉琢削，空浮水上，與虹低昂，

洞庭諸山蒼然可見，是其最清遠處耶。

材料二：

題江磯圖卷后