讀書分享我與地壇

《我與地壇》主講人：XXX世界文學(xué)名著導(dǎo)讀作者：史鐵生——史鐵生讓歷史鐵一樣地生著,借助蹣跚的腳印不斷看那寫作著的心魂。CONTENTS01作者介紹02作品分析03人物性格04藝術(shù)成就目錄PARTONE01作者介紹作者簡(jiǎn)介史鐵生(1951年1月4日一2010年12月31日)原籍河北涿縣，1951年出生于北京，1967年畢業(yè)于清華大學(xué)附屬中學(xué)，1969年去延安一帶插隊(duì)。因雙腿癱瘓于1972年回到北京。后來(lái)又患腎病并發(fā)展到尿毒癥，需要靠透析維持生命。自稱是“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作”。史鐵生創(chuàng)作的散文《我與地壇》鼓勵(lì)了無(wú)數(shù)的人。2002年獲華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)年度杰出成就獎(jiǎng)。曾任中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員，北京作家協(xié)會(huì)，中國(guó)殘疾人協(xié)會(huì)評(píng)議委員會(huì)委員。2010年12月31日凌晨3點(diǎn)46分因突發(fā)腦溢血逝世。根據(jù)其生前遺愿，他的脊椎、大腦捐給醫(yī)學(xué)研究;他的肝臟捐給需要的患者?！靶难獌A注過(guò)的地方不容丟棄，我常常覺得這是我的名字的昭示，讓歷史鐵-樣地生著，以便不斷的去看它，不是不斷的去看這些文字，而是借助這些躊躇的腳印不斷看那一向都在寫作著的靈魂，看這靈魂的可能與大向”——史鐵生解釋他的名字地壇又稱方澤壇建于明代嘉靖九年，即公元1530年，是明清兩代帝王祭地的場(chǎng)所，也是我國(guó)最大且是唯一現(xiàn)存的祭地之壇。始建時(shí)，壇外辟有護(hù)壇一千四百七十六畝，壇內(nèi)總面積六百四十畝?，F(xiàn)為北京市文物保護(hù)單位。地壇的整個(gè)建筑體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑藝術(shù)的精華、端莊、雄偉、別具一格。從整體到局部都遵照我國(guó)古代“天圓地方”、“天青地黃“天南地北”、“龍鳳”、“乾坤”等傳統(tǒng)觀念和象征傳說(shuō)構(gòu)思設(shè)計(jì)的。地壇現(xiàn)存方澤壇、皇祗室、宰生亭、齋宮、神庫(kù)等古建筑。PARTTWO02作品分析閱讀1-3段:作者是怎樣巧妙地將“我與“地壇”聯(lián)系起來(lái)的?這樣的開頭有什么作用?一是“我家離地壇很近”，而且搬家是“越搬離它越近”;二是園子荒蕪冷落，而“我”也因殘廢而被生活拋棄，同病相憐，兩者都?xì)v盡滄桑。這樣的開頭，為下文描寫、敘事、抒情打下了基礎(chǔ)。作者是在怎樣的情況下去的地壇?作者的心境如何?在最狂妄的年齡雙腿殘廢，找不到工作，找不到出路，忽然什么都找不到了。寫出了作者那時(shí)的孤獨(dú)憂郁、頹廢迷惘、痛苦自傷的心境。讀第3、5兩節(jié)，思考:地壇具有怎樣的特點(diǎn)?衰敗、荒蕪、陳舊寧?kù)o、生機(jī)勃勃特點(diǎn):荒蕪而不衰敗PARTTHREE03情節(jié)內(nèi)容“我”與“地壇”間存在一種什么關(guān)系?二者有何相似點(diǎn)?地壇一座廢棄的古園，.....園子荒蕪冷落得如同一片荒地，很少被人記起。失魂落魄被人遺棄的古園被社會(huì)遺棄的人兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，冷落得如同一片野地，找不到去路，

忽然間幾乎什么都找不到了。荒蕪冷落“我”同病相憐第三段感悟:地壇在等待“我”來(lái)臨的四百多年里，除去了身上所有人工的雕琢，磨滅了身上的浮華與光芒，讓生命顯露出本真的模樣，以便讓“我”看到人生的真相，又在“我”入園的時(shí)候，讓“我”看到夕陽(yáng)，讓“我”在滿園沉靜中看到時(shí)間，認(rèn)識(shí)自己。兩處景物描寫各有何特點(diǎn)?有何區(qū)別?雕欄玉砌不復(fù)在四壁朱顏改

殘陽(yáng)廢園生生不息蒼松翠柏樹幽野草荒藤樂悠悠正紅沉靜古舊荒蕪特點(diǎn)

荒蕪但不衰敗是樣的一位母親?是一位既疼兒子又理解兒子的母親是一位堅(jiān)忍的母親是一位活得最苦的母親是一位不幸的母親是一位不張揚(yáng)愛的母親感知課文的第二部分問題1:文中寫了母親的哪些行動(dòng)，體現(xiàn)了母親對(duì)兒子怎樣的感情?每次我要去地壇時(shí)，她無(wú)言地幫我備，幫助我上車.母親對(duì)兒子的理解送我出門，經(jīng)常去找兒子.....母親對(duì)兒子的擔(dān)憂PARTFOUR04心得感悟思考:兩個(gè)部分，一寫地壇，一寫母親，二者究竟有什么關(guān)聯(lián)?二者都對(duì)作者生活下去起了很大作用，一個(gè)讓作者感悟生命應(yīng)該樂觀、堅(jiān)強(qiáng)、豁達(dá)，一個(gè)用自己的言行讓作者感受到愛并鼓起生活的勇氣。她們都是作者由自傷走向自強(qiáng)的精神源泉。地壇是史鐵生獲得生存的地方，也是他感受母愛最深的地方，地壇是我的地壇，也是我和母親的地壇?？傮w上看，一、二部分作者所寫的對(duì)象及特點(diǎn)是什么?荒蕪但并不衰敗特點(diǎn)對(duì)象堅(jiān)忍、毫不張揚(yáng)生命感悟?qū)ο?一)地壇(二)母親作用特點(diǎn)小結(jié)史鐵生從腿開始思想，體察心靈，在地壇中找到了自己的精神家園，使躁動(dòng)的心走向?qū)庫(kù)o;在一次一次地尋求中，終于體悟到母親的苦難與偉大，自己的車轍與母親的足跡在這個(gè)荒蕪而又充滿生機(jī)的園子中融為一體，成為永恒。

上海市北郊學(xué)校校長(zhǎng)，中學(xué)高級(jí)教師，上海市十佳青年校長(zhǎng)，上海市優(yōu)秀教育工作者，上海市十大讀書成材標(biāo)兵。近年來(lái)，鄭杰致力于學(xué)校重建，在北郊學(xué)校嘗試建立現(xiàn)代學(xué)校文化的，取得了一定的成效并引起教育界的廣泛關(guān)注。因其觀點(diǎn)新銳而獨(dú)特，以其豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、廣博的學(xué)問基礎(chǔ)和獨(dú)特的視角，致力于學(xué)校和教育問題解決，立志成為教師和校長(zhǎng)代言人,被戲稱為“另類校長(zhǎng)”。近年來(lái)鄭杰集中研究“學(xué)校發(fā)展”，創(chuàng)立“多維同創(chuàng)”教育機(jī)構(gòu)，為教育變革做一些實(shí)實(shí)在在的工作。鄭杰著有《給教師一百條新建議》、《改造學(xué)校待何時(shí)》、《變革時(shí)期的教育陣痛》、《一套好制度才有一所好學(xué)?！返葘Ｖ?，《沒有辦不好的學(xué)校》、《千萬(wàn)別去搞教育》、《無(wú)解》、《學(xué)校病了》等四本新著正在寫作中。鄭杰甲

學(xué)校與合作學(xué)習(xí)在這一章中，作者提出了許多關(guān)于學(xué)校的問題。在“傳統(tǒng)教學(xué)與校園欺凌”這一小節(jié)中，闡述了一個(gè)觀點(diǎn)，“差生”其實(shí)并不一定是真的“差生”。在傳統(tǒng)教學(xué)中，容易把那些學(xué)習(xí)中的差生，教成學(xué)習(xí)與行為上的“雙差生”。在合作的課堂中是沒有“差生”的，這些“差生”會(huì)通過(guò)差異編組和增值評(píng)價(jià)等方式，慢慢融入合作的課堂，也就不會(huì)變成行為上的“差生”了。乙

教師與合作學(xué)習(xí)其實(shí)，合作學(xué)習(xí)也是一件不簡(jiǎn)單的事情，有許多要注意的地方，同樣也有許多技巧，就如胡適先生說(shuō)過(guò)的“多研究些問題，少談些主義?！焙献鲗W(xué)習(xí)也不是枯燥無(wú)味的，它也可以多姿多彩。合作學(xué)習(xí)的課堂是否豐富，主要就是看教學(xué)技術(shù)的跟進(jìn)，教學(xué)技術(shù)上如果不除舊布新，那么合作課堂也就不會(huì)優(yōu)雅。丙

課堂與合作學(xué)習(xí)如今這個(gè)時(shí)代，是信息技術(shù)的時(shí)代，掌握信息技術(shù)是踏入社會(huì)的一項(xiàng)必要技能。正因如此廣泛的信息一樣，學(xué)生也被這無(wú)孔不入的信息技術(shù)給迫害。不論計(jì)算機(jī)還是互聯(lián)網(wǎng)，它們僅僅是一些工具，學(xué)生應(yīng)該掌握這些工具，提升自己，而不是被這些工具掌握。如何掌握這些工具，可以教會(huì)學(xué)生合作的方法，讓學(xué)生利用合作的方法，與計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)合作學(xué)習(xí)。這其中教會(huì)學(xué)生合作的方法是至關(guān)重要的一環(huán)。丁

學(xué)生與合作學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)雖然有許多的好處，但是有一點(diǎn)依然無(wú)法解決，那就是教育的公平問題。對(duì)于這個(gè)問題，鄭杰教授用多年的教學(xué)經(jīng)歷，總結(jié)了幾個(gè)方法：1、為每一種差異提供一種有針對(duì)性的教育。2、根據(jù)學(xué)習(xí)能力編班。3、在班內(nèi)分組。4、對(duì)學(xué)生進(jìn)行差異化編組，即在一個(gè)合作小組內(nèi)根據(jù)學(xué)生的差異編組，從而使組與組之間保持同質(zhì)。戊

合作學(xué)習(xí)中常用的35個(gè)策略

第一式：MURDER第二式：練練法第三式：兩人互查法兩人合作第四式：嘰嘰喳喳法第五式：接力法第六式：坐莊法第七式：三步采訪法......4-6人合作第二十四式：切塊拼接法第二十五式：組際評(píng)價(jià)法第二十六式：組際批閱法第二十七式：內(nèi)外圈組際合作第三十式：四角站立法第三十一式：站立分享發(fā)第三十二式：對(duì)折評(píng)價(jià)線第三十三式：人形矩陣......整班合作己合作學(xué)習(xí)中常用的16個(gè)技能

傾聽表示感謝贊美他人反饋提問致歉公開發(fā)表觀點(diǎn)說(shuō)服他人解決沖突鼓勵(lì)他人參與給予他人指令給他人提建議給他人指導(dǎo)有禮貌地打斷別人講話向他人表示異議與人達(dá)成妥協(xié)摘抄只有當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到這一學(xué)習(xí)方式在成就一個(gè)“人”的方面的重大作用的時(shí)候，他們才能在面臨風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)候，毅然決然地堅(jiān)持下去。我們認(rèn)為名校能培養(yǎng)學(xué)生，實(shí)質(zhì)是優(yōu)秀學(xué)生進(jìn)了名校，正是優(yōu)秀學(xué)生成就了名校。學(xué)習(xí)有多么優(yōu)雅，課堂就該有多么優(yōu)雅。因?yàn)榻逃哪敲炊嗨^”亂相“，其實(shí)是根源于這個(gè)行業(yè)中理性精神的缺失。只要人學(xué)會(huì)運(yùn)用理性，就一定能識(shí)破那些教育“神話”和“奇跡”，清晰地看到背后的真相。教育只有見到真相才能獲得真正的發(fā)展。摘抄一個(gè)知道敬畏的人，首先相信學(xué)校、班級(jí)、小組、個(gè)體都是會(huì)自組織的。真正教育者的敬畏，是對(duì)自組織的敬畏。有時(shí)候，在教育工作中不是做得越多越好。我們共同的局限性在于，我們不得不調(diào)低自己的姿態(tài)，盡人事，而后聽天命。每一個(gè)采取合作學(xué)習(xí)方式的教師都應(yīng)該意識(shí)到而且也應(yīng)該使學(xué)生意識(shí)到，在一個(gè)合作學(xué)習(xí)小組中，真正的合作意味著組員們彼此接納欣賞、互相取長(zhǎng)補(bǔ)短和共同攜手進(jìn)步。這是合作的本質(zhì)，同時(shí)也是合作的最高境界。合作學(xué)習(xí)要關(guān)注每個(gè)孩子的進(jìn)步和發(fā)展，尤其是學(xué)困生的進(jìn)步與發(fā)展，以為衡量合作學(xué)習(xí)是否成功。學(xué)困生是一塊試金石。而教師實(shí)施合作學(xué)習(xí)的專業(yè)能力，也集中表現(xiàn)在能否有效地促進(jìn)大多數(shù)學(xué)困生學(xué)業(yè)成績(jī)的提高。作者從學(xué)校與合作學(xué)習(xí)、教師與合作學(xué)習(xí)、課堂與合作學(xué)習(xí)、學(xué)生與合作學(xué)習(xí)以及合作學(xué)習(xí)的策略、合作技能等方面，全方位勾勒