2023-2024學(xué)年上海市高二語(yǔ)文上學(xué)期12月考試卷附答案解析

2023-2024學(xué)年上海市高二語(yǔ)文上學(xué)期12月考試卷

（試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘）

2023.12

一、默寫

1.按要求填空。

（1）,如禮何？（《論語(yǔ).》）

（2）知足者富，強(qiáng)行者有志。,。（《老子》）

（3）《大學(xué)之道》中，提出普天之下不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品行修養(yǎng)作為根本的句子是：

二、選擇題組

2.按要求選擇

（1）面對(duì)游覽的大山，表達(dá)對(duì)大自然的鬼斧神工的贊嘆，下列不合適的一項(xiàng)是（）。

A.橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。B.浮云不共此山齊，山靄蒼蒼望轉(zhuǎn)迷。

C.曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。D.風(fēng)云一舉到天關(guān)，快意平生有此觀。

（2）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）。

劇本需要各種各樣的戲劇沖突，，，。，，劇本中需要有深刻的主題思想，而主題

思想也應(yīng)該寓于動(dòng)作的發(fā)展之中。

①都應(yīng)通過因果相承的動(dòng)作直觀的展現(xiàn)出來(lái)

②劇本需要塑造各種各樣的典型人物形象

③需要情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性

④而動(dòng)作正是戲劇塑造人物形象的基本手段

⑤但無(wú)論是戲劇沖突還是戲劇情節(jié)

A.⑤①③②④B.③⑤①②④C.⑤①④②③D.③⑤②④①

三、論述類文本閱讀

閱讀下文，完成小題。

括號(hào)內(nèi)的聲音：一種網(wǎng)絡(luò)漢語(yǔ)修辭的潛能

王東杰

①二0二0年八月九日發(fā)表文章，介紹中國(guó)人民解放軍火箭軍官方微博賬號(hào)“東風(fēng)

快遞”的一份征兵文告：好消息！好消息！世界一流、包吃包住的東風(fēng)快遞一一招（征）人（兵）啦！

②這份文告最引人注目的地方，就是它最后一行采用的特殊的修辭方式。而澎湃新聞在結(jié)語(yǔ)處采用了同樣

的手法：看了這么硬（tu）核（wei）的宣傳你還在等什么？

③這是近年網(wǎng)絡(luò)文章中非常流行的一種修辭方式，括號(hào)內(nèi)外的幾個(gè)字或拼音連起來(lái)，分別構(gòu)成兩個(gè)不同的

單詞或短語(yǔ)。它們放入句中都可以念得順，但意思完全相異。

④有人將這種修辭方式稱為“注音心聲體”?！白⒁簟敝傅木褪瞧湓谛问缴系奶卣鳎靶穆暋笔侵杆瑫r(shí)

為讀者提供了兩個(gè)不同聲音。大部分情況下，括號(hào)外的表述都更加“官方”、正式，但括號(hào)內(nèi)所要表達(dá)的，

才是作者的真正意圖所在：所謂“招人”，其實(shí)是“征兵”；表面上夸獎(jiǎng)對(duì)方“硬核”，實(shí)際卻是說(shuō)其“土

味”。它可以看作兩個(gè)文本的并置、對(duì)比與復(fù)合，一個(gè)是由漢字承載的公開而“正式”的文本，一個(gè)是放

在括號(hào)里的“半遮半閉”的文本。其特殊之處就在于，它在隱藏信息的同時(shí)，又故意將破解其秘密的線索

展示給讀者，逗引讀者去揭開更深層的真相。隱藏與指點(diǎn)一一它同時(shí)召喚出兩個(gè)相反的行動(dòng)。

⑤“注音心聲體”可以視作一種委婉語(yǔ)。但一般的委婉語(yǔ)意在對(duì)說(shuō)話者的真實(shí)意圖加以修飾、潤(rùn)色，使其

看起來(lái)不那么直接、坦率、咄咄逼人。“注音心聲體”卻恰好與之相反，其目的是“欲”蓋而彌彰：“蓋”

只是手段，其最終目標(biāo)還是“彰”。它將我們?cè)谏钪斜舜诵恼詹恍摹皾撆_(tái)詞”公然擺上臺(tái)面，同時(shí)又

假裝是“不小心”泄露的一一在這個(gè)意義上，它又成了“不”蓋而彌彰。

⑥單從修辭的角度看，“注音心聲體”主要是為了造成一種幽默效果。它產(chǎn)生于互聯(lián)網(wǎng)，是一種年輕人的

文化，因此也天然帶有一種活潑和俏皮的感覺。在這里我想提出一個(gè)有趣的對(duì)比，那就是巴赫金筆下的“狂

歡節(jié)”。從某種意義上看，“注音心聲體”和“狂歡節(jié)”不無(wú)相似：它們都是由“民間”發(fā)動(dòng)的，表達(dá)了

“人民大眾”對(duì)于“主流”秩序的疏離乃至顛覆。而且，它們都是通過冷嘲熱諷或插科打渾的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)

自己的目標(biāo)的，但這兩者在精神上存在相當(dāng)大的差異：和“狂歡節(jié)”不同，“注音心聲體”所要凸顯的是

一種清醒，而非沉醉的狂迷，它是個(gè)體的或個(gè)體之間的交流，而非群體性的耽溺。

⑦相對(duì)于“狂歡節(jié)”那種刻意的倒置和“革命”精神，“注音心聲體”來(lái)自更為日常的社會(huì)互動(dòng)情境。發(fā)

言者并不刻意地跳出現(xiàn)實(shí)，而是很清楚自己就生活在現(xiàn)實(shí)之中。但他又不肯全情投入，而是維持了與現(xiàn)實(shí)

之間應(yīng)有的距離一一這距離使他保有了刻意冷眼旁觀乃至點(diǎn)破現(xiàn)實(shí)“合理性”中的虛偽和漏洞的權(quán)利。可

是，他也不會(huì)采用“狂歡節(jié)”那種撕裂一切秩序、決絕抗?fàn)幍膽B(tài)度去否定現(xiàn)實(shí)。與其說(shuō)它在批判，不如說(shuō)

它在調(diào)侃、揶揄。與巴赫金“狂歡節(jié)”精神不同的另一方面是，“注音心聲體”一般不會(huì)刻意使用粗話和

怪誕、惡心的形象，即使是括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)言，它采用的也是“正常”的、可以被公眾接受的表達(dá)。

⑧“注音心聲體”誕生于互聯(lián)網(wǎng)，與這種發(fā)言環(huán)境本身具有密不可分的聯(lián)系：那里既是各種語(yǔ)言現(xiàn)象的催

生地和實(shí)驗(yàn)室，又較實(shí)體性的人際社會(huì)更為寬松和自由。網(wǎng)絡(luò)為發(fā)言者帶來(lái)心理上的安全感，給了他們將

“潛臺(tái)詞”公開化的勇氣。實(shí)際上，言語(yǔ)行為所依賴的社會(huì)共識(shí)的存在，不僅為“注音心聲體”的誕生帶

來(lái)了可能，也為它釋放其政治潛能提供了保障。近些年來(lái)，“注音心聲體”已經(jīng)不再只是一種“民間”專

屬的修辭手段，也得到官方的采納一一好比是國(guó)王也可以在“狂歡節(jié)”中“與民同樂”一樣。

⑨同一種修辭形式，可以得到不同社會(huì)力量的青睞和使用，自然表明了語(yǔ)言首先還是一種交流工具，具有

價(jià)值中立性。然而任何一種語(yǔ)言現(xiàn)象都是從特定社會(huì)環(huán)境中產(chǎn)生的，因此也難免會(huì)受到其使用環(huán)境的影響,

而社會(huì)環(huán)境自有其無(wú)法擺脫的倫理向度。這既體現(xiàn)為人們說(shuō)了什么，也體現(xiàn)為他們?cè)鯓诱f(shuō)。不同的語(yǔ)言表

述形式和運(yùn)用方式，內(nèi)嵌著人們觀察世界和人生的不同視角。因此，哪怕只是對(duì)現(xiàn)象的單純“描寫”，也

不可避免地會(huì)關(guān)聯(lián)到某種特定的價(jià)值導(dǎo)向，說(shuō)到“注音心聲體”，這至少意味著，我們要維持好括號(hào)內(nèi)的

聲音，使其被更多的人聽到，然后再去努力修正括號(hào)外的那個(gè)世界。

(選自《讀書》2021年第1期，有刪改)

3.第⑤段中的“‘不‘蓋而彌彰”在文中是指=

4.下列選項(xiàng)中，對(duì)“注音心聲體”的“潛能”，推斷正確的一項(xiàng)是()0

A.通過修辭潤(rùn)色，使其表意溫和，半遮半閉中揭示真相而不令人反感。

B.通過插科打渾，達(dá)到幽默的效果，使個(gè)體之間的交流得以輕松進(jìn)行。

C.清醒地點(diǎn)破現(xiàn)實(shí)生活中某些不太合理之處，委婉地引起修正的注意。

D.為官方發(fā)聲，借此傳播正確的價(jià)值觀和人生觀，起到價(jià)值導(dǎo)向作用。

5.作者將“注音心聲體”與“狂歡節(jié)”進(jìn)行對(duì)比，除“方式”的比較外，還從哪些角度進(jìn)行了對(duì)比？請(qǐng)簡(jiǎn)

要分析。

6.概述本文的行文思路。

7.張亮同學(xué)準(zhǔn)備了一些材料，想選擇其中一則作為例子來(lái)佐證第⑨段畫線句的觀點(diǎn)，你認(rèn)為哪一則最合適？

請(qǐng)向他推薦并說(shuō)明理由。

A.才(hao)華(wu)橫(jie)溢(cao)的你們幫著想個(gè)別致的名字吧！

B.當(dāng)遇到老人摔倒時(shí)，我們要勇(huan)于(xing)扶(liang)起(zhi)他們。

C.在菜場(chǎng)，他常常會(huì)友(wei)好(suo)地對(duì)賣菜老大媽笑笑，賣個(gè)萌，以便宜的價(jià)格買到新鮮的蔬菜。

四、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下文，完成下列小題。

藏在草間

耿立

①鄉(xiāng)村是藏在草里的。是啊，沒有草的鄉(xiāng)村是什么鄉(xiāng)村？不管我從外回來(lái)，是在什么時(shí)候，也不管時(shí)令節(jié)

氣,一踏上木鎮(zhèn)的泥土，鼻子里呼吸的味道就是草的味，那種清芬令鼻翼發(fā)癢。

2

②黃昏牛羊回圈，你看到它們的毛發(fā)上或皺褶里，不是草籽，就是蒼耳子的那種帶刺的顆粒，草是不用播

種的。農(nóng)人和它們的關(guān)系一直復(fù)雜，草們要做牛羊的飼料，要做房屋的頂蓋，但它們與農(nóng)人親昵。父親常

說(shuō)：老百姓和草一個(gè)姓，叫草民。

③如果說(shuō)草的生長(zhǎng)使鄉(xiāng)村有了些詩(shī)意，那也是鄉(xiāng)村自己不了解的。草是修飾鄉(xiāng)村和莊稼的，人們對(duì)莊稼多

的是感恩，是莊稼養(yǎng)活了一個(gè)又一個(gè)生命。草也養(yǎng)活了一個(gè)又一個(gè)生命。比如牛，比如羊，這是低一個(gè)檔

次的，因這，草在鄉(xiāng)村也是低眉順眼，不聲不張。即使春天，那些草尖從土里探出腦殼，也是怯怯的，你

湊近了，草尖就接近于烏有，草色只可遙看，距離產(chǎn)生美感。但是一場(chǎng)雨后，草是那樣的熱烈，滿地的青,

草尖和草籽都張開了小嘴，那些封閉了一冬的小生靈們，仿佛與節(jié)氣與雨水有過契約擊過掌，它們?cè)谟晁?/p>

的攙扶下，都站立了。

④有時(shí)我就亂想，草是農(nóng)人的兄弟吧。它們都來(lái)自泥土，終歸于泥土。它們像與泥土和農(nóng)人有合約，莊稼

占據(jù)多少地方，草占據(jù)多少地方，草總是先長(zhǎng)出迎接莊稼，然后相伴著走一程，實(shí)在鬧矛盾了，農(nóng)人就批

評(píng)草們的霸道，開始用武器的批判代替批判的武器，鐮刀、鏟子和手。但我說(shuō)草們?cè)谶@些工具下不是犧牲,

而是另有任用，到了牛羊的胃里，在牛羊反芻的時(shí)候，牛羊感恩的就是給他們溫飽與生命的草們。

⑤父親的肩上四季有一個(gè)杞柳編的糞箕子，那里總是一些草或者干柴，喂養(yǎng)生靈或燒火。父親中風(fēng)后恢復(fù)

的不是十分理想，但還是沒有把自己的一畝地交出去，他說(shuō)，這地就是一個(gè)根，空閑的時(shí)候到地里走一走,

聽聽莊稼的拔節(jié)，即使不干活，蹲在地頭彎腰拽幾把草，也比坐在床上好。我知道這T畝地對(duì)父親來(lái)說(shuō)，

七分種草三分種莊稼，那是給自己、給鳥兒、給牛羊留的口糧，父親算的很清楚。

⑥秋季我回木鎮(zhèn)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)父親背著一糞箕子草，手里拄著木棍，后面是母親給父親拿著衣服，一對(duì)老

夫婦走在遠(yuǎn)處開始升起的炊煙里。秋深了，父親的頭發(fā)被節(jié)氣趕白了，腰被節(jié)氣趕彎了，牙齒也被節(jié)氣趕

掉了，像霜降到來(lái)，草們一下就咽氣了，這由不得你自己，該走時(shí)就要走，沒有商量，也沒有挪移。

⑦但我知道父親對(duì)草的感情，這使我想起一樁往事，那是在饑餓的生產(chǎn)隊(duì)時(shí)代，我隨著父親看生產(chǎn)隊(duì)剛刨

出的地瓜。遠(yuǎn)處是割掉頭的谷子地，秸稈如哨兵呆立，還有一個(gè)稻草人，頭戴一頂破草帽，拿木棍的手里

捏著一塊紅布，褪色得發(fā)白，那是嚇唬鳥雀的，如今歷史使命完成，就孤零零地呆在田野，等霜降把他的

頭染白，然后等明年重來(lái)值班。父親卷了紙煙，用牙齦處殘留的飯?jiān)澈镁頍煹拈_口，閉著眼，劃了火柴,

猛地吸了一口，好像疲倦的土地一樣，開始享受收成后的安逸。驀地，父親拍拍我的肩，把卷煙放在我手

里，悄悄地說(shuō)：“吸一口?！蔽以尞惖赝赣H，父親詭秘地笑笑，指指草人。我也笑起來(lái)，拿起卷煙，

跑到谷子地，把卷煙放在草人的口里。

⑧秋天來(lái)后，那畝地里的草開始在風(fēng)中東倒西斜，再也挺不直，斜向有許多墓瑩的木鎮(zhèn)的墳地。木鎮(zhèn)有許

多家族的墳瑩，在陽(yáng)間，大家聚族而居，死后也叔叔大爺爺爺奶奶的輩分不亂。但草是一視同仁，該綠的

時(shí)候綠，該黃的時(shí)候黃，往往有人給添土的墳瑩，那上面草就少些，每年的清明，后人把草芽拔去，七月

十五把開始結(jié)籽的老草拔去。如果墓草覆蓋了整個(gè)墳瑩，那就是這家的人最后沒有抗拒過草，不在土地上

繁衍了。

⑨人生一世，草木一秋，誰(shuí)比誰(shuí)久遠(yuǎn)？只有土地知道。人走了，有時(shí)在地上堆一杯土，草也許笑話呢，那

土最終被草統(tǒng)屬，我聽到了草在草間的咯咯壞笑，畢竟笑在最后的是它們啊。

（有刪改）

8.第⑥段畫線部分連用三個(gè)“趕”字，語(yǔ)言很有表現(xiàn)力，請(qǐng)加以賞析。

9.根據(jù)本文內(nèi)容分析標(biāo)題“藏在草間”的意蘊(yùn)。

10.分析第⑦段所寫的往事回憶在文中的作用。

11.耿立在其散文集《藏在草間》的《自序》中說(shuō)：“人們需要詩(shī)意，但這樣的詩(shī)意應(yīng)該不是有意的虛飾。

對(duì)土地見皮見骨的描寫，那也是一種蒼涼的詩(shī)意?！蹦阏J(rèn)為本文具有這樣的“詩(shī)意”嗎？請(qǐng)結(jié)合文中內(nèi)容

說(shuō)說(shuō)你的看法。

五、文言文閱讀

閱讀下文，完成各題。

《老子》四章

3

三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。蜒埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。

故有之以為利，無(wú)之以為用。（第十一章）

企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅行，物

或惡之。故有道者不處。（第二十四章）

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。，。

（第三十三章）

其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之

臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)?。粺o(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民

之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所

過，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。（第六十四章）

12.《老子》，又名。

13.解釋下列句子中加點(diǎn)字的意思。

①自矜者不長(zhǎng)②其脆易泮

③強(qiáng)行者有志④常于幾成而敗之

14.下列句子中加點(diǎn)的虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.有車之用/剖之以為瓢

B.我世世為濟(jì)瀟統(tǒng)/吾為其無(wú)用而剖之

C.始于足下/常于幾成而敗之

D.自見者不明/楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也

15.翻譯句子。

是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。

16.學(xué)者柳詒征指出：“老子之書，專說(shuō)對(duì)待之理?！闭?qǐng)列舉日常生活中的一個(gè)具體事例，并用此來(lái)分析

《老子》第十一章中所體現(xiàn)的“對(duì)待之理”。

閱讀下文，完成各題。

觀八駿圖說(shuō)

［唐］柳宗元

①古之書有記周穆王馳八駿①升昆侖之墟者，后之好事者為之圖，宋、齊以下傳之。觀其狀甚怪，咸若騫

若翔，若龍鳳麒麟，若螳螂然。其書尤不經(jīng)，世多有，然不足采。世聞其駿也，因以異形求之。則其言圣

人者，亦類是矣。故傳伏羲日牛首，女娟曰其形類蛇，孔子如俱頭②，若是者甚眾。孟子曰：“何以異于

人哉？堯舜與人同耳！”

②今夫馬者，駕而乘之，或一里而汗，或十里而汗，或千百里而不汗者。視之，毛物尾鬣，四足而蹄，肱

草飲水，一也。推是而至于駿，亦類也。今夫人，有不足為負(fù)販者，有不足為吏者，有不足為士大夫者，

有足為者。視之圓首橫目，食谷而飽肉，而清，裘而^③，一也。推是而至于圣，亦類也。然則伏羲氏、

女婿氏、孔子氏，是亦人而已矣。驊疆、白羲、山子之類，若果有之，是亦馬而已矣。又烏得為牛，為蛇,

為俱頭，為龍鳳麒麟螳螂然也哉？

③然而世之慕駿者，不求之馬，而必是圖之似，故終不能有得于駿也。慕圣人者，不求之人，而必若牛、

若蛇、若俱頭之問。故終不能有得于圣人也。誠(chéng)使天下有是圖者，舉而焚之，則駿馬與圣人出！

【注】①八駿：周穆王的八匹駿馬：赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華疆、綠耳。②俱頭：驅(qū)疫

辟邪用的面具。③而清，裘而穿細(xì)葛布就感到?jīng)隹?，穿皮襖就覺得暖和。

17.可填入第③段方框處的虛詞是（）。

A.矣B.之C.乎D.耶

18.分析第①段引用孟子的話在說(shuō)理上的作用。

19.以下不屬于本文寫法上特點(diǎn)的「項(xiàng)是（）

A.首尾呼應(yīng)B.類比說(shuō)理C.以小見大D.欲揚(yáng)先抑

4

20.評(píng)析本文的思想意義。

六、材料作文

21.有人說(shuō)，生活中，人們往往容易陷入兩大誤區(qū)，一是看別人生活，二是生活給別人看。對(duì)此你有怎樣

的看法？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

參考答案：

1人而不仁八僧不失其所者久死而不亡者壽自天子以至于庶人壹是皆以修身為本

2.（1）C（2）B

3.不掩蓋“潛臺(tái)詞”，將其公然擺上臺(tái)面，使真實(shí)意圖更明顯。

4.C

5.⑴源頭，兩者都來(lái)自民間和大眾；⑵精神，二者有較大的差異：前者清醒（保持距離、冷眼旁觀），是

個(gè)體或個(gè)體之間的交流；后者狂迷（全情投入），是群體性的耽溺。⑶態(tài)度，前者不刻意地跳出現(xiàn)實(shí)，而

是對(duì)現(xiàn)實(shí)調(diào)侃、揶揄；后者追求刻意的倒置和“革命”精神，撕裂一切秩序、決絕抗?fàn)幍厝シ穸ìF(xiàn)實(shí)。

6.先以征兵文告來(lái)引出闡釋的對(duì)象：注音心聲體。接著對(duì)概念加以界定，并點(diǎn)明其特點(diǎn)。之后分析其修辭

上的特征：委婉與幽默。在與“狂歡節(jié)”的異同對(duì)比中，突出其深層的特質(zhì)。最后論及其產(chǎn)生的環(huán)境，與

所受到環(huán)境影響。

7.選B。括號(hào)內(nèi)的聲音具有正確的價(jià)值導(dǎo)向，針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中扶老人被訛詐的情況，要保護(hù)好善良助人之

士。

8.連用三個(gè)“趕”字，以反復(fù)的手法渲染出父親年老體衰的勢(shì)頭之快，與“一下”相呼應(yīng)，蘊(yùn)含著深沉的

無(wú)奈與酸楚。賦予節(jié)氣以人的情態(tài)意志，生動(dòng)地建立起人與自然的聯(lián)系，發(fā)人深思。

.答案示例：從鄉(xiāng)村的環(huán)境看，草是作者對(duì)鄉(xiāng)村的印象中最突出的物事，如他所說(shuō)“鄉(xiāng)村是藏在草里的”，

鄉(xiāng)村的詩(shī)意也藏在草間；從草與農(nóng)人的關(guān)系看，草與農(nóng)人的生活密不可分，農(nóng)人的生活就藏在草間，“我”

對(duì)鄉(xiāng)村生活的回憶及情感也藏在草間；從草對(duì)人的啟示來(lái)看，草在四季中的盛衰變化與人的生命歷程有相

似之處，人可借鑒的道德、哲理就藏在草間。

10.答案示例：以具體的事例豐富了本文對(duì)農(nóng)人與草親昵關(guān)系的描寫，闡釋了農(nóng)人對(duì)待草的兄弟一般的感

情，以此呼應(yīng)上文；從對(duì)老年父親的描寫轉(zhuǎn)向?qū)σ酝缸庸餐?jīng)歷的敘寫，表達(dá)了作者對(duì)父親的深情；描

寫秋季收成后的田野中的稻草人與父親，自然引出下文所寫的對(duì)人與草的歸宿的比較以及由此引發(fā)的對(duì)生

命、對(duì)自然規(guī)律的思考。

11.本文所寫的草與農(nóng)人的關(guān)系是基于作者的親身經(jīng)歷和感受，