2024年遼寧省錦州市高考語(yǔ)文質(zhì)檢試卷

2024年遼寧省錦州市高考語(yǔ)文質(zhì)檢試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

1.（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

①1946年，聯(lián)合國(guó)教科文組織第一次提出“國(guó)際理解教育理念”，并在其組織法中提到

國(guó)際理解教育的使命：“既然戰(zhàn)爭(zhēng)是起始于人的思想的，以謀求全球和平發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程

中，承認(rèn)、理解和包容差異，成為國(guó)際理解教育的核心原則。

②但21世紀(jì)伴隨著國(guó)際局勢(shì)的巨大變革，這樣的國(guó)際理解教育原則受到前所未有的沖

擊與挑戰(zhàn)，原因在于：其一，使以傳播共同價(jià)值為核心內(nèi)容的國(guó)際理解教育模式顯示出局限

性，需要重新尋找以承認(rèn)“多樣性”為前提的共生模式，全球化范圍內(nèi)人員急劇流動(dòng)，擁有

不同文化和價(jià)值觀的“異質(zhì)的他者”間相互影響、滲透和沖突，成為國(guó)際理解教育的新課題;

其三，各國(guó)將提高全球競(jìng)爭(zhēng)力、應(yīng)對(duì)全球化對(duì)策等課題納入國(guó)際理解教育，不穩(wěn)定的全球政

治局勢(shì)也促使各國(guó)更加注重“合格國(guó)民”的培養(yǎng)。

③在這樣的背景下，一種新的國(guó)際理解教育理念悄然興起，強(qiáng)調(diào)在承認(rèn)他文化的不可理

解性和國(guó)家間利益沖突的前提下，而用“‘異己'間共生”的理念強(qiáng)調(diào)在全球化時(shí)代人與人

之間、國(guó)家之間聯(lián)系越來(lái)越緊密的情形下，培養(yǎng)學(xué)生與價(jià)值觀相悖的不同文化背景群體一

“異己”共生的能力和態(tài)度。

④“異己”在《后漢書(shū)》中已有記載，現(xiàn)代漢語(yǔ)中“異己”概念也并不陌生，主要指政

治上對(duì)立或意見(jiàn)相左的政治派別、勢(shì)力、利益集團(tuán)?！爱惣骸彪m然與“己”對(duì)立，它所具有

的辯證性特點(diǎn)恰恰可以說(shuō)明目前不同文化和價(jià)值群體并存的狀況。首先“異己”具有集團(tuán)性。

異己特指對(duì)立團(tuán)體間對(duì)彼此的稱(chēng)謂。如果只是個(gè)人恩怨，很少歸類(lèi)為“異己”，則說(shuō)明他們

代表不同的政治利益和主張。其次，互為“異己”的狀態(tài)指同一集團(tuán)內(nèi)部小團(tuán)體之間的對(duì)立,

卻區(qū)別于“外敵”，“敵人”，“異己”互為存在條件。在相互沖突的爭(zhēng)斗過(guò)程中，“異己”完

全被鏟除意味著對(duì)立、沖突勢(shì)力的消失，因?yàn)闆](méi)有敵對(duì)勢(shì)力的絕對(duì)統(tǒng)治不可長(zhǎng)久。

⑤在全球化的今天，國(guó)際理解教育語(yǔ)境中的“異質(zhì)性他者”正呈現(xiàn)出“異己”之特點(diǎn)：

首先，人們將與越來(lái)越多的“異質(zhì)性他者”共享生活空間與生存資源。人們處處看到獲得國(guó)

籍成為新國(guó)民的外國(guó)人、具有永久居留權(quán)的外國(guó)人、非法滯留勞工、難民、留學(xué)生、觀光客

等“異質(zhì)性他者”，“異質(zhì)性他者”間的共存成為常態(tài)的情況下，不可避免地存在沖突。這種

沖突源自文化差異和價(jià)值對(duì)立的時(shí)候，在“他者的異質(zhì)性”與由此導(dǎo)致的“沖突”無(wú)法回避

的情況下，合作與共生卻勢(shì)在必行。全球的連帶性和人類(lèi)的相互依賴(lài)性凸顯，尋找與“異質(zhì)

性他者”和諧共生的模式成為擺在每個(gè)人面前的課題?？傊裉斓摹爱惣骸辈辉偈晴P除對(duì)

象，必須與之合作共生的對(duì)象，這也是國(guó)際理解教育語(yǔ)境下的“異己”與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的

“異己”概念最大的區(qū)別。

⑥“‘異己'間共生”教育是近年來(lái)國(guó)際理解教育模式的新探索，目的在于使學(xué)生通過(guò)

學(xué)習(xí)與文化背景不同、價(jià)值觀相悖的人們進(jìn)行交流和合作的方法，培養(yǎng)全球公民的素養(yǎng)。例

如，分別于2003-2005年、2006-2008年間實(shí)施的對(duì)話項(xiàng)目，該項(xiàng)目選定四個(gè)國(guó)家的代表

性電影，以此討論其中的文化因素；更有中央大學(xué)與北京師范大學(xué)的研究生在2007-2009

年所進(jìn)行的、以“共有”“贈(zèng)與”為主題長(zhǎng)達(dá)三年的對(duì)話項(xiàng)目等。王榮曾用“錯(cuò)位溝通理論”

分析中日兩國(guó)研究生對(duì)“不可理解的文化現(xiàn)象”進(jìn)行對(duì)話的過(guò)程，這樣的過(guò)程不僅有利于參

與者對(duì)異質(zhì)文化的理解，更有利于將自身文化放在文化融合背景下進(jìn)行更深層次的理解?！?/p>

⑦“‘異己’間共生”不是通過(guò)理解異質(zhì)文化和價(jià)值觀達(dá)到接納和內(nèi)化的目的，而是在

承認(rèn)理解的有限性基礎(chǔ)上探索合作、共生模式，即理解差異的不可調(diào)和性和共生的必然性，

由于不少相關(guān)實(shí)踐尚處于摸索階段，有必要進(jìn)一步積累經(jīng)驗(yàn)和個(gè)案

（摘編自姜英敏《從“和而不同”到“‘異己’間共生”一一全球化時(shí)代國(guó)際理解教育模

式的新探索》）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.承認(rèn)、理解和包容差異，并在此基礎(chǔ)上追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一，是國(guó)際理解教育的核心

原則

B.“異己”在古代業(yè)已出現(xiàn)，現(xiàn)代漢語(yǔ)中“異己”的概念也并不陌生，指利益上對(duì)立或

意見(jiàn)相左的派別、勢(shì)力與各種集團(tuán)。

C.人們與“異質(zhì)性他者”共享生活空間與生存資源，不可避免地存在沖突，產(chǎn)生隔閡已

是常態(tài)

D.“‘異己'間共生”既利于對(duì)異質(zhì)文化的理解，更利于在文化融合背景下更深地理解自

身文化，以達(dá)到接納和內(nèi)化的目的。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是

A.聯(lián)合國(guó)教科文組織于1974年頒布《關(guān)于教育促進(jìn)國(guó)際理解、合作與和平及教育與人

權(quán)和基本自由相聯(lián)系的建議》，有利于“共同價(jià)值”傳播。

B.“971”事件令世界震驚，正如日本學(xué)者永田佳之所說(shuō)，國(guó)際理解教育開(kāi)始由“可理

解”為前提轉(zhuǎn)向“無(wú)法理解”為前提。

C.在校內(nèi)舉辦“**文化節(jié)”，介紹國(guó)外的食物、服飾與節(jié)日，就可使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)獲得

與文化背景不同、價(jià)值觀相悖的人們進(jìn)行交流的能力。

D.早稻田大學(xué)與北京師范大學(xué)的本科生圍繞“私有”和“共有”關(guān)系進(jìn)行價(jià)值觀差異的

討論，體現(xiàn)了國(guó)際理解教育模式的新探索。

（3）下列對(duì)本文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.第②段從不同層面論證“追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一”的國(guó)際理解教育原則受到?jīng)_擊與挑戰(zhàn)。

B.第⑥段的論證方法很有代表性，舉例論證典型、確鑿，引用論證提升了內(nèi)容的理論高

度。

C.第⑦段廓清模糊認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步突出正確觀點(diǎn)；也指出目前的實(shí)踐狀況與未來(lái)發(fā)展前景。

D.本文論證結(jié)構(gòu)十分清晰嚴(yán)謹(jǐn)，采用了“為什么、是什么、怎么辦”的并列式論證結(jié)構(gòu)。

（4）請(qǐng)圍繞“異己”概括第④段和第⑤段的主要內(nèi)容。

（5）請(qǐng)結(jié)合材料，從不同方面介紹下“‘異己'間共生”國(guó)際理解教育模式。（諸如其產(chǎn)

生背景、實(shí)踐前提、目的意義、現(xiàn)狀前景等）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

2.（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

老楊頭的大老黑

魏永貴

大老黑在春天的一個(gè)夜晚莫名其妙地不見(jiàn)了，或者說(shuō)飛走了。

老楊家的孩子們都覺(jué)得這是一個(gè)不祥之兆。

大老黑是一只八哥，一身羽毛油黑發(fā)亮，嗓音清亮，擅與人對(duì)話。對(duì)老楊頭來(lái)說(shuō)，那可

是他的寶啊！眼下

多年前老楊頭老伴走的時(shí)候，孩子們把母親送上了山，突然覺(jué)得老楊頭矮了許多，話也

不多說(shuō)了。孩子們提議輪番接他去家里住，老楊頭對(duì)墻上的遺像說(shuō)：“我得守著你們的媽。”

大家只好默許了。過(guò)了很久，鄰居們開(kāi)始著手給老楊頭介紹老伴了。

大女兒一個(gè)電話把兄弟姊妹召集回來(lái)了。大家委婉的說(shuō)笑明確表達(dá)了一個(gè)中心意思：老

楊頭找老伴是萬(wàn)萬(wàn)不可的。大女兒轉(zhuǎn)天買(mǎi)了一對(duì)綠色金剛鸚鵡，配了一個(gè)金色籠子。鸚鵡嘰

嘰喳喳熱鬧不已，老楊頭的臉上卻什么表情也沒(méi)有。精明的二女兒第三天就把鸚鵡送了人。

二女兒說(shuō)：“大姐你什么腦子！你不是故意刺激爹嗎？你咋不干脆買(mǎi)一對(duì)小鴛鴦再配一曲《天

仙配》循環(huán)播放呢？”

二女兒很快去花鳥(niǎo)市場(chǎng)買(mǎi)了一只八哥。賣(mài)鳥(niǎo)的老板說(shuō)：“這個(gè)品種的八哥，稍微調(diào)教調(diào)

教就能說(shuō)會(huì)唱?！崩习遄屌赃叺囊恢话烁绗F(xiàn)場(chǎng)演示?？墒牵恢芟聛?lái)，幾乎還不吃不喝。一

邊枯坐的老楊頭說(shuō)：“你把人家單個(gè)兒弄來(lái)了，人家沒(méi)準(zhǔn)還惦記著老婆孩子呢！”二女兒一聽(tīng)，

依舊沒(méi)有啥動(dòng)靜。老楊頭又說(shuō)：“它倆本來(lái)就不是一家的，你硬把它倆湊在一起，第二只八

哥在一個(gè)夜晚沒(méi)了一一死了。二女兒?jiǎn)枺骸罢蜎](méi)了呢？”老楊頭望著安了柵欄的窗戶(hù)外，

說(shuō)：“你問(wèn)我，一個(gè)不用被關(guān)著了，一個(gè)落了個(gè)清凈?！?/p>

八哥到底還是只剩原先那一只了。老楊頭對(duì)二女兒擺擺手：“你不用瞎操心了?！崩蠗铑^

開(kāi)始自己伺候八哥了。他給它起了一個(gè)名字：大老黑。

老楊頭說(shuō)：“你好大老黑，咱倆都單身了，咱誰(shuí)都別嫌棄誰(shuí)了?！?/p>

老楊頭說(shuō)：“你好大老黑，咱都不找老伴了，不給別人惹麻煩了?！?/p>

老楊頭說(shuō)：“你好大老黑，咱先把飯吃了，咱往后的日子還得過(guò)下去?！?/p>

老楊頭說(shuō)：“你好大老黑，咱下去遛遛彎，曬曬太陽(yáng)

老楊頭吃飯前要先喂大老黑，喝茶前要給大老黑喂水，洗澡前也要先給大老黑刷一刷。

老楊頭還拿出以前老伴留下的梳子給大老黑劃拉劃拉，你看你的頭發(fā)多么黑多么密多么亮?！?/p>

那天老楊頭剛刷完鳥(niǎo)籠子坐著喝茶，突然聽(tīng)到一聲：“你好！”老楊頭一愣，以為產(chǎn)生了

幻覺(jué)或者誰(shuí)在臥室里，還帶著他的幾分南方口音。

這一次，老楊頭明確聽(tīng)到一一準(zhǔn)確說(shuō)是看到一一聲音來(lái)自大老黑。老楊頭急忙上前：“大

老黑你好。”大老黑隨即回應(yīng)：“你好你好！”

老楊頭哈哈笑了，手舞足蹈。

很快，大老黑會(huì)說(shuō)的短句越來(lái)越多了，比如“拜拜”“恭喜發(fā)財(cái)”“回來(lái)回來(lái)”……一般

四字的口語(yǔ)偏多。后來(lái)有一天，嘎嘎嘎的，猛一聽(tīng)就是老楊頭自己在笑。孩子們偶爾回來(lái)的

時(shí)候，好不熱鬧。

那天是老伴的忌日，送走回來(lái)聚的孩子們，老楊頭給自己倒了一杯酒。老楊頭很久沒(méi)有

喝酒了。他舉起酒杯瞅著墻上老伴的照片，大老黑卻先說(shuō)了：

“別喝酒?！?/p>

老楊頭愣住了，舉酒杯的手停在了半空。老楊頭緩過(guò)神來(lái)，急忙問(wèn)：“大老黑

大老黑又一次清晰地回應(yīng)：“別喝酒?！?/p>

老楊頭徹底蒙了。不是因?yàn)榇罄虾谡f(shuō)了他從來(lái)沒(méi)教過(guò)的這幾個(gè)字，而是因?yàn)?，大老黑說(shuō)

話的腔調(diào)、語(yǔ)氣

自此之后，大老黑似乎無(wú)師自通了。老楊頭出門(mén)的時(shí)候，大老黑會(huì)說(shuō)：“帶鑰匙?！崩蠗?/p>

頭吃飯的時(shí)候，大老黑會(huì)說(shuō)：“喝藥藥。”一一都是老伴的語(yǔ)調(diào)，都是老伴生前愛(ài)說(shuō)的那些話，

這樣的話，大老黑只給單獨(dú)在場(chǎng)的老楊頭說(shuō)。

老楊頭好多次淚眼婆娑。

時(shí)光不居。這個(gè)春天，兒女們頻頻聚在老楊頭的家里，老楊頭病入膏肓了。

兒女們?cè)诳蛷d背著老楊頭商量墓地的事，大家意見(jiàn)不統(tǒng)一，聲音有些大。突然

兒女幾個(gè)在疑惑且有幾分恐慌中匆忙下樓走了。

第二天他們?cè)賮?lái)的時(shí)候，大老黑不見(jiàn)了，籠子空空的。老楊頭躺在床上

“大老黑怎么就沒(méi)了呢？奇了怪了?；\子好好的，窗戶(hù)也是關(guān)閉的?！毖巯?，大家不知

道該不該告訴老楊頭。不祥之兆啊！

最后，二女兒拿了主意：不告訴他。二女兒說(shuō)：“爹已經(jīng)這樣了，哪還有心思管這個(gè)邪

乎的八哥？”

兩天后，老楊頭走了。

后來(lái)的一天，物業(yè)的老李碰到老楊頭的大兒子，猶豫了一下，干了一件事?！贝髢鹤雍?/p>

警惕地問(wèn)：“你什么意思？”

老李就把老楊頭大兒子拽到物業(yè)監(jiān)控室，讓他看一個(gè)回放的畫(huà)面：深夜里，老楊頭費(fèi)力

地推開(kāi)窗戶(hù)，然后把手中的一個(gè)黑東西往外一拋。那個(gè)被拋的東西沒(méi)有落下去，而是在窗前

懸停了一會(huì)兒

老楊頭大兒子看清楚了：那是大老黑。

（有刪改）

（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.老楊頭因?yàn)槠拮拥碾x去而感到十分失落。但隨著年月的流逝，老楊頭漸漸開(kāi)始重拾生

活的信心。

B.天生聰明的八哥來(lái)到老楊頭家一周后仍然不開(kāi)口說(shuō)話，是因?yàn)槔蠗铑^在家并沒(méi)有調(diào)教

它的興致。

C.老楊頭對(duì)大老黑的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變。起初覺(jué)得彼此處境相似而心生悲憫，后來(lái)則把它

視為老伴。

D.大老黑說(shuō)話，將在老楊頭的家中商量墓地的兒女們趕走，是希望給老楊頭最后階段獨(dú)

處的寧?kù)o。

（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.文章以倒敘起筆，將飛走的大老黑作為故事的開(kāi)頭，既吸引了讀者的閱讀興趣

B.文章寫(xiě)老楊頭與大老黑的對(duì)話時(shí)，多次用到相似的句式，使得文章敘述節(jié)奏張弛有度

C.文章中不僅靈活運(yùn)用動(dòng)作、心理描寫(xiě)，還使用了豐富的語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)展現(xiàn)主次人物間的

對(duì)話，使得畫(huà)面更加形象生動(dòng)。

D.文章最后借物業(yè)的老李這個(gè)次要人物來(lái)揭示事情的真相，讓讀者更容易接受，增添了

文本的真實(shí)性和可讀性。

（3）老楊頭是個(gè)什么樣的人？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

（4）有人認(rèn)為，老楊頭的兒女們并非真正關(guān)心他，只是在尋求自我安慰。請(qǐng)結(jié)合文本

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一：

天無(wú)私覆也，地?zé)o私載也，日月無(wú)私燭也逐長(zhǎng)焉。堯有子十人，不與其子而授舜；舜有

子九人，至公也。

晉平公問(wèn)于祁黃羊曰：“南陽(yáng)無(wú)令，其誰(shuí)可而為之？”祁黃羊?qū)υ唬骸敖夂?。”平公曰?/p>

“解狐非子之跳邪？”對(duì)曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之錐也?！逼焦唬骸吧?。”遂用之，平公又問(wèn)

祁黃羊曰：“國(guó)無(wú)尉，其誰(shuí)可而為之？”對(duì)曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”對(duì)曰：

“君問(wèn)可，國(guó)人稱(chēng)善焉?？鬃勇勚唬骸吧圃?，祁黃羊之論也！外舉不避攤，內(nèi)舉不避子，

祁黃羊可謂公矣。”

墨者有巨子腹，其子殺人。秦惠王曰：“先生之年長(zhǎng)矣，非有它子也，先生之以此聽(tīng)寡

人也。”腹醇對(duì)曰：“墨者之法曰：‘殺人者死，傷人者刑。'此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人

者賜，而令吏弗誅，腹醇不可不行墨者之法?！辈辉S惠王，而遂殺之。子人之所私也忍所私

以行大義巨子可謂公矣。

（節(jié)選自《呂氏春秋?去私》）

材料二：

夫子行說(shuō)七十諸侯，無(wú)定處，意欲使天下之民各得其所，采亳韋之善，貶纖介之惡，人

事浜，精和圣制，上通于天而麟至，是故賢圣說(shuō)于世而不得行其道，故災(zāi)異并作也。夫子曰:

“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)故孔子行說(shuō),非欲私身，運(yùn)德于一城，而建之于群生者耳。

（節(jié)選自《說(shuō)苑?至公》）

（1）材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)

涂黑，每涂對(duì)一處給1分

子A人之所B私也C忍所私D以行E大義F巨子G可謂公矣

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.覆，指覆蓋，與成語(yǔ)“覆水難收”“覆巢無(wú)完卵”中的“覆”意思不同。

B.遂，文中是“于是，就”的意思

C.賜，文中指賜予的恩惠，與《燭之武退秦師》中“且君嘗為晉君賜矣”的“賜”意思

相同。

D.毫毛，人或鳥(niǎo)獸身上的細(xì)毛，多用于比喻極細(xì)微的事物。如《鴻門(mén)宴》中“毫毛不敢

有所近”中的“毫毛”就是這個(gè)意思。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.在舉薦人才時(shí)，祁黃羊向晉平公舉薦解狐擔(dān)任南陽(yáng)令、推舉祁午做軍尉，晉平公采納

了他的建議。

B.墨家巨子腹醇的兒子殺人，秦王已免其死罪。但腹醇堅(jiān)持執(zhí)行墨子之法，最終他的兒

子被殺死。

C.孔子游說(shuō)了七十個(gè)諸侯國(guó)君卻未能得志，只好隱退而修訂《春秋》。他在著史時(shí)，微

小的善也要采納

D.《呂氏春秋》中認(rèn)為天地?zé)o私，日月四時(shí)普遍運(yùn)行，因而萬(wàn)物得以生長(zhǎng)?？鬃訁s認(rèn)為

天和地也會(huì)被遮蔽

（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①外舉不避豌，內(nèi)舉不避子，祁黃羊可謂公矣。

②夫子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)

（5）“至公”的境界體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）

4.（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

龍門(mén)畫(huà)

宋陳與義

不到龍門(mén)十載強(qiáng)，斷崖依舊掛斜陽(yáng)。

金銀佛寺浮佳氣，花木禪房接上方。

羸馬暫來(lái)還徑去，流鶯多處最難忘。

老僧不作留人意，看水看山白發(fā)長(zhǎng)。

【注】此詩(shī)作于宣和四年（1122年），龍門(mén)，又名伊闕

（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.首聯(lián)先概說(shuō)未到龍門(mén)有多長(zhǎng)時(shí)間，再敘述龍門(mén)的破敗冷清，“依舊”突出和往日一樣

B.頷聯(lián)寫(xiě)龍門(mén)有眾多的佛寺凝聚祥光瑞氣，禪房和內(nèi)室均掩映在花木叢中，格外清幽

C.詩(shī)中的自然景觀和文化景觀獨(dú)具特色，詩(shī)人曾經(jīng)駐足于此觀游、作詩(shī)、參禪，羸馬、

流鶯等給詩(shī)人留下了難忘的記憶。

D.詩(shī)中運(yùn)用了寥寥數(shù)語(yǔ)，將自然景色、人物形象與作者的情感融為一體，給人以深深的

思考和意境的享受。

（2）這首詩(shī)表達(dá)了作者哪些思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

5.（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）黃河作為中華民族的母親河，是古代詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象，深深地刻進(jìn)中華民族的文

化基因,

（2）在《春江花月夜》一文中，“"中的“誰(shuí)家”和“”

中的“何處”互文見(jiàn)義，一種相思，牽出兩地離愁，曲折有致。

（3）孟子有“生于憂患，死于安樂(lè)”的名句，在歐陽(yáng)修《五代史?伶官傳序》中意思與

之相近的兩句是“,

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，7分）

6.（7分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

有一次我碰上鞏乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨，那雨來(lái)勢(shì)之快，可以使悠然在晴空盤(pán)旋

的孤鷹來(lái)不及躲避而被擊落，竟能把牧草覆蓋的原野一瞬間打得煙塵滾滾。就在那場(chǎng)暴雨的

豪打下，我見(jiàn)到了最壯闊的馬群奔跑的場(chǎng)面。仿佛分散在所有山谷里的馬都被趕到這兒來(lái)了，

被暴雨的長(zhǎng)鞭抽打著，被低沉的怒雷恐嚇著，這不肯安分的生靈從無(wú)數(shù)谷口、山坡涌出來(lái)，

山洪奔瀉似地在這原野上匯聚了，大群在運(yùn)動(dòng)中擴(kuò)展，成為一片喧叫、紛亂、快速移動(dòng)的集

團(tuán)沖鋒！爭(zhēng)先恐后，披頭散發(fā)，淋漓盡致！有的瘋狂地向前奔馳，要去踏住那閃電；有的來(lái)

回奔跑；小馬跟著母馬認(rèn)真而緊張地跑，不再頑皮、撒歡，大喊大叫，卻毫無(wú)聲響

（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（要求寫(xiě)出兩個(gè)滿足要求的成語(yǔ)）

（2）上文帶給我們強(qiáng)烈的震撼，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析它的語(yǔ)言特點(diǎn)。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，13分）

7.（13分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

如果有人問(wèn)，?北方人的答案絕對(duì)是一一任何節(jié)日。沒(méi)有什么節(jié)日、重要的日子,

是一頓餃子解決不了的，就再來(lái)一頓。

北方人對(duì)餃子可能有一種特殊的刻在基因里的執(zhí)念：逢年過(guò)節(jié)要吃餃子，出遠(yuǎn)門(mén)要吃餃

子，冬至要吃餃子，越吃越有；舒服不如倒著；吃了餃子湯，勝似開(kāi)藥方，就不配叫做節(jié)日。

這在許多南方人看來(lái)是難以理解的：為什么總是餃子？

餃子之所以能深刻影響北方人的飲食文化和飲食習(xí)慣的原因,.與歷史和現(xiàn)實(shí)史的農(nóng)業(yè)生

產(chǎn)密不可分，且深刻地受到了地理環(huán)境的影響。在中國(guó)的飲食版圖中,南米北面、南甜北咸

是最常見(jiàn)的格局：秦嶺一一淮河線以北降水相對(duì)較少，主要種植粟、麥等旱地作物，主要種

植水稻等水田作物。

更有意思的是，吃飯經(jīng)常是一項(xiàng)集體活動(dòng)，,餃子還可以是維系情感的紐帶。梁

實(shí)秋在《餃子》里描述的“小康之家要吃頓餃子，要?jiǎng)訂T全家老少，忙成一團(tuán)，然而亦趣在

其中”

（1）下列句子中的“要”和“小康之家要吃頓餃子”中的“要”，意義和用法相同的一

項(xiàng)是_______

A.要?jiǎng)訂T全家老少，和面、搟皮、剁餡、包捏、煮，忙成一團(tuán)。

B.她知道我心里的苦悶，知道我要是老待在家里，結(jié)果會(huì)更糟。

C.白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話，現(xiàn)在都可不理。

D.我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想飽嘗一嘗這故都的秋味。

（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超

過(guò)15個(gè)字。

（3）文中畫(huà)波浪線的部分有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量

詞語(yǔ)

四、寫(xiě)作（60分）

8.（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

有一句曾經(jīng)廣為流傳的名言：“最重要的一個(gè)詞是‘我們‘，最不重要的一個(gè)詞是‘我

然而當(dāng)代作家畢淑敏卻說(shuō)：“我很重要?！?/p>

對(duì)于“我”和“我們”，人們著眼點(diǎn)不同，因而強(qiáng)調(diào)的對(duì)象也就不同?！拔摇焙汀拔覀儭?

寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕母形颉?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲

2024年遼寧省錦州市高考語(yǔ)文質(zhì)檢試卷

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

1.（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

①1946年，聯(lián)合國(guó)教科文組織第一次提出“國(guó)際理解教育理念”，并在其組織法中提到

國(guó)際理解教育的使命：“既然戰(zhàn)爭(zhēng)是起始于人的思想的，以謀求全球和平發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程

中，承認(rèn)、理解和包容差異，成為國(guó)際理解教育的核心原則。

②但21世紀(jì)伴隨著國(guó)際局勢(shì)的巨大變革，這樣的國(guó)際理解教育原則受到前所未有的沖

擊與挑戰(zhàn)，原因在于：其一，使以傳播共同價(jià)值為核心內(nèi)容的國(guó)際理解教育模式顯示出局限

性，需要重新尋找以承認(rèn)“多樣性”為前提的共生模式，全球化范圍內(nèi)人員急劇流動(dòng)，擁有

不同文化和價(jià)值觀的“異質(zhì)的他者”間相互影響、滲透和沖突，成為國(guó)際理解教育的新課題;

其三，各國(guó)將提高全球競(jìng)爭(zhēng)力、應(yīng)對(duì)全球化對(duì)策等課題納入國(guó)際理解教育，不穩(wěn)定的全球政

治局勢(shì)也促使各國(guó)更加注重“合格國(guó)民”的培養(yǎng)。

③在這樣的背景下，一種新的國(guó)際理解教育理念悄然興起，強(qiáng)調(diào)在承認(rèn)他文化的不可理

解性和國(guó)家間利益沖突的前提下，而用“‘異己'間共生”的理念強(qiáng)調(diào)在全球化時(shí)代人與人

之間、國(guó)家之間聯(lián)系越來(lái)越緊密的情形下，培養(yǎng)學(xué)生與價(jià)值觀相悖的不同文化背景群體一一

“異己”共生的能力和態(tài)度。

④“異己”在《后漢書(shū)》中已有記載，現(xiàn)代漢語(yǔ)中“異己”概念也并不陌生，主要指政

治上對(duì)立或意見(jiàn)相左的政治派別、勢(shì)力、利益集團(tuán)?！爱惣骸彪m然與“己”對(duì)立，它所具有

的辯證性特點(diǎn)恰恰可以說(shuō)明目前不同文化和價(jià)值群體并存的狀況。首先“異己”具有集團(tuán)性。

異己特指對(duì)立團(tuán)體間對(duì)彼此的稱(chēng)謂。如果只是個(gè)人恩怨，很少歸類(lèi)為“異己”，則說(shuō)明他們

代表不同的政治利益和主張。其次，互為“異己”的狀態(tài)指同一集團(tuán)內(nèi)部小團(tuán)體之間的對(duì)立,

卻區(qū)別于“外敵”，“敵人”，“異己”互為存在條件。在相互沖突的爭(zhēng)斗過(guò)程中，“異己”完

全被鏟除意味著對(duì)立、沖突勢(shì)力的消失，因?yàn)闆](méi)有敵對(duì)勢(shì)力的絕對(duì)統(tǒng)治不可長(zhǎng)久。

⑤在全球化的今天，國(guó)際理解教育語(yǔ)境中的“異質(zhì)性他者”正呈現(xiàn)出“異己”之特點(diǎn)：

首先，人們將與越來(lái)越多的“異質(zhì)性他者”共享生活空間與生存資源。人們處處看到獲得國(guó)

籍成為新國(guó)民的外國(guó)人、具有永久居留權(quán)的外國(guó)人、非法滯留勞工、難民、留學(xué)生、觀光客

等“異質(zhì)性他者”，“異質(zhì)性他者”間的共存成為常態(tài)的情況下，不可避免地存在沖突。這種

沖突源自文化差異和價(jià)值對(duì)立的時(shí)候，在“他者的異質(zhì)性”與由此導(dǎo)致的“沖突”無(wú)法回避

的情況下，合作與共生卻勢(shì)在必行。全球的連帶性和人類(lèi)的相互依賴(lài)性凸顯，尋找與“異質(zhì)

性他者”和諧共生的模式成為擺在每個(gè)人面前的課題。總之，今天的“異己”不再是鏟除對(duì)

象，必須與之合作共生的對(duì)象，這也是國(guó)際理解教育語(yǔ)境下的“異己”與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的

“異己”概念最大的區(qū)別。

⑥“‘異己'間共生”教育是近年來(lái)國(guó)際理解教育模式的新探索，目的在于使學(xué)生通過(guò)

學(xué)習(xí)與文化背景不同、價(jià)值觀相悖的人們進(jìn)行交流和合作的方法，培養(yǎng)全球公民的素養(yǎng)。例

如，分別于2003-2005年、2006-2008年間實(shí)施的對(duì)話項(xiàng)目，該項(xiàng)目選定四個(gè)國(guó)家的代表

性電影，以此討論其中的文化因素；更有中央大學(xué)與北京師范大學(xué)的研究生在2007-2009

年所進(jìn)行的、以“共有”“贈(zèng)與”為主題長(zhǎng)達(dá)三年的對(duì)話項(xiàng)目等。王榮曾用“錯(cuò)位溝通理論”

分析中日兩國(guó)研究生對(duì)“不可理解的文化現(xiàn)象”進(jìn)行對(duì)話的過(guò)程，這樣的過(guò)程不僅有利于參

與者對(duì)異質(zhì)文化的理解，更有利于將自身文化放在文化融合背景下進(jìn)行更深層次的理解?！?/p>

⑦“‘異己'間共生”不是通過(guò)理解異質(zhì)文化和價(jià)值觀達(dá)到接納和內(nèi)化的目的，而是在

承認(rèn)理解的有限性基礎(chǔ)上探索合作、共生模式，即理解差異的不可調(diào)和性和共生的必然性，

由于不少相關(guān)實(shí)踐尚處于摸索階段，有必要進(jìn)一步積累經(jīng)驗(yàn)和個(gè)案

（摘編自姜英敏《從“和而不同”到“‘異己’間共生”一一全球化時(shí)代國(guó)際理解教育模

式的新探索》）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A

A.承認(rèn)、理解和包容差異，并在此基礎(chǔ)上追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一，是國(guó)際理解教育的核心

原則

B.“異己”在古代業(yè)已出現(xiàn)，現(xiàn)代漢語(yǔ)中“異己”的概念也并不陌生，指利益上對(duì)立或

意見(jiàn)相左的派別、勢(shì)力與各種集團(tuán)。

C.人們與“異質(zhì)性他者”共享生活空間與生存資源，不可避免地存在沖突，產(chǎn)生隔閡已

是常態(tài)

D.異己’間共生”既利于對(duì)異質(zhì)文化的理解，更利于在文化融合背景下更深地理解自

身文化，以達(dá)到接納和內(nèi)化的目的。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是C

A.聯(lián)合國(guó)教科文組織于1974年頒布《關(guān)于教育促進(jìn)國(guó)際理解、合作與和平及教育與人

權(quán)和基本自由相聯(lián)系的建議》，有利于“共同價(jià)值”傳播。

B.“971”事件令世界震驚，正如日本學(xué)者永田佳之所說(shuō)，國(guó)際理解教育開(kāi)始由“可理

解”為前提轉(zhuǎn)向“無(wú)法理解”為前提。

C.在校內(nèi)舉辦“**文化節(jié)”，介紹國(guó)外的食物、服飾與節(jié)日，就可使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)獲得

與文化背景不同、價(jià)值觀相悖的人們進(jìn)行交流的能力。

D.早稻田大學(xué)與北京師范大學(xué)的本科生圍繞“私有”和“共有”關(guān)系進(jìn)行價(jià)值觀差異的

討論，體現(xiàn)了國(guó)際理解教育模式的新探索。

（3）下列對(duì)本文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是D

A.第②段從不同層面論證“追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一”的國(guó)際理解教育原則受到?jīng)_擊與挑戰(zhàn)。

B.第⑥段的論證方法很有代表性，舉例論證典型、確鑿，引用論證提升了內(nèi)容的理論高

度。

C.第⑦段廓清模糊認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步突出正確觀點(diǎn)；也指出目前的實(shí)踐狀況與未來(lái)發(fā)展前景。

D.本文論證結(jié)構(gòu)十分清晰嚴(yán)謹(jǐn)，采用了“為什么、是什么、怎么辦”的并列式論證結(jié)構(gòu)。

（4）請(qǐng)圍繞“異己”概括第④段和第⑤段的主要內(nèi)容。

（5）請(qǐng)結(jié)合材料，從不同方面介紹下“‘異己'間共生”國(guó)際理解教育模式。（諸如其產(chǎn)

生背景、實(shí)踐前提、目的意義、現(xiàn)狀前景等）

【解答】（1）A.正確，見(jiàn)于原文第①段、勢(shì)力與各種集團(tuán)”錯(cuò)誤，現(xiàn)代漢語(yǔ)中‘異己’

概念也并不陌生、勢(shì)力。C.“人們與‘異質(zhì)性他者'共享生活空間與生存資源，見(jiàn)于原

文第⑤段”這種沖突源自文化差異和價(jià)值對(duì)立的時(shí)候。D.”以達(dá)到接納和內(nèi)化的目的”

錯(cuò)誤，而是在承認(rèn)理解的有限性基礎(chǔ)上探索合作。

故選Ao

（2）A.符合原文，因?yàn)槁?lián)合國(guó)教科文組織提出并一直致力于“人權(quán)、自由，以謀求全球

和平發(fā)展，文中第②段“21世紀(jì)伴隨著國(guó)際局勢(shì)的巨大變革?！奔啊叭蚧瘯r(shí)代多樣化的

世界格局以及在此基礎(chǔ)上凸顯出的不同宗教，使以傳播共同價(jià)值為核心內(nèi)容的國(guó)際理解

教育模式顯示出局限性。C.不符合原文，完成固定知識(shí)的學(xué)習(xí)、價(jià)值觀相悖的人們進(jìn)行

交流的能力”，“'異己'間共生”教育是近年來(lái)國(guó)際理解教育模式的新探索、價(jià)值觀相悖

的人們進(jìn)行交流和合作的方法。

故選C。

（3）D.“并列式論證結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤，本文采用了“為什么、怎么辦”的遞進(jìn)論證結(jié)構(gòu)。

故選D。

（4）結(jié)合“主要指政治上對(duì)立或意見(jiàn)相左的政治派別、勢(shì)力，第④段。

結(jié)合“在全球化的今天，國(guó)際理解教育語(yǔ)境中的‘異質(zhì)性他者’正呈現(xiàn)出‘異己’之特

點(diǎn)……”可知，國(guó)際理解教育視野下。（或：通過(guò)分析當(dāng)今國(guó)際理解教育語(yǔ)境中“異質(zhì)性

他者”所呈現(xiàn)出的“異己”的特點(diǎn)，說(shuō)明今天的“異己”是合作共生的對(duì)象。）

（5）①結(jié)合“但21世紀(jì)伴隨著國(guó)際局勢(shì)的巨大變革，這樣的國(guó)際理解教育原則受到前

所未有的沖擊與挑戰(zhàn)，產(chǎn)生背景：產(chǎn)生于以“追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一”為核心的國(guó)際理解

教育原則受到?jīng)_擊與挑戰(zhàn)的背景下。

②結(jié)合“在這樣的背景下，一種新的國(guó)際理解教育理念悄然興起，探索與‘沖突的他者'

溝通合作的途徑與方法”可知，探索與“沖突的他者”溝通合作的途徑與方法。

③結(jié)合異己”間共生'教育是近年來(lái)國(guó)際理解教育模式的新探索，目的在于使學(xué)生

通過(guò)學(xué)習(xí)與文化背景不同，培養(yǎng)全球公民的素養(yǎng)”可知、價(jià)值觀相悖的人們進(jìn)行交流和

合作的方法。

④結(jié)合”而是在承認(rèn)理解的有限性基礎(chǔ)上探索合作、共生模式，以在將來(lái)的生活中實(shí)踐

這樣的能力”可知、共生模式，以在將來(lái)的生活中實(shí)踐這樣的能力。

⑤結(jié)合“當(dāng)然，由于不少相關(guān)實(shí)踐尚處于摸索階段，但其教育的價(jià)值和意義是顯而易見(jiàn)

的”可知，有必要進(jìn)一步積累經(jīng)驗(yàn)和個(gè)案。

答案：

（1）A

（2）C

（3）D

（4）第④段，主要闡述了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“異己”的概念及辯證性特點(diǎn)。

第⑤段，國(guó)際理解教育視野下。（或：通過(guò)分析當(dāng)今國(guó)際理解教育語(yǔ)境中“異質(zhì)性他者”

所呈現(xiàn)出的“異己”的特點(diǎn)，說(shuō)明今天的“異己”是合作共生的對(duì)象。）

（5）①產(chǎn)生背景：產(chǎn)生于以“追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一”為核心的國(guó)際理解教育原則受到?jīng)_

擊與挑戰(zhàn)的背景下。

②實(shí)踐前提：在承認(rèn)他文化的不可理解性和國(guó)家間利益沖突的前提下，探索與“沖突的

他者”溝通合作的途徑與方法。

③培養(yǎng)目標(biāo)：“‘異己’間共生”目的在于使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)與文化背景不同、價(jià)值觀相悖

的人們進(jìn)行交流和合作的方法。

④最終意義：在承認(rèn)理解的有限性基礎(chǔ)上探索合作、共生模式，以在將來(lái)的生活中實(shí)踐

這樣的能力。

⑤現(xiàn)狀與前景：不少相關(guān)實(shí)踐尚處于摸索階段，有必要進(jìn)一步積累經(jīng)驗(yàn)和個(gè)案。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

2.（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

老楊頭的大老黑

魏永貴

大老黑在春天的一個(gè)夜晚莫名其妙地不見(jiàn)了，或者說(shuō)飛走了。

老楊家的孩子們都覺(jué)得這是一個(gè)不祥之兆。

大老黑是一只八哥，一身羽毛油黑發(fā)亮，嗓音清亮，擅與人對(duì)話。對(duì)老楊頭來(lái)說(shuō)，那可

是他的寶啊！眼下

多年前老楊頭老伴走的時(shí)候，孩子們把母親送上了山，突然覺(jué)得老楊頭矮了許多，話也

不多說(shuō)了。孩子們提議輪番接他去家里住，老楊頭對(duì)墻上的遺像說(shuō)：“我得守著你們的媽?！?/p>

大家只好默許了。過(guò)了很久，鄰居們開(kāi)始著手給老楊頭介紹老伴了。

大女兒一個(gè)電話把兄弟姊妹召集回來(lái)了。大家委婉的說(shuō)笑明確表達(dá)了一個(gè)中心意思：老

楊頭找老伴是萬(wàn)萬(wàn)不可的。大女兒轉(zhuǎn)天買(mǎi)了一對(duì)綠色金剛鸚鵡，配了一個(gè)金色籠子。鸚鵡嘰

嘰喳喳熱鬧不已，老楊頭的臉上卻什么表情也沒(méi)有。精明的二女兒第三天就把鸚鵡送了人。

二女兒說(shuō)：“大姐你什么腦子！你不是故意刺激爹嗎？你咋不干脆買(mǎi)一對(duì)小鴛鴦再配一曲《天

仙配》循環(huán)播放呢？”

二女兒很快去花鳥(niǎo)市場(chǎng)買(mǎi)了一只八哥。賣(mài)鳥(niǎo)的老板說(shuō)：“這個(gè)品種的八哥，稍微調(diào)教調(diào)

教就能說(shuō)會(huì)唱?！崩习遄屌赃叺囊恢话烁绗F(xiàn)場(chǎng)演示?？墒?，一周下來(lái)，幾乎還不吃不喝。一

邊枯坐的老楊頭說(shuō)：“你把人家單個(gè)兒弄來(lái)了，人家沒(méi)準(zhǔn)還惦記著老婆孩子呢！”二女兒一聽(tīng)，

依舊沒(méi)有啥動(dòng)靜。老楊頭又說(shuō)：“它倆本來(lái)就不是一家的，你硬把它倆湊在一起，第二只八

哥在一個(gè)夜晚沒(méi)了一一死了。二女兒?jiǎn)枺骸罢蜎](méi)了呢？”老楊頭望著安了柵欄的窗戶(hù)外，

說(shuō)：“你問(wèn)我，一個(gè)不用被關(guān)著了，一個(gè)落了個(gè)清凈。”

八哥到底還是只剩原先那一只了。老楊頭對(duì)二女兒擺擺手：“你不用瞎操心了?！崩蠗铑^

開(kāi)始自己伺候八哥了。他給它起了一個(gè)名字：大老黑。

老楊頭說(shuō)：“你好大老黑，咱倆都單身了，咱誰(shuí)都別嫌棄誰(shuí)了?！?/p>

老楊頭說(shuō)：“你好大老黑，咱都不找老伴了，不給別人惹麻煩了?！?/p>

老楊頭說(shuō)：“你好大老黑，咱先把飯吃了，咱往后的日子還得過(guò)下去。”

老楊頭說(shuō)：“你好大老黑，咱下去遛遛彎，曬曬太陽(yáng)

老楊頭吃飯前要先喂大老黑，喝茶前要給大老黑喂水，洗澡前也要先給大老黑刷一刷。

老楊頭還拿出以前老伴留下的梳子給大老黑劃拉劃拉，你看你的頭發(fā)多么黑多么密多么亮?！?/p>

那天老楊頭剛刷完鳥(niǎo)籠子坐著喝茶，突然聽(tīng)到一聲：“你好！”老楊頭一愣，以為產(chǎn)生了

幻覺(jué)或者誰(shuí)在臥室里，還帶著他的幾分南方口音。

這一次，老楊頭明確聽(tīng)到一一準(zhǔn)確說(shuō)是看到一一聲音來(lái)自大老黑。老楊頭急忙上前：“大

老黑你好?！贝罄虾陔S即回應(yīng)：“你好你好！”

老楊頭哈哈笑了，手舞足蹈。

很快，大老黑會(huì)說(shuō)的短句越來(lái)越多了，比如“拜拜”“恭喜發(fā)財(cái)”“回來(lái)回來(lái)”……一般

四字的口語(yǔ)偏多。后來(lái)有一天，嘎嘎嘎的，猛一聽(tīng)就是老楊頭自己在笑。孩子們偶爾回來(lái)的

時(shí)候，好不熱鬧。

那天是老伴的忌日，送走回來(lái)聚的孩子們，老楊頭給自己倒了一杯酒。老楊頭很久沒(méi)有

喝酒了。他舉起酒杯瞅著墻上老伴的照片，大老黑卻先說(shuō)了：

“別喝酒?！?/p>

老楊頭愣住了，舉酒杯的手停在了半空。老楊頭緩過(guò)神來(lái)，急忙問(wèn)：“大老黑

大老黑又一次清晰地回應(yīng)：“別喝酒?！?/p>

老楊頭徹底蒙了。不是因?yàn)榇罄虾谡f(shuō)了他從來(lái)沒(méi)教過(guò)的這幾個(gè)字，而是因?yàn)?，大老黑說(shuō)

話的腔調(diào)、語(yǔ)氣

自此之后，大老黑似乎無(wú)師自通了。老楊頭出門(mén)的時(shí)候，大老黑會(huì)說(shuō)：“帶鑰匙?！崩蠗?/p>

頭吃飯的時(shí)候，大老黑會(huì)說(shuō)：“喝藥藥?！币灰欢际抢习榈恼Z(yǔ)調(diào)，都是老伴生前愛(ài)說(shuō)的那些話，

這樣的話，大老黑只給單獨(dú)在場(chǎng)的老楊頭說(shuō)。

老楊頭好多次淚眼婆娑。

時(shí)光不居。這個(gè)春天，兒女們頻頻聚在老楊頭的家里，老楊頭病入膏肓了。

兒女們?cè)诳蛷d背著老楊頭商量墓地的事，大家意見(jiàn)不統(tǒng)一，聲音有些大。突然

兒女幾個(gè)在疑惑且有幾分恐慌中匆忙下樓走了。

第二天他們?cè)賮?lái)的時(shí)候，大老黑不見(jiàn)了，籠子空空的。老楊頭躺在床上

“大老黑怎么就沒(méi)了呢？奇了怪了。籠子好好的，窗戶(hù)也是關(guān)閉的?！毖巯?，大家不知

道該不該告訴老楊頭。不祥之兆??！

最后，二女兒拿了主意：不告訴他。二女兒說(shuō)：“爹已經(jīng)這樣了，哪還有心思管這個(gè)邪

乎的八哥？”

兩天后，老楊頭走了。

后來(lái)的一天，物業(yè)的老李碰到老楊頭的大兒子，猶豫了一下，干了一件事大兒子很

警惕地問(wèn)：“你什么意思？”

老李就把老楊頭大兒子拽到物業(yè)監(jiān)控室，讓他看一個(gè)回放的畫(huà)面：深夜里，老楊頭費(fèi)力

地推開(kāi)窗戶(hù)，然后把手中的一個(gè)黑東西往外一拋。那個(gè)被拋的東西沒(méi)有落下去，而是在窗前

懸停了一會(huì)兒

老楊頭大兒子看清楚了：那是大老黑。

（有刪改）

（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是B

A.老楊頭因?yàn)槠拮拥碾x去而感到十分失落。但隨著年月的流逝，老楊頭漸漸開(kāi)始重拾生

活的信心。

B.天生聰明的八哥來(lái)到老楊頭家一周后仍然不開(kāi)口說(shuō)話，是因?yàn)槔蠗铑^在家并沒(méi)有調(diào)教

它的興致。

C.老楊頭對(duì)大老黑的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變。起初覺(jué)得彼此處境相似而心生悲憫，后來(lái)則把它

視為老伴。

D.大老黑說(shuō)話，將在老楊頭的家中商量墓地的兒女們趕走，是希望給老楊頭最后階段獨(dú)

處的寧?kù)o。

（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是C

A.文章以倒敘起筆，將飛走的大老黑作為故事的開(kāi)頭，既吸引了讀者的閱讀興趣

B.文章寫(xiě)老楊頭與大老黑的對(duì)話時(shí)，多次用到相似的句式，使得文章敘述節(jié)奏張弛有度

C.文章中不僅靈活運(yùn)用動(dòng)作、心理描寫(xiě)，還使用了豐富的語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)展現(xiàn)主次人物間的

對(duì)話，使得畫(huà)面更加形象生動(dòng)。

D.文章最后借物業(yè)的老李這個(gè)次要人物來(lái)揭示事情的真相，讓讀者更容易接受，增添了

文本的真實(shí)性和可讀性。

（3）老楊頭是個(gè)什么樣的人？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

（4）有人認(rèn)為，老楊頭的兒女們并非真正關(guān)心他，只是在尋求自我安慰。請(qǐng)結(jié)合文本

【解答】（1）B.“是因?yàn)槔蠗铑^在家并沒(méi)有調(diào)教它的興致”原因不全面。原文”一周下

來(lái)，幾乎還不吃不喝”，和老楊頭一樣感到孤獨(dú)。

故選B。

（2）C.“還使用了豐富的語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)展現(xiàn)主次人物間的對(duì)話”錯(cuò)，文章的語(yǔ)言描寫(xiě)主要

是老楊頭與大老黑之間的對(duì)話，這使畫(huà)面形象生動(dòng)。

故選C。

（3）①念舊、重感情，孩子們提議輪番接他去家里住，他看著老伴的遺像說(shuō)“我得守著

你們的媽”，很重感情，“吃飯前要先喂大老黑，洗澡前也要先給大老黑刷一刷”，都體現(xiàn)

老楊頭內(nèi)心的重感情。

②內(nèi)心孤獨(dú)，渴望陪伴，孩子們感覺(jué)老楊頭“矮了許多，話也不多說(shuō)了"，可見(jiàn)他感覺(jué)孤

獨(dú)；后來(lái)“孩子們發(fā)現(xiàn)老楊頭開(kāi)始偶爾下樓跟鄰居們聊天了"、陪伴，開(kāi)始老楊頭不接受

它。他給它起了一個(gè)名字：大老黑”。

③具有積極生活的態(tài)度：老伴去世對(duì)老楊頭打擊很大，他一度變得不愛(ài)說(shuō)話，但后來(lái)他

也試著改變，嘗試著從傷痛中走出來(lái)，告訴自己“咱往后的日子還得過(guò)下去”。

（4）①兒女們發(fā)現(xiàn)鄰居開(kāi)始給老楊頭介紹對(duì)象了，“大女兒一個(gè)電話把兄弟姊妹召集回

來(lái)了，他們反對(duì)老楊頭尋找新伴侶，但他們沒(méi)有相關(guān)老楊頭的情感需求和精神上的孤獨(dú)。

②為了阻止老楊頭找老板，“大女兒轉(zhuǎn)天買(mǎi)了一對(duì)綠色金剛鸚鵡，他們以為讓嘰嘰喳喳的

鸚鵡陪伴父親就可以了；大老黑和老楊頭相依為命，但是大老黑失蹤時(shí)，表明他們忽視

老楊頭的內(nèi)心情感與真實(shí)想法；

③兒女平時(shí)不?；貋?lái)，“孩子們偶爾回來(lái)的時(shí)候，好不熱鬧”，不關(guān)心老楊頭的生活；

④老楊頭已經(jīng)處在彌留之際了，“兒女們?cè)诳蛷d背著老楊頭商量墓地的事

答案：

（1）B

（2）C

（3）①念舊、重感情，堅(jiān)持獨(dú)自生活；后文中精心伺候大老黑。

②內(nèi)心孤獨(dú)，渴望陪伴，后來(lái)與他人交流，表明老楊頭孤獨(dú)又渴望陪伴。

③具有積極生活的態(tài)度：雖然老伴去世，但還是從傷痛中走出，與大老黑相伴。

（4）①反對(duì)老楊頭尋找新伴侶，兒女們更關(guān)心維護(hù)家庭的傳統(tǒng)形象；

②給老楊頭買(mǎi)鸚鵡；大老黑失蹤時(shí)，表明他們忽視老楊頭的內(nèi)心情感與真實(shí)想法；

③兒女平時(shí)不?；貋?lái)，偶爾回來(lái)只是逗鳥(niǎo)；

④臨終時(shí)只是爭(zhēng)吵墓地的問(wèn)題，不關(guān)心老楊頭的身體狀況。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一：

天無(wú)私覆也，地?zé)o私載也，日月無(wú)私燭也逢長(zhǎng)焉。堯有子十人，不與其子而授舜；舜有

子九人，至公也。

晉平公問(wèn)于祁黃羊曰：“南陽(yáng)無(wú)令，其誰(shuí)可而為之？”祁黃羊?qū)υ唬骸敖夂??！逼焦唬?/p>

“解狐非子之豌邪？”對(duì)曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之豌也。”平公曰：“善。”遂用之，平公又問(wèn)

祁黃羊曰：“國(guó)無(wú)尉，其誰(shuí)可而為之？”對(duì)曰：“午可?！逼焦唬骸拔绶亲又有?？”對(duì)曰：

“君問(wèn)可，國(guó)人稱(chēng)善焉。孔子聞之曰：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避雕，內(nèi)舉不避子，

祁黃羊可謂公矣?！?/p>

墨者有巨子腹，其子殺人。秦惠王曰：“先生之年長(zhǎng)矣，非有它子也，先生之以此聽(tīng)寡

人也?！备勾紝?duì)曰：“墨者之法曰：'殺人者死，傷人者刑。'此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人

者賜，而令吏弗誅，腹醇不可不行墨者之法不許惠王，而遂殺之。子人之所私也忍所私

以行之義巨子可謂公矣

（節(jié)選自《呂氏春秋?去私》）

材料二：

夫子行說(shuō)七十諸侯，無(wú)定處，意欲使天下之民各得其所，采奉韋之善，貶纖介之惡，人

事泱，精和圣制，上通于天而麟至，是故賢圣說(shuō)于世而不得行其道，故災(zāi)異并作也。夫子曰:

“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)故孔子行說(shuō),非欲私身，運(yùn)德于一城，而建之于群生者耳。

（節(jié)選自《說(shuō)苑?至公》）

（1）材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)

涂黑，每涂對(duì)一處給1分

子A人之所B私也C忍所私D以行E大義F巨子G可謂公矣

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是B

A.覆，指覆蓋，與成語(yǔ)“覆水難收”“覆巢無(wú)完卵”中的“覆”意思不同。

B.遂，文中是“于是，就”的意思

C.賜，文中指賜予的恩惠，與《燭之武退秦師》中“且君嘗為晉君賜矣”的“賜”意思

相同。

D.毫毛，人或鳥(niǎo)獸身上的細(xì)毛，多用于比喻極細(xì)微的事物。如《鴻門(mén)宴》中“毫毛不敢

有所近”中的“毫毛”就是這個(gè)意思。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是D

A.在舉薦人才時(shí)，祁黃羊向晉平公舉薦解狐擔(dān)任南陽(yáng)令、推舉祁午做軍尉，晉平公采納

了他的建議。

B.墨家巨子腹醇的兒子殺人，秦王己免其死罪。但腹醇堅(jiān)持執(zhí)行墨子之法，最終他的兒

子被殺死。

C.孔子游說(shuō)了七十個(gè)諸侯國(guó)君卻未能得志，只好隱退而修訂《春秋》。他在著史時(shí)，微

小的善也要采納

D.《呂氏春秋》中認(rèn)為天地?zé)o私，日月四時(shí)普遍運(yùn)行，因而萬(wàn)物得以生長(zhǎng)。孔子卻認(rèn)為

天和地也會(huì)被遮蔽

(4)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①外舉不避虢，內(nèi)舉不避子，祁黃羊可謂公矣。

②夫子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)

(5)“至公”的境界體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

【解答】(1)“子，人之所私也”，主語(yǔ)“子”單列表強(qiáng)調(diào)。“忍所私以行大義”，聯(lián)系緊

密，其后斷開(kāi)。故在ACF三處斷開(kāi)，忍心割去自己所偏愛(ài)的而推行大義。

(2)A.正確?！案菜y收”中的“覆”；“覆巢無(wú)完卵”中的“覆”，翻；倒在地上的水難

以收回，難以挽回。

B.“意思相同”錯(cuò)誤?！八於u豚”的“遂”是“喂養(yǎng)”的意思，于是萬(wàn)物才得以生長(zhǎng)。

C.正確。句意：君王雖然為這事加以照顧。

D.正確。句意：表彰很細(xì)微的善事。

故選B。

(3)D.“孔子卻認(rèn)為天和地也會(huì)被遮蔽，導(dǎo)致災(zāi)難發(fā)生”錯(cuò)誤，大地會(huì)震動(dòng)，選項(xiàng)中表

述有缺失，選項(xiàng)與原文邏輯不同，更何況行道，就會(huì)有災(zāi)禍和異常的現(xiàn)象同時(shí)發(fā)生。

故選D。

(4)①“外舉”，舉薦外人，舉薦自家的人，公正無(wú)私，推薦自家的人不回避自己的兒

子。

②“尤”，抱怨；“上達(dá)”；“其”，大概，不責(zé)怪他人，了解我的大概是上天吧！”

(5)由“外舉不避儺，內(nèi)舉不避子，選拔人才方面：不顧個(gè)人恩怨；由“子；忍所私以

行大義，堅(jiān)守規(guī)則方面：堅(jiān)持原則；由“夫子曰：'不怨天，下學(xué)而上達(dá)！'”可知，盡己

所能。

答案：

(1)ACF

(2)B

（3）D

（4）①推薦外人不回避仇人，推薦自家的人不回避自己的兒子。

②孔子說(shuō)：“不怨恨上天，不責(zé)怪他人，了解我的大概是上天吧！”

（5）①選拔人才方面：不顧個(gè)人恩怨，唯賢是舉，大公無(wú)私，盡己所能。

參考譯文：

材料一：

天的覆蓋沒(méi)有偏私，日月照耀四方?jīng)]有偏私。它們各自施行它們的恩德。堯有十個(gè)兒子；

舜有九個(gè)兒子。

晉平公向祁黃羊問(wèn)道：“南陽(yáng)沒(méi)有縣令？”祁黃羊回答說(shuō)：“解狐可以擔(dān)任？”祁黃羊回

答說(shuō)：“君王問(wèn)的是可以做地方官的?！睍x平公說(shuō)：“好啊，國(guó)人都很稱(chēng)贊，晉平公又問(wèn)祁黃

羊說(shuō)：“國(guó)家沒(méi)有管軍事的官？”祁黃羊回答說(shuō)：“祁午可以擔(dān)任？”祁黃羊回答說(shuō)：“君王

問(wèn)的是誰(shuí)可以擔(dān)任管軍事的官?！睍x平公說(shuō)：“好啊，國(guó)人都很稱(chēng)贊！推薦外人不回避仇人?！?/p>

祁黃羊可以稱(chēng)得上公正了。

墨家有個(gè)大師腹罅。秦惠王說(shuō)：“先生的年歲大了，我已經(jīng)命令官吏不殺他了！”腹罅回

答說(shuō)：“墨家的法規(guī)規(guī)定：'殺人的人要處死。'這是用來(lái)禁絕殺人傷人的。君王雖然為這事

加以照顧，我不能不施行墨家的法規(guī)，就殺掉了自己的兒子，忍心割去自己所偏愛(ài)的而推行

大義。

材料二：

孔子游說(shuō)了七十個(gè)諸侯國(guó)君，他想要使天下的百姓都有各自的歸宿。只好退隱修訂《春

秋》，貶斥極細(xì)小的惡行，王者治天下之道完備，向上讓上天了解那么祥瑞就會(huì)降臨。孔子

于是長(zhǎng)嘆說(shuō)：“上天因?yàn)樽罟饷鞫荒鼙谎诒伟?？大地因?yàn)樽畎卜€(wěn)而不可動(dòng)搖吧？”天地都

還有被掩蔽和震動(dòng)的時(shí)候，就會(huì)有災(zāi)禍和異常的現(xiàn)象同時(shí)發(fā)生，不責(zé)怪他人，了解我的大概

是上天吧，不是為了自身名利，而是想要把他的學(xué)說(shuō)推廣到天下。

（-）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）

4.（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

龍門(mén)閏

宋陳與義

不到龍門(mén)十載強(qiáng)，斷崖依舊掛斜陽(yáng)。

金銀佛寺浮佳氣，花木禪房接上方。

羸馬暫來(lái)還徑去，流鶯多處最難忘。

老僧不作留人意，看水看山白發(fā)長(zhǎng)。

【注】此詩(shī)作于宣和四年（1122年），龍門(mén)，又名伊闕

（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A

A.首聯(lián)先概說(shuō)未到龍門(mén)有多長(zhǎng)時(shí)間，再敘述龍門(mén)的破敗冷清，“依舊”突出和往日一樣

B.頷聯(lián)寫(xiě)龍門(mén)有眾多的佛寺凝聚祥光瑞氣，禪房和內(nèi)室均掩映在花木叢中，格外清幽

C.詩(shī)中的自然景觀和文化景觀獨(dú)具特色，詩(shī)人曾經(jīng)駐足于此觀游、作詩(shī)、參禪，羸馬、

流鶯等給詩(shī)人留下了難忘的記憶。

D.詩(shī)中運(yùn)用了寥寥數(shù)語(yǔ)，將自然景色、人物形象與作者的情感融為一體，給人以深深的

思考和意境的享受。

（2）這首詩(shī)表達(dá)了作者哪些思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。

【解答】（1）A.“龍門(mén)的破敗冷清”錯(cuò)誤。此句中的斷崖，并未突出破敗冷清。

故選Ao

（2）①對(duì)自然恒久不變的感嘆?！安坏烬堥T(mén)十載強(qiáng)，首聯(lián)寫(xiě)已有十多年沒(méi)有到龍門(mén)來(lái)了，

夕陽(yáng)籠罩?jǐn)嘌?。十年時(shí)間人事更迭，而自然似乎永恒不變，詩(shī)人抒發(fā)了對(duì)自然永恒的感

嘆。

②對(duì)龍門(mén)景色的喜愛(ài)和留戀。中間兩聯(lián)描繪此地風(fēng)景絕佳，花木禪房接上方”，鍍金帶銀

的寺廟給人幽深寧?kù)o安詳之感，而寺內(nèi)禪房寂靜，更給人遠(yuǎn)離塵世之感，流鶯多處最難

忘”，走來(lái)走去。這兩聯(lián)描寫(xiě)龍門(mén)的景色，引人駐足。

③對(duì)人世超脫的感悟。尾聯(lián)中“老僧不作留人意，老僧仿若遠(yuǎn)離塵世的隱者，而是自顧

悠然地看山看水。老僧悠閑看山賞水，寓有深邃的禪機(jī)。

答案：

（1）A

（2）①對(duì)自然恒久不變的感嘆。詩(shī)中寫(xiě)到無(wú)論歲月如何更迭，與時(shí)間對(duì)比。②對(duì)龍門(mén)景

色的喜愛(ài)和留戀，山寺幽靜、難忘。

③對(duì)人世超脫的感悟。尾聯(lián)中老僧悠閑看山賞水，寓有深邃的禪機(jī)。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

5.（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）黃河作為中華民族的母親河，是古代詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象，深深地刻進(jìn)中華民族的文

化基因欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山

（2）在《春江花月夜》一文中，“誰(shuí)家今夜扁舟子”中的“誰(shuí)家”和“何處相思

明月樓”中的“何處”互文見(jiàn)義，一種相思，牽出兩地離愁，曲折有致。

（3）孟子有“生于憂患，死于安樂(lè)”的名句，在歐陽(yáng)修《五代史?伶官傳序》中意思與

之相近的兩句是“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身

【解答】故答案為：

（1）欲渡黃河冰塞川將登太行雪滿山/黃河遠(yuǎn)上白云間黃河入海流（重點(diǎn)字：渡）

（2）誰(shuí)家今夜扁舟子何處相思明月樓（重點(diǎn)字：扁）

（3）憂勞可以興國(guó)逸豫可以亡身（重點(diǎn)字：豫）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，7分）

6.（7分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

有一次我碰上鞏乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨，那雨來(lái)勢(shì)之快，可以使悠然在晴空盤(pán)旋

的孤鷹來(lái)不及躲避而被擊落，竟能把牧草覆蓋的原野一瞬間打得煙塵滾滾。就在那場(chǎng)暴雨的

豪打下，我見(jiàn)到了最壯闊的馬群奔跑的場(chǎng)面。仿佛分散在所有山谷里的馬都被趕到這兒來(lái)了，

被暴雨的長(zhǎng)鞭抽打著，被低沉的怒雷恐嚇著，這不肯安分的生靈從無(wú)數(shù)谷口、山坡涌出來(lái)，

山洪奔瀉似地在這原野上匯聚了，大群在運(yùn)動(dòng)中擴(kuò)展，成為一片喧叫、紛亂、快速移動(dòng)的集

團(tuán)沖鋒！爭(zhēng)