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2024屆高考材料作文專(zhuān)練寓言類(lèi)(含解析)

材料作文專(zhuān)練-------寓言類(lèi)

1.閱讀下面文字,根據(jù)要求作文。

現(xiàn)代作家魯文?達(dá)里奧講過(guò)一個(gè)寓言:伊甸園里,有一株最美麗

的玫瑰,有一個(gè)魔鬼對(duì)她說(shuō):“你的確很美。不過(guò)……你沒(méi)有用。你

看看為生靈提供食物的大樹(shù)一一玫瑰啊,美麗是不夠的……"

于是玫瑰像夏娃一樣受了誘惑一一想變得有用。她去請(qǐng)求上帝:

“您能把我變得有用嗎?

上帝回答道:"如你所愿,我的孩子。"

就這樣,世界上有了第一顆卷心菜。

讀了以上材料,你有何感想?寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求:

①選定角度,自擬題目。②不得脫離材料內(nèi)容及含義范圍作文。③除

詩(shī)歌外,文體不限。④不得抄襲,不得套作。

2.閱讀下面一篇寓言,根據(jù)要求作文。

山坡上有一具大樹(shù)的殘干,據(jù)說(shuō)樹(shù)齡有400多年。當(dāng)初它只是一

株樹(shù)苗,經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次風(fēng)霜雨雪的摧殘,曾14次被閃電擊中,然而

卻頑強(qiáng)地成了一棵巨樹(shù)。可是后來(lái)飛來(lái)一群小蟲(chóng),用微小而不停止的

攻擊結(jié)束了大樹(shù)的生命。

要求:⑴立意自定。⑵文體自選。⑶題目自擬。⑷)不少于800

字。⑸不得抄襲。

3.閱讀下面一則寓言,按要求作文。

一個(gè)賣(mài)草帽的老人,有一天躺在大樹(shù)下打盹,醒來(lái)一看,身邊的

草帽不見(jiàn)了,抬頭一看,樹(shù)上的猴子都頂著一只草帽。他想,猴子喜

歡模仿人的動(dòng)作,就把自己頭上的草帽摘下來(lái)往地上一扔,猴子見(jiàn)了

也把頭上的草帽摘下來(lái)往地上一扔,他揀起草帽高高興興回家了,并

把這件事告訴了兒子和孫子。很多年后,孫子繼承了家業(yè)。有一天也

跟爺爺一樣在大樹(shù)下睡著了,草帽同樣被猴子拿走。他突然想起爺爺

講的故事,就把頭上的草帽摘下來(lái)往地上一扔,結(jié)果樹(shù)上的猴子不但

沒(méi)跟著做,反而沖他嘲笑似地吱吱大叫。他正納悶,猴王出來(lái)了,說(shuō):

“還跟我們玩這個(gè),你以為就你有爺爺嗎?”

請(qǐng)你以上述故事的寓意寫(xiě)一篇文章。立意自定,文體自選,題目

自擬,不少于800字

4.閱讀下面一則寓言,按要求作文。

豬說(shuō),假如讓我再活一次,我要做一頭牛,工作雖然累點(diǎn),但名

聲好,受人愛(ài)憐;牛說(shuō),假如讓我再活一次,我要做一頭豬,吃罷睡,

睡罷吃,不出力,不流汗,活得賽神仙;鷹說(shuō),假如讓我再活一次,

我要做一只雞,渴有水,餓有米,住有房,還受人保護(hù);雞說(shuō),假如

讓我再活一次,我要做一只鷹,可以翱翔天空,云游四海,任意捕兔

殺雞。

請(qǐng)完整理解上述材料的寓意,自選角度,自擬題目,寫(xiě)一篇不少

于800字的議論文。

答案

1.

例文:

傾聽(tīng)自己的聲音

若我為浮云,必當(dāng)順風(fēng)而飄,風(fēng)的呼嘯吶喊,道出我的無(wú)拘無(wú)束;

若我為落花,必要隨水而流,水的滔滔流淌,歌出我的自由自在;若

我為蒼鷹,必會(huì)振翅高飛,天地的寬廣無(wú)際,是我的不羈之所在……

總之,我只要想,我想要傾聽(tīng)自己的聲音!因喜歡而喜歡!

我總認(rèn)為,我們沒(méi)有資格去評(píng)價(jià)一個(gè)人的一生,即使他庸碌無(wú)為

的荒廢。這荒廢的生命,或許是他掩蓋了心靈的呼喚,或許是他的心

聲準(zhǔn)許他如此,無(wú)論如何,能夠否定一個(gè)人的價(jià)值的只有他自己。周

國(guó)平說(shuō)過(guò):“只有傾聽(tīng)心靈之聲,人才會(huì)覺(jué)得安穩(wěn)踏實(shí),猶如居于避

風(fēng)港中的孤舟。"羅伯特??坪帐堑聡?guó)著名的醫(yī)生和細(xì)菌學(xué)家。有一

天,國(guó)王召他給自己看病,并要求:“你為我看病,不能像看別的病

人那樣!”“請(qǐng)?jiān)?,陛下?科赫非常平靜地說(shuō),“在我眼里,病人都

是國(guó)王?!笨坪帐怯赂业?,他的勇氣來(lái)源于他的心聲,他聽(tīng)見(jiàn)內(nèi)心的

聲音。有人或許覺(jué)得他笨,他不會(huì)用假話(huà)哄騙國(guó)王嗎?科赫不愿意令

自己的心下跪,他只想表達(dá)自己的聲音,因?yàn)樗?,他無(wú)法忽視心

靈之聲,而人云亦云,畏畏縮縮。

曾幾何時(shí),我們真正地釋放過(guò)自己的聲音,不是隨波逐流,不是

遮遮掩掩,不是強(qiáng)制地把它封鎖在我們的心房一一那個(gè)幾近窒息而又

縮小的空間。我很羨慕也欣賞陶淵明,他的人生真正地做到隨心所欲,

山水田園是他的寄托,灑脫自在是他的收獲??v使人們對(duì)他的辭官歸

隱有爭(zhēng)議,可他聽(tīng)不見(jiàn),因?yàn)樗幌肼?tīng)也不在乎。陶淵明不是沒(méi)有做

過(guò)官,官場(chǎng)的黑暗令他心寒,心靈的扭曲令他難受,思想的掙扎令他

痛苦,終究他還是聽(tīng)從自己的心。既然“富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期",

“曷不委心任去留”呢?那個(gè)朝堂,那位君主,令他沒(méi)有留戀,那么

他又何必委屈自己為人臣,做些無(wú)用之事,虛耗自己的人生呢?要知

道,在陶淵明當(dāng)時(shí)所處的社會(huì),他的決定也是需要勇氣的。

不說(shuō)過(guò)去,說(shuō)現(xiàn)在吧。時(shí)代的腳步加快,社會(huì)日新月異,不停地

更迭變換,每個(gè)人都處在一種緊張的狀態(tài)之中,似迷路于沙漠,入眼

的除了金黃還是金黃,原本如金的顏色卻成了一種窒息的逼迫。我們

擁有更多的選擇,也必定要面對(duì)更多的挑戰(zhàn)與壓力,經(jīng)常會(huì)令自己彷

徨不安,困惑迷惘,像是游走在懸崖邊際,下一秒等待我們的可能是

深不見(jiàn)底的深淵。我想請(qǐng)你摒棄周?chē)囊磺懈蓴_,忽略周?chē)脑腚s之

聲,閉上眼,放松思維,凝神傾聽(tīng)自己的聲音,什么才是你所在意的,

你所追求的,你所擁有的?

有人白發(fā)蒼蒼地走完一生,但他一生中多次違背自己的心;也有

人是英年早逝,卻不悔此生?;羧ゲ〉囊簧挥?5年,可在世時(shí)他

的心活得舒暢。他以“匈奴不滅、無(wú)以家為"為信念,堅(jiān)定地指揮自

己。18歲時(shí)的他便為騾騎校尉,率領(lǐng)八百騾騎,深入匈奴腹地,斬

殺匈奴兩千多人。他的人生短暫,卻充實(shí)。他的英雄偉績(jī),令歷史也

無(wú)法淡去這顆璀璨的將星!

當(dāng)我們猶豫徘徊時(shí),心靈的聲音會(huì)變得微弱細(xì)??;當(dāng)我們自信勇

敢時(shí),心靈的聲音會(huì)宏亮激昂地響徹胸中。我們的人生很短暫,生命

很脆弱很渺小,要活得鮮明真實(shí),就要傾聽(tīng)自己的聲音。莫要“宿昔

青云志,蹉蹌白發(fā)年。誰(shuí)知明鏡里,形影自相憐?!辈灰?qiáng)迫自己,

違背自己,讓懊惱悔恨纏上你。曾經(jīng)看到這樣一句話(huà),雖然我還無(wú)法

深切體會(huì)作者的心境,卻是令我印象深刻:“縱是情深,奈何緣淺,

但不悔相思。"不論結(jié)果如何,順從自己的心。有過(guò)刻苦銘心的相思

想念,至少擁有美好的回憶,而不是錯(cuò)過(guò)的遺憾!

【詳解】試題分析:正確審題立意,要全面分析材料,確定主體

人物,然后分析主體人物的言行舉止,確定出題者的褒貶態(tài)度。綜合

考慮,確定主題。針對(duì)此材料,可以從玫瑰的角度立意,可以從上帝

和魔鬼的角度立意。從玫瑰的角度可寫(xiě):珍視自己存在的價(jià)值(核心),

堅(jiān)持做自己/聽(tīng)從內(nèi)心的聲音,美麗本身就是一種價(jià)值,不要為實(shí)

用理性所害,走出人生的圍城,要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考,戰(zhàn)勝誘惑。從上

帝與魔鬼的角度:萬(wàn)物皆有價(jià)值(核心),沒(méi)有誰(shuí)是完美的,少一點(diǎn)

分別心,羨慕的本質(zhì)是無(wú)知,有用與無(wú)用之間,無(wú)用方有大用。

【考點(diǎn)定位】能寫(xiě)論述類(lèi)、實(shí)用類(lèi)和文學(xué)類(lèi)文章。能力層級(jí)為表

達(dá)運(yùn)用Eo

【名師點(diǎn)睛】這是一道材料作文的題目,材料很簡(jiǎn)單。材料內(nèi)容

和考生的生活沒(méi)有隔閡感,在閱讀上也不存在障礙??梢詮牟煌慕?/p>

度立意,立意切合材料內(nèi)容即可。本作文可以從玫瑰的角度或者是從

上帝與魔鬼的角度等立意。只要有自己的觀點(diǎn)和思考,能夠自圓其說(shuō)

即可。上述立意角度都是跳出材料的,給人眼前一亮、耳目一新之感。

在行文中注意結(jié)構(gòu)的清晰,觀點(diǎn)的明確,沒(méi)有牽強(qiáng)的痕跡。注意題干

的要求,具體寫(xiě)作時(shí),還應(yīng)避免抽象的描寫(xiě),大而無(wú)邊的空泛議論。

選擇議論文,應(yīng)小切口,深分析。寫(xiě)散文或記敘文,應(yīng)情感飽滿(mǎn),寫(xiě)

得形象、具體、生動(dòng),有靈性。

2.

例文:

防微杜漸做好人

明朝都察院長(zhǎng)王廷相曾對(duì)新御史們講過(guò)這樣一件事,一個(gè)轎夫穿

了雙新鞋。恰巧那是雨后,開(kāi)始轎夫還小心地挑著干凈的地面落腳,

但后來(lái)一不小心踩進(jìn)了泥水里,之后他就再也不顧及新鞋了。

新御史們明白,王廷相院長(zhǎng)是要告誡他們:身居官位,一定要防

微杜漸,潔身自好。

其實(shí),這不僅對(duì)新御史們有教益,對(duì)我們每個(gè)人都是警示。一些

人的罪大惡極,往往是從一個(gè)很小的錯(cuò)誤開(kāi)始的。河南有一個(gè)劉姓女

公務(wù)員,曾貪污公款數(shù)十萬(wàn)之巨。說(shuō)起來(lái)很可笑,起因是因?yàn)樗胭I(mǎi)

彩票沒(méi)錢(qián)了,于是她便拿了兩元公款去買(mǎi),結(jié)果一發(fā)不可收拾。拿了

兩元,就想拿三元,四元,最后只要沒(méi)錢(qián)了便從公款中拿。漏洞隨著

時(shí)間的流逝越來(lái)越大,最后竟成了數(shù)十萬(wàn)??烧l(shuí)又能想到,這數(shù)十萬(wàn)

的貪污卻是從那區(qū)區(qū)兩元錢(qián)發(fā)展而來(lái)的呢?“勿以惡小而為之”,古

人所說(shuō)不假,假使當(dāng)初把持住自己,不去拿那兩元錢(qián),想必那位公務(wù)

員也不會(huì)犯下如此重罪。

人的心理很微妙,一個(gè)人的心理防線(xiàn)也許可以很堅(jiān)固,但只要其

中有一點(diǎn)崩潰,那么再堅(jiān)固的防線(xiàn)也就可能轟然倒塌。那個(gè)轎夫開(kāi)始

還一直小心翼翼地保護(hù)他的新鞋,但一旦踩進(jìn)泥水,就不再顧忌了。

看看那些吸毒的,看看那些貪官污吏,他們往往就是在邁出了錯(cuò)誤的

第一步以后破罐子破摔,在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn),甚至最終走上不

歸之路。

要想防微杜漸,時(shí)刻自持,就要求我們胸中有浩然正氣。有了這

股氣,便可以不落于貪婪、欲望的圈子,才不會(huì)自輕自賤、自甘墮落。

陶淵明有這股正氣,不愿為五斗米折腰;李白有這股正氣,不肯摧眉

折腰事權(quán)貴;于謙有這股正氣,“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間";

包拯有這股正氣,鐵面無(wú)私,秉公執(zhí)法。他們正是有這股正氣,在黑

暗的官場(chǎng)中把持住了自己而名垂青史。

有這股浩然正氣不易,時(shí)刻保持住這股正氣更難。只有保住了這

股正氣,我們才時(shí)刻有自持的能力。

有人說(shuō):“人和動(dòng)物的一大區(qū)別就是人有自持的能力?!北S泻迫?/p>

正氣,防微杜漸,潔身自好,才是一個(gè)真正的人。

【詳解】試題分析:材料通過(guò)描述大樹(shù)能頑強(qiáng)的抗拒風(fēng)霜雨雪,

卻被微小的小蟲(chóng)結(jié)束生命的故事,告誡我們一個(gè)深刻的哲理。故可以

參考以下立意:

1.禍患常積于忽微,只是我們不曾看見(jiàn),不要忽視微小的誘惑

及錯(cuò)誤。

2.要從小事做起,要有堅(jiān)持不懈的精神。不積蹉步無(wú)以至千里,

不積小流無(wú)以成江海;要懂得水滴石穿的道理。

考點(diǎn):能寫(xiě)論述類(lèi)、實(shí)用類(lèi)和文學(xué)類(lèi)文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用

E

3.例文:

經(jīng)驗(yàn)主義要不得

在北方,有句長(zhǎng)者譏笑后生的話(huà):我吃的鹽比你咽的糠還多。這

句話(huà)傳到南方,逐漸演變成:我過(guò)的橋比你走的路還多。這是極其形

象的說(shuō)法,我每每記起此言,腦海中總浮現(xiàn)一副說(shuō)話(huà)者經(jīng)驗(yàn)豐富、老

氣橫秋的;聽(tīng)話(huà)者誠(chéng)惶誠(chéng)恐、唯唯諾諾的圖像來(lái)——這是經(jīng)驗(yàn)的妄

自尊大和毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)的卑躬屈膝。

顧名思義,經(jīng)驗(yàn)即經(jīng)歷和體驗(yàn),說(shuō)明經(jīng)驗(yàn)來(lái)自身體的力行和內(nèi)心

的思考體會(huì)。有經(jīng)驗(yàn)固然是好的,在擁有經(jīng)驗(yàn)的前提下,遵循一定的

步驟,按部就班,生活中的很多難題便能迎刃而解.“合抱之木,生

于毫末。九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下"我們今天的生

活經(jīng)驗(yàn)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)管理經(jīng)驗(yàn)在從前都是沒(méi)有的,它們無(wú)不是前

人通過(guò)探究天地之規(guī)律,在長(zhǎng)期的生活中逐漸形成的解決問(wèn)題的竅門(mén)。

但萬(wàn)物是矛盾的,凡事總有兩面性。一方面,中國(guó)人利用經(jīng)驗(yàn),

總結(jié)出《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《本草綱目》等古代科技文化的明珠。

但另一方面,中國(guó)人把經(jīng)驗(yàn)的地位看得太高,以至于形成思維定勢(shì),

創(chuàng)新精神、懷疑精神等經(jīng)驗(yàn)的“前輩”“鼻祖"卻被拋諸腦后。這一點(diǎn),

我認(rèn)為首先是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕造成的。黃土文明,土地毋庸置疑地成為

中國(guó)人賴(lài)以生存的基本。相對(duì)于海洋來(lái)說(shuō),土地是穩(wěn)的、靜的、安定

的、可以安家的,于是中國(guó)農(nóng)民便把自己的時(shí)代祖業(yè)寄托在土地田畝

上。對(duì)此,馮友蘭教授是這樣談的“農(nóng)民固定在土地上,極少遷徙。

他們耕種土地,是根據(jù)季節(jié)變化,年復(fù)一年的重復(fù)這些變化。過(guò)去的

經(jīng)驗(yàn)足以指導(dǎo)他們的勞動(dòng),所以他們無(wú)論何時(shí)若要試用新的東西,總

是首先回顧過(guò)去的經(jīng)驗(yàn),從中尋求先例?!敝袊?guó)人就是這種固定的生

產(chǎn)模式中,將經(jīng)驗(yàn)尊為神圣,而把創(chuàng)新、創(chuàng)造等與自己的耕織生活無(wú)

關(guān)的品行視若敝帚。

造成中國(guó)人囿于經(jīng)驗(yàn)的“元兇"之二,便是社會(huì)制度的不完善。

西方各國(guó),尤其是歐美的發(fā)達(dá)國(guó)家,無(wú)不把鼓勵(lì)發(fā)明專(zhuān)利、獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)明

創(chuàng)造作為一項(xiàng)長(zhǎng)久的政策和社會(huì)理想。政府的推力到位了,公民的創(chuàng)

新欲望自然會(huì)被激發(fā)起來(lái)。反觀我國(guó),專(zhuān)利獎(jiǎng)勵(lì)制度不完善、鼓勵(lì)發(fā)

明創(chuàng)造力有未逮,這扼殺了多少創(chuàng)新、懷疑的萌芽?國(guó)人常常感嘆,

為什么美國(guó)一個(gè)蘋(píng)果能抵我們十個(gè)中石油、中石化,《鋼鐵俠》、《變

形金剛》能打敗國(guó)內(nèi)眾多的機(jī)器人,搶占中國(guó)的科幻電影市場(chǎng)、李寧

安踏總是拗不過(guò)耐克阿迪……在提出這些問(wèn)題之前,不妨先從自己身

上尋求內(nèi)因。

教育模式的僵化也是造成國(guó)人囿于經(jīng)驗(yàn)的關(guān)鍵,而作為高中生,

我對(duì)此深有體會(huì)。中國(guó)的應(yīng)試教育,其教育的效果由考試來(lái)衡量,學(xué)

校為了在考試中破千軍、斬萬(wàn)馬,常常是把考點(diǎn)、公式強(qiáng)硬灌輸給學(xué)

生,而不是引導(dǎo)學(xué)生、調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維去推出真理、推導(dǎo)公式。這造

成學(xué)生的思維固定化、模式化,這種教育方式,不僅讓學(xué)生在主觀上

喪失了理性思維方式,更讓學(xué)生失去的可貴的懷疑精神。每每遇到難

題,學(xué)生就會(huì)翻箱倒柜地在教科書(shū)中尋求這類(lèi)題目的解法,而如果沒(méi)

有這種類(lèi)型題目的做題經(jīng)驗(yàn),學(xué)生往往會(huì)對(duì)此題束手無(wú)策,如今的家

長(zhǎng)往往詫異于學(xué)生考試的知識(shí)點(diǎn)之多,其實(shí),知識(shí)點(diǎn)多恰恰反映了學(xué)

生思維之鈍。可以說(shuō),國(guó)人的以經(jīng)驗(yàn)為準(zhǔn)的思維方法、維專(zhuān)家是從的

思考方式從學(xué)生時(shí)代就已生根發(fā)芽了。

中國(guó)人往往活得過(guò)于現(xiàn)實(shí),寧肯成為經(jīng)驗(yàn)的奴隸,也要與“無(wú)用”

思考、創(chuàng)造保持距離。而如今,社會(huì)生活水平不斷提高,隨之產(chǎn)生的

生活難題往往更復(fù)雜,這是固有的經(jīng)驗(yàn)所無(wú)法顧及的。此時(shí),社會(huì)需

要?jiǎng)?chuàng)新懷疑,而非盲從守舊。有人說(shuō)“保存葡萄酒的最好方法,是把

葡萄變成葡萄酒"而我認(rèn)為,留住創(chuàng)造、懷疑精神的最佳途徑,就是

把經(jīng)驗(yàn)的枷鎖打開(kāi)。

【詳解】本材料可以采用多角度立意法:一是從孫子這個(gè)角度,

可立意為:“在模仿的基礎(chǔ)上要進(jìn)行創(chuàng)新”“要批判地繼承"“經(jīng)驗(yàn)

主義要不得”等:二是從猴子這個(gè)角度,可立意為

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