2024屆高考語(yǔ)文詩(shī)歌訓(xùn)練-感遇詩(shī)(含解析)

詩(shī)歌專題訓(xùn)練……感遇詩(shī)

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

感遇十二首?其一

張九齡

蘭葉春蔚蕤，桂華秋皎潔。

欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。

誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。

草木有本心，何求美人折！

【注釋】《感遇十二首》是詩(shī)人謫居荊州時(shí)所作，含蓄蘊(yùn)藉，寄托遙深。

1.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)人師古而不泥古，在首聯(lián)中化用了屈原《九歌》中"春蘭兮秋菊，長(zhǎng)無(wú)絕兮終古”

的詩(shī)句，運(yùn)用互文見(jiàn)義的手法，突出了春蘭生機(jī)勃勃與秋桂清雅高潔的特征。

B.頷聯(lián)巧妙地回應(yīng)了起筆兩句中的春秋，說(shuō)明蘭桂都各自在適當(dāng)?shù)募竟?jié)而顯示它們或

蕨蕤或皎潔的生命特點(diǎn)。

C.頸聯(lián)中，‘‘誰(shuí)知"兩字對(duì)蘭桂來(lái)說(shuō)，大有出乎意料之外的感覺(jué)，"聞風(fēng)''一詞隱晦地點(diǎn)出

“林棲者”指那些附庸風(fēng)雅的權(quán)貴。

D.花開(kāi)無(wú)主本是落寞之境，然而本詩(shī)尾聯(lián)卻另辟蹊徑，反而說(shuō)蘭桂若有知覺(jué)，應(yīng)該也

不希求美人折花欣賞，凸顯其無(wú)心與物相競(jìng)的情懷。

2.這首詩(shī)主要運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析。

閱讀下面唐詩(shī)，完成各題。

感遇三十八首（其三）

陳子昂

蒼蒼丁零①塞，今古緬荒途。

亭堪②何摧兀⑧，暴骨無(wú)全軀。

黃沙漠南④起，白日隱西隅。

漢甲三十萬(wàn)，曾以事匈奴。

但見(jiàn)沙場(chǎng)死，誰(shuí)憐塞上孤！

【注】①丁零：是古代的少數(shù)民族，漢代臣屬匈奴，游牧于我國(guó)北部和西北部邊地，后稱鐵

答案第1頁(yè)，共11頁(yè)

勒或敕勒，唐時(shí)稱回紇。②亭埃：戍邊的城堡。③何摧兀：多么險(xiǎn)峻。④漠南：蒙古大沙漠

以南，今內(nèi)蒙古一帶。

3.下列對(duì)這首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)人來(lái)到西北邊陲，遙望丁零人蒼茫渺遠(yuǎn)的居所，一時(shí)感慨寫(xiě)下此詩(shī)。

B.戍邊的堡壘險(xiǎn)峻雄偉，士兵卻戰(zhàn)死沙場(chǎng)，詩(shī)人運(yùn)用象征手法批評(píng)了朝廷。

C.詩(shī)人以風(fēng)卷黃沙、夕陽(yáng)西墜的陰沉凄涼景象，渲染了戰(zhàn)場(chǎng)的悲涼氣氛。

D.詩(shī)人直抒胸臆，譏刺時(shí)弊，同情兵民，言簡(jiǎn)意深，而鋒芒畢露。

4.《感遇三十八首》是一組詩(shī)歌。有人評(píng)價(jià)陳子昂的組詩(shī)緊扣時(shí)事，關(guān)切時(shí)弊。本詩(shī)關(guān)切的

“時(shí)弊”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)你結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要闡述。

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

感遇?

張九齡

孤鴻海上來(lái)，池潢②不敢顧。

側(cè)見(jiàn)雙翠鳥(niǎo)，巢在三珠樹(shù)⑧。

矯矯珍木巔，得無(wú)金丸懼？

美服患人指，高明逼神惡。

今我游冥冥，弋者何所慕！

【注】①感遇，古詩(shī)題，用于寫(xiě)心有所感，借物寓意之詩(shī)。詩(shī)人在貶官荊州期間作《感

遇》詩(shī)12首，此處所選為第四首。②池潢：池清，這里引申為護(hù)城河，借指皇室。③三珠

樹(shù)：出自《山海經(jīng)：海外南經(jīng)》，指古代傳說(shuō)中的珍木。

5.下列對(duì)本詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)中孤鴻是自喻，雙翠鳥(niǎo)則指在朝中竊據(jù)高位的奸臣。全詩(shī)以孤鴻的語(yǔ)氣，抒發(fā)了

詩(shī)人在官場(chǎng)中受到不公正待遇的悲憤情懷。

B.前兩句寫(xiě)經(jīng)歷過(guò)大海上驚濤駭浪的孤鴻，對(duì)潢池卻不敢眷顧；然后借孤鴻所見(jiàn)，描

寫(xiě)雙翠鳥(niǎo)盛氣凌人、得意忘形的神態(tài)。

C.最后兩句，孤鴻自己決心高舉蒼其，翱翔云中，讓那些“弋者”的險(xiǎn)惡用心無(wú)法實(shí)現(xiàn)，

從而表現(xiàn)了詩(shī)人的孤高超逸。

D.杜甫《春望》寫(xiě)春日長(zhǎng)安凄慘破敗的景象，飽含著興衰感慨，表達(dá)了詩(shī)人的家國(guó)情

懷，全詩(shī)格律嚴(yán)整，與該詩(shī)在體裁和情感上都不相同。

答案第2頁(yè)，共11頁(yè)

6.古人評(píng)論：“九齡才思敏捷，詩(shī)意超逸?！闭?qǐng)你簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)前四句的表達(dá)技巧。

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

感遇詩(shī)三十八首?其十九①

陳子昂

圣人不利己，憂濟(jì)在元元孰

黃屋?非堯意，瑤臺(tái)安可論？

吾聞西方化?,清凈道彌敦。

奈何窮金玉，雕刻以為尊？

云構(gòu)⑤山林盡，瑤圖珠翠煩。

鬼工尚未可，人力安能存？

夸愚適增累?,矜智道逾昏。

【注】①武則天當(dāng)政時(shí)期，搜刮民財(cái)，大規(guī)模修建佛寺，致使國(guó)庫(kù)耗竭，民不聊生。②

元元：百姓。③黃屋：古代帝王所乘之車，車蓋用黃緡作里子。下句中的“瑤臺(tái)”，傳說(shuō)為暴

君夏桀所建。④西方化：指佛教的教化。⑤云構(gòu)：指高聳入云的建筑群。⑥累：即“物累”，

佛道視不能超然物外的行為為“物累

7.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“圣人”兩句寫(xiě)圣人關(guān)懷扶助百姓，從不為己謀私利，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)圣人的贊美。

B.“吾聞”四句指出統(tǒng)治者用金玉雕塑裝飾寺廟的行為與佛教崇尚清凈的理念相違背。

C.“云構(gòu)”四句由虛寫(xiě)到實(shí)寫(xiě)，描繪了佛寺的規(guī)模和奢靡，斥責(zé)了統(tǒng)治者的荒唐行徑。

D.“夸愚”兩句表達(dá)了詩(shī)人對(duì)統(tǒng)治者夸示宗教排場(chǎng)、玩弄聰明的昏庸做法的批判。

8.請(qǐng)賞析詩(shī)歌“黃屋''兩句的表達(dá)效果。

閱讀下面的古詩(shī)，完成下面小題。

感遇十二首（其七）?

張九齡

江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。

豈伊②地氣暖，自有歲寒心。

可以薦嘉客，奈何阻重深！

運(yùn)命惟所遇，循環(huán)不可尋。

答案第3頁(yè)，共11頁(yè)

徒言樹(shù)桃李,此木豈無(wú)陰？

【注】①唐玄宗開(kāi)元二十五年（737年），張九齡由尚書(shū)右丞相被貶為荊州長(zhǎng)史。晚年

遭讒毀，忠而被貶，遂作此詩(shī)。②伊，語(yǔ)氣助詞。

9.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.屈原《橘頌》開(kāi)篇描寫(xiě)橘樹(shù)“后皇嘉樹(shù)，橘徒服兮。受命不遷，生南國(guó)兮”，這和本詩(shī)

中的丹橘相似。

B.丹橘生于南方，眷戀故土，生命力旺盛，不畏嚴(yán)寒，句中的一個(gè)"猶''字表達(dá)了對(duì)丹橘

的頌揚(yáng)。

C.詩(shī)人認(rèn)為南方天氣暖和，所以丹橘雖然有“歲寒心”，但和生長(zhǎng)在嚴(yán)寒地帶的松柏相比

還是略遜一籌。

D.本詩(shī)抒懷感事，在嘆惋丹橘的同時(shí)，更凸顯詩(shī)人對(duì)世事難料、命運(yùn)無(wú)法探究的感慨,

深化了主題。

10.劉禹錫說(shuō)張九齡的《感遇詩(shī)》“托諷禽鳥(niǎo)，寄詞草樹(shù)，郁然與騷人同風(fēng)請(qǐng)聯(lián)系這首詩(shī),

分析這種手法的運(yùn)用。

閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成下面小題。

感遇（其二）

陳子昂

蘭若①生春夏，羊蔚②何青青！

幽獨(dú)空林色，朱蕤③冒紫莖。

遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。

歲華盡搖落，芳意竟何成！

感遇（其一）

張九齡

蘭葉春蕨蕤，桂華秋皎潔。

欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。

誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。

草木有本心，何求美人折？

【注】①蘭若，指蘭花和杜若，皆是草本植物。②蘋蔚，草木茂盛。③朱蕤，紅色的花。

11.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

答案第4頁(yè)，共11頁(yè)

A.陳詩(shī)“幽獨(dú)空林色”一句，詩(shī)人贊美蘭若秀色超群，"幽獨(dú)''也正是詩(shī)人孤高的自我寫(xiě)

照。

B.陳詩(shī)“遲遲”“裊裊”二詞分別形容“白日”“秋風(fēng)”，寫(xiě)出白天漸短、秋風(fēng)吹拂的特點(diǎn)。

C.張?jiān)姷囊?、二句?duì)仗工整，"藏蕤'’點(diǎn)出蘭草迎春勃發(fā)之勢(shì)，"皎潔''突顯秋桂高潔之

質(zhì)。

D.張?jiān)姷娜?、四句，?xiě)山中隱者聽(tīng)說(shuō)林中花木盛開(kāi)，蘭桂齊芳，又適逢佳節(jié)，心中頗

為欣喜。

12.兩首詩(shī)都寫(xiě)到了蘭花，表達(dá)的情感并不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答案第5頁(yè)，共11頁(yè)

參考答案：

1.C2.①比興。開(kāi)頭用蘭花和桂花起興，表明自己內(nèi)心的高潔。

②托物言志。以春蘭和秋桂的芳潔品質(zhì)，來(lái)比喻自己守正不阿的高尚節(jié)操。以春蘭和秋桂不

因無(wú)人采折而失去芬芳美質(zhì)，來(lái)比喻自己的志潔行芳，不求人知的高雅情懷。

③互文。詩(shī)歌以春蘭秋桂對(duì)舉，點(diǎn)出無(wú)限生機(jī)和清雅高潔的特征。

【解析】1.本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

CJ"林棲者，指那些附庸風(fēng)雅的權(quán)貴”錯(cuò)誤，“林棲者”指山中隱士。

故選C。

2.本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌藝術(shù)特色的能力。

“蘭葉春蕨蕤，桂華秋皎潔''借物起興，是說(shuō)“春天里的幽蘭翠葉紛披，秋天里的桂花皎潔清

新”，點(diǎn)出無(wú)限生機(jī)和清雅高潔之特征。詩(shī)人運(yùn)用比興手法，自比蘭桂，以蘭花和桂花起興,

抒發(fā)了詩(shī)人孤芳自賞，氣節(jié)清高的品質(zhì)特征。

“蘭''和"桂’'是作者寄托情感的意象，詩(shī)人以春蘭和秋桂的芳潔品質(zhì)，來(lái)比喻自己守正不阿的

高尚節(jié)操，也抒發(fā)了自己對(duì)蘭桂品質(zhì)的欽佩與向往之情。作者運(yùn)用了托物言志的手法，借“蘭

葉春蕨蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)“，抒發(fā)了自己的志潔行芳；借“草木有本

心，何求美人折！“抒發(fā)了自己不求人知的高雅情懷。

“蘭葉春蕨蕤，桂華秋皎潔”，蘭桂對(duì)舉，蘭舉其葉，桂舉其花，互文以見(jiàn)義，其實(shí)是各各兼

包花葉，概指全株。蘭用蕨蕤來(lái)形容，具有茂盛而兼紛披的意思，‘橫蕤”兩字點(diǎn)出蘭草迎春

勃發(fā)，具有無(wú)限的生機(jī)。桂用“皎潔'’來(lái)形容，桂葉深綠，桂花嫩黃，相映之下，自然有皎明

潔凈的感覺(jué)。"皎潔''兩字，精煉簡(jiǎn)要地點(diǎn)出了秋桂清雅的特征。此處通過(guò)互文手法，點(diǎn)出無(wú)

限生機(jī)和清雅高潔的特征。

3.B4.①抨擊朝廷任人不當(dāng)，守邊將帥無(wú)能，指揮不當(dāng)。

②諷刺朝廷好大喜功，卻不管軍人死活。

③譴責(zé)當(dāng)政者不撫恤塞上遺孤，冷酷無(wú)情。

【解析】3.本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)特色的能力。

B.“象征手法”錯(cuò)誤，戍邊的堡壘險(xiǎn)峻雄偉，士兵卻戰(zhàn)死沙場(chǎng)，使用對(duì)比手法批評(píng)朝廷無(wú)能。

答案第6頁(yè)，共11頁(yè)

故選B。

4.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

“亭堪何摧兀，暴骨無(wú)全軀''是說(shuō)戍邊的堡壘多么險(xiǎn)峻，士兵卻暴尸荒野沒(méi)有完整軀干。暗示

邊塞徒有險(xiǎn)峻的城堡，卻無(wú)名將指揮。抨擊朝廷任人不當(dāng)，守邊將帥無(wú)能，指揮不當(dāng)。

緊承“暴骨無(wú)全軀”，詩(shī)人又描繪了“漠南”的黃昏景色：狂風(fēng)卷起黃沙，漫天飛揚(yáng)，夕陽(yáng)西墜,

慘淡無(wú)光。這陰沉凄涼的景象，使詩(shī)人想起漢代三十萬(wàn)大軍與匈奴作戰(zhàn)，也在塞外遭到了慘

敗。歷史的回顧與眼前的自然環(huán)境融匯在一起，渲染了古戰(zhàn)場(chǎng)的悲慘氣氛，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)古

今在塞外為國(guó)捐軀的士兵的無(wú)限感傷。諷刺朝廷好大喜功，卻不管軍人死活的行為。

“但見(jiàn)沙場(chǎng)死，誰(shuí)憐塞上孤''是說(shuō)只見(jiàn)他們紛紛戰(zhàn)死沙場(chǎng)，有誰(shuí)來(lái)憐憫邊疆孤獨(dú)無(wú)依的老人和

孩子？由對(duì)死亡士兵的同情，詩(shī)人又推及到對(duì)他們的遺孤的關(guān)切。直接譴責(zé)當(dāng)政者不吊死問(wèn)

生，冷酷無(wú)情。

5.A6.①托物言志：本詩(shī)借“鴻雁”的孤獨(dú)訴說(shuō)自己不公正的政治遭遇，借孤鴻高舉蒼

冥、翱翔云中表現(xiàn)出他超逸的情懷。

②對(duì)比：通過(guò)一獨(dú)一雙，一大一小的孤鴻和翠鳥(niǎo)的對(duì)比，寫(xiě)出了孤鴻的失意和翠鳥(niǎo)的得意。

③比喻：詩(shī)人以孤鴻自喻，雙翠鳥(niǎo)喻指在朝中竊據(jù)高位的權(quán)臣奸相，使詩(shī)歌顯得生動(dòng)形象。

④用典：“三珠樹(shù)''是指古代傳說(shuō)中的珍木，這里用來(lái)指朝堂，使詩(shī)歌顯得委婉含蓄。

【解析】5.本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容及分析概括詩(shī)人在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“全詩(shī)以孤鴻的語(yǔ)氣，抒發(fā)了詩(shī)人在官場(chǎng)中受到不公正待遇的悲憤情懷''說(shuō)法錯(cuò)誤，此詩(shī)詩(shī)

人以"孤鴻''自喻，抒發(fā)的是自己高逸的情懷，沒(méi)有悲憤的情懷。特別是“矯矯珍木巔，得無(wú)

金丸懼”這兩句，站在珍貴之木的高處啊，難道不怕獵人的金彈丸？詩(shī)人假托孤鴻的嘴，以

溫厚的口氣，對(duì)他的政敵提出了誠(chéng)懇的勸告。不憤怒，也不幸災(zāi)樂(lè)禍。

故選A?

6.本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。

第一，“孤鴻海上來(lái)，池潢不敢顧”“側(cè)見(jiàn)雙翠鳥(niǎo)，巢在三珠樹(shù)”，采用對(duì)比的手法，經(jīng)歷過(guò)大

海上的驚濤駭浪的孤鴻，對(duì)一條小小的護(hù)城河卻不敢顧；一雙小小的翡翠鳥(niǎo)卻竟在珍貴的三

珠樹(shù)上營(yíng)巢,高高在上?！肮隆焙汀半p”對(duì)比，大“鴻”和小“鳥(niǎo)”對(duì)比,生動(dòng)形象寫(xiě)出孤鴻的失意

和翠鳥(niǎo)的得意。另外，“孤鴻海上來(lái)“，詩(shī)人以孤鴻與大海對(duì)比，滄海浩大，鴻雁孤小，相形

之下，更突出它的孤單寥落。

答案第7頁(yè)，共11頁(yè)

第二，“孤鴻海上來(lái)”“側(cè)見(jiàn)雙翠鳥(niǎo)”，這是一首寓言詩(shī)，大約是唐玄宗開(kāi)元二十四年(736),

李林甫、牛仙客執(zhí)政后，詩(shī)人被貶為荊州刺史時(shí)所寫(xiě)。詩(shī)人采用比喻的手法，以''孤鴻”自喻,

以“雙翠鳥(niǎo)”喻指在朝中竊居高位的權(quán)臣奸相，使詩(shī)歌顯得生動(dòng)形象，也隱寓自己的身世之感。

第三，“巢在三珠樹(shù)”，詩(shī)歌注釋中有，“三珠樹(shù)”，出自《山海經(jīng)：海外南經(jīng)》，“三株樹(shù)在厭

火國(guó)北，生赤水上，其為樹(shù)如柏，葉皆為珠。''"三珠樹(shù)''指古代傳說(shuō)中的珍木，這里用來(lái)指

朝堂，詩(shī)人采用用典的手法，使詩(shī)歌顯得委婉含蓄，同時(shí)也生動(dòng)形象地寫(xiě)出“雙翠鳥(niǎo)”的得意

之態(tài)。

第四，“孤鴻海上來(lái)，池潢不敢顧。側(cè)見(jiàn)雙翠鳥(niǎo)，巢在三珠樹(shù)”，孤傲的鴻雁自海上而來(lái)，對(duì)

護(hù)城河不敢眷顧；側(cè)目見(jiàn)到兩只華麗的翠鳥(niǎo)，在華美的三珠樹(shù)上棲息?！皞?cè)見(jiàn)”一詞，一是說(shuō)

明"雙翠鳥(niǎo)''盛氣凌人，不可一世，讓人側(cè)目而視；二是說(shuō)縱然"雙翠鳥(niǎo)''氣焰囂張，但“孤鴻”

對(duì)之卻不屑正視；詩(shī)人采用托物言志的手法，借“鴻雁”來(lái)訴說(shuō)自己不公正的政治遭遇，借孤

鴻在海上翱翔來(lái)表現(xiàn)出他超逸的情懷。

7.C8.①運(yùn)用對(duì)比的手法，帝堯節(jié)儉與夏桀的大肆揮霍形成鮮明對(duì)比，批判了夏桀的

荒唐行徑。

②引用古代圣君與暴君的事例，暗諷當(dāng)朝統(tǒng)治者的昏庸浪費(fèi)。避免了直接說(shuō)理的枯燥，使得

說(shuō)理更加富有韻味。

③反問(wèn)語(yǔ)氣的使用，強(qiáng)化了情感。

【解析】7.本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

CJ“云構(gòu)，四句由虛寫(xiě)到實(shí)寫(xiě)”錯(cuò)?！霸茦?gòu)”兩句是對(duì)統(tǒng)治者大肆修建佛教建筑群的實(shí)寫(xiě)。

故選C。

8.本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌連句的能力。

“黃屋”兩句的意思是坐擁王位不是堯的本意，美玉高臺(tái)哪里可論說(shuō)！根據(jù)句中“非堯意''以及

詩(shī)后對(duì)“瑤臺(tái)”的注釋”傳說(shuō)為暴君夏桀所建“，可知，句子引出古代著名的賢君與暴君的例子,

進(jìn)行正反對(duì)比。詩(shī)人以懇切而激烈的語(yǔ)氣向當(dāng)代最高統(tǒng)治者進(jìn)言：堯一向以節(jié)儉著稱，乘坐

考究的車子決不是他所愿意；你大周皇帝本該勵(lì)精圖治，不去學(xué)習(xí)萬(wàn)代稱頌的圣君堯，難道

還去效法那亡國(guó)之君商紂王建造瑤臺(tái)的奢侈行為嗎？在這一對(duì)比中，可看出詩(shī)人將帝堯節(jié)儉

與夏桀的大肆揮霍形成鮮明對(duì)比，批判了夏桀的荒唐行徑。

作者在這兩句中，雖引入了具體的歷史人物和有代表意義的事物("黃屋''與“瑤臺(tái)”)，但根

據(jù)全詩(shī)可知，詩(shī)人是為了批判“武則天當(dāng)政時(shí)期，搜刮民財(cái)，大規(guī)模修建佛寺，致使國(guó)庫(kù)耗

答案第8頁(yè)，共11頁(yè)

竭，民不聊生'’的現(xiàn)象。因此，詩(shī)人在這里用典，能避免枯燥地直接說(shuō)理，因而使議論具有

了形象性，富有情韻，增強(qiáng)了感染力與說(shuō)服力。

此外，結(jié)合后一句“瑤臺(tái)安可論？”可知，詩(shī)人還運(yùn)用了反問(wèn)語(yǔ)氣，以加強(qiáng)情感抒發(fā)。

9.C10.①本詩(shī)以丹橘自喻，托物言志，表現(xiàn)偉岸堅(jiān)定、堅(jiān)貞高潔、胸襟寬廣，具有

高風(fēng)亮節(jié)的詩(shī)人（志士）形象。②以丹橘感嘆“奈何阻重深”，因阻力大、路途遠(yuǎn)，薦于嘉客的

愿望落空，來(lái)象征詩(shī)人自己無(wú)法得到當(dāng)朝的賞識(shí)重用，抒發(fā)報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣不平。③以桃李

象征諂媚鄙俗之人。末尾反詰，直指世弊：桃李一類的鄙俗之人受到重用，丹橘這樣的志士

哪里能有用武之地呢？④這種手法和屈原作品中（“善鳥(niǎo)香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比

讒佞“）的象征手法一脈相承。

【解析】9.本題考查學(xué)生理解賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

C.“但和生長(zhǎng)在嚴(yán)寒地帶的松柏相比還是略遜一籌”說(shuō)法有誤，“豈伊地氣暖？自有歲寒心''是

說(shuō)：哪里是丹橘所處地方的氣候溫暖，而是丹橘具有松柏的品性。在詩(shī)人眼中，丹橘可以和

松柏相媲美，甚至略勝一籌，不僅堅(jiān)貞高潔，還把果實(shí)獻(xiàn)給嘉客，與人分享。

故選C。

10.本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧和詩(shī)歌中的情感的能力。

唐玄宗開(kāi)元二十五年（737年），張九齡由尚書(shū)丞相貶為荊州長(zhǎng)史。晚年遭饞毀，忠而被貶,

“每讀韓非《孤憤》，涕泣沾襟”，遂作《感遇十二首》。

開(kāi)頭以橘起，最后以橘結(jié)，前呼后應(yīng)，且深化主題。開(kāi)頭兩句，詩(shī)人就以飽滿的熱情，頌揚(yáng)

橘樹(shù)經(jīng)得起嚴(yán)冬考驗(yàn)，繪制了一幅江南橘林的美麗圖景。橘樹(shù)經(jīng)得起嚴(yán)冬風(fēng)霜的熬煎，終年

常綠。這里，詩(shī)人不僅寫(xiě)了橘樹(shù)的外形，而在著意表現(xiàn)它堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。呈獻(xiàn)在讀者面前

的，并非一棵橘樹(shù)，而是一片橘林。詩(shī)人以丹橘自喻是有深刻含意的。這是詩(shī)人借用橘樹(shù)來(lái)

比喻自己“受命不遷”“橫而不流”的人格。這是借橘樹(shù)的本性寫(xiě)詩(shī)人的心靈之美，既是詩(shī)中主

人公的“自我畫(huà)像”，也是當(dāng)時(shí)千萬(wàn)個(gè)正直知識(shí)分子的品德的寫(xiě)照?？梢?jiàn)此詩(shī)主要是采用托物

言志的手法。

詩(shī)中，"歲寒心''是雙關(guān)語(yǔ)，一方面巧妙地指出橘樹(shù)的耐寒本性，同時(shí)又用以比喻詩(shī)人的高尚

美德。作者這么寫(xiě)，是為了表現(xiàn)偉岸堅(jiān)定、堅(jiān)貞高潔、胸襟寬廣，具有高風(fēng)亮節(jié)的詩(shī)人（志

士）形象。

寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)正是詩(shī)人被貶荊州長(zhǎng)史之時(shí)，丹橘的遭遇也是詩(shī)人的遭遇，詩(shī)歌借助丹橘的形象

抒發(fā)了個(gè)人的身世之慨，同時(shí)詩(shī)人在為橘樹(shù)鳴不平，也是在為賢者鳴不平。賢者能人，不會(huì)

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不如李林甫之流?！翱梢运]嘉客，奈何阻重深”，是對(duì)朝廷聽(tīng)信讒言、邪正不辨的嚴(yán)厲斥責(zé)，

也是全詩(shī)的主旨所在。

詩(shī)中，“徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰”意思是人們只說(shuō)種植桃李，桃李有佳果可食，有濃冠遮陰，

丹橘難道沒(méi)有嗎?為何卻"不遇'’呢?這里桃李導(dǎo)致丹橘“不遇”的現(xiàn)象，讓人不禁聯(lián)想到唐玄宗

后期李林甫當(dāng)權(quán)、安祿山野心微露的政壇亂象。所以，詩(shī)中也以桃李象征諂媚鄙俗之人?！巴?/p>

言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰”，末尾反詰，直指世弊：桃李一類的鄙俗之人受到重用，丹橘這樣

的志士哪里能有用武之地呢？

詩(shī)中的丹橘不僅本性能耐寒，更有佳果可以食用。而且，丹橘是南方果樹(shù)，屈原也有屈原《橘

頌》自敘忠貞：’‘曾枝刻棘，圓果技兮。青黃雜糅，文章?tīng)€兮。精色內(nèi)白，類任道兮。紛縊

宜修，垮而不丑兮。同為南方人的張九齡也選擇這一比興物象，在屈原贊美獨(dú)立不遷之人

格的喻意之外，