第23課《馬說(shuō)》課件+2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)

《馬說(shuō)》部編版語(yǔ)文八年級(jí)課件作者簡(jiǎn)介

韓愈（768——824），字退之，河陽(yáng)（現(xiàn)在河南孟州）人，唐代文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。有“文起八代之衰”的美譽(yù)。曾與柳宗元倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)“主張文道合一，反對(duì)駢體文，提倡散文，作品都收在《昌黎先生集》里。

韓愈早先，即25歲中進(jìn)士后，長(zhǎng)期得不到任用，他曾三次上書宰相，被辭。后依附節(jié)度使2次，仕途坎坷。加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才之士不受重用。這些都讓他感到明主難遇，在這種悲憤心情下，寫下寓意深刻的《馬說(shuō)》。作者簡(jiǎn)介

本文選自《韓昌黎文集校注》卷一（上海古籍出版社1986年版）?！恶R說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年（795—800年）間。其時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相請(qǐng)求擢用，“而志不得通”“足三及門，而閽人（守門人）辭焉”。盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于宜武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂(lè)，所以有“伯樂(lè)不常有”之嘆?！罢f(shuō)”字簡(jiǎn)介“說(shuō)”：古代的一種議論體裁，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的看法；寫法十分靈活，可以敘事，可以議論，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理；講究文采，和現(xiàn)在的雜文大致相近?！榜R說(shuō)”即談馬、論馬。

《愛蓮說(shuō)》：蓮——人，托物言志

《馬說(shuō)》：馬——人，托物寓意世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。piánlìzhǐ馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?sìxiànshísùshídànsì策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。yésì世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。全文朗讀疏通文義

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，衹辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。只是并列而死著稱喂牲口用的槽疏通文義

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外現(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？吃一頓通“飼”，喂見，同“現(xiàn)”猶，尚且疏通文義

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。鞭打馬通“才”通曉面對(duì)表驚嘆，相當(dāng)于“唉”

《馬說(shuō)》是唐代文學(xué)家韓愈的一篇借物寓意的雜文，屬論說(shuō)文體。這篇文章以馬為喻，談的是人才問(wèn)題，表達(dá)了作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才、不重視人才、埋沒(méi)人才的強(qiáng)烈憤慨。千里馬被埋沒(méi)的原因是什么？食不飽。本段文字從側(cè)面諷刺了喂馬者？無(wú)能、無(wú)知、目光短淺。哪些語(yǔ)言能體現(xiàn)食馬者的無(wú)知和淺??？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”文章開頭，作者是如何闡述“伯樂(lè)”和“千里馬”之間的關(guān)系的？世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。如果沒(méi)有遇見伯樂(lè)，千里馬的命運(yùn)會(huì)如何？祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。第一段：闡述了伯樂(lè)對(duì)千里馬的重要性。提出問(wèn)題：世有伯樂(lè)，然后有千里馬?！办笕栌凇薄榜壦烙凇钡仍~語(yǔ)暗含了作者怎樣的思想感情？寫出了千里馬在沒(méi)有被伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)的遭遇，暗含了作者的無(wú)限痛惜之情?！扒Ю锺R”與“常馬”有什么區(qū)別？千里馬被埋沒(méi)的直接原因是什么？根本原因是什么？

一食或盡粟一石。直接原因：食不飽，力不足，才美不外見。根本原因：食馬者不知其能千里而食也。指出千里馬被埋沒(méi)的原因食馬者不知其能千里而食也”第一段提出論點(diǎn)：世有伯樂(lè)，然后有千里馬正面論證千里馬常有，而伯樂(lè)不常有反面論證故雖有名馬…...不以千里稱也。第二段進(jìn)一步從反面論證：反面論證，得出結(jié)論：其真不知馬也（主旨）第三段整體感知?托物寓意。

文章通篇采用托物寓意的寫法，借助伯樂(lè)對(duì)千里馬的重要作用，將發(fā)現(xiàn)人才的人比作“伯樂(lè)”，將愚昧淺薄的統(tǒng)治者比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因，對(duì)統(tǒng)治者摧殘和埋沒(méi)人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊。例如，用“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來(lái)指出千里馬的遭遇，用“食不飽，力不足，才美不外見”來(lái)揭示它的才能被埋沒(méi)的原因。寫作特色?中心突出。全文圍繞著“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”這個(gè)中心逐層展開論述。文章開篇說(shuō)伯樂(lè)知馬而“伯樂(lè)不常有”，故千里馬“不以千里稱”是具有必然性的；中間從“食馬者不知其能千里而食”說(shuō)到千里馬“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”，深刻地揭示了千里馬被埋沒(méi)的原因——食馬者不識(shí)千里馬。最后，痛斥食馬者的愚昧淺薄，由此引出全文的結(jié)句“其真不知馬也”的現(xiàn)狀總結(jié)，流露出強(qiáng)烈的呼喚識(shí)才的統(tǒng)治者，呼喚統(tǒng)治者重視人才的情感。寫作特色本文是一篇寓言性雜文，借伯樂(lè)相馬的故事提出了“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”的見解，托物寓意，諷刺和控訴了封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、不重視人才、摧殘人才的愚昧和昏庸，表達(dá)了作者懷才不遇的強(qiáng)烈憤慨，流露出強(qiáng)烈的呼喚識(shí)才的統(tǒng)治者，呼喚要重視人才的選拔和培養(yǎng)，對(duì)人才要給予優(yōu)厚的待遇的情感。主旨探究1）食馬者不知其能千里而食也2）才美不外見3）食之不能盡其材1.通假字通“飼”，喂通“現(xiàn)”通“才”，才能字詞梳理2.一