三元思辨性“先思后行 邊思邊行 先行后思”-2024年高考語(yǔ)文三元思辨作文寫(xiě)作指導(dǎo)

2024屆高考語(yǔ)文思辨性作文寫(xiě)作指導(dǎo)37：

三元思辨性“先思后行-邊思邊行-先行后思”

試題鏈接

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

生活中，有人喜歡“先思后行”，有人喜歡“邊思邊行”，有人喜歡“先行

后思”。

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考，請(qǐng)結(jié)合材料并聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲;

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【詳解】

本題考查學(xué)生寫(xiě)作能力。

審題一：

這是一道引語(yǔ)式的材料作文題。

材料中列舉了三種關(guān)于思與行的狀態(tài)，一種是“先思后行”，第二

種是“邊思邊行”，第三種是“先行后思”。三種狀態(tài)你可以根據(jù)自己

的理解和把握選擇你的認(rèn)識(shí)，或者由此引發(fā)的思考等。

“先思后行”，指的是凡事要先思考，然后再行動(dòng)。俗話講“沖動(dòng)

是魔鬼，三思而后行”。無(wú)論干什么事情，都需要先思考應(yīng)該不應(yīng)該做，

如何去做，做后的利弊權(quán)衡等，如果沒(méi)有這些思考，可以做讓人做出錯(cuò)

事，古往今來(lái)，因?yàn)椴凰级刃械腻e(cuò)誤有很多，甚至有很多人因?yàn)椴粍?dòng)

腦思考而犯罪甚至失去性命。而有些人因?yàn)椤爸褐耍賾?zhàn)不殆；知

天知地，勝乃可全"。諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，草船借箭，借東風(fēng)……功名之

下，是三思而后行，將潛在危險(xiǎn)，退路，應(yīng)變之法都想全再行事的足智

多謀。當(dāng)然，如果思考過(guò)多，往往思想負(fù)擔(dān)重，往往在行動(dòng)時(shí)會(huì)畏首畏

腳。

“邊思邊行”指的是一邊思考，一邊行動(dòng)。先思考一步，再行動(dòng)一

步，如果發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤再思考，再調(diào)整，這樣可以避免犯更多的錯(cuò)誤，因此

說(shuō)，這樣的做法也是非常不錯(cuò)的，既可以快速行動(dòng)，又可以及時(shí)調(diào)整，

很多人在做事的時(shí)候采取的都是這樣的做法。比如，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程

中，當(dāng)感覺(jué)成績(jī)提高不快時(shí)，可以思考自己在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)了什么問(wèn)題，

下一步應(yīng)該怎么做，然后在學(xué)習(xí)的過(guò)程中進(jìn)行實(shí)踐，看思考出來(lái)的方法

是否合適。但是，這樣在行動(dòng)的時(shí)候會(huì)有些拖泥帶水，行動(dòng)時(shí)放不開(kāi)手

腳等。

“先行后思”，就是先行動(dòng)后思考，能這樣做的往往是行動(dòng)派，自

己先行動(dòng)，行動(dòng)之后再思考，下一步是否還要這樣做，或者是這樣做是

否存在什么問(wèn)題等。但，這樣的做法可能會(huì)存在一些問(wèn)題，因?yàn)椴凰伎?/p>

就行動(dòng)，行動(dòng)可能會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，從而出現(xiàn)錯(cuò)誤，會(huì)造成一定的損失；但

是這樣先行動(dòng)，如果行動(dòng)沒(méi)有問(wèn)題，可能會(huì)更好進(jìn)入狀態(tài)或者見(jiàn)成效。

以上三種狀態(tài)各有利弊，在寫(xiě)作的時(shí)候可以選擇其中一種，但要注

意最好利弊兼顧，要不然論述不全面。當(dāng)然，也可以把上面的三種狀態(tài)

結(jié)合在一起寫(xiě)，或者選擇其中的兩種狀態(tài)等。

寫(xiě)作時(shí)可以這樣安排思路：先表明觀點(diǎn)：三思后行會(huì)誤事。主體為

分論點(diǎn)并列形式。分論點(diǎn)一，瞻前顧后的行為卻會(huì)使我們的行動(dòng)處處掣

肘；分論點(diǎn)二，但由于人主觀意識(shí)之局限，過(guò)度三思，卻往往陷入一葉

障目之境。結(jié)尾處：吾輩青年，切不可陷入過(guò)度思考的泥潭。當(dāng)立足自

身，果斷抉擇。

審題二

本題要求結(jié)合材料，談?wù)剬?duì)生活中“先思后行”、“邊思邊行”和

“先行后思”三種態(tài)度的思考，并聯(lián)系實(shí)際。考生需要分析這三種態(tài)度

的優(yōu)缺點(diǎn)，闡述自己的觀點(diǎn)，以及如何在實(shí)際生活中運(yùn)用這些態(tài)度。在

立意和構(gòu)思方面，可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：

1.引出話題：簡(jiǎn)述“先思后行”、“邊思邊行”和“先行后思”三

種態(tài)度，引發(fā)讀者的興趣。

2.優(yōu)缺點(diǎn)分析：分別闡述這三種態(tài)度在生活中的優(yōu)勢(shì)與不足。例如，

“先思后行”有助于避免沖動(dòng)，但可能過(guò)于謹(jǐn)慎；“邊思邊行”能及時(shí)

調(diào)整，但可能行動(dòng)不夠果斷；“先行后思”勇于嘗試，但可能付出較大

代價(jià)。

3.個(gè)人觀點(diǎn)：分享自己在生活中更傾向于哪種態(tài)度及原因。

4.實(shí)際應(yīng)用：舉例說(shuō)明這三種態(tài)度在解決問(wèn)題、人際交往、職業(yè)發(fā)

展等方面的具體表現(xiàn)。

5.平衡思考與行動(dòng)：強(qiáng)調(diào)在實(shí)際生活中，應(yīng)根據(jù)具體情況，靈活運(yùn)

用三種態(tài)度，實(shí)現(xiàn)思考與行動(dòng)的平衡。

6.結(jié)尾總結(jié)：總結(jié)全文觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)在生活中保持思考與行動(dòng)的平衡，

以便更好地面對(duì)挑戰(zhàn)和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

本文旨在引導(dǎo)考生深入思考生活中三種態(tài)度的優(yōu)缺點(diǎn)及運(yùn)用方式。

結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷和現(xiàn)實(shí)生活中的例子，闡述自己的看法和建議，展現(xiàn)思考

與行動(dòng)在生活中的重要性。同時(shí)強(qiáng)調(diào)平衡思考與行動(dòng)的重要性，為更好

地面對(duì)挑戰(zhàn)和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值奠定基礎(chǔ)。

參考立意一：

1.三思而后行方為正道。

2.不思亦先行。

3.邊思邊行少出錯(cuò)。

4.先行后思要不得。

參考立意二

1.倡導(dǎo)思考與行動(dòng)相結(jié)合：強(qiáng)調(diào)在生活中，既要思考，也要行動(dòng)，

二者缺一不可。

2.尊重個(gè)性選擇：每個(gè)人根據(jù)自己的性格和需求，選擇適合自己的

思考與行動(dòng)方式。

3.靈活應(yīng)對(duì)：在生活中，根據(jù)具體情況，靈活運(yùn)用三種態(tài)度，實(shí)現(xiàn)

思考與行動(dòng)的平衡。

4.平衡發(fā)展：在個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中，注重思考與行動(dòng)、感性與理性、

自我與他人的平衡發(fā)展。

5.勇于嘗試：鼓勵(lì)人們?cè)诿鎸?duì)未知和挑戰(zhàn)時(shí)，勇于嘗試，不斷積累

經(jīng)驗(yàn)。

優(yōu)秀題目

1.思考與行動(dòng)的和諧樂(lè)章：在生活旋律中翩翩起舞

2.尊重個(gè)性，舞動(dòng)思考與行動(dòng)的彩虹

3.駕馭思考與行動(dòng)的風(fēng)帆一一航向生活的無(wú)限可能

4.打破常規(guī)，探索思考與行動(dòng)的奧秘：邁向卓越的人生之旅

結(jié)構(gòu)示例

標(biāo)題：思之有物，行止有度

【開(kāi)頭段】

康震老師在點(diǎn)評(píng)《陋室銘》時(shí)說(shuō)：“一個(gè)人最重要的不是擁有多少

財(cái)富，和擁有多大的房子，最重要的是擁有深厚的學(xué)識(shí)和崇高的思想道

德?！钡拇_，思想很重要。學(xué)而思，思而行，是古往今來(lái)我們解決大部

分問(wèn)題的一般規(guī)律?！蹲髠鳌分幸嘣疲骸按蟮佬兴?，取則行遠(yuǎn)?！币鉃?/p>

正道直行，應(yīng)該善于思考，思有所得，謀而后動(dòng)，方能行遠(yuǎn)。

【論證段】

淺層的思考主導(dǎo)著我們最簡(jiǎn)單的行為本能；更深一層的思辨則界定

著我們的行為準(zhǔn)則；思想也決定著一個(gè)人一生的行為；

“思”不僅作為“行”的道標(biāo)，指導(dǎo)著我們前進(jìn)，而且是“行”的

戒尺，規(guī)范著我們的行為。

【結(jié)尾段】

思之不殆，永遠(yuǎn)保持靈活的思維，行為就更清醒；思之有理，明辨

是非曲直，行為就更正確；思之有物，把握人生的導(dǎo)向，行為就更堅(jiān)定；

思成戒尺，時(shí)刻把握邊界底線，行為就更有度。人生的道路上，需要我

們思行合一，且行且思，且悟且進(jìn)。

范文展示：

“不思”亦先行

我們常聞“三思而后行”的教誨，卻也感嘆于王安石“度義而后動(dòng),

是而不見(jiàn)可悔故也”的果敢與決心。當(dāng)我們只在意薔薇上的刺時(shí)，或許

忽略了那抹本該成為價(jià)值選擇的艷麗。

私以為，思考行為的最高效率與最大價(jià)值固然重要，但不能讓它成

為我們行動(dòng)準(zhǔn)則之負(fù)擔(dān)。

思考固然重要。“三思”讓我們透過(guò)事物本質(zhì)層層剖析利于我們大

為作為的部分，而舍棄無(wú)用的，是“求穩(wěn)”策略。恰如火箭之升空，不

考慮其間環(huán)環(huán)相扣，每一個(gè)零件螺絲的緊密相接。發(fā)絲百分之一的精密

程度，如何造就嫦娥之奔月奇跡？思危讓我們直視危險(xiǎn)，正面危險(xiǎn)，思

退讓我們剛?cè)岵⑿?，以退為進(jìn)，思變讓我們居安思危，防患于未然。三

思之功效，恰如載舟，倘思之有效，揚(yáng)帆萬(wàn)里；倘忽略思考，終顛覆其

間。

但很多時(shí)候，當(dāng)我們把“思”置于“行”的前面，或許已經(jīng)來(lái)不及

了，甚至適得其反，司馬光責(zé)備王安石變法之弊端重重，卻不虞國(guó)之興

衰也如白駒過(guò)隙之瞬息萬(wàn)變，將“行”一味置后，終是追悔莫及。

誠(chéng)然，思考能讓我們更為便利地后行，正是由于李大釗等知識(shí)分子

孜孜不倦學(xué)習(xí)思考，才得出了中國(guó)改革之方略。但，我們應(yīng)當(dāng)看見(jiàn)黨的

好干部焦裕祿不顧自己身軀之疲憊與頑疾，一心為民眾出謀劃策；“鐵

人”王進(jìn)喜不顧危險(xiǎn)，只身下油田治理油井；疫情期間白衣天使們不顧

病毒肆虐之危險(xiǎn)，奔赴武漢支援，促成“一方有難八方支援”的美好佳

話……當(dāng)思考之抵御已經(jīng)趕不上形勢(shì)之變化，有這樣一群人不顧危難，

不顧“三思”之緩沖而奮不顧身，奮斗不已，讓中華民族有雄渾之力量

面對(duì)每一次突如其來(lái)的困難與艱險(xiǎn)。

或許，那些不把三思當(dāng)做必要條件，而敢為人先舍生忘死的人，才

是最偉大，最可愛(ài)的人。倘不是如此，長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役的戰(zhàn)士們?cè)醺矣貌綐?/p>

抗衡美軍的飛機(jī)？

三思之內(nèi)，情理之中，三思之外，偉大之中。

“是而不見(jiàn)可悔故也”，當(dāng)代青年，既以凌云之志，不妨打破“三

思”之機(jī)械牢籠，在思考之基礎(chǔ)上突破常規(guī)，敢為人先，奮斗不止，不

僅看見(jiàn)房子里的大象，也敢于走出溫床，三思而后行，“不思”亦先行！

選擇與變革

先思后行，邊思邊行，還是先行后思？這是一個(gè)讓人深思的問(wèn)題。

每個(gè)人都有自己獨(dú)特的生活方式和做事方法，而這種選擇往往會(huì)影響到

我們的人生軌跡和成就。

對(duì)于喜歡“先思后行”的人來(lái)說(shuō)，他們注重計(jì)劃和思考。在面臨問(wèn)

題或者決策時(shí)，他們會(huì)花費(fèi)更多的時(shí)間去分析、權(quán)衡利弊以及考慮各種

可能性。他們相信通過(guò)充分地思考和規(guī)劃，能夠減少錯(cuò)誤和避免不必要

的風(fēng)險(xiǎn)。然而，在實(shí)際操作中，他們可能會(huì)因?yàn)檫^(guò)于謹(jǐn)慎而錯(cuò)失機(jī)會(huì)，

或者在追求完美時(shí)耽誤了行動(dòng)的時(shí)機(jī)。

與之相反，“邊思邊行”的人更加注重實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)。他們認(rèn)為只有

通過(guò)實(shí)際嘗試才能獲得真正的體驗(yàn)和收獲。在面對(duì)問(wèn)題時(shí)，他們更傾向

于立即采取行動(dòng)，并在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這種方式可以使他們

更快地適應(yīng)環(huán)境變化，并且在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中搶占先機(jī)。然而，由于

缺乏充分的準(zhǔn)備和思考，他們可能會(huì)遇到更多的困難和挫折。

還有一部分人則喜歡“先行后思”。他們相信在實(shí)際行動(dòng)中不斷調(diào)

整和改進(jìn)才是最有效的方式。這種方法注重快速反應(yīng)和靈活性，能夠讓

他們更好地適應(yīng)變化的環(huán)境。然而，如果沒(méi)有及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)并進(jìn)行

反思，他們可能會(huì)在重復(fù)犯同樣錯(cuò)誤的循環(huán)中陷入。

對(duì)于我個(gè)人而言，我更傾向于“邊思邊行”的方式。在面臨問(wèn)題或

決策時(shí)，我會(huì)先進(jìn)行一定程度的思考和計(jì)劃，但不會(huì)過(guò)于拖延。我相信

通過(guò)實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證自己的想法，并及時(shí)調(diào)整和改進(jìn)。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)

代，只有不斷嘗試和學(xué)習(xí)新事物才能保持競(jìng)爭(zhēng)力。

當(dāng)然，以上只是我個(gè)人的選擇，并不意味著其他方式就是錯(cuò)誤的。

每個(gè)人都有自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和發(fā)展方向，在選擇生活方式和做事方法時(shí)

應(yīng)該根據(jù)自身情況進(jìn)行權(quán)衡。無(wú)論是先思后行、邊思邊行還是先行后思，

在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)并進(jìn)行反思才能取得更好的成果。

總之，選擇“先思后行”、“邊思邊行”還是“先行后思”，取決

于個(gè)人的性格、經(jīng)驗(yàn)和目標(biāo)。無(wú)論選擇哪種方式，重要的是在實(shí)踐中不

斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。只有不斷調(diào)整和改進(jìn)自己，才能在這個(gè)快速變化的社會(huì)

中保持競(jìng)爭(zhēng)力，并取得更好的人生成就。

尊重個(gè)性，舞動(dòng)思考與行動(dòng)的彩虹

在生活的舞臺(tái)上，我們每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的舞者，我們以各自的

姿態(tài)，跳出屬于自己的節(jié)奏。正如高考作文題目所言，“尊重個(gè)性，舞

動(dòng)思考與行動(dòng)的彩虹”，這是一個(gè)充滿智慧與啟示的命題，它提醒我們

珍視個(gè)性，勇于思考，敢于行動(dòng)。

尊重個(gè)性，是對(duì)自我獨(dú)特性的認(rèn)同。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的性格、

興趣和才華，這是我們與眾不同的標(biāo)志。我們應(yīng)該珍視這些個(gè)性，讓它

們?cè)陉?yáng)光下熠熠生輝。個(gè)性并非孤立存在，它是我們思考與行動(dòng)的源泉。

只有當(dāng)我們充分認(rèn)識(shí)并尊重自己的個(gè)性，才能找到真正適合自己的道路,

發(fā)揮出自己的潛力。

舞動(dòng)思考與行動(dòng)的彩虹，是對(duì)智慧與勇氣的贊美。思考是心靈的舞

蹈，它使我們能夠透過(guò)表象看到本質(zhì)，通過(guò)推理找到規(guī)律。思考使我們

擁有洞察力，能夠分辨是非、判斷對(duì)錯(cuò)。而行動(dòng)則是思考的延伸，是將

思考轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的橋梁。沒(méi)有行動(dòng)的思考是空想，沒(méi)有思考的行動(dòng)是蠻

干。我們需要用思考指引行動(dòng)，用行動(dòng)證明思考的價(jià)值。

尊重個(gè)性是舞動(dòng)思考與行動(dòng)彩虹的前提。沒(méi)有個(gè)性的尊重，思考與

行動(dòng)就會(huì)失去獨(dú)特的色彩。我們應(yīng)該勇敢地做自己，不隨波逐流，不盲

目從眾。同時(shí)，思考與行動(dòng)是尊重個(gè)性的體現(xiàn)。只有通過(guò)深入的思考和

積極的行動(dòng)，我們才能將個(gè)性發(fā)揮到極致，讓個(gè)性在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和

升華。

在高考這個(gè)人生的重要節(jié)點(diǎn)上，我們不僅要面對(duì)知識(shí)的挑戰(zhàn)，更要

面對(duì)自我成長(zhǎng)的挑戰(zhàn)。我們要以個(gè)性的獨(dú)特性為榮，以思考的深度和廣

度為傲，以行動(dòng)的勇氣和決心為基石。只有這樣，我們才能真正舞動(dòng)思

考與行動(dòng)的彩虹，成為生活的舞者，演繹出屬于我們自己的精彩篇章。

最后，讓我們共同銘記這句話：“尊重個(gè)性，舞動(dòng)思考與行動(dòng)的彩

虹”。這不僅是一個(gè)高考作文題目的要求，更是我們?nèi)松非蟮姆较颉?/p>

在這個(gè)多彩的世界里，讓我們以個(gè)性的色彩去描繪生活的畫(huà)卷，以思考

的光芒去點(diǎn)亮智慧的路途，以行動(dòng)的力量去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的彼岸。在每一次

的思考與行動(dòng)中，我們都能感受到生活的韻律，體驗(yàn)到成長(zhǎng)的快樂(lè)。

【點(diǎn)評(píng)】

高考作文《尊重個(gè)性，舞動(dòng)思考與行動(dòng)的彩虹》是一篇極具啟發(fā)性

的文章。作者巧妙地運(yùn)用比喻手法，將個(gè)性比作彩虹，思考與行動(dòng)比作

舞動(dòng)，形象生動(dòng)地表達(dá)了尊重個(gè)性、思考與行動(dòng)的緊密關(guān)系。

文章邏輯清晰，語(yǔ)言優(yōu)美，用詞得體，充分展現(xiàn)了作者的寫(xiě)作才華。

同時(shí)，該文也具有一定的風(fēng)格，讓讀者在閱讀過(guò)程中感受到作者的獨(dú)特

魅力。整篇文章主旨一致，緊扣主題，深入淺出地闡述了尊重個(gè)性、思

考與行動(dòng)的重要意義。

這樣的文章不僅在高考中能夠獲得高分，更能夠啟發(fā)讀者的思考，

引導(dǎo)人們關(guān)注個(gè)性的發(fā)展與實(shí)現(xiàn)。

思考與行動(dòng)的平衡

近年來(lái)，人們對(duì)于思考和行動(dòng)之間的關(guān)系進(jìn)行了廣泛的討論。在生

活中，有人喜歡“先思后行”，有人喜歡“邊思邊行”，還有人喜歡“先

行后思”。這種不同的態(tài)度引發(fā)了我對(duì)于思考與行動(dòng)之間的平衡問(wèn)題進(jìn)

行深入思考。

在我看來(lái)，無(wú)論是“先思后行”還是“邊思邊行”，都有其優(yōu)勢(shì)和

劣勢(shì)。對(duì)于那些喜歡“先思后行”的人來(lái)說(shuō)，他們注重事前的規(guī)劃和準(zhǔn)

備，通過(guò)充分地思考和分析問(wèn)題，制定出詳細(xì)的計(jì)劃，并確保自己做出

明智決策之后才會(huì)采取行動(dòng)。這種方式可以避免盲目沖動(dòng)，減少錯(cuò)誤和

風(fēng)險(xiǎn)。然而，過(guò)度的思考也可能導(dǎo)致猶豫不決、錯(cuò)失機(jī)會(huì)等問(wèn)題。

相比之下，“邊思邊行”的方式更加注重實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)的積累。這類(lèi)

人相信通過(guò)不斷嘗試和反饋來(lái)改進(jìn)自己的方法和策略。他們?cè)趯?shí)踐中不

斷調(diào)整自己的方向，并從中學(xué)習(xí)到寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)I。這種方式可以使他

們更加靈活應(yīng)對(duì)各種情況，并且能夠及時(shí)調(diào)整自己的思考和行動(dòng)。

而“先行后思”的方式則強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和結(jié)果。這類(lèi)人注重行動(dòng)和實(shí)際

效果，相信通過(guò)實(shí)際操作來(lái)獲得真知灼見(jiàn)。他們不會(huì)過(guò)多糾結(jié)于細(xì)節(jié)和

可能的問(wèn)題，而是更加關(guān)注實(shí)際成果。然而，這種方式也可能導(dǎo)致盲目

行動(dòng)和缺乏全面的思考。

對(duì)于我個(gè)人而言，我認(rèn)為在思考與行動(dòng)之間要尋求平衡。在面對(duì)問(wèn)

題時(shí)，我喜歡先進(jìn)行一定程度的思考，制定一個(gè)大致的計(jì)劃或目標(biāo)，然

后邊思考邊行動(dòng)。這樣做可以使我在實(shí)踐中不斷調(diào)整自己的方向，并及

時(shí)修正錯(cuò)誤。同時(shí)，在實(shí)踐中也能夠獲得反饋和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而改進(jìn)自

己的方法和策略。

無(wú)論選擇哪種方式，重要的是我們要根據(jù)具體情況來(lái)靈活運(yùn)用。有

些情況下需要深入思考并制定詳細(xì)計(jì)劃；有些情況下則需要勇于嘗試并

及時(shí)調(diào)整。只有在不斷地實(shí)踐中摸索、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我們才能夠找到適合

自己的平衡點(diǎn)。

總之，思考和行動(dòng)是相輔相成、不可分割的。在生活中，我們應(yīng)該

根據(jù)具體情況選擇合適的方式，并且在實(shí)踐中不斷調(diào)整和完善自己的思

考和行動(dòng)方式。只有通過(guò)持續(xù)地努力和實(shí)踐，我們才能夠提高自己的思

維能力和行動(dòng)能力，為自己的未來(lái)鋪就一條堅(jiān)實(shí)的道路。

將“三思”貫穿于行

古人云：三思而后行，孔子此言強(qiáng)調(diào)了謹(jǐn)言慎行的重要性。三思而

后行是必要的，因?yàn)樽銐虻纳钏际鞈]方能使我們規(guī)避危險(xiǎn)，而這也是人

性的閃光點(diǎn)。無(wú)論是實(shí)踐前對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)的計(jì)算即思危；或是對(duì)于是否、何

時(shí)可適時(shí)脫身的計(jì)劃即思退；抑或是對(duì)于可能產(chǎn)生的變局、自己應(yīng)對(duì)方

法之考量即思變，都是成本考量的體現(xiàn)。而有效的成本考量與取舍是避

免風(fēng)險(xiǎn)投入過(guò)大的關(guān)鍵一步。正如帕斯卡爾閃爍真理光芒之語(yǔ)“人的全

部尊嚴(yán)在于思想”，思考作為人類(lèi)的獨(dú)特品質(zhì)，在我們處理日常事務(wù)之

時(shí)，便應(yīng)發(fā)揮著幫助我們減少負(fù)面灰機(jī)、提升正面效益的作用。

但是在創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新盛行的當(dāng)下，不少人批判此類(lèi)過(guò)于保守的行為，而

肯定創(chuàng)新的勇氣。我認(rèn)為，“三思”不應(yīng)該只注于“行”前，而應(yīng)貫穿

于“行”。

基于經(jīng)驗(yàn)主義，儒家三思而后行的思想備受肯定?！八嘉！?，優(yōu)先

考慮后患；“思退”，保證安全的后備；“思變”，盡可能地覆蓋風(fēng)險(xiǎn)。

這樣的三部曲旨在最大限度地降低風(fēng)險(xiǎn)，降低試錯(cuò)的可能，降低失敗的

概率。這種做法的確可能使我們后續(xù)的行動(dòng)更為順利，按部就班地按照

預(yù)期前進(jìn)。

但是，人無(wú)完人，我們無(wú)法預(yù)測(cè)所有的風(fēng)險(xiǎn)，更大程度上，我們基

于前人的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行預(yù)測(cè)。一旦在行動(dòng)中遭遇預(yù)料之外的事，三思者可能

便束手無(wú)策?？膳碌牟⒉皇沁@次的失敗，而是人們更加畏懼下一次的行

動(dòng)。從而由三思不斷發(fā)展為四思、五思。不斷地極端化，淪為裝在套子

里的人。這是因?yàn)樗麄儗⒆约旱氖w咎于行動(dòng)前尚未充分的準(zhǔn)備。但

是此類(lèi)的充分是無(wú)限度的，造成人們更加地畏懼行動(dòng)、躊躇不前。

對(duì)此，我們應(yīng)該重新審視“風(fēng)險(xiǎn)”，它不應(yīng)等同于消極的挫敗。而

應(yīng)被認(rèn)可為有價(jià)值的失敗。諸如我國(guó)的航天事業(yè)，縱然在專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)下，

各方面工作已做好充足準(zhǔn)備，但是仍在太空中遭遇意料之外的情況。專(zhuān)

家視這類(lèi)未知為動(dòng)力，進(jìn)而展開(kāi)進(jìn)一步的研究，不斷發(fā)展航天水平。

在此情形下，三部曲不免顯得過(guò)于保守。平凡之輩在面對(duì)挑戰(zhàn)之時(shí)，

唯能依靠的是不斷的努力。故而，面對(duì)創(chuàng)新突破的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)將三思

的精神不斷貫徹于克服挑戰(zhàn)的每一個(gè)階段。正如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，有志之

士一次次對(duì)西學(xué)的探索與努力，正是不斷從器物、制度、思想的轉(zhuǎn)變，

才能攻克中國(guó)為有之大變局。當(dāng)然，肯定失敗的價(jià)值，不等價(jià)與盲目的

試錯(cuò)。

三思的價(jià)值本質(zhì)上沒(méi)有缺陷，錯(cuò)的是，人們只把它運(yùn)用于行動(dòng)之前，

而沒(méi)有將三思的精神貫徹始終，以三思的精神攻堅(jiān)抗敵。

【類(lèi)題鏈接】

一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

材料一：季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！币灰?/p>

《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)篇》

材料二：要像行動(dòng)者那樣思考，要像思考者那樣行動(dòng)。一一法：亨

利?柏格森

以上兩則材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不

得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題】

這是一則引語(yǔ)式材料作文題。

題目有兩則材料，第一則材料出自《論語(yǔ)》，意思是：季文子辦事，

要反復(fù)考慮多次后才行動(dòng)?？鬃勇?tīng)到后，說(shuō)：“考慮兩次就可以了?！?/p>

第一則材料亨禾卜柏格森的話意思是要像行動(dòng)者那樣有決斷力和行動(dòng)力

去思考，又要像思考者那樣用平靜客觀的思考方式去行動(dòng)。

可見(jiàn)，題目呈現(xiàn)了關(guān)于“行”與“思”關(guān)系的看法，體現(xiàn)了思辨性。

思是行的基礎(chǔ)，行是思的結(jié)果。任何想法最后都要落實(shí)在行動(dòng)上，否則

就是一紙空談。凡事要先思考，然后再行動(dòng)?！跋人己笮小笔且环N謹(jǐn)慎

而理性的態(tài)度。俗話講“沖動(dòng)是魔鬼，三思而后行”。無(wú)論干什么事情，

都需要先思考應(yīng)該不應(yīng)該做，如何去做，做后的利弊權(quán)衡等，通過(guò)充分

地思考和分析可以幫助我們更好地把握情況，并減少錯(cuò)誤和風(fēng)險(xiǎn)。如果

不思考就行動(dòng)，行動(dòng)就可能會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，從而造成一定的損失。當(dāng)然，

如果思考過(guò)多，往往又會(huì)思想負(fù)擔(dān)重，在行動(dòng)時(shí)會(huì)畏首畏腳；有時(shí)考慮

過(guò)于周到，反而容易錯(cuò)失良機(jī)，徒留遺憾。所以有時(shí)“三思”又顯得太

過(guò)多余，放手一搏反而是最優(yōu)的選擇?？傊瑹o(wú)論是謹(jǐn)慎地進(jìn)行充分思

考還是勇于嘗試并及時(shí)總結(jié)反思，都可以幫助我們更好地適應(yīng)和應(yīng)對(duì)復(fù)

雜多變的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。只有在思維與行動(dòng)相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的基礎(chǔ)上，

我們才能夠取得更好的成果，并實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值?？梢詮牟煌嵌?/p>

思考：對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)而言，有些事是非立決，對(duì)錯(cuò)分明，思考清楚后，要

立刻去執(zhí)行，過(guò)度的思考不是縝密，而是拖延了時(shí)機(jī)，機(jī)遇稍縱即逝。

對(duì)于國(guó)家和民族發(fā)展也是這樣，重大決策，也要依照原則標(biāo)準(zhǔn)，拿出方

案，一旦考慮成熟就以強(qiáng)大的執(zhí)行力付諸行動(dòng)，推動(dòng)國(guó)家建設(shè)事業(yè)的發(fā)

展。

從“聯(lián)想和思考”可知，文體是記敘文或議論文。若寫(xiě)記敘文，寫(xiě)

人敘事要緊緊圍繞思與行的關(guān)系展開(kāi)，可以運(yùn)用欲揚(yáng)先抑、對(duì)比襯托、

心理刻畫(huà)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等多種手法來(lái)突出事件或人物身上所體現(xiàn)出來(lái)的思

與行的辯證關(guān)系。若寫(xiě)議論文，可以先表明觀點(diǎn)：三思后行會(huì)誤事。主

體采用并列式結(jié)構(gòu)。分論點(diǎn)一，瞻前顧后的行為卻會(huì)使我們的行動(dòng)處處

掣肘；分論點(diǎn)二，但由于人主觀意識(shí)之局限，過(guò)度三思，卻往往陷入一

葉障目之境。結(jié)尾處：吾輩青年，切不可陷入過(guò)度思考的泥潭，當(dāng)立足

自身，果斷抉擇。

【參考立意】

1.三思而后行方為正道。

2.思不遲疑，行要果斷。

3.魯莽者多思，優(yōu)柔者速行。

4.落實(shí)思想要有強(qiáng)大的執(zhí)行力。

【范文展示】

“思”是“行”之始，“行”是“思”之成

生活中，有人喜歡“三思而后行”，做事情之前，先經(jīng)過(guò)周密的考

慮，權(quán)衡好利弊，再做出行動(dòng)；有人喜歡“干了再說(shuō)”，拒絕做思考的

巨人，行動(dòng)的矮子，在不斷踐行中去修正，提高自我。如何在“思”與

“行”當(dāng)中找到較好的平衡點(diǎn)，夫子的“再，斯可矣”為我們指明道路。

“再”強(qiáng)調(diào)行動(dòng)前需要深入思考，因?yàn)樗际切兄?，慎思之，才?/p>

避免行動(dòng)之盲目與沖動(dòng)。

“誰(shuí)不用腦子去思考，到頭來(lái)他除了感覺(jué)之外將一無(wú)所有?！辈唤?jīng)

思考而行是莽牛橫沖直撞，很容易大腦完全受感性情緒的控制，意氣用

事，造成不堪設(shè)想的后果。行動(dòng)只有受到思想的控制，通過(guò)理性分析才

能找到正確、合理的解決方案。做事情之前，需要謀定而后動(dòng)，通盤(pán)考

慮事情是否具有可行性，具體該如何一步一步落實(shí)，行動(dòng)才能落到實(shí)處，

有的放矢。國(guó)家實(shí)行五年計(jì)劃，就是在為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做好提前的規(guī)戈k

中國(guó)探月工程分“繞”落”“回”三期工程，計(jì)劃用15年的時(shí)間分三

步完成，也是“思”對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)有力的指導(dǎo)?！叭耸且桓兴枷氲奶J葦”，

因?yàn)樗枷胛覀儾艜?huì)發(fā)射出耀眼光芒。思得深入，思得條理分明，讓我們

能集中力量達(dá)成目標(biāo)。

“再”也強(qiáng)調(diào)“思”的適可而止，行是思之成，篤行之，才可以搭

建起現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想之間的橋梁。

“三思而后行”是很多人的處事法則，可是孔子卻提醒我們，做事

的確需要深思熟慮，但如果思考過(guò)多，便會(huì)猶豫不決，甚至還會(huì)適得其

反。因?yàn)樵谝袁F(xiàn)實(shí)與理想為兩岸的人生激流之上，只有行動(dòng)才是唯一的

橋梁，再美好的愿望，再宏大的設(shè)想，再科學(xué)的決策，如果不付諸實(shí)踐

、不付諸行動(dòng)都只是空想、幻想。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“我是崇尚行

動(dòng)的，實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)的地方正在于它是行動(dòng)。社會(huì)主義是干出來(lái)的?！?/p>

從改革開(kāi)放以來(lái)創(chuàng)造的“中國(guó)奇跡”“中國(guó)精神”到書(shū)寫(xiě)抗疫史詩(shī)，全

面建成小康社會(huì)取得偉大歷史性成就，決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)取得決定性勝禾U,

“天問(wèn)一號(hào)”“嫦娥五號(hào)”“奮斗者”號(hào)等科學(xué)探測(cè)實(shí)現(xiàn)重大突

破……“行”讓時(shí)間結(jié)出豐碩的成果。

吾輩青年，切不可陷入只“思”不“行”的空談主義，也不可落入

只“行”不“思”的落網(wǎng)，立足自身，果斷抉擇。愿我們都能準(zhǔn)確把握

思與行的關(guān)系，理性、從容地面對(duì)生活的難題，做思與行的主人。

二、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

有人說(shuō)，與其行動(dòng)后思考，不如思考后行動(dòng)；也有人不這樣認(rèn)為。

你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。

寫(xiě)作指導(dǎo)

材料以“有人說(shuō)”和“也有人不這樣認(rèn)為”來(lái)建立一組對(duì)立結(jié)構(gòu)，

討論“行動(dòng)”與“思考”的關(guān)系。前者在說(shuō)“三思而后行”的道理。后

者對(duì)此道理進(jìn)行否定，肯定“行動(dòng)后思考”的做法。把兩者的原因，以

及兩者的辯證統(tǒng)一的關(guān)系講清楚。

“三思而后行”的原因大致有：

1.認(rèn)知局限。人是肉身的存在，用感官?gòu)耐饨绔@取信息，并與外界

進(jìn)行交往。而人的感官能力是有限的，不可能全面地獲取信息，人類(lèi)根

本沒(méi)辦法對(duì)所有事情都了如指掌，以思考來(lái)彌補(bǔ)認(rèn)知局限。

2.從眾心理。人是社會(huì)性的動(dòng)物，人們不喜歡孤獨(dú)、不喜歡特立獨(dú)

行，因而，大多數(shù)情況，人們不會(huì)去問(wèn)自己究竟喜歡什么，也不會(huì)去思

考自己要怎么做。三思而后行，顯得特別重要。

3.非理性主義。人具有動(dòng)物性，很多時(shí)候人們會(huì)被情感所驅(qū)使，忽

略對(duì)事實(shí)和真相的追求。理性思考尤為重要?！叭级笮小睆?qiáng)調(diào)人的

言行要理性，源于哲學(xué)的理性主義。而“行動(dòng)后思考”則是對(duì)理性主義

的一種反思、懷疑與批判。簡(jiǎn)單地講，三思而后行太過(guò)于謹(jǐn)小慎微，很

可能貽誤了行動(dòng)的時(shí)機(jī)。

兩者并非完全矛盾對(duì)立，而是在對(duì)立中統(tǒng)一。一則強(qiáng)調(diào)事前做好充

足的準(zhǔn)備，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗；一則強(qiáng)調(diào)行動(dòng)的重要性，不糾結(jié)，勇敢地

行動(dòng)，即使出現(xiàn)失誤，還可以重來(lái)；行動(dòng)與思考密切聯(lián)系，不可分離。

范文展示

思行合一

有人與其行動(dòng)后思考，不如思考后行動(dòng)，也有人不這樣認(rèn)為。

生活中，類(lèi)似這樣思考與行動(dòng)何者為第一性的問(wèn)題，時(shí)常困住了我們生

命的步伐。

思考，是感性認(rèn)識(shí)深化為理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，也是人終其碌碌一生為

自己找尋意義的過(guò)程。反觀行動(dòng)，是將理性認(rèn)識(shí)深化為實(shí)踐的過(guò)程，具

有改造世界的重要目的。

行動(dòng)后思考往往帶來(lái)初次行動(dòng)的莽撞而只想寄希冀于下次行動(dòng)，或

是陷入“終日役役而不見(jiàn)其成功”的行動(dòng)怪圈中。而看似自洽的思考后

行動(dòng)，也易使人耽于幻想成為紙上談兵的空想主義者。因而，人類(lèi)陷入

“思考與行動(dòng)何者為第一性”的迷思中，又該當(dāng)何解呢？

人對(duì)于“思想先行”的無(wú)限崇拜根植于人內(nèi)部對(duì)“意義”的追尋。

社會(huì)學(xué)家馬克斯?韋伯言道：“人是懸掛在自己編織的意義之網(wǎng)上的動(dòng)

物?！卞e(cuò)以為行動(dòng)前的各種擔(dān)心讓我們能為行動(dòng)找到完美無(wú)缺的意義闡

釋?zhuān)瑓s不知真正的意義包蘊(yùn)在不斷發(fā)展的行動(dòng)中?！半u娃”現(xiàn)象便來(lái)源

于典型的思考先于行動(dòng)，家長(zhǎng)將自身的烏托邦寄托于孩子身上，而忽視

了在行動(dòng)中發(fā)現(xiàn)孩子的志向愛(ài)好，未嘗不是一種悲哀。

同時(shí)，外部世界的紛擾使人慎于思，謹(jǐn)于行。無(wú)數(shù)人終日營(yíng)營(yíng)役役，

被囚于現(xiàn)代性牢籠，試錯(cuò)成本的加速膨脹，使人成為行動(dòng)上的侏儒；而

人安于社會(huì)機(jī)器高速運(yùn)轉(zhuǎn)的現(xiàn)狀，也使精神思考空間無(wú)限被壓縮，走入

了不想思考也不愿思考的封閉自我。這樣兩重困境使人在行動(dòng)與思考上

淪為涸轍之曲寸，意圖通過(guò)第一性的發(fā)現(xiàn)達(dá)成人生的捷徑，卻殊不知忽視

了思行合一的重要性。

馬克思認(rèn)為，改造世界是認(rèn)識(shí)世界的目的。思考是正確行動(dòng)的基石，

但也只有在行動(dòng)中才能檢驗(yàn)思考的真理性。

因此，思考與行動(dòng)并非階段性的先后順序，而是相輔相成，并序進(jìn)

行，以此道，才可在面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)雜時(shí)沉心思考反省，在面對(duì)人生

無(wú)意義的終極問(wèn)題時(shí)用行動(dòng)創(chuàng)造意義。

思行合一，方可出于崖淺，觀于大海，致真理之道。

評(píng)點(diǎn)：

文章圍繞思行合一展開(kāi)，充滿著哲學(xué)思辨的味道。作者輕松駕馭著

一些哲學(xué)概念：“感性認(rèn)識(shí)”“理性認(rèn)識(shí)”“意義”“實(shí)踐”“真

理”“認(rèn)識(shí)世界”“現(xiàn)代性”等，并能清晰地剖析它們之間的關(guān)系。作

者的素材積累豐厚，文章結(jié)構(gòu)布局合理，結(jié)構(gòu)清晰，論述富有層次。

評(píng)論文章

做事不必“想太多”

據(jù)說(shuō)，魯國(guó)大夫季