《馬說(shuō)》教學(xué)課件

馬說(shuō)1.了解本文作者及文體特征,積累文言字詞,在疏通文意的基礎(chǔ)上背誦全文。(重點(diǎn))

2.了解托物寓意的寫(xiě)法,把握文章的寓意及其論證層次。(重點(diǎn))3.正確認(rèn)識(shí)千里馬與伯樂(lè)之間的關(guān)系,體會(huì)作者懷才不遇的情感。(難點(diǎn))學(xué)習(xí)目標(biāo)二、檢查預(yù)習(xí)作者生卒年768-824籍貫河陽(yáng)(今河南孟州)朝代世稱(chēng)字評(píng)價(jià)文學(xué)家、思想家、教育家,與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,并稱(chēng)“”,有“”的美譽(yù),被尊為“”之首。作品風(fēng)格他力反六朝以來(lái)的駢偶文風(fēng),提倡散體。他的文章氣勢(shì)磅礴,說(shuō)理透徹,邏輯性強(qiáng),感情強(qiáng)烈。相關(guān)作品《》《祭十二郎文》等,有《》。1.作者簡(jiǎn)介。韓愈唐韓昌黎退之韓柳文起八代之衰唐宋八大家?guī)熣f(shuō)昌黎先生集

說(shuō)

是古代的一種議論性文體,用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)、看法,寫(xiě)法靈活,跟現(xiàn)代的雜文大體相近。通常采用以小見(jiàn)大的寫(xiě)法,借講寓言故事、狀寫(xiě)事物來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理,也就是我們所說(shuō)的“托物寓意”。2.文體知識(shí)。3.自讀課文,讀準(zhǔn)字音。課中重點(diǎn)詞語(yǔ)祗(

)粟(

)食馬者(

)駢(

)槽櫪(

)外見(jiàn)(

)奴隸(

)無(wú)馬邪(

)zhǐsùsìpiáncáo

lìxiànlìyé世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。本名孫陽(yáng)，字伯樂(lè)，春秋時(shí)秦國(guó)人，擅長(zhǎng)相馬。連詞，此處表轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯為“卻”“可是”。即使。受屈辱，受埋沒(méi)。在。(和普通馬)一同死。駢,本義為兩馬并駕,引申為并列。馬槽。不以千里馬而著稱(chēng)，指人們并不知道。①同''衹'',只，僅。奴仆。三、再讀課文,感知內(nèi)容

【譯文】世上有了伯樂(lè)，

然后才會(huì)有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂(lè)卻不經(jīng)常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不以千里馬而著稱(chēng)。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者

不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？吃一次。容量單位，十斗為一石。有時(shí)。同''飼'',喂。指代前文所提及的千里馬。指示代詞,這樣。才能，能力。才能和優(yōu)點(diǎn)。表現(xiàn)在外面。見(jiàn),同''現(xiàn)''。猶,尚且。普通。等同，一樣。疑問(wèn)代詞，怎么。助詞,表停頓,強(qiáng)調(diào)''是馬''。②

【譯文】日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。(所以)這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來(lái)，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！用馬鞭趕它。策,馬鞭,這里是動(dòng)詞,用馬鞭驅(qū)趕。指不按照(驅(qū)使千里馬的)正確方法。道,正確的方法。喂它,卻不能讓它竭盡才能。材,才能、才干。它鳴叫,卻不能通曉它的意思。面對(duì)。表示驚嘆,相當(dāng)于''唉''。真的沒(méi)有千里馬嗎？其,表示加強(qiáng)詰問(wèn)語(yǔ)氣。邪,同''耶'',表示疑問(wèn),相當(dāng)于''嗎''。語(yǔ)氣詞,表判斷。③

【譯文】鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，它鳴叫卻不能通曉它的意思，(反而)拿著鞭子站在它跟前說(shuō):“天下沒(méi)有千里馬!”唉!真的沒(méi)有千里馬嗎？其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬??！3.檢測(cè)重點(diǎn)字詞(2)古今異義

是馬也（古義:這,這樣。今義:判斷動(dòng)詞。）(1)通假字①祗辱于奴隸人之手。②食馬者不知其能千里而食也③才美不外見(jiàn)（“祗”同“衹(只)”,只、僅）（“食”同“飼”,喂）（“見(jiàn)”同“現(xiàn)”,顯露、表現(xiàn)）能雖有千里之能（

）安求其能千里也（

）名詞，能力(3)一詞多義食一食或盡粟一石（

）食馬者不知其能千里而食也（

）動(dòng)詞，吃動(dòng)詞，同“飼”,喂動(dòng)詞，能夠策策之不以其道（

）執(zhí)策而臨之（

）名詞，馬鞭動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕本文的中心論點(diǎn)是：________________________世有伯樂(lè)，然后有千里馬。四、品讀課文,理解主旨1.尋找觀點(diǎn),探究原因。千里馬被埋沒(méi)的根本原因是：_______________________________________千里馬被埋沒(méi)的直接原因是：

______________________________________________________________________________

食馬者不知其能千里而食也。食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得。食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：______________________________________________________策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。作者得出了怎樣的結(jié)論?_

________________其真不知馬也!2.“世有伯樂(lè),然后有千里馬”這一觀點(diǎn)是否正確?按常理來(lái)說(shuō),應(yīng)是先有馬,然后才有對(duì)馬的認(rèn)識(shí)。然而對(duì)于千里馬來(lái)說(shuō),情形便有所不同,世上先要有會(huì)相馬的伯樂(lè),然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬是常有的,可伯樂(lè)不常有,表明千里馬多伯樂(lè)少。因?yàn)闆](méi)有人識(shí)得好馬,即使有了好馬,也只是被當(dāng)作一般馬來(lái)對(duì)待。所以,對(duì)千里馬來(lái)說(shuō),貴在發(fā)現(xiàn)有“馬”,貴在伯樂(lè)。這個(gè)觀點(diǎn)飽含無(wú)奈和悲憤。3.文中用了11個(gè)“不”字,這11個(gè)“不”字飽含著作者的情緒,請(qǐng)同學(xué)們找到這些“不”字,體會(huì)作者的情感。“不常有”表現(xiàn)出一種憤憤不平、憤世嫉俗的感情?！安伙枴薄安蛔恪薄安煌庖?jiàn)”“不可得”表達(dá)了作者的無(wú)奈,同時(shí)表現(xiàn)出飼馬者的愚昧無(wú)知?！皥?zhí)策而臨之,曰:‘天下無(wú)馬!’”這句最能體現(xiàn)飼馬者的傲慢無(wú)禮。4.寫(xiě)作背景

貞元十一年至十六年間，韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書(shū)宰相請(qǐng)求擢用，很可惜有“憂天下之心”的他，終未被任用。后來(lái)他又相繼依附于一些節(jié)度使，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有了“伯樂(lè)不常有”之嘆，始作《馬說(shuō)》。5.理解文中作者在“伯樂(lè)”“千里馬”“食馬者”上寄寓的不同感情?！扒Ю锺R”千里馬暗喻自己,表現(xiàn)自己懷才不遇的凄涼處境?！安畼?lè)”伯樂(lè)指發(fā)現(xiàn)人才的人?！笆绸R者”食馬者指埋沒(méi)人才、不識(shí)人才、愚昧無(wú)知的人。6.作者是怎樣在文章中流露出自己的思想感情的？

作者借千里馬表達(dá)了“有伯樂(lè)，才能發(fā)現(xiàn)人才”的觀點(diǎn)，并指出“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，亦即人才常有，而善于發(fā)現(xiàn)和選用人才的伯樂(lè)卻不常有。寄寓了作者對(duì)人才遭屈辱、被埋沒(méi)的感慨、悲憤之情。7.托物寓意是文學(xué)作品中常見(jiàn)的一種表現(xiàn)手法,它借客觀事物或景物來(lái)抒發(fā)主觀的情思,蘊(yùn)含文章的主旨,把一個(gè)深刻的道理通過(guò)對(duì)某一物的記敘、描寫(xiě)、議論等表達(dá)出來(lái)。說(shuō)千里馬→人才伯樂(lè)→識(shí)別人才、重用人才的人食馬者→愚妄淺薄的統(tǒng)治者托物寓意

借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被埋沒(méi)，揭露封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才、摧殘人才的現(xiàn)象，寄托了作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣不平之情,并對(duì)埋沒(méi)、摧殘人才的統(tǒng)治者進(jìn)行了諷刺和控訴。1.如果你是“千里馬”,你認(rèn)為怎樣才能獲得他人的賞識(shí)?請(qǐng)大家議一議。方案一,等待伯樂(lè)(諸葛亮,本躬耕于南陽(yáng),得劉備賞識(shí)且“三顧茅廬”力邀相助,后來(lái)諸葛亮成為歷史上杰出的政治家、軍事家和書(shū)法家)。方案二,推銷(xiāo)自己(毛遂,在趙國(guó)平原君與楚王談判僵持之時(shí),自贊自薦,以三寸不爛之舌,說(shuō)服楚王定下盟約)。五、拓展遷移,各抒己見(jiàn)2.當(dāng)今社會(huì)需要什么樣的人才?怎樣才能做到多出人才,人盡其才?

“創(chuàng)新之道,唯在得人。得人之要,必廣其途以儲(chǔ)之?！奔涌煨纬捎欣谌瞬懦砷L(zhǎng)的培養(yǎng)機(jī)制、有利于人盡其才的用人機(jī)制、有利于競(jìng)相成長(zhǎng)各展其能的激勵(lì)機(jī)制、有利于各類(lèi)人才脫穎而出的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制;解決人才隊(duì)伍結(jié)構(gòu)性矛盾,構(gòu)建完備的人才梯次結(jié)構(gòu);營(yíng)造有利于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的政策環(huán)境,構(gòu)建有效的引才用才機(jī)制,才能讓人才根系更加發(fā)達(dá),讓創(chuàng)新發(fā)展的人才基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)。六、課堂小結(jié)本文用托物寓意的手法,將千里馬比作人才,將伯樂(lè)比作善于識(shí)別人才的人,諷刺了如食馬者一般不識(shí)人才的愚昧無(wú)知的統(tǒng)治者,表達(dá)了“先有伯樂(lè),然后才有人才