2018版高中語文中國文化經(jīng)典研讀學(xué)案(21份)-人教課標(biāo)版13

相關(guān)讀物麻葉洞天你嘴上所說的人生就是你的人生佐藤富雄“你嘴上所說的人生就是你的人生?！蔽覍芏嗳苏f?！昂玫摹薄耙欢〞?huì)有辦法的”“沒問題”，每天都能說出這種積極話語的人，每一天都會(huì)過得非常順利。即使遇到了困難，他們也能渡過難關(guān)。相反，每天嚷著“太糟了”“太讓人氣憤了”“沒辦法了”的人，遇到的挫折特別多，運(yùn)氣也顯得特別糟糕。在跟錢有關(guān)的事情上，這一點(diǎn)會(huì)更明顯。每天叫著“沒錢”的人，真的都是跟金錢無緣的人。這里最關(guān)鍵的信息不是“因?yàn)楦F而沒錢”，而是“天天說著沒錢所以窮”。你必須意識(shí)到，每天你所說的話，都給你的一天指明了方向。你說的話一定會(huì)在說出口后，變成現(xiàn)實(shí)。這是由人的大腦與自律神經(jīng)決定的事情。人的自律神經(jīng)通過大腦皮層支配身體，而我們的大腦正是通過自律神經(jīng)將想法傳達(dá)到身體各部分，從而操縱它們把我們的想法變成現(xiàn)實(shí)。世界上的事情，都是因?yàn)槿藗冏畛跤心撤N想法，在考慮“就這樣做”“會(huì)變成這樣”后，最終得以實(shí)現(xiàn)的。我們在考慮問題的時(shí)候，語言其實(shí)已經(jīng)在腦海里浮現(xiàn)了，而要把腦海里的語言變成現(xiàn)實(shí)，最關(guān)鍵的問題是：在考慮的時(shí)候，如何讓語言在腦海里浮現(xiàn)？又該如何把自己正考慮的事情用語言更好地表達(dá)出來？也就是說，你最終說出口的話，會(huì)或大或小地影響你的人生。積極的語言，才能把你帶向美好的人生。知識(shí)卡片．作家作品徐霞客(—)，名弘祖，字振之，號(hào)霞客，明南直隸江陰(今江蘇江陰市)人。偉大的地理學(xué)家、旅行家和散文家。少年時(shí)即有偉志，稱“志在四方，男子事也”，“大丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧”，曾參加科舉考試，以失敗告終，遂與官場決裂，決心進(jìn)行自己感興趣的地理考察事業(yè)。他潛心研究前人的地理學(xué)著作，但不盲從，能獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑。為了搞清祖國河山的真實(shí)面貌，徐霞客決定親身進(jìn)行實(shí)地考察。歲時(shí)，徐霞客從江陰勝水橋畔出發(fā)，開始了游歷考察生涯。三十多年間，他先后四次進(jìn)行了長距離的跋涉，足跡遍及今天的個(gè)省、市、自治區(qū)。他不畏艱險(xiǎn)，曾三次遇盜，數(shù)次絕糧，仍勇往直前，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)赜浵铝擞^察的結(jié)果。直至進(jìn)入云南麗江，因足疾無法行走時(shí)，仍堅(jiān)持編寫《游記》和《山志》，基本完成了多萬字的《徐霞客游記》。歲()云南地方官用車船送徐霞客回江陰。歲()正月病逝于家中。遺作經(jīng)季會(huì)明等整理成書，廣泛流傳。．背景資料中國知識(shí)分子歷來有“讀萬卷書，行萬里路”的傳統(tǒng)，孔子周游列國，悟出“知(智)者樂水，仁者樂山”的道理。中國第一篇區(qū)域地理著作《尚書·禹貢》就劃分了九州，敘述了主要的山脈河流?！稘h書·地理志》按照漢代郡縣封國疆域政區(qū)的建置，對各地山川物產(chǎn)、風(fēng)俗民情作了綜合論述，是中國第一部以“地理”命名的地理著作。爾后，酈道元的《水經(jīng)注》以河川為綱，對水文地理、生物地理、城市地理、民族地理、文化地理等都作了非常豐富的記述。徐霞客歷經(jīng)三十余年的游歷，終于完成了舉世矚目的《徐霞客游記》。．文化常識(shí)《徐霞客游記》是以日記體為主的中國地理名著。明末徐霞客經(jīng)多年旅行，寫有天臺(tái)山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記篇和《浙游日記》《江右游日記》《楚游日記》《粵西游日記》《黔游日記》《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有余萬字游記資料。死后由他人整理成《徐霞客游記》。世傳本有卷、卷、卷等數(shù)種。主要按日記述作者～年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象，均作詳細(xì)記錄，在地理學(xué)和文學(xué)上卓有成就。此外，在記游的同時(shí)，還常常兼及當(dāng)時(shí)各地的居民生活、風(fēng)俗人情、少數(shù)民族的聚落分布、土司之間的戰(zhàn)爭兼并等事情，多為正史稗官所不載，具有一定歷史學(xué)、民族學(xué)價(jià)值。《徐霞客游記》被后人譽(yù)為“世間真文字、大文字、奇文字”。自主學(xué)習(xí)．易誤讀字夾峙(ì)屼突(ù)東瞰(à)倩導(dǎo)(à)樵者(á)停爨(à)機(jī)杼(ù)接踵而至(ǒɡ)橫亙(ɡè)石坳(à)上穹(óɡ)揭厲(ì)攀躋(ī)歷嶠(á)鏤雕(ò)布幄(ò)周行(áɡ)庋出(ɡǐ)赍火炬(ī)久佇(ù)以身殉(ù)隘關(guān)(à)．通假字亂石轟駕(駕，通“架”)于是辟成一衖(衖，通“巷”，小胡同)．一詞多義窮\\\{(\\\\(水窮于下（盡）,窮則獨(dú)善其身（不得志）,窮且益堅(jiān)（處境困難）,所識(shí)窮乏者得我與（貧困）))勝\\\{(\\\\(吾探吾勝耳（勝景）,童子何知，躬逢勝餞（盛大的）,予觀夫巴陵勝狀（優(yōu)美的）,材木不可勝用也（盡，完）,沛公不勝杯杓（禁得住，忍得?。?)第\\\{(\\\\(第不知昔何以涌流（只，但）,擢進(jìn)士上第（科舉考試的等級(jí)）,帝自幸其第（官僚和貴族的大住宅）,又度第二關(guān)（表次序的詞頭）))謝\\\{(\\\\(余各謝之（感謝）,阿母謝媒人（推辭，謝絕）,秦王恐其破璧，乃辭謝（道歉，認(rèn)錯(cuò)）,乃令張良留謝（辭別）,多謝后世人，戒之慎勿忘（告訴）))度\\\{(\\\\(乃度此內(nèi)洞之一關(guān)（過）,試使山東之國與陳涉度長絜大（計(jì)算）,度我至軍中，公乃入（估計(jì)）,生之有時(shí)而用之亡度（限度）,衡下車，治威嚴(yán)，整法度（法度，制度）,群臣驚愕，卒起不意，盡失其度（常態(tài)）,崔九堂前幾度聞（量詞，次、回）,予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲（譜曲）))解\\\{(\\\\(今何以枯洞也，不可解矣（理解）,庖丁為文惠君解牛（剖開）,悉埋于地，解其棕縛（解開）,少年大駭，急解令休止（使分開）,師者，所以傳道受業(yè)解惑也（解答）,天下土崩瓦解（分裂）,今有一言，可以解燕國之患，而報(bào)將軍之仇者，何如（解救，消除）,胡虜益解（松懈，懈?。?)．古今異義()大嶺東轉(zhuǎn)，束澗下流古義：流下今義：江河的下游；卑鄙無恥()在石隙中轉(zhuǎn)折數(shù)級(jí)而下古義：折轉(zhuǎn)今義：事物發(fā)展的趨勢發(fā)生方向性的變化；說話或行文由一個(gè)意思轉(zhuǎn)向另一個(gè)意思()予以為大師古義：大法師今義：在學(xué)問或藝術(shù)上有很深的造詣，為大家所尊崇的人()若明星鉤月古義：明亮的星星今義：稱有名的演員、運(yùn)動(dòng)員等．詞類活用大嶺東轉(zhuǎn)(名詞作狀語，向東)以身后聳(名詞作狀語，向后)光由隙中下射(名詞作狀語，往下，向下)北循澗底入(名詞作狀語，向北)后蛇伏以進(jìn)(名詞作狀語，像蛇那樣)而無敢導(dǎo)者(名詞作動(dòng)詞，做向?qū)?樵者腰鐮(名詞作動(dòng)詞，腰里帶著)北轉(zhuǎn)而東(名詞作動(dòng)詞，向東前進(jìn)，向東走)片竅俱靈(名詞作動(dòng)詞，具有靈性)炬恰盡矣(形容詞作動(dòng)詞，燃盡)．文言句式()判斷句西為大嶺，南為洪碧問余乃儒者()介詞結(jié)構(gòu)后置水窮于下澗搗其西竅啟于上()定語后置婦之炊者停爂童子之牧者行人之負(fù)載者．熟語集釋接踵而至：形容人很多，一個(gè)接著一個(gè)。安然無恙：沒有受損傷或沒有發(fā)生意外。文本研讀十七日，距離上清洞三里，有一麻葉洞。麻葉洞在麻葉灣，洞的西面是大嶺，南面是洪碧山，東面是云陽山和棗核嶺的支脈，北面則是棗核嶺的西麓。大嶺向東轉(zhuǎn)，正好把澗水約束住往下流，兩壁對峙窄如門，而正對門有一山峰，山頂光禿禿的，但巖石突出聳立著，被稱為將軍嶺；山澗一直向西沖去，同棗核嶺的支脈，向西延伸到此結(jié)束。山澗西邊有一向南的石崖，環(huán)如展開的羽翅，向東俯瞰山澗，同時(shí)大嶺的支脈，也向東延伸至此結(jié)束了。環(huán)轉(zhuǎn)的山崖之下，也裂開一道縫隙，太窄不能進(jìn)入。山崖前有一條小溪，自西向東，流經(jīng)山崖流入山澗。沿著小溪到山崖之西的亂石處，水流到崖下為止，卻有一洞在此開啟，這就是麻葉洞。洞口向南，僅像斗大，在石縫中沿著蜿蜒曲折的石階而下。起初尋得火炬而后央求向?qū)?，都只肯供給火把，卻沒有敢引領(lǐng)入洞的人。有的說：“這洞中有神龍?！边€有的說：“這洞中有鬼怪。不是會(huì)法術(shù)的人，不能降伏它們?！弊詈蠡ㄖ刭Y尋到一人，那人將換衣入洞，(此時(shí))那人問我(得知我是)文人，不是(會(huì)法術(shù))的道士，又吃驚地走出洞口說：“我認(rèn)為你是大法師，所以才想跟隨(你們)進(jìn)洞，如果是讀書人，我怎么能拿性命陪葬呢？”我于是到前村，把行李寄放在他家，和家仆各拿一火炬進(jìn)入麻葉洞。當(dāng)時(shí)跟隨我們到洞口的村民有幾十人，樵夫把鐮刀插入腰中(停止砍柴)，耕田的人扛著鋤頭，做飯的婦女停止了做飯，織布者放下了梭子，放牧的兒童，背著東西的行人，接踵而至，(但)都不能隨(我們?nèi)攵?。我們兩個(gè)人于是率先入洞，踏著一級(jí)一級(jí)的石階進(jìn)入洞中，傳遞火炬而下，多次轉(zhuǎn)彎才到達(dá)洞底。洞內(nèi)稍寬，可以側(cè)身抬頭，這才能拿火把放到前面。麻葉洞東西洞壁的裂縫，都沒有進(jìn)入之處，徑直向北有洞穴，僅一尺高，寬僅一尺，然而洞下很是干燥平坦。于是先拿著火把進(jìn)入，然后伏下身子像蛇一樣爬行，背部擦著洞壁，腰部貼著地面，下身向后翹起，(用力往前挺進(jìn)，)于是渡過了這洞內(nèi)的第一關(guān)。洞內(nèi)裂縫高了之后，東西也就貫通了，然而仍然沒有可入之處。又(開始)渡第二關(guān)，洞的狹窄和低度與前面的如出一轍，進(jìn)洞的方法也一如前面。入洞之后，洞內(nèi)也橫裂開來，那西南向的裂縫不是很深，那東北向的裂縫上有一凹陷的石洞，忽而又向上直裂開而凸起，上面高廣下面狹窄，高不見頂。到此山石的形狀變幻萬端，石頭的紋理、花紋頓時(shí)改變，每一小塊、每一小孔都很神奇。洞西北的山峽，越來越窄，狹窄如一條縫，不能容納一根火把。轉(zhuǎn)而到東南的山峽，下面仍是一石洞，洞底砂石平鋪，猶如山澗底部一樣光滑，但干燥無水，不只是避免涉水而過，而且能避免玷污衣服。山峽的東南盡頭，亂石高疊，如樓臺(tái)層層疊疊，從巖石的縫隙都可以攀援登上去。那上面有一石孔，直通洞頂，光線從縫隙中射下，猶如明亮的星星、如鉤的月亮，可望而不可摘。疊石的下面，澗底南通，石洞的上壁低壓，僅高尺余；這一定是以前與洞外相通，山洞從這里進(jìn)入，只是不知道以前為什么流入澗水，而今又為什么成了枯洞，不能明白。由層石而下，向北沿著澗底進(jìn)入，那關(guān)口很低，與外面兩關(guān)相似。慢慢地從西面攀上一石縫，北轉(zhuǎn)向東，就像度過馬鞍形的山石，又像越過尖峭的山峰。兩壁巖石的質(zhì)地和顏色，明潔欲滴，下垂的石柱像倒懸的蓮，花紋像是雕刻的，外形像要飛舞。向東下一級(jí)臺(tái)階，又到了澗底，已經(jīng)轉(zhuǎn)入關(guān)口之內(nèi)了。在這里又變成一條小巷，寬有二丈，高有五丈，洞頂平如布幄，澗底平坦猶如大道。向北行半里，下面有一塊大石，深突出來像一張床那樣放著，周邊石棱勻整。石床上面則是蓮花下垂，并且連綴成帷幔，結(jié)成寶蓋，四周垂有帷幔，像床一樣大小；中間圓而且透空，上面高廣之處為洞頂，其后的西面洞壁，玉柱圓而豎立，有的大有的小，形狀不一，但顏色都是雪白的，花紋都像刻鏤的，這是這“胡同”中的第一奇觀。又徑直向北半里，洞分為上下兩層，由東北方向到達(dá)澗底，由西北方向攀入山洞。當(dāng)時(shí)我所拿火炬已經(jīng)燃去十分之七，擔(dān)心回去的路途不能辨認(rèn)，于是就由原來的道路多次轉(zhuǎn)彎又穿過兩道關(guān)隘，到達(dá)透光處，火炬恰恰燒完了。穿洞而出，恍如投胎換世。洞外守視的人，又增加了幾十人，見到我們都以手加額為我們慶幸，感到不可思議，認(rèn)為我們是懂得法術(shù)的人，并說：“之前長時(shí)間等候是認(rèn)為你們會(huì)落入怪物之口，所以我們想進(jìn)不敢，想走又不能?，F(xiàn)在你們安然無恙，不是神靈懾服鬼怪，(你們)怎么能(安全)？”我一一謝過他們，說：“我堅(jiān)守我的信念，我探求我所向往的勝景罷了，勞煩各位長時(shí)間等候，用什么感謝你們呢？”然而麻葉洞中只是入口處關(guān)隘多，但洞中的潔凈干燥，是我所見的其他洞，都不能比得上的，不知當(dāng)?shù)鼐用駷槭裁慈绱宋窇诌M(jìn)入！【主旨?xì)w納】《麻葉洞天》一文記載了徐霞客在湖南茶陵探訪麻葉洞的事。徐霞客克服重重困難進(jìn)入山洞，從而發(fā)現(xiàn)了“余所見洞，俱莫能及”的麻葉洞的絕美景致，表現(xiàn)了他在困難面前永不低頭、永不氣餒的驚人毅力。這則日記告訴我們做事只有“吾守吾常，吾探吾勝”，才能達(dá)到目的，才能有與眾不同的收獲。要點(diǎn)解析感受探索的勇氣閱讀游記《麻葉洞天》，要注意兩點(diǎn)：一是通過徐霞客對麻葉洞內(nèi)景物的描述，了解并欣賞喀斯特溶洞鬼斧神工、神奇瑰麗的自然風(fēng)貌，分享作者探幽覽勝的樂趣；二是通過作者對進(jìn)洞前后見聞的敘述，體會(huì)徐霞客先進(jìn)的科學(xué)意識(shí)以及探索自然的勇氣。《麻葉洞天》有兩段有趣的描述：作者記敘了探險(xiǎn)活動(dòng)在當(dāng)?shù)匾鸬霓Z動(dòng)。探險(xiǎn)過程中，樵者、耕者、炊者、織者、牧者、行者等各色看熱鬧的人接踵而至，他們或腰鐮，或荷鋤，或停爨，或投杼，越聚越多，久久不散。作者通過描寫這些人的驚訝、恐懼、疑慮、擔(dān)憂、敬佩，為這篇探險(xiǎn)游記增添了鮮活的氣息。其中第二段寫當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為麻葉洞中有神龍或者妖精鬼怪，沒人愿意冒著生命危險(xiǎn)為作者當(dāng)向?qū)?。作者好不容易重金請到一個(gè)向?qū)?，?dāng)他得知作者只是個(gè)讀書人，而不是能夠降龍伏妖的道士，驚恐萬分，表示不能以身陪葬。而第四段寫村民在洞外面好奇地守候，擔(dān)心進(jìn)洞的兩人落入怪物之口，想進(jìn)不敢進(jìn)，想離離不開。看到作者安然無恙出洞，慶幸神靈保佑，對作者敬佩不已。從中可以看出當(dāng)時(shí)人們的觀念尚未開化，頭腦中的迷信思想根深蒂固，這種來自于神秘自然的震懾力量，導(dǎo)致人們普遍缺乏探索的勇氣。兩相對照，可以強(qiáng)烈感受到徐霞客勇于探索、不迷信鬼怪的可貴精神。文本探究．文章第二段不是寫景而是敘事，敘述這件事有什么作用？這段文字具有怎樣的特點(diǎn)？思路提示：這段文字寫自己尋求向?qū)еy，從中我們可以看出人們對神秘事物十分懼怕，甚至“重資”都不能打動(dòng)他們，從而反映出迷信思想在當(dāng)?shù)氐母畹俟?，為下文寫麻葉洞的奇異景物作了鋪墊。而作者是信仰科學(xué)的無神論者，根本不相信有什么神怪，所以他能冷眼旁觀整個(gè)事件，注意到洞口來看熱鬧的村民有幾十個(gè)之多了，他們之中，有樵者、耕者、炊者、織者、牧者、行者，這些各色人等都仿佛被什么巨大的魔力吸引過來，放下了他們的本職工作，來看一場驚心動(dòng)魄的探險(xiǎn)。作者的敘述語言舒緩有致，引述語言原汁原味，加之故事有起有伏，至今讀之，仍能引人入勝。．探險(xiǎn)是否有價(jià)值？探險(xiǎn)到底是有益于生命，還是有害于生命？探險(xiǎn)等于冒險(xiǎn)嗎？對這些問題你是怎樣認(rèn)識(shí)的？思路提示：探險(xiǎn)是一種具有挑戰(zhàn)性的活動(dòng)，富有刺激性；它可以讓人們不斷拓展自己的生存空間，也可以為社會(huì)進(jìn)步作出貢獻(xiàn)；它既是對我們?nèi)祟愖陨淼奶魬?zhàn)，又是對人類事業(yè)的追尋，對人生及社會(huì)具有積極意義。而冒險(xiǎn)則是人們?yōu)榱藵M足自己的好奇心及虛榮心，追求刺激而不惜以失掉生命為代價(jià)的一種行為。古今中外具有挑戰(zhàn)精神的探險(xiǎn)家們，他們上天入地，走南闖北，打開了自然界一扇扇緊閉的門窗，讓我們知道了許多秘密。他們的故事充滿傳奇色彩，他們的精神激勵(lì)著后人，我們要學(xué)習(xí)他們勇于探險(xiǎn)和執(zhí)著追求的精神。徐霞客徐霞客，名弘祖，“霞客”只是他的別號(hào)。年，他出生在一個(gè)書香世家。祖輩都是仕途中人，只是到了徐霞客父親這一代，由于對官場深惡痛絕，徐霞客的父親雖然滿腹經(jīng)綸，卻發(fā)誓不再當(dāng)官，每日只以游山玩水為樂。徐霞客從小耳濡目染，也對那些地理游記、名人軼事、風(fēng)土趣聞，產(chǎn)生了濃厚的興趣。父親還介紹一些地理書籍給他讀。得到父親的支持，徐霞客更是一心只想著“遍歷九州，足登五岳”了。歲那年，他的父親去世了。他很想外出去尋訪名山大川，但是按照封建社會(huì)的道德規(guī)范“父母在，不遠(yuǎn)游”，徐霞客因有老母在堂，所以沒有馬上出游。他的母親是個(gè)讀書識(shí)字、明白事理的女人，她鼓勵(lì)兒子說：“身為男子漢大丈夫，應(yīng)當(dāng)志在四方。你出外游歷去吧！到天地間去舒展胸懷，廣增見識(shí)。怎么能因?yàn)槲以?，就像籬笆里的小雞，套在車轅上的小馬，留在家園，無所作為呢？”徐霞客聽了這番話，非常激動(dòng)，決心去遠(yuǎn)游。臨行前，他頭戴母親為他做的遠(yuǎn)游冠，肩挑簡單的行李，就離開了家鄉(xiāng)。這一年，他歲。從此，直到歲逝世，他絕大部分時(shí)間都是在旅行考察中度過的。徐霞客先后游歷了江蘇、安徽、浙江、山東、河北、河南、山西、陜西、福建、江西、湖北、湖南、廣東、廣西、貴州、云南等個(gè)省。東到浙江的普陀山，西到云南的騰沖，南到廣西南寧一帶，北至河北薊縣的盤山，足跡遍及大半個(gè)中國。更可貴的是，在三十多年的旅行考察中，他主要是靠徒步跋涉，連騎馬乘船都很少，還經(jīng)常自己背著行李趕路。他尋訪的地方，多是荒涼的窮鄉(xiāng)僻壤，或是人跡罕見的邊疆地區(qū)。他不避風(fēng)雨，不怕虎狼，與長風(fēng)為伍，與云霧為伴，以野果充饑，以清泉解渴。他幾次遇到生命危險(xiǎn)，出生入死，嘗盡了旅途的艱辛。徐霞客主仆三人攀登雁蕩山時(shí)，已是他外出考察的第個(gè)年頭了。年里，他白天跋山涉水，晚上不管怎樣疲憊，總要在昏暗的燈光下堅(jiān)持寫游記，從無一日間斷。這個(gè)習(xí)慣，一直保持到他最后一次考察。夏日山間的氣候，說變就變。剛才還是麗日晴天，轉(zhuǎn)瞬間已是暴雨傾盆。徐霞客等人頓時(shí)被淋成落湯雞。他們踏著泥濘的山路，冒雨前行。待來到雁蕩山時(shí)，正好雨終天晴，彩虹高懸。被大雨沖洗過的重巒疊嶂，更加雄奇挺拔，秀美絕倫。徐霞客深深陶醉在這迷人的山色之中，不覺信步走到大小龍湫，那瀑布猶如兩匹白練垂空而下，直瀉深潭，卷起千堆雪，轟鳴之聲響徹山谷。據(jù)方志記載，大小龍湫之水源為山頂宕湖，但不知是否如此？徐霞客邊看邊想，決定親自登上山頂，看個(gè)究竟。第二天天剛微明，他便從西邊開始登山。那山脊如削，險(xiǎn)峻陡峭，根本無路可走，而且藤纏枝繞，荊棘叢生。他好不容易手足并用爬上一座峭壁時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)上面連立足之地都沒有。低頭一看，下面的峰頂?shù)褂幸粋€(gè)小小的平臺(tái)。他只得用繩子系住山頂大石，攀緣而下，不料繩子被巖石磨斷，好在他的腳已接近平臺(tái)，否則掉進(jìn)深淵，必定粉身碎骨。夜間，月光如水，照著渾身酸痛的徐霞客。想起白天的經(jīng)歷，他還真有些后怕。一個(gè)雨后放晴的夜晚，停泊在湘水之中的一艘客船上，乘客們看到了皎潔的明月，觀賞月光下的山形水色，精神頓覺爽朗異常。正當(dāng)乘客們盡興之后上床休息時(shí)，忽然喊殺聲驟起，一群強(qiáng)盜竄上船來，一時(shí)火炬亂晃，刀光劍影交錯(cuò)，大難降臨船上。這時(shí)，只見一個(gè)人飛身跳入水中，逆流而行，躲進(jìn)了別的船里。這個(gè)跳水的人，五十開外，身材修長，看上去精力旺盛，行動(dòng)敏捷。他就是我國歷史上著名的地理學(xué)家徐霞客。徐霞客在游歷考察過程中，曾經(jīng)三次遭遇強(qiáng)盜，四次絕糧。上面說的湘江遇盜，跳水脫險(xiǎn)的事，便是發(fā)生在公元年他歲時(shí)的第四次出游中。這次出游，他計(jì)劃考察湖南、湖北、廣西、貴州、云南等地。出游不久，就在湘江遇到強(qiáng)盜，他的一個(gè)同伴受傷，他的行李、旅費(fèi)被洗劫一空，他自己也險(xiǎn)些喪命。當(dāng)時(shí)，有人勸他不如回去，并要資助他回鄉(xiāng)的路費(fèi)，但他卻堅(jiān)定地說：“我?guī)е话谚F鍬來，什么地方不可以埋我的尸骨呀！”徐霞客繼續(xù)頑強(qiáng)地向前走去。沒有糧食了，他就用身上帶的綢巾去換幾竹筒米；沒有旅費(fèi)了，就用身上穿的夾衣、襪子、褲子去換幾個(gè)錢……重重的困難被他踩在腳下，他終于達(dá)到了自己的目的。明萬歷年間年和年，這位“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”的大旅行家曾兩次登臨黃山游覽考察，以他深邃的目光、生花的妙筆竭力描摹黃山秀美的景致。在他遍游名山大川之后作出了“薄海內(nèi)外，無如徽之黃山。登黃山，天下無山，觀止矣”的評(píng)價(jià)。后人引申為“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”。時(shí)至今日，細(xì)讀他的游記，我們還能感受到他昂揚(yáng)的激情、豪邁的氣勢、浪漫的情趣。黃山因奇松、怪石、云海、溫泉和冬雪稱黃山“五絕”，被世人譽(yù)為“天下第一奇山”。徐霞客兩次登臨黃山，以自己的親身經(jīng)歷，用綺麗優(yōu)美的語言，極其精確地向世人介紹了黃山的諸多景觀。他筆下的黃山松“破石而出，盤結(jié)于危巖峭壁之上，挺立于風(fēng)牙決壑之中，或雄壯挺拔，或婀娜多姿，浩瀚無際，與朝霞落日相映，色彩斑斕，壯觀瑰麗”?！白怨劈S山云成?！?，黃山是霧之鄉(xiāng)，以峰為體，以云為衣。其瑰麗多姿的云海，以美、勝、奇、幻享譽(yù)古今。徐霞客兩上黃山，登上天都峰所見云霧奇觀，縱橫變化。他妙筆描繪“獨(dú)上天都，予至其前，則霧徙于后；予越其右，則霧出于左……山高風(fēng)巨，霧氣來去無定。再眺山下，則日光晶晶，別一區(qū)宇也。”真可領(lǐng)略為“海到盡頭天是岸，山登絕頂人為峰”的境界。(時(shí)間：分鐘滿分：分)一、基礎(chǔ)鞏固(分)．下列各句不含通假字的一項(xiàng)是()(分)．亂石轟駕．行人之負(fù)載者，接踵而至．于是辟成一衖．不得半車炭之價(jià)直解析項(xiàng)“駕”通“架”，項(xiàng)“衖”通“巷”，項(xiàng)“直”通“值”。答案．下列句子中，加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是()(分)．初覓炬倩導(dǎo)倩：美。．竅啟于上竅：窟窿。．上穹下狹穹：高廣。．第干燥無水第：但。解析項(xiàng)，倩，請或央求。答案．下列各句中，加點(diǎn)詞的意義完全相同的一組是()(分)\\\{(\\\\(水窮于下,圖窮而匕首見))\\\{(\\\\(吾探吾勝耳,白頭搔更短，渾欲不勝簪))\\\{(\\\\(乃度此內(nèi)洞之一關(guān),項(xiàng)王自度不得脫))\\\{(\\\\(余各謝之,因賓客至藺相如門謝罪))解析項(xiàng)，均為形容詞，盡。項(xiàng)，名詞，勝景動(dòng)詞，禁得??；項(xiàng)，動(dòng)詞，過，度過動(dòng)詞，揣度，估計(jì)；項(xiàng)，動(dòng)詞，感謝動(dòng)詞，謝罪，道歉。答案．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一組是()(分)\\\{(\\\\(亦俱以炬應(yīng)，而無敢導(dǎo)者,然其下甚燥而平))\\\{(\\\\(問余乃儒者，非羽士,乃始以炬前向))\\\{(\\\\(童子之牧者,蚓無爪牙之利))\\\{(\\\\(余兩人乃以足先入,后蛇伏以進(jìn)))解析項(xiàng)，定語后置標(biāo)志；項(xiàng)，轉(zhuǎn)折連詞，卻并列連詞，而且；項(xiàng)，是才；項(xiàng)，介詞，把連詞，表修飾。答案．下列句子中，加點(diǎn)詞語的意思與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是()(分)．大嶺東轉(zhuǎn)，束澗下流．在石隙中轉(zhuǎn)折數(shù)級(jí)而下．東西亦橫亙．不過因病發(fā)藥，隨時(shí)處方解析項(xiàng)，貫通。答案．下列各句中，加點(diǎn)詞的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()(分)．大嶺東轉(zhuǎn)．東下一級(jí)．后蛇伏以進(jìn)．北轉(zhuǎn)而東解析、、三項(xiàng)均為名詞作狀語；項(xiàng)為名詞作動(dòng)詞。答案．從句式角度看，下列句子中不屬于倒裝句的一句是()(分)．竅啟于上．行人之負(fù)載者．經(jīng)崖前入于大澗．古之人不余欺也解析項(xiàng)，介詞結(jié)構(gòu)后置；項(xiàng)，定語后置；項(xiàng)，賓語前置。答案二、閱讀理解(分)(一)課內(nèi)閱讀(分)閱讀下面的文言文，完成～題。循小溪至崖之西脅亂石間，水窮于下，竅啟于上，即麻葉洞也。洞口南向，大僅如斗，在石隙中轉(zhuǎn)折數(shù)級(jí)而下。初覓炬倩導(dǎo)，亦俱以炬應(yīng)，而無敢導(dǎo)者。曰：“此中有神龍?！被蛟唬骸按酥杏芯?。非有法術(shù)者，不能攝服?！弊詈笠灾刭Y覓一人，將脫衣入，問余乃儒者，非羽士，復(fù)驚而出曰：“予以為大師，故欲隨入，若讀書人，余豈能以身殉耶？”余乃過前村，寄行李于其家，與顧仆各持束炬入。時(shí)村民之隨至洞口數(shù)十人，樵者腰鐮，耕者荷鋤，婦之炊者停爂，織者投杼，童子之牧者，行人之負(fù)載者，接踵而至，皆莫能從。余兩人乃以足先入，歷級(jí)轉(zhuǎn)竇，遞炬而下，數(shù)轉(zhuǎn)至洞底。洞稍寬，可以側(cè)身矯首，乃始以炬前向。其東西裂隙，俱無入處，直北有穴，低僅一尺，闊亦如之，然其下甚燥而平。乃先以炬入，后蛇伏以進(jìn)，背磨腰貼，以身后聳，乃度此內(nèi)洞之一關(guān)。其內(nèi)裂隙既高，東西亦橫亙，然亦無入處。又度第二關(guān)，其隘與低與前一轍，進(jìn)法亦如之。既入，內(nèi)層亦橫裂，其西南裂者不甚深，其東北裂者上一石坳，忽又縱裂而起，上穹下狹，高不見頂。至此石幻異形，膚理頓換，片竅俱靈。其西北之峽，漸入漸束，內(nèi)夾一縫，不能容炬。轉(zhuǎn)從東南之峽，仍下一坳，其底砂石平鋪，如澗底潔溜，第干燥無水，不特免揭厲，且免沾污也。峽之東南盡處，亂石轟駕，若樓臺(tái)層疊，由其隙皆可攀躋而上。其上石竇一縷，直透洞頂，光由隙中下射，若明星鉤月，可望而不可摘也。層石之下，澗底南通，覆石低壓，高僅尺許；此必前通洞外，澗所從入者，第不知昔何以涌流，今何以枯洞也，不可解矣。由層石下，北循澗底入，其隘甚低，與外二關(guān)相似。稍從其西攀上一石隙，北轉(zhuǎn)而東，若度鞍歷嶠。兩壁石質(zhì)石色，光瑩欲滴，垂柱倒蓮，紋若鏤雕，形欲飛舞。東下一級(jí)，復(fù)值潤底，已轉(zhuǎn)入隘關(guān)之內(nèi)矣。于是辟成一衖，闊有二丈，高有丈五，覆石平如布幄，澗底坦若周行。北馳半里，下有一石，庋出如榻，楞邊勻整；其上則蓮花下垂，連絡(luò)成幃，結(jié)成寶蓋，四圍垂幔，大與榻并；中圓透盤空，上穹為頂，其后西壁，玉柱圓豎，或大或小，不一其形，而色皆瑩白，紋皆刻鏤，此衖中第一奇也。又直北半里，洞分上下兩層，澗底由東北去，上洞由西北登。時(shí)余所赍火炬已去其七，恐歸途莫辨，乃由前道數(shù)轉(zhuǎn)而穿二隘關(guān)，抵透光處，炬恰盡矣。穿竅而出，恍若脫胎易世。洞外守視者，又增數(shù)十人，見余輩皆頂額稱異，以為大法術(shù)人，且云：“前久候以為必墮異吻，故余輩欲入不敢，欲去不能。茲安然無恙，非神靈攝服，安能得此！”余各謝之，曰：“吾守吾常，吾探吾勝耳，煩諸君久佇，何以致之！”然其洞但入處多隘，其中潔凈干燥，余所見洞，俱莫能及，不知土人何以畏入乃爾！(選自《徐霞客游記》)．對下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()(分)．問余乃儒者儒者：讀書人。．可以側(cè)身矯首矯首：抬頭。．膚理頓換膚理：(石頭的)紋理、花紋。．時(shí)余所赍火炬已去其七所赍：所舉起的。解析項(xiàng)，所赍：所帶的。答案．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是()(分)\\\{(\\\\(復(fù)驚而出曰,吾嘗終日而思矣))\\\{(\\\\(乃始以炬前向,夫我乃行之，反而求之，不得吾心))\\\{(\\\\(不特免揭厲，且免沾污也,且相如素賤人))\\\{(\\\\(其上則蓮花下垂,于其身也，則恥師焉))解析項(xiàng)，順承連詞修飾連詞；項(xiàng)，于是這、這樣；項(xiàng)，而且，表遞進(jìn)；項(xiàng)，表判斷表轉(zhuǎn)折。答案．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()(分)．當(dāng)?shù)赝寥苏J(rèn)為洞中有神龍精怪，除非有降龍伏妖之道士才能進(jìn)入，否則進(jìn)去就會(huì)喪命?？梢娒孕潘枷朐诋?dāng)?shù)馗畹俟?，作者卻無所畏懼，在沒有向?qū)У那闆r下與家仆結(jié)伴下洞。．進(jìn)第二關(guān)的方法同前面的一樣，也是“蛇伏以進(jìn)，背磨腰貼，以身后聳”，過了兩關(guān)之后，發(fā)現(xiàn)洞頂有一個(gè)小石洞，外面的光線由此射入，可以望見滿天明星和一彎鉤月。．作者按照行程依次記述游洞經(jīng)歷，描述了所見所思所感?！按髢H如斗”的洞口，無疑是增加該洞神秘感的重要原因，洞內(nèi)景色燦然，仿佛仙境，作者為之陶醉卻又能保持冷靜的科學(xué)頭腦。．第三段繼續(xù)寫探洞，而比前一段更偏于對洞內(nèi)景物的描寫。移步換景，愈下愈奇，以簡潔的語言，簡短的句式，把洞石的光華色澤、形狀紋理形象地刻畫出來，使人讀之如在目前。解析項(xiàng)，射入的光線如同明星彎月，而非“可以望見滿天明星和一彎鉤月”。答案．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(分)()初覓炬倩導(dǎo)，亦俱以炬應(yīng)，而無敢導(dǎo)者。譯文：()乃先以炬入，后蛇伏以進(jìn)，背磨腰貼。譯文：()前久候以為必墮異吻，故余輩欲入不敢，欲去不能。譯文：答案()開始尋覓火炬請向?qū)В捕贾皇怯没鹁鎭砘貞?yīng)，卻沒有敢于做向?qū)У娜恕?)于是先把火炬伸進(jìn)去，然后像蛇一樣爬著前行，背部擦著洞壁，腰腹貼著地面。()先前久久地等候在洞口，認(rèn)為你們一定落入到了怪物的口中，所以我們進(jìn)入?yún)s不敢進(jìn)，想離又離不開。(二)課外閱讀(分)閱讀下面的文言文，回答～題。徐霞客傳[清]錢謙益徐霞客者，名弘祖，江陰梧塍里人也。高祖經(jīng)，與唐寅同舉，除名。寅嘗以倪云林畫卷償博進(jìn)①三千，手跡猶在其家。霞客生里社，奇情郁然，玄對山水，力耕奉母。踐更②繇役，蹙蹙如籠鳥之觸隅，每思飏去。年三十，母遣之出游。每歲三時(shí)出游，秋冬覲省，以為常。東南佳山水，如東西洞庭、陽羨、京口、金陵、吳興、武林、浙西徑山、天目、浙東五泄、四明、天臺(tái)、雁宕、南海落迦，皆幾案衣帶間物耳。有再三至，有數(shù)至，無僅一至者。其行也，從一奴或一僧、一杖、一襆被，不治裝，不裹糧；能忍饑數(shù)日，能遇食即飽，能徒步走數(shù)百里，凌絕壁，冒叢箐，扳援下上，懸度綆汲③，捷如青猿，健如黃犢；以崟巖這床席，以溪澗為飲沐，以山魅、木客、王孫，攫父為伴侶，儚儚粥粥，口不能道；時(shí)與之論山經(jīng)，辨水脈，搜討形勝，則劃然心開。居平未嘗鞶帨為古文辭，行游約數(shù)百里，就破壁枯樹，燃松拾穗，走筆為記，如甲乙之簿，如丹青之畫，雖才筆之士，無以加也。游臺(tái)、宕還，過陳木叔小寒山，木叔問，“曾造雁山絕頂否？”霞客唯唯。質(zhì)明已失其所在，十日而返。曰：“吾取間道，捫蘿上龍湫，三十里有宕焉，雁所家也。扳絕磴上十?dāng)?shù)里，正德間白云、云外兩僧團(tuán)飄尚在。復(fù)上二十馀里，其顛罡風(fēng)逼人，有麋鹿數(shù)百群，圍繞而宿。三宿而始下?！逼渑c人爭奇逐勝，欲賭身命，皆此類也。已而游黃山、白岳、九華、匡廬；入閩。登武夷，泛九鯉湖；入楚，謁玄岳；北游齊、魯、燕、冀、嵩、雒；上華山，下青柯坪，心動(dòng)趣歸，則其母正屬疾，嚙指相望也。母喪服闋益放志遠(yuǎn)游訪黃石齋于閩窮閩山之勝皆非閩人所知登羅浮謁曾溪?dú)w而追及石齋于云陽。往復(fù)萬里，如步武耳。繇終南背走峨眉，從野人采藥，棲宿巖穴中，八日不火食，抵峨眉，屬奢酋阻兵，乃返。只身戴釜，訪恒山于塞外，盡歷九邊厄塞。歸，過余山中，劇談四游四極，九州九府，經(jīng)緯分合，歷歷如指掌。謂昔人志星官輿地，多承襲傅會(huì)；江河二經(jīng)，山川兩戒，自紀(jì)載來，多囿于中國一隅。欲為昆侖海外之游，窮流沙而后返。小舟如葉，大雨淋濕，要之登陸，不肯，曰：“譬如石間泉暴注，撞擊肩背，良足快耳！”【注】①博進(jìn)：賭博所輸?shù)腻X。②踐更：受錢代人服徭役。③懸度綆汲：以懸索度山谷，攀繩登山，如綆之汲水。．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()(分)．母喪服闋益放志遠(yuǎn)游訪黃石齋于閩窮閩山之勝皆非閩人所知登羅浮謁曹溪?dú)w而追及石齋于云陽．母喪服闋益放志遠(yuǎn)游訪黃石齋于閩窮閩山之勝皆非閩人所知登羅浮謁曹溪?dú)w而追及石齋于云陽．母喪服闋益放志遠(yuǎn)游訪黃石齋于閩窮閩山之勝皆非閩人所知登羅浮謁曹溪?dú)w而追及石齋于云陽．母喪服闋益放志遠(yuǎn)游訪黃石齋于閩窮閩山之勝皆非閩人所知登羅浮謁曹溪?dú)w而追及石齋于云陽解析原文為：母喪服闋，益放志遠(yuǎn)游。訪黃石齋于閩，窮閩山之勝，皆非閩人所知。登羅浮，謁曹溪，歸而追及石齋于云陽。答案．下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是()(分)．里社：古代里中祭祀土地神的處所。本處借指鄉(xiāng)里。．服闋：守喪期滿(古代三年之喪滿)除服。闋﹐終了。．質(zhì)明：天剛亮的時(shí)候。質(zhì)，正。是古代特定的記時(shí)方法。．九州：古代分中國為九州。對于九州的具體分布說法不一，比較常見的九州劃分為：冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、益、雍九州。解析項(xiàng)，古代特定的記時(shí)方法有：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。答案．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()(分)．徐霞客奇情充沛，十分喜歡山水。他種田侍奉老母親，出錢請人代替服勞役，好像籠子里的鳥一樣，窘迫不得舒展，容易觸到邊沿，經(jīng)常想著飛走。從文中的敘述看，徐霞客游覽山水很大程度上是天性使然。．母親讓他每年的夏、春、秋三季出游，秋冬天冷的時(shí)候，拜望長輩，徐霞客的母親是一個(gè)支持兒子的母親，她鼓勵(lì)兒子出游，這對徐霞客的成長來說是十分重要的。．他出行，只帶著一個(gè)奴仆和一個(gè)僧人，一根拐杖，一件包袱。不刻意整束行裝，不包裹食物；能忍受饑餓幾天不吃飯，能遇到什么食物就吃什么食物，并能吃飽，能徒步跑幾百里。．母親去世，服喪期滿，他更加放開心志游覽遠(yuǎn)方。他從終南山南走峨眉山，跟從山中的百姓采藥，住在山洞里面，八天沒有吃到熟東西。這些文字寫出了徐霞客孝敬父母、鐘情山水、不畏艱險(xiǎn)的精神品格。解析項(xiàng)，“只帶著一個(gè)奴仆和一個(gè)僧人”錯(cuò)，應(yīng)是“只帶一個(gè)奴仆，有時(shí)是一個(gè)僧人”。答案．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(分)()寅嘗以倪云林畫卷償博進(jìn)三千，手跡猶在其家。譯文：()雖才筆之士，無以加也。譯文：()其與人爭奇逐勝，欲賭身命，皆此類也。譯文：解析翻譯時(shí)要抓住各句中的關(guān)鍵詞語。()“嘗”“以”“猶”。()“雖”“無以”。()“爭奇逐勝”。答案()唐寅曾經(jīng)用倪云林的畫卷償還賭博所輸?shù)娜уX財(cái)，真跡還在他的家里。()即使是很會(huì)寫文章的人也沒法超過他。()他和人爭奇斗勝，想以身家性命相賭，都是這類情況?！緟⒖甲g文】徐霞客名弘祖，是江陰梧塍里人。高祖徐經(jīng)和唐寅一同應(yīng)鄉(xiāng)試中舉人，后一起因考試作弊而被取消資格。唐寅曾經(jīng)用倪云林的畫卷償還賭博所輸?shù)娜уX財(cái)，真跡還在他的家里。徐霞客生在鄉(xiāng)里，卻奇情充沛，十分喜歡山水，種田侍奉老母親，出錢請人代替服勞役，好像籠子里的鳥一樣，窘迫不得舒展，容易觸到邊沿，經(jīng)常想著飛走。歲的時(shí)候，母親讓他出游。每年的夏、春、秋三季出游，秋冬天冷的時(shí)候，拜望長輩，把這當(dāng)作常例。東南地區(qū)美麗的山水，像東西洞庭、陽羨、京口、金陵、吳興、武林，浙西的徑山、天目，浙東的五泄、四明、天臺(tái)、雁宕、南海落迦等山，都是他十分熟悉的地方。有去過兩三次的，有去過多次的，沒有只去過一次的。他出行，只帶著一個(gè)奴仆，有時(shí)是一個(gè)僧人，一根拐杖，一件包袱，不刻意整束行裝，不包裹食物；能忍受饑餓幾天不吃飯，能遇到什么食物就吃什么食物，并能吃飽，能徒步跑幾百里。攀登陡峭的山壁，踏過叢生的竹林，上下攀援，空中橫渡山谷，像拿繩索打水一樣。敏捷得如同猿猴，強(qiáng)健得如同黃牛。把高峻的山巖當(dāng)作床席，用山中的溪水飲食沐浴，把山魅、木客、猴子、大猿當(dāng)作伴侶?；杳寥崛醯臉幼樱孟癫辉趺磿?huì)說話；可一旦和他討論辨析山水的脈絡(luò)，搜尋探討各地的形勝，就突然變得能言善辯起來。平常也未曾寫過華麗的文章，但出游到幾百里的地方，卻能靠著破壁枯樹，點(diǎn)燃松枝干穗，拿筆快速地記錄，(寫出的東西)好像是記得清清楚楚的賬目，好像是高手畫的美麗圖畫，即使是很會(huì)寫文章的人也沒法超過他。游覽天臺(tái)山、雁蕩山回來，拜訪陳木叔在臨海的住處，陳木叔問他：“到過雁蕩山的最高峰嗎？”徐霞客不敢肯定地回答。天剛亮，他人已經(jīng)不見了。十天以后回來了，說：“我從小道，手拉藤條登上了大小龍湫，走了三十里，看到一個(gè)坑洼，是大雁住的地方。攀登陡峭的山路，走了十多里，發(fā)現(xiàn)正德年間