諫太宗十思疏教案19-蘇教版

諫太宗十思疏知識(shí)目標(biāo)、辨析“安、信、求、治”等多義詞的詞義；積累文言虛詞“以、哉、所”的用法；區(qū)別文中“根本、以為、虛心、縱情”等古今異義詞的含義。、領(lǐng)悟“居安思危”“戒奢以儉”“虛心以納下”的道理及“十思”的積極意義。、學(xué)習(xí)魏徵的高超的勸諫藝術(shù)。能力目標(biāo)、掌握作者反復(fù)開(kāi)異，循循善誘的高超的勸諫藝術(shù)，不斷提高學(xué)生的說(shuō)話技藝。、在理清文章思路的基礎(chǔ)上背誦全文。德育目標(biāo)樹(shù)立正確的人生觀，苦樂(lè)觀；虛懷若谷，虛心納他人建議；勤儉簡(jiǎn)樸，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。教學(xué)重點(diǎn)、掌握“浚、殷、沖、牧、壅、謬、董、振”等文言詞的義項(xiàng)。、理清思路，理解“十思”內(nèi)容及其意義。、學(xué)習(xí)文章用比喻說(shuō)理，生動(dòng)形象的特點(diǎn)，體會(huì)作者在遣詞造句上整齊而富于變化的風(fēng)格特徵。教學(xué)難點(diǎn)、文章第三段的內(nèi)容理解。、引導(dǎo)學(xué)生背誦全文。教學(xué)方法、朗讀法（在反復(fù)朗讀中，理解句意，體味語(yǔ)氣，加強(qiáng)記誦）、問(wèn)答法（如對(duì)文章第－段淺顯內(nèi)容的分析理解）、討論法（如對(duì)文章第段較深難內(nèi)容的分析理解）、探究拓展法（課內(nèi)適當(dāng)穿插一些文句訓(xùn)練，拓展學(xué)生思維）教具準(zhǔn)備：多媒體投影課時(shí)安排：二課時(shí)教學(xué)課程：第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課：（故事導(dǎo)入）據(jù)說(shuō)唐太宗李世民非常喜歡鴿子，有一天，有大臣給他孝敬了一只非?？蓯?ài)的鴿子，當(dāng)他正玩得高興的時(shí)侯，魏徵求見(jiàn)，急得他把鴿子左放右藏就是找不著合適的地方，無(wú)奈之下就背過(guò)雙手，抓在手里，不想一翻長(zhǎng)談之后鴿子不幸捂死，留下他獨(dú)自感傷。提問(wèn)：這個(gè)故事說(shuō)明了什么問(wèn)題？為什么？投示：太宗怕、敬重魏徵。二、作者簡(jiǎn)介（多媒體顯示）魏徵（－），字玄成，巨鹿曲陽(yáng)（現(xiàn)在河北省晉縣）人。唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。少年孤貧，有大志。隋未參加李密義軍，后隨李密投唐。太宗即位，授以諫議大夫。由于他生性剛直，善于直言諍諫，竭誠(chéng)以事太宗，因此深得信任。唐太宗“數(shù)引徵入臥內(nèi)，訪以得失”。魏徵一生先后上書(shū)二百多次，達(dá)數(shù)十萬(wàn)言，大都被采納。他死后，唐太宗悲痛不己，親自為他寫(xiě)了碑文，并對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏徵沒(méi)，朕亡一鏡矣?！边@足見(jiàn)魏徵在當(dāng)時(shí)的影響。魏徵是以善諫著名的，善在何處，諫有何妙，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的《諫太宗十思疏》。三、解題諫：規(guī)勸十思：十條值得思考的情況疏：古代臣子向帝王陳述自己意見(jiàn)的一種文體。魏徵向太宗規(guī)勸了十條值得思考的情況，那他為什么，在什么情況下提出的呢，我們先了解一下背景。四、背景介紹（多媒體顯示）唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政為戒，不收過(guò)分使用民力，能夠節(jié)私欲，明賞罰，廣開(kāi)言路，積極納諫。到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加以對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)年年勝利，邊防鞏固，國(guó)威遠(yuǎn)揚(yáng)，于是在一片文治武功的歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，開(kāi)始對(duì)百姓作威作福起來(lái)。盡管“百姓頗有怨嗟之言”可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒(méi)了。正直的魏徵對(duì)此深感擔(dān)憂，貞觀十一年（）從三月到七月，五個(gè)月內(nèi)他一連給唐太宗上了四疏，勸太宗“鑒彼之所亡，念我之所以保”，勵(lì)精政道，鞏固統(tǒng)治。《十思疏》便是四疏中的一篇，闡明了要“居安思危，戒奢以儉”的道理。據(jù)說(shuō)太宗看到奏疏后非常感動(dòng)，于是寫(xiě)了《答魏徵手詔》，稱贊他“誠(chéng)極忠款，言窮切至”，表示從諫改過(guò)。五、指導(dǎo)誦讀聽(tīng)錄音，學(xué)生糾正字音、注意斷句，同時(shí)體會(huì)思想感情。后找一學(xué)生試讀教師指點(diǎn)方法。第一次：試讀，正音。邊讀邊正音。已經(jīng)認(rèn)識(shí)的字詞不但要讀準(zhǔn)聲調(diào)，而且讀出漢語(yǔ)的美感來(lái)。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。第二次：朗讀，提名學(xué)生朗讀。（任挑一段）第三次：粗讀，正義。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，、臣聞＼求木之長(zhǎng)者，必＼固其根本；欲＼流之遠(yuǎn)者，必＼浚其泉源。（排比句）、人君\當(dāng)神器之重，居域中之大。（人君為整個(gè)句子的主語(yǔ)，后面停頓需要長(zhǎng)一些）、有善始者\(yùn)實(shí)繁，能克終者\(yùn)蓋寡、豈\取之易\而守之難乎？、雖\董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終\茍免而不懷仁，貌恭而不心服。、何必\勞神苦思，代下司之職役，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道\哉？(“何必······哉”是固定句式，該作停頓，并讀出反問(wèn)語(yǔ)氣)第四次：師生齊讀。六、作業(yè)：、誦讀課文，熟讀第三段。、自己整理本文中的文言知識(shí)，包括實(shí)詞、虛詞、一詞多義、通假、古今異義等。第二課時(shí)一、疏通文意：學(xué)習(xí)文言，大綱的要求是能借助工具書(shū)和文下注釋，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容，積累文言現(xiàn)象，那么同學(xué)們考慮一下，理解詞句含義、積累文言現(xiàn)象應(yīng)從哪些方面入手？明確：實(shí)詞、虛詞、一詞多義、通假、古今異義等。、師生共譯第一、二段：疏通文意，重點(diǎn)解釋實(shí)詞、虛詞、古今異義重點(diǎn)語(yǔ)句分析①.源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!評(píng)析：本句緊承第一句繼續(xù)運(yùn)用比喻論證手法從反面推理，連用四個(gè)“不”字，用后一個(gè)“不”否定前三個(gè)“不”，否定之否定，加強(qiáng)了對(duì)“積其德義”的肯定?！安豢伞奔仁亲约旱呐袛?，也是代人君作出的判斷?！半m……(猶)……而況……乎”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立場(chǎng)上來(lái)，使人君不能有別的觀點(diǎn)選擇。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是對(duì)人君的尊重，也促其樂(lè)于從諫，而且使諫諍不顯得突兀。翻譯：源頭不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)卻想要樹(shù)木長(zhǎng)得好，德行不厚卻指望國(guó)家安定，我雖然愚昧無(wú)知，也知道這是不可能的，更何況您這樣明智的人呢？②怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟,所宜深慎。評(píng)析：這一句是對(duì)段首“豈取之易守之難乎?”這一問(wèn)題的總結(jié)性的回答。在前文分析了“竭誠(chéng)以待下”和“縱情以傲物”的不同結(jié)果后，在此鄭重地警告：“怨不在大，可畏惟人”；嚴(yán)肅地告誡：“載舟覆舟，所宜深慎”。說(shuō)明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠(chéng)待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，確實(shí)切中要害，無(wú)怪乎唐太宗讀后，說(shuō)它“言窮切至”，使自己“披覽忘倦，每達(dá)宵分”，不但取消了當(dāng)年耗費(fèi)民脂的封禪“盛舉”，而且常用“載舟覆舟”的比喻來(lái)告誡太子，并以此作為臨終遺訓(xùn)。本言簡(jiǎn)意深，語(yǔ)重心長(zhǎng)，能振聾發(fā)聵，令人警覺(jué)。翻譯：怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一樣，既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的。、學(xué)生齊讀第三段后以前后桌人為一學(xué)習(xí)小組自主探究學(xué)習(xí)，學(xué)生質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生作答要求：①同學(xué)間互相的探討，解答疑難。②個(gè)別較難的翻譯，同學(xué)間解決不了的，提出來(lái)全班討論。、文言句子的翻譯：（教師指導(dǎo)學(xué)生翻譯，并滲透方法）例：①振之以威怒振通震，威嚇，用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬方法：、抓關(guān)鍵詞，直譯為主，意譯為輔。、單音詞語(yǔ)雙音替、倒裝語(yǔ)序倒過(guò)來(lái)。②臣間求木之長(zhǎng)者，必固其根本。、簡(jiǎn)單介紹“十思”針對(duì)性，重在翻譯總結(jié)。．見(jiàn)可欲，則思知足以自戒魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，無(wú)為無(wú)欲，清靜之化，遠(yuǎn)被遐荒。考之于今，其風(fēng)近墜……今則求駿馬于萬(wàn)里，市珍奇于域外，取怪于道路，見(jiàn)輕于戎狄?！钡湫褪穼?shí)：王珪諫太宗出美人太宗嘗閑居與珪宴語(yǔ)，時(shí)有美人侍側(cè)，本廬江王瑗之姬，瑗敗籍沒(méi)入宮。太宗指示之曰：“廬江不道，賊殺其夫而納其室。暴虐之甚，何有不亡者乎？”珪避席曰：“陛下以廬江取此婦人為是耶，為非耶？”太宗曰：“殺人而取其妻，卿乃問(wèn)朕是非，何也？”對(duì)曰：“……今此婦人尚在左右，竊以圣心為是之，陛下若以為非，此謂知惡而不去也?！碧陔m不出此美人，而甚重其言。．將有作，則思知止以安人魏征評(píng)論：“陛下貞觀之始，視人如傷，恤其勤勞，愛(ài)民猶子，每存簡(jiǎn)約，無(wú)所營(yíng)為。頃年已來(lái)，意在奢縱，勿忘卑儉，輕用人力，乃云百姓無(wú)事則驕逸，勞役則易使……”典型史實(shí)：張玄素諫修乾陽(yáng)殿貞觀四年，詔發(fā)卒修洛陽(yáng)宮乾陽(yáng)殿以備巡幸，玄素上書(shū)諫曰：“……臣聞阿房成，秦人散；章華就，楚眾離；及乾陽(yáng)畢功，隋人解體。且以陛下今時(shí)功力，何如隋日？役瘡痍之人，襲亡隋之弊，以此言之，恐甚于煬帝。深愿陛下思之……”太宗曰：“卿謂我不如煬帝，何如桀、紂？”對(duì)曰：“若此殿卒興，所謂同歸于亂。且陛下初平東都，太上皇敕大殿高門(mén)并宜焚殿，陛下以瓦木可用，不宜焚灼，請(qǐng)賜于貧人。事雖不行，然天下翕然，謳歌至德。今若遵舊制，即是隋役復(fù)興。五六年間，趨舍頓異，何以昭示子孫，光敷四海？”太宗嘆曰：“我不思量，遂至于此?！保罡呶?，則思謙沖而自牧魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，孜孜不怠，屈己從人，恒若不足。頃年已來(lái)，微有矜放。恃功業(yè)之大，意蔑前王；負(fù)圣智之明，心輕當(dāng)代?！钡湫褪穼?shí)：孔穎達(dá)諫太宗“其容若虛”貞觀三年，太宗問(wèn)給事中孔穎達(dá)曰：“《論語(yǔ)》云：‘以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡，有若無(wú)，實(shí)若虛’，何謂也？”孔穎達(dá)對(duì)曰：“圣人設(shè)教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍就不能之上，求訪能事。己之才藝雖多，猶以為少，仍就寡少之人，更求所益。己之雖有，其狀若無(wú)；己之雖實(shí)，其容若虛。非憔匹庶，帝王之德，亦當(dāng)如此。夫帝王內(nèi)蘊(yùn)神明，外須玄默，使深不可知……若其位居尊極，炫耀聰明，以才凌人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖，自古滅亡，莫不由此也?！保畱譂M溢，則思江海下百川魏征評(píng)論：“陛下初踐大位，敬以接下，君恩下流，臣情上達(dá)，咸思竭力，心無(wú)所隱。頃年以來(lái)，多所忽略?；蛲夤俪涫?，奏事入朝，思睹闕廷，將陳所見(jiàn)，欲言則顏色不接，欲請(qǐng)又恩禮不加?！钡湫褪穼?shí)：魏征諫太宗止泰山封禪貞觀六年，匈奴克平，遠(yuǎn)夷入貢，符瑞日至，年谷豐登，岳牧等屢請(qǐng)封禪?！┪赫饕詾椴豢??！瓕?duì)曰：“……陛下東封，萬(wàn)國(guó)咸萃，要荒之外，莫不奔馳。今自伊、洛之東，暨乎海、岱，灌莽巨澤，茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進(jìn)退艱阻。寧可引彼夷狄，以示虛弱？渴財(cái)以償，未厭遠(yuǎn)人之望；加年給復(fù)，不償百姓之勞?；蛴鏊抵疄?zāi)，風(fēng)雨之變，庸天邪議，悔不可追。豈獨(dú)臣之誠(chéng)懇，亦有輿人之論?！碧诜Q善，于是乃止。．樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度魏征評(píng)論：“陛下初登大位，高居深視，事惟清靜，心無(wú)嗜欲，內(nèi)除畢弋之物，外絕畋獵之源。數(shù)載之后，不能固志。雖無(wú)十旬之逸，或過(guò)三驅(qū)之禮。遂使盤(pán)游之娛見(jiàn)譏于百姓，鷹犬之貢遠(yuǎn)及于四夷?！钡湫褪穼?shí)：虞世南諫太宗勿縱情畋獵太宗頗好畋獵，虞世南上疏諫曰：“臣聞秋狝冬狩，蓋惟恒典；射隼從禽，備乎前誥。伏惟陛下因聽(tīng)覽之余辰，順天道以殺伐……天弧星畢，所殪已多，頒禽賜獲，皇恩亦溥。伏愿時(shí)息獵車，且韜長(zhǎng)戟，不拒芻蕘之請(qǐng)，降納涓澮之流，袒裼徒博，任之群下，則貽范百王，永光萬(wàn)代?！保畱n懈怠，則思慎始而敬終魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，導(dǎo)入使諫。三年以后，見(jiàn)諫者悅而從之。比一二年，勉強(qiáng)受諫，而終不平也。”典型史實(shí)：魏征評(píng)太宗納諫“慎始”而難“敬終”陛下初即位，論元律師死，孫伏伽諫以為法不當(dāng)死。陛下賜以蘭陵公主園，直百萬(wàn)?；蛟毁p太厚，答曰：“朕即位未有諫者，所以賞之?！薄藢?dǎo)人使諫也。后柳雄妄訴隋資，有司得，劾其偽，將論死，戴胄奏罪當(dāng)徒，執(zhí)之四五然后赦。謂胄曰：“弟守法如此，不畏濫罰?！薄藧偠鴱闹G也。近皇甫德參上書(shū)言：“修洛陽(yáng)宮，勞人也；收地租，厚斂也；俗尚高髻，宮中所化也。”陛下恚曰：“是子使國(guó)家不役一人，不收一租，宮人無(wú)歲，乃稱其意！”臣奏：“人臣上書(shū)，不激切不能起人主意，激切即近訕謗?！庇谑牵菹码m從臣言，賞帛罷之，意終不平。——此難于受諫也。．慮壅蔽，則思虛心以納下魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，砥礪名節(jié)，不私于物，惟善是與。親愛(ài)君子，疏斥小人。今則不然，輕褻小人，禮重君子。重君子也，敬而遠(yuǎn)之；輕小人也，狎而近之。近之則不見(jiàn)其非，遠(yuǎn)之則莫知其是?！钡湫褪穼?shí)：魏征刻小人權(quán)萬(wàn)紀(jì)、李仁發(fā)貞觀五年，治書(shū)侍御史權(quán)萬(wàn)紀(jì)、侍御史李仁發(fā)俱以告訐譖毀，數(shù)蒙引見(jiàn)。遂任心彈射，肆其欺罔。給事中魏征正色而奏之曰：“權(quán)萬(wàn)紀(jì)、李仁發(fā)并是小人，不識(shí)大體。以譖毀為是，告訐為直。凡所彈射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃騁其奸計(jì)，附上罔下，多行無(wú)禮以取強(qiáng)直之名。誣房玄齡，斥退張亮，無(wú)所肅厲，徒損圣名。道路之人，皆興謗議……陛下縱未能舉善以崇德，豈可進(jìn)奸而自損乎？”太宗欣然納之，賜征絹五百匹。其萬(wàn)紀(jì)又奸狀漸露，仁發(fā)亦解黜，萬(wàn)紀(jì)貶連州司馬，朝廷咸相慶賀焉。．懼讒邪，則思正身以黜惡魏征評(píng)論：“貞觀之初，求賢若渴……近歲已來(lái)，由心好惡?！∪酥?，好讒佞以為身謀。陛下不省察其根源，而輕為之臧否，是使守道者日疏，干求者日進(jìn)?！钡湫褪穼?shí)：太宗不識(shí)宇文士及諛諂太宗嘗止一樹(shù)下，曰：“此嘉樹(shù)?！庇钗氖考皬亩乐蝗菘?。帝正色曰：“魏公常勸我遠(yuǎn)佞人，我不悟佞人為誰(shuí)，意常疑汝而未明也。今日果然。”士及叩頭謝曰：“南衙群官面折廷爭(zhēng)，陛下嘗不得舉手，今臣幸左右，若不少有順從，陛下雖貴為天子，復(fù)何聊乎？”帝意復(fù)解。．恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞魏征評(píng)論：“刑賞之本，在乎勸善而懲惡，帝王之所以與天下為畫(huà)一，不以親疏貴賤而輕重者也。今之刑賞，未必盡然。或申屈在乎好惡，輕重由乎喜怒。……刑濫則小人道長(zhǎng)，賞謬則君子道消?！钡湫褪穼?shí)：魏征諫太宗勿寵長(zhǎng)樂(lè)公主長(zhǎng)樂(lè)公主，文德皇后所生也，貞觀中將出降，敕有司資送，倍于長(zhǎng)公主。魏征奏言：“昔漢明帝欲封其子。帝曰：‘朕子豈得同于先帝子乎？可半楚、淮陽(yáng)王?！笆芬詾槊勒?，天子姊妹為長(zhǎng)公主，天子之女為公主。既加‘長(zhǎng)’字，良以尊于公主也。情雖有殊，義無(wú)等別。若令公主之禮有過(guò)長(zhǎng)公主，理恐不可。實(shí)愿陛下思之。”．罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑魏征評(píng)論：“頃者責(zé)罰稍多，威怒微厲，或以供給不贍，或以人不從欲，皆非致治之所急，實(shí)乃驕奢之攸漸，是知貴不與驕期而驕自來(lái)，富不與奢期而奢自至，非徒語(yǔ)也。”典型史實(shí)：太宗自悔誤殺張?zhí)N古貞觀五年，張?zhí)N古為大理丞。相州人李好德素有風(fēng)疾，言涉妖妄，詔令鞠于獄。蘊(yùn)古言：“好德癲病有征，法不當(dāng)坐?！碧谠S寬宥，蘊(yùn)古密報(bào)其旨，仍引與博戲。治書(shū)侍御史權(quán)萬(wàn)紀(jì)劾奏之，太宗大怒，令斬于東市。既而悔之，謂房玄齡曰：“公等食君之祿，須憂人之憂，事無(wú)巨細(xì)，咸當(dāng)留意。今不問(wèn)則不言，見(jiàn)事不諫爭(zhēng)，何所輔弼？如蘊(yùn)古身為法官，與囚博戲，漏泄朕言，此亦罪狀甚重，若據(jù)常律，未至極刑。朕當(dāng)時(shí)盛怒，即令處置，公等竟無(wú)一言，所司又不復(fù)奏，遂令決之，豈是道理？”、按類別歸納。（投影出示本文文言現(xiàn)象積累）。明確：文言知識(shí)整理古今異義．求木之長(zhǎng)者，必固其根本古義：樹(shù)木的根部，在土里的那部分，今義：事物的根源或最重要的部分。．既得志，則縱情以傲物古義：放縱情感。今義：盡情。．樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度古義：“以之為”的省略，即“把它當(dāng)作”。今義：認(rèn)為。．慮壅蔽，則思虛心以納下古義：使心虛。今義：一種謙虛的美德。詞類活用．名詞活用則思江海下百川（名詞作動(dòng)詞）．形容詞作名詞人君當(dāng)神器之重，居域中之大不念居安思危，戒奢以儉懼讒邪，則思正身以黜惡簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之．形容詞使動(dòng)用法必固其根本則思知止以安人則思虛心以納下則思正身以黜惡文言句式．判斷句斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。．介詞賓語(yǔ)后置句雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。．賓語(yǔ)前置則思知足以自戒則思廉沖而自牧教師與學(xué)生歸納梳理：實(shí)詞與虛詞.安①安穩(wěn)、安定、安全：思國(guó)之安者，必積其德義②安逸、安適：惟其民安于太平之樂(lè)／敬亭亦無(wú)所不安也③疑問(wèn)代詞，哪里、怎么、什么：沛公安在／君安與項(xiàng)伯有故④疑問(wèn)副詞：怎么：燕雀安知鵠之志.信①真實(shí)、誠(chéng)實(shí)：信者效其忠②相信、信任：忌不自信③信使、媒人：自可斷來(lái)信④消息、書(shū)信：函使報(bào)信遲早云爾⑤實(shí)在、的確：煙濤微茫信難求⑥隨意、隨便：低眉信手續(xù)續(xù)彈⑦信用：信義著于四海⑧信物：今行而無(wú)信.求①尋找、訪求：于是太子預(yù)求天下之利匕首②追求、謀求：臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本③探求、追究：以其求思之深而無(wú)不在也④要求、請(qǐng)求、祈求：臣之客欲有求于臣⑤乞求、索求、需求：以空言求壁.治①治理、管理：今欲以先王之政治當(dāng)世之民②治理得好：文武并用、垂拱而治③醫(yī)治：醫(yī)之好治不病以為功④懲治。懲處：不效則治臣之罪⑤對(duì)付、抵御：共治曹操⑥處理、從事：?jiǎn)斡谑剐l(wèi)律治其事⑦樹(shù)立、建立：治威嚴(yán).以介詞①用、拿：雖董之以嚴(yán)刑②憑、按照：語(yǔ)何以至此③因?yàn)?、為了：不以物喜，不以己悲④把：故臨崩寄臣以大事／則思三驅(qū)以為度⑤在：以八月十三日斬于市動(dòng)詞①用、使用、任用：忠不必用為，賢不必以②認(rèn)為：皆以美于徐公連詞①表目的或結(jié)果：則思知足以自戒②表偏正關(guān)系：則思虛心以納下③表原因：以其求恩之深而無(wú)不在也④表并列：夫夷以近，則游者眾.哉①表感嘆：文人畫(huà)士之禍之烈至此哉②表疑問(wèn)：何必勞神善思，代百司之職設(shè)哉③表反問(wèn)：豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉.所①處所、地方：于知此為歸骨所也②結(jié)構(gòu)助詞，可譯成“……的事物”、“……的地方”等：恩所加則思無(wú)因喜以謬賞③結(jié)構(gòu)助詞，與“為”配合表被動(dòng)：今不速往，恐為操所先④等于“許”，表約數(shù)：從弟子等十人所二、整體把握文章內(nèi)容，理清文章思路。魏徵是一代名臣，他治國(guó)境界是什么？（學(xué)生答：文武并用，重拱自治），君王要達(dá)到這個(gè)目的，就必須做到什么（十思）①投影出了十思內(nèi)容，學(xué)生集體朗讀。②提問(wèn)，十思側(cè)重于規(guī)勸皇帝不要做到什么？對(duì)我們有無(wú)啟發(fā)？作者提出的十思，語(yǔ)語(yǔ)坦誠(chéng)、字字驚心，太宗之所以最終能接受踐行，并不僅僅是魏徵的赤膽忠心，更由于他巧妙的思路與說(shuō)辭它在一、二段已為十思鋪平了道路。③找一學(xué)生讀第一段，提問(wèn)：文章先以什么引出話題，提出了什么觀點(diǎn)？分析：比喻、提出了居安思危、戒奢以儉的觀點(diǎn)觀點(diǎn)只是魏徵一家之言，不足以讓人完全信服，那么怎樣才能讓其觀點(diǎn)有據(jù)可依呢④學(xué)生自讀第二段，提問(wèn)：作者概括了一條什么普遍規(guī)律？分析：借鑒古人論述，將君與民關(guān)系比作水與舟，多方論證居安思危重要性，切中要害、令人警覺(jué)，那么如何居安思危呢？順其自然的作者提出了十思。學(xué)生分析教師總結(jié)，本文思路：藝術(shù)體現(xiàn)的淋漓盡致。三、鑒賞高超的勸諫藝術(shù)：①?gòu)乃悸飞峡?，妙在何處？（先深入淺出分析思之重要而后投十思，易接受）教師分析：其實(shí)聯(lián)系到我們的寫(xiě)作，那就是不一定要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，而蕩開(kāi)一筆，打伏筆，蓄勢(shì)，則會(huì)起到意想不到的效果。②從文章的用語(yǔ)上能否分析一下他們的高妙之所在？明確、下愚、明哲、臣聞（而非臣以為）點(diǎn)拔：魏徵在講諫時(shí)，有著清醒的頭腦。他雖然知道太宗是很懂得“忠言逆耳利于行”的。但在等級(jí)森嚴(yán)的封建時(shí)代，他沒(méi)有因太宗對(duì)自己的賞識(shí)而得意忘形。仍是堅(jiān)持一貫的謹(jǐn)言慎行。文中語(yǔ)言真誠(chéng)謙虛，委婉而又通達(dá)，合情而又合理，極富藝術(shù)魅力，難怪唐太宗會(huì)從善如流呢。四、課文總結(jié)：“讀史使人明智”一千三百年后的今天重溫《諫太宗十思疏》，不僅要體味它流暢藝術(shù)的文氣，還應(yīng)從字里行間去感受一代忠臣魏徵為使唐王朝長(zhǎng)治久安而敢于直諫的高度責(zé)任感、使命感。愿生活在新世紀(jì)的同學(xué)們樹(shù)立起正確的人生觀，時(shí)刻胸懷一顆火熱的報(bào)國(guó)心！五、布置作業(yè)針對(duì)文中的某一哲理性語(yǔ)句談?wù)勛约旱?/p>