《赤壁賦》教學(xué)課件

赤壁賦蘇軾心似已灰之木,身如不系之舟問(wèn)汝平生功業(yè),黃州惠州儋州。——蘇軾《自題金山畫像》

賦，是我國(guó)古代的一種文體，它講究文采，韻律，兼具詩(shī)歌和散文性質(zhì)。它多用鋪陳敘事的手法，賦必須押韻，這是賦區(qū)別于其他文體的一個(gè)主要特征。起于戰(zhàn)國(guó)，盛于兩漢。賦最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩(shī)向賦的過(guò)渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，賦日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)為律體，叫“律賦”；宋代用散文的形式寫賦，稱“文賦”。

著名的賦體文章有司馬相如的《子虛賦》，杜牧的《阿房宮賦》，歐陽(yáng)修的《秋聲賦》，蘇軾的《赤壁賦》等。

蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華、羅列辭藻的文風(fēng)。將抒情和說(shuō)理依托于景物描寫中，因景而生情，借物而喻理。壬戍之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游於赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。既望：過(guò)了望日（農(nóng)歷十五日）之后，指農(nóng)歷十六日。既：……以后。望：農(nóng)歷每月的十五日。蘇子：蘇軾的自稱。泛：漂浮。徐：緩緩。興：起。屬（zhǔ）：這里指勸人飲酒。明月之詩(shī)：指《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》窈窕之章：指這首詩(shī)的第一章。壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。第一段少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。少焉：一會(huì)兒。斗牛：斗宿和牛宿，星宿名。白露：白茫茫的水汽。橫江：籠罩江面。橫，橫貫。縱：放任。一葦：像一片葦葉那么小的船，比喻很小的船。如：往，去。凌：越過(guò)。萬(wàn)頃：形容江面極為寬闊。茫然：曠遠(yuǎn)的樣子。不一會(huì)兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來(lái)回移動(dòng)。白茫茫的水汽橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過(guò)浩瀚無(wú)垠的茫茫江面。浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。馮虛御風(fēng)：凌空駕風(fēng)飛行。馮：同“憑”，乘。虛：太空。御：駕。遺世獨(dú)立：遺棄塵世,獨(dú)自存在。羽化：指飛升成仙。浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會(huì)停棲，飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境。

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！?/p>

于是，我們喝著酒，感覺快樂(lè)極了，邊敲著船舷邊唱起歌來(lái)。歌詞說(shuō)：“桂木做的棹啊木蘭做的槳，劃破月光下的清波啊，(船)在月光浮動(dòng)的水面上逆流而上;我的內(nèi)心想得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)啊,眺望那個(gè)美人啊，她卻在天的那一邊。”扣舷：敲打著船邊，指打節(jié)拍?？彰鳎涸鹿庀碌那宀āＡ鞴猓航娓?dòng)的月光。溯：逆流而上。渺渺兮予懷：主謂倒裝。我的心思飄得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。渺渺:悠遠(yuǎn)的樣子。美人：蘇軾借鑒的屈原的表達(dá)。古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。此處指所思慕的人。第二段客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

客人中有位吹洞蕭的人，按著歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍吹簫伴奏。那簫聲嗚嗚咽咽，像哀怨,又像思慕，像哭泣又像傾訴，余音婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，像一縷不斷的細(xì)絲。使?jié)摬卦谏顪Y里的蛟龍翩翩起舞，使孤舟上的寡婦傷心哭泣。倚：循、依。和：應(yīng)和。怨：哀怨。慕：眷戀。余音：尾聲。裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)?？|：細(xì)絲。

幽壑：這里指深淵。嫠：寡婦。舞，使動(dòng)用法，使……起舞。泣，使動(dòng)用法，使……哭泣。

我不禁感到凄愴，理好衣服,端正地坐著問(wèn)客人說(shuō)：“為什么簫聲這樣悲涼呢?”

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”愀然：容色改變的樣子。危坐：端坐。何為其然也：曲調(diào)為什么會(huì)這么悲涼呢？第三段

客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？

繆：通“繚”，盤繞，圍繞。

郁：茂盛的樣子。

客人說(shuō)：‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩(shī)句嗎?向西可望見夏口，向東可望見武昌，山川環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不是曹操被周郎打敗的地方嗎?

方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？

方：當(dāng)。破:占領(lǐng)。下：攻下。東：名作動(dòng)，向東行進(jìn)舳(zhú)艫(lú)：船頭和船尾，泛指首尾相接的船只。釃(shī)酒：斟酒。槊(shuò)：長(zhǎng)矛。固：本。

安在:“在安”，賓語(yǔ)前置

當(dāng)曹操奪取荊州，攻占江陵，順長(zhǎng)江而東下的時(shí)候，戰(zhàn)船相接千里，旌旗遮蔽天空，他面對(duì)長(zhǎng)江酌酒，橫握長(zhǎng)矛賦詩(shī)，本是一代蓋世英雄，然而如今在哪里呢?

況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。

何況我和你在江洲之上捕魚砍柴,與魚蝦結(jié)伴，以麋鹿為友，駕著一只葦葉般的小船，舉起匏尊互相勸飲。像蜉蝣一樣將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得就像大海里的一顆米粒。漁樵：打魚砍柴，名作動(dòng)；渚：江邊。侶、友：“以……為伴侶”，“以……為朋友”。

名作動(dòng)，意動(dòng)用法。

一葉:形容船小。匏(páo)樽：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆。蜉(fú)蝣(yóu)：昆蟲名，夏秋之交生在水邊，朝生暮死。比喻人生短暫。

哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。須臾：片刻。挾：偕同,帶。乎:用在句中表停頓。驟得:迅速實(shí)現(xiàn)遺響：余音，指簫聲。悲風(fēng)：悲涼的秋風(fēng)。

哀嘆我們生命的短暫，羨慕長(zhǎng)江流水的無(wú)窮無(wú)盡。想與神仙一起邀游太空，同明月一樣永世長(zhǎng)存。我知道(這些想法)不可能很快實(shí)現(xiàn)，(只好把自己的無(wú)奈)通過(guò)簫聲寄托在這悲涼的秋風(fēng)中?！钡谒亩翁K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。盈虛者如彼：指月亮的圓缺。卒：最終。

消長(zhǎng)：增減。長(zhǎng)：增長(zhǎng)我問(wèn)道：“你可也知道這水與月？時(shí)間流逝就像這水，其實(shí)并沒有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，終究沒有增減。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？蓋：句首副詞，發(fā)語(yǔ)詞。將:表示假設(shè)。曾：簡(jiǎn)直，竟然,連……都。

以，停止。

一瞬：一眨眼。則:那么何羨：“羨何”，賓語(yǔ)前置可見，從事物易變的一面看來(lái)，天地間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物同我們來(lái)說(shuō)都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。至于天地之間，萬(wàn)物都有各自的主宰，假如不是我所有的東西，即使一絲一毫也不敢取用。茍：假如。雖:即使。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！痹煳镎撸禾斓刈匀?。無(wú)盡藏：佛家語(yǔ)。指無(wú)窮無(wú)盡的寶藏。適：享有。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受?？拖捕Γ幢K更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白?？腿烁吲d地笑起來(lái)，(于是)洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃光，酒杯盤碟雜亂地?cái)[著。大家互相枕著靠著睡在舟中，不知不覺東方已經(jīng)露出白色(天亮了)。肴核：菜肴和果品。既:已經(jīng)。狼籍:縱橫凌亂，也寫作狼藉。枕藉：互相枕著睡覺。既白：已經(jīng)發(fā)白，即天亮。第五段整體感知

1.文章大致寫了什么內(nèi)容？2.客與蘇子的人生看法有什么不同？3.全文的感情是如何變化的？文章可以分為幾部分？夜游赤壁，抒發(fā)對(duì)人生的感慨?？停^蘇子－樂(lè)觀一(1)月下泛舟樂(lè)二(2--3)吊古傷今悲三(4--5)闡述哲理樂(lè)4、蘇軾與客游赤壁時(shí)心情是如何變化的？試從文中找出關(guān)鍵詞。樂(lè)甚——愀然——喜而笑每段內(nèi)容分析

1、第一段描繪了怎樣的景？此時(shí)作者心情如何？景：皓月當(dāng)空，碧水萬(wàn)頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄沏，如夢(mèng)境一般。情：“樂(lè)”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。第一自然段主要內(nèi)容：

①清風(fēng)明月、波光萬(wàn)頃的秀美景色

②作者心曠神怡、羽化登仙的詩(shī)情第二自然段主要內(nèi)容：

寫由樂(lè)甚到希望為國(guó)分憂、建功立業(yè)而不得之憂傷。主客由樂(lè)而悲。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。2（1）文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲，悲從何來(lái)？

①來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情。②來(lái)自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。香草美人最早出自屈原《離騷》香草美人：1、高潔的品質(zhì)

2、圣明的君主

3、美好的理想扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。（2）詞中的"美人"指什么?歌詞表達(dá)主人怎樣的情懷？“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。（3）作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？如怨如慕，如泣如訴舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦（2）作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？作者借助夸張,想象,運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻,化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。第三自然段的主要內(nèi)容：客由赤壁之景，觸發(fā)了懷古傷今的情緒，抒發(fā)了人生苦短的悲懷。蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮?shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?（1）

第三段是如何而悲的？情懷闡發(fā)對(duì)比古今人物——曹操，吾與子對(duì)比寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。

理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終?，F(xiàn)實(shí)：不可乎驟得英雄業(yè)績(jī)今安在何況吾輩漁樵者天地闊遠(yuǎn)而自身渺小長(zhǎng)江無(wú)窮而人生短暫空間時(shí)間對(duì)比比喻3（2）古往今來(lái)，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀，你能想到那些詩(shī)句？1.曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。2.陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。3.劉禹錫：人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流。4.蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。5.楊慎：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。6.李白：夫天地者萬(wàn)物之逆旅也，光陰者百代之過(guò)客也。

第三段通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更加見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。3（3）第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？第四自然段的主要內(nèi)容：主人以水月為喻，從“變”與“不變”的角度，對(duì)宇宙人生、生命進(jìn)行哲理性思考，顯示出樂(lè)觀曠達(dá)的胸襟。蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?（1）作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來(lái)？①?gòu)摹白儭迸c“不變”的角度，借水的流逝，月的盈虛，來(lái)說(shuō)明人個(gè)體生老病死，總在變化，人類代代相承，有時(shí)永恒的。②物各有主