2024年棗莊市港航投資發(fā)展集團(tuán)有限公司招聘筆試沖刺題（帶答案解析）

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2024年棗莊市港航投資發(fā)展集團(tuán)有限公司招聘筆試沖刺題（帶

答案解析）

一、第一部分言語(yǔ)理解與表達(dá)（本部分包括表達(dá)與理解兩方面的內(nèi)容。請(qǐng)根據(jù)題

目要求，在四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)最恰當(dāng)?shù)拇鸢?。?/p>

1、從本質(zhì)上說(shuō)，人類(lèi)文明的進(jìn)程就是不斷脫離動(dòng)物界的過(guò)程，這一過(guò)程主要包括人類(lèi)體質(zhì)的進(jìn)化和心性的進(jìn)化兩個(gè)方面。從猿到人的體質(zhì)進(jìn)

化，人類(lèi)用了上百萬(wàn)年的時(shí)間才完成，而人類(lèi)心性的進(jìn)化則還要緩慢。當(dāng)人類(lèi)跨越石器時(shí)代、青銅時(shí)代進(jìn)入鐵器時(shí)代之后，動(dòng)物性依然頑強(qiáng)地

在人類(lèi)身上閃現(xiàn)著。如何管理好人類(lèi)的情感，使帶有動(dòng)物性的人變成理性的人，是儒家最為關(guān)注的重要課題。如果把儒家的答卷歸結(jié)為一個(gè)

字，那就是“禮”。

對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是（）。

A．描述人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)化的大致過(guò)程

B．對(duì)比人類(lèi)體質(zhì)與心性?xún)煞矫娴倪M(jìn)化

C．闡述儒家強(qiáng)調(diào)禮儀作用的社會(huì)原因

D．說(shuō)明儒家思想的產(chǎn)生根源與現(xiàn)實(shí)意義

《正確答案》

C

《專(zhuān)家解析》

C項(xiàng)正確，文段從人類(lèi)文明的進(jìn)程說(shuō)到人類(lèi)情感的管理，最后引到儒家思想的“禮”的課題上，“禮”是儒家對(duì)于如何管理人類(lèi)情

感的答案，也是文段的主旨所在。AB兩項(xiàng)錯(cuò)誤，均沒(méi)有涉及儒家。D項(xiàng)錯(cuò)誤，“儒家思想”所涉范圍過(guò)大。

2、現(xiàn)階段我國(guó)正全力推進(jìn)智慧農(nóng)業(yè)發(fā)展，將“智慧”賦能于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)，從、田間管理到收獲，從靠到看，實(shí)現(xiàn)了由傳

統(tǒng)農(nóng)業(yè)“看天”向智慧農(nóng)業(yè)看“屏幕”的轉(zhuǎn)變。

依次填入劃?rùn)M線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A．選種老天技術(shù)

B．播種天氣政策

C．春播人力技術(shù)

D．播種經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)

《正確答案》

D

《專(zhuān)家解析》

第一空，根據(jù)文意可知，橫線處所填詞語(yǔ)是田間管理的前一個(gè)環(huán)節(jié)，B、D兩項(xiàng)“播種”、C項(xiàng)“春播”均符合文意，保留。A項(xiàng)“選

種”指選擇品種，并不是田間管理的前一個(gè)環(huán)節(jié)，排除。

第二空，根據(jù)文意可知，橫線處表達(dá)農(nóng)民通過(guò)“看天”進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，B項(xiàng)“天氣”、D項(xiàng)“經(jīng)驗(yàn)”均符合文意，保留。C項(xiàng)“人力”指

人為的力量，從事勞作的人口，與后文“看天”無(wú)法對(duì)應(yīng)，排除。

第三空，根據(jù)文意可知，橫線處表達(dá)隨著智慧農(nóng)業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)在農(nóng)民通過(guò)看“屏幕”進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，D項(xiàng)“數(shù)據(jù)”與文意相符，當(dāng)

選。B項(xiàng)“政策”無(wú)法體現(xiàn)智慧農(nóng)業(yè)的作用，排除。

故正確答案為D。

【文段出處】《扎賚特旗：智慧農(nóng)業(yè)描繪田野新畫(huà)卷》

3、兒童畫(huà)沒(méi)有原始藝術(shù)的那些歷史復(fù)載，但在形式體驗(yàn)上有許多相似之處。兒童有一種未被扭曲的直覺(jué)，充滿(mǎn)好奇心和新鮮感，能夠?qū)⒆约焊?/p>

興趣的特征強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來(lái)。兒童憑感性作畫(huà)，直取主要印象，還有那無(wú)拘無(wú)束的想象力。早期的兒童是自我中心主義者，兒童毫不顧忌地表

現(xiàn)自己的感受，不熟練的畫(huà)技并沒(méi)有成為自信的障礙，再加上富于幻想，種種夢(mèng)幻般的奇異景象就被隨手勾畫(huà)出來(lái)了。這就是在藝術(shù)上值得格

外重視的想象力和創(chuàng)造力。

本段文字意在表明（）。

A．兒童畫(huà)與原始藝術(shù)的相似之處

B．兒童是在憑自己的感性作畫(huà)

C．兒童畫(huà)具有純真的優(yōu)勢(shì)

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D．藝術(shù)貴在真性情的流露

《正確答案》

D

《專(zhuān)家解析》

D項(xiàng)正確，第一句提到了兒童畫(huà)和原始藝術(shù)具有相似之處，接下來(lái)討論兒童畫(huà)的特點(diǎn)，最后一句點(diǎn)題，從兒童畫(huà)的優(yōu)點(diǎn)角度

引申出藝術(shù)上應(yīng)該注重原始的想象力和創(chuàng)造力，即藝術(shù)貴在真性情的流露。ABC三項(xiàng)錯(cuò)誤，均是對(duì)兒童畫(huà)所作的介紹，是為

了突出文章的中心“藝術(shù)上應(yīng)該注重原始的想象力和創(chuàng)造力”。

4、內(nèi)地狀元為什么越來(lái)越青睞香港高校？固然有獎(jiǎng)學(xué)金誘惑，但根本原因在于辦學(xué)質(zhì)量。自由選擇之下，孔雀向南飛。問(wèn)題是，香港高校為什

么有競(jìng)爭(zhēng)力？歸根結(jié)底在于一種自由競(jìng)爭(zhēng)的管理體制和學(xué)術(shù)環(huán)境。如同香港經(jīng)濟(jì)是世界上自由度最高的地區(qū)之一，香港高等教育也是世界上自

由度最高的地區(qū)之一。這也就不難理解這樣一個(gè)彈丸之地，居然有香港大學(xué)、香港科技大學(xué)及香港中文大學(xué)三所高校名列全球50強(qiáng)。

對(duì)這段文字概括最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A．內(nèi)地狀元在自由選擇下，更加傾向選擇香港名校

B．彈丸之地的香港，也可以很好地發(fā)展經(jīng)濟(jì)和教育

C．香港高校受青睞源于其獨(dú)特的管理體制和學(xué)術(shù)環(huán)境

D．內(nèi)地高校缺失競(jìng)爭(zhēng)力，說(shuō)明了教育制度亟須改革

《正確答案》

C

《專(zhuān)家解析》

文段首先提出內(nèi)地狀元青睞香港高校的現(xiàn)象，然后解釋原因，即“根本原因在于辦學(xué)質(zhì)量”“歸根結(jié)底在于一種自由競(jìng)爭(zhēng)的管理

體制和學(xué)術(shù)環(huán)境”。A項(xiàng)，只是表述一種現(xiàn)象，不足以概括主旨。B項(xiàng)，偏離了文段主旨。C項(xiàng)，說(shuō)明了香港高校受到青睞的原

因。D項(xiàng)，雖表述無(wú)誤，但屬過(guò)度引申，文段并沒(méi)有提及“教育制度亟須改革”的相關(guān)內(nèi)容。

5、對(duì)于可樂(lè)能否去除鐵銹這一問(wèn)題，記者決定做試驗(yàn)，進(jìn)行______。記者將鐵釘放進(jìn)可樂(lè)里浸泡。兩枚鐵釘所在位置上方的可樂(lè)不停地向外

冒著氣泡?？蓸?lè)“咕嚕咕嚕”地持續(xù)翻滾了約有10分鐘，氣泡才漸漸消失。七八個(gè)小時(shí)之后，記者將鐵釘拿出，驚奇地發(fā)現(xiàn)上面的銹跡都消失

了，銹釘______，儼然成了兩枚嶄新的釘子。試驗(yàn)結(jié)果證明，網(wǎng)傳視頻中，可樂(lè)能除銹不假。

依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

A．探究煥然一新

B．研究棄舊迎新

C．探索枯木逢春

D．摸索返璞歸真

《正確答案》

A

《專(zhuān)家解析》

第二空，“棄舊迎新”是指丟棄舊人，迎接新人，也指愛(ài)情不專(zhuān)一?！翱菽痉甏骸北扔鞔刮５牟∪嘶蚴挛镏匦芦@得生機(jī)。“返璞歸

真”是指去掉外在的裝飾，恢復(fù)原來(lái)的質(zhì)樸狀態(tài)?！盁ㄈ灰恍隆毙稳莩霈F(xiàn)了嶄新的面貌。由“銹釘……嶄新的釘子”可知，應(yīng)填

入“煥然一新”。因此答案選A。

6、“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”。只要我們站在時(shí)代的前沿，以歷史的眼光______世界大勢(shì)，以戰(zhàn)略家的智慧______未來(lái)，以互利共

贏的精神致力于發(fā)展，以務(wù)實(shí)開(kāi)放的態(tài)度______區(qū)域合作，我們就能克服前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻，不斷譜寫(xiě)出本地區(qū)和平、發(fā)展與繁榮的新篇

章。

依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

A．運(yùn)籌展望促進(jìn)

B．觀察把握推動(dòng)

C．分析贏得加強(qiáng)

D．洞察謀劃推進(jìn)

《正確答案》

D

《專(zhuān)家解析》

ABC三項(xiàng)錯(cuò)誤，第一空，賓語(yǔ)是“世界大勢(shì)”，這不是個(gè)人可以“運(yùn)籌”的；“分析”過(guò)于平淡，與“戰(zhàn)略家的智慧”等詞語(yǔ)表達(dá)的語(yǔ)

境不符；“觀察”只是一種客觀的“察看研究”，并不能體現(xiàn)這種“察看研究”所取得的結(jié)果。D項(xiàng)正確，“洞察”、“謀劃”、“推進(jìn)”，

顯示了“我們”對(duì)世界形勢(shì)的清晰了解，對(duì)把握未來(lái)的自信，對(duì)促進(jìn)合作的積極態(tài)度。這是2005年溫家寶總理在首屆東亞峰會(huì)

上的講話。

7、在芯片、操作系統(tǒng)等很多方面，我們需要下定決心，攻堅(jiān)克難，自力更生。因?yàn)橐坏┖诵募夹g(shù)受制于人，就有被人“”的威脅。所以，

我們要有“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”的定力，逐漸形成一批擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)和產(chǎn)業(yè)，把發(fā)展的主動(dòng)權(quán)牢牢掌握在自己手

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中。

填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A．過(guò)河拆橋

B．落井下石

C．一網(wǎng)打盡

D．釜底抽薪

《正確答案》

D

《專(zhuān)家解析》

根據(jù)“核心技術(shù)受制于人”“把發(fā)展的主動(dòng)權(quán)牢牢掌握在自己手中”可知，核心技術(shù)對(duì)我國(guó)非常重要，一旦被他人控制，我國(guó)就會(huì)

有根基被動(dòng)搖的威脅，D項(xiàng)“釜底抽薪”比喻從根本上解決問(wèn)題，此處加上雙引號(hào)為形象化表達(dá)，體現(xiàn)出我國(guó)的核心技術(shù)一旦受

制于人，將會(huì)被別國(guó)“釜底抽薪”，從根本上制約我國(guó)發(fā)展，符合文意，當(dāng)選。

A項(xiàng)“過(guò)河拆橋”比喻達(dá)到目的以后，就把曾經(jīng)幫助過(guò)自己的人一腳踢開(kāi)，該詞中的“拆橋”未必是根本性的重要方面，相較于“釜

底抽薪”來(lái)看，沒(méi)有直接體現(xiàn)出“核心技術(shù)”的根本性重要性，排除；

B項(xiàng)“落井下石”比喻乘人有危難時(shí)加以陷害，文中并未提及我們當(dāng)下已經(jīng)出現(xiàn)危難的情況，與文意不符，排除；

C項(xiàng)“一網(wǎng)打盡”比喻全部抓住或消滅，用以形容核心技術(shù)受制于人的結(jié)果，程度過(guò)重，排除。

故正確答案為D。

【文段出處】《謹(jǐn)防受制于人的歷史在智能時(shí)代重演》

8、前幾年，我曾謅過(guò)兩句舊詩(shī)：“夢(mèng)中每迷還鄉(xiāng)路，愈如晚途念桑梓?！弊罱鼛滋?，又接連做這樣的夢(mèng)：要回家，總是不自由，請(qǐng)假不準(zhǔn)，或是

路途遙遠(yuǎn)。有時(shí)決心起程，單人獨(dú)行，又總是在日已西斜時(shí)，迷失路途，忘記要經(jīng)過(guò)的村莊的名字，無(wú)法打聽(tīng)?；蛘呤怯鲆?jiàn)雨水，道路泥濘，

而所穿鞋子又不利于行路。有時(shí)鞋太大，有時(shí)鞋太小，有時(shí)倒穿著，有時(shí)橫穿著，有時(shí)系以繩索。種種困擾，非弄到急醒了不可。

這段文字意在告訴我們（）。

A．夢(mèng)境的內(nèi)容千奇百怪

B．濃烈而纏綿的思鄉(xiāng)之情

C．每次回家都遇到阻礙

D．感慨自己命運(yùn)多舛

《正確答案》

B

《專(zhuān)家解析》

文中通過(guò)對(duì)夢(mèng)境的描寫(xiě)，是為了說(shuō)明“夢(mèng)中每迷還鄉(xiāng)路，愈如晚途念桑梓”。兩句詩(shī)句的大意是說(shuō)“我在睡夢(mèng)中常常癡迷于尋找

回鄉(xiāng)的道路，這才知道，人到晚年是會(huì)越來(lái)越厲害地想念著自己的家鄉(xiāng)。”可見(jiàn)這首詩(shī)的含義帶有濃烈的思鄉(xiāng)之情，故這段文

字主要是在說(shuō)思鄉(xiāng)之情。因此B項(xiàng)正確。

9、要推動(dòng)老舊小區(qū)的適老化改造和無(wú)障礙環(huán)境建設(shè)，關(guān)鍵是提升整個(gè)社會(huì)對(duì)適老化改造的思想認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)適老化改造特別是居家適老化改

造“心理無(wú)障礙”。要多渠道、全方位宣傳引導(dǎo)居家適老化改造的政策與價(jià)值，轉(zhuǎn)變老人、子女和社會(huì)對(duì)居家適老化改造的認(rèn)知；同時(shí)，要通過(guò)養(yǎng)

老服務(wù)中心、居家養(yǎng)老服務(wù)中心等載體，打造居家適老化改造樣板房，強(qiáng)化直觀感受，轉(zhuǎn)變老人的傳統(tǒng)觀念，讓老人逐步形成“為養(yǎng)老服務(wù)買(mǎi)

單”、讓子女形成更加關(guān)注父母居家養(yǎng)老環(huán)境的社會(huì)意識(shí)，提升適老化改造的家庭主觀能動(dòng)性。

這段文字強(qiáng)調(diào)要：

A．平衡主體利益，因地制宜推動(dòng)適老化改造

B．統(tǒng)籌各方資源，激活適老化改造的多元力量

C．補(bǔ)位標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，提升適老化改造的品質(zhì)與效率

D．加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，做到適老化改造“心理無(wú)障礙”

《正確答案》

D

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《專(zhuān)家解析》

文段開(kāi)篇通過(guò)“要······關(guān)鍵是”提出對(duì)策，強(qiáng)調(diào)提升整個(gè)社會(huì)對(duì)適老化改造的思想認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)現(xiàn)適老化改造特別是居家適老化

改造“心理無(wú)障礙”的重要性，接著圍繞這一對(duì)策論述其具體措施，首先要通過(guò)多渠道、全方位宣傳引導(dǎo)轉(zhuǎn)變老人、子女和社

會(huì)對(duì)居家適老化改造的認(rèn)知，然后通過(guò)并列關(guān)聯(lián)詞“同時(shí)”引出另一方面提升適老化改造思想認(rèn)識(shí)的具體措施，即通過(guò)多種載

體打造居家適老化改造樣板房，轉(zhuǎn)變老人的傳統(tǒng)觀念，提升適老化改造的家庭主觀能動(dòng)性，故整個(gè)文段的行文脈絡(luò)為提出觀

點(diǎn)—并列分述，重在強(qiáng)調(diào)通過(guò)宣傳和引導(dǎo)的方式實(shí)現(xiàn)適老化改造“心理無(wú)障礙”，對(duì)應(yīng)D項(xiàng)。

A項(xiàng)，“因地制宜推動(dòng)適老化改造”文段并未提及，無(wú)中生有，排除；

B項(xiàng)，文段強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)適老化改造“心理無(wú)障礙”，選項(xiàng)“激活適老化改造的多元力量”偏離文段討論的核心重點(diǎn)，排除；

C項(xiàng)，“補(bǔ)位標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范”文段并未提及，無(wú)中生有，排除。

故正確答案為D。

【文段出處】《改造只是起步更多適老化堵點(diǎn)有待打通》

10、任何系統(tǒng)要想得以發(fā)展，都離不開(kāi)正確的決策。影響決策的因素有很多，其中最重要的就是決策賴(lài)以做出的信息。無(wú)論對(duì)國(guó)家治理，還是

對(duì)組織管理，信息質(zhì)量往往決定決策質(zhì)量的高低。問(wèn)題是，如何才能獲得正確決策所需的信息？最容易令人想到的是影響信息獲取的外部原

因，比如科技發(fā)展水平、事物的復(fù)雜性、突發(fā)事件的隨機(jī)性等。而實(shí)際上，影響有效信息獲取的，除了技術(shù)原因，還有內(nèi)部的組織原因。

這段文字接下來(lái)最有可能談?wù)摰膬?nèi)容是（）。

A．技術(shù)原因和組織原因的區(qū)別

B．組織原因的內(nèi)涵和對(duì)決策的影響

C．獲取正確決策所需信息的途徑

D．作出正確決策所必需的內(nèi)部條件

《正確答案》

B

《專(zhuān)家解析》

文段開(kāi)篇指出系統(tǒng)發(fā)展離不開(kāi)正確的決策，接著指出影響決策最重要的因素就是信息，后文指出人們最容易想到的影響信息

獲取的是外部原因，并列舉了科技的例子，尾句在轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞“實(shí)際上”之后強(qiáng)調(diào)影響有效信息獲取的除了外部技術(shù)原因，還

有內(nèi)部組織原因。故后文應(yīng)圍繞“內(nèi)部組織原因”對(duì)“有效信息獲取”即“決策”的作用展開(kāi)論述，對(duì)應(yīng)B項(xiàng)。

A項(xiàng)，未體現(xiàn)對(duì)于“決策”的作用，偏離文段最后談?wù)摰暮诵脑掝}“內(nèi)部組織原因”，排除；

C、D兩項(xiàng)，均偏離文段最后談?wù)摰暮诵脑掝}“內(nèi)部組織原因”，排除。

故正確答案為B。

【文段出處】中國(guó)新聞周刊《用高質(zhì)量信息保證高質(zhì)量決策》

11、影視從文學(xué)中找題材，這是很正常的事，也是中外都很普遍的現(xiàn)象。影視根據(jù)其自身的特征.尋求的必然要是故事性與藝術(shù)性都較好結(jié)合的

作品。但大多數(shù)中國(guó)小說(shuō)，不太適合改編成影視劇。因?yàn)橹袊?guó)的小說(shuō)家不擅長(zhǎng)寫(xiě)故事。中國(guó)的小說(shuō)家，多是將追求的重點(diǎn)放在作品的文藝性、

反映重大主題、謳歌時(shí)代精神等方面，而不太注重講故事。

對(duì)這段文字理解錯(cuò)誤的是（）。

A．影視要求故事性和藝術(shù)性結(jié)合

B．大多數(shù)中國(guó)小說(shuō)故事性不強(qiáng)

C．大多數(shù)中國(guó)小說(shuō)家更重視藝術(shù)性

D．中國(guó)文學(xué)與影視聯(lián)姻的過(guò)程中供過(guò)于求

《正確答案》

D

《專(zhuān)家解析》

影視從文學(xué)中找題材，文學(xué)是“供”的一方，影視是“求”的一方。D項(xiàng)，由文段可知，“大多數(shù)中國(guó)小說(shuō)，不太適合改編成影視

劇”，則中國(guó)文學(xué)與影視聯(lián)姻，應(yīng)當(dāng)是“供不應(yīng)求”。“供過(guò)于求”理解錯(cuò)誤。

12、古時(shí)候手工制造皮紙，經(jīng)過(guò)泡、蒸、煮、漚這幾個(gè)環(huán)節(jié)后，仍然有些老樹(shù)皮難以去除，總會(huì)在造紙的紙漿里留有一些殘痕。在抄紙的時(shí)

候，這些殘留物還是浮在紙面上。沒(méi)有一部書(shū)是完全找不出這種痕跡的。假如在看書(shū)時(shí)可以清楚地看到?jīng)]有搗碎的桑樹(shù)皮，甚至可以清楚看到

它的顏色，就可以判斷這是皮紙。

這段文字旨在說(shuō)明：

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A．古代造紙的流程

B．皮紙的獨(dú)特原料

C．鑒定皮紙的方法

D．手工造紙的優(yōu)勢(shì)

《正確答案》

C

《專(zhuān)家解析》

文段開(kāi)篇指出古時(shí)候制造皮紙時(shí)，經(jīng)過(guò)常規(guī)工序后有些老樹(shù)皮難以去除，在紙漿和紙面上都會(huì)留下一些殘留物。接著指出沒(méi)

有一部書(shū)是完全找不出這種痕跡的，即皮紙制作的書(shū)都會(huì)存在這種痕跡。尾句得出結(jié)論，如果在看書(shū)時(shí)發(fā)現(xiàn)有桑樹(shù)皮的痕

跡，就可以判斷出這是皮紙。故文段圍繞“皮紙”展開(kāi)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)如何判斷出皮紙，對(duì)應(yīng)C項(xiàng)。

A項(xiàng)，“造紙”主題詞范圍擴(kuò)大，文段僅涉及“皮紙的制造”，排除；

B項(xiàng)，“獨(dú)特原料”文段并未提及，無(wú)中生有，排除；

D項(xiàng)，缺少文段核心話題“皮紙”，且“優(yōu)勢(shì)”文段并未提及，無(wú)中生有，排除。

故正確答案為C。

【文段出處】《古籍版本鑒定知識(shí)淺談》

13、下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的是（）。

A．墮落潛然淚下蚊蚋動(dòng)輒得咎

B．顴骨緣木求魚(yú)雙鬢恬不知恥

C．渙散煥然冰釋僭越前倨后躬

D．截流開(kāi)源截流啟示遺笑大方

《正確答案》

B

《專(zhuān)家解析》

A項(xiàng)錯(cuò)誤，“潛然淚下”應(yīng)為“潸然淚下”。C項(xiàng)錯(cuò)誤，“煥然冰釋”應(yīng)為“渙然冰釋”，“前倨后躬”應(yīng)為“前倨后恭”。D項(xiàng)錯(cuò)誤，“開(kāi)源

截流”應(yīng)為“開(kāi)源節(jié)流”，“遺笑大方”應(yīng)為“貽笑大方”。

14、由中國(guó)歌劇舞劇院推出的舞蹈劇《英雄兒女》以宏偉壯闊的敘事風(fēng)格、史詩(shī)般的影像、沉浸式的體驗(yàn)，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)抗美援朝那段激

情燃燒的歲月。該劇匯集多種舞蹈形態(tài)，舞美運(yùn)用高科技手段，為觀眾營(yíng)造身臨其境之感，并以油畫(huà)的美術(shù)風(fēng)格力圖那個(gè)時(shí)代的真實(shí)色

彩。

依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A．藝術(shù)描摹

B．質(zhì)感還原

C．效果表現(xiàn)

D．元素展示

《正確答案》

B

《專(zhuān)家解析》

本題可從第二空入手，搭配“那個(gè)時(shí)代的真實(shí)色彩”，且根據(jù)“為觀眾營(yíng)造身臨其境之感”可知，該劇為觀眾帶來(lái)的感受是仿佛回

到了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，故橫線處所填詞語(yǔ)應(yīng)體現(xiàn)彷佛回到那個(gè)時(shí)代之意，B項(xiàng)“還原”指事物恢復(fù)原狀，符合文意且與“那個(gè)時(shí)代的

真實(shí)色彩”搭配恰當(dāng)，保留。A項(xiàng)“描摹”指用語(yǔ)言文字表現(xiàn)人或事物的形象、情狀、特性等，或指照著底樣寫(xiě)和畫(huà)，C項(xiàng)“表

現(xiàn)”指表示出來(lái)、顯現(xiàn)出來(lái)，D項(xiàng)“展示”指清楚地?cái)[出來(lái)、明顯地表現(xiàn)，兩項(xiàng)側(cè)重于顯示出來(lái)，均無(wú)法與前文中“為觀眾營(yíng)造身

臨其境之感”對(duì)應(yīng)，排除。

第一空，代入驗(yàn)證，搭配“史詩(shī)般的影像”，B項(xiàng)“質(zhì)感”指藝術(shù)品所表現(xiàn)的物體特質(zhì)的真實(shí)感，符合文意且搭配恰當(dāng)，當(dāng)選。

故正確答案為B。

【文段出處】《一批抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)題材文藝作品涌現(xiàn)：重現(xiàn)、致敬、緬懷，為了“最可愛(ài)的人”》

15、音樂(lè)是什么？也許永遠(yuǎn)無(wú)法得出的答案，但是這個(gè)問(wèn)題本身就有不可忽視的哲學(xué)分量。也許“做音樂(lè)”回應(yīng)了人類(lèi)比創(chuàng)造更的需

求：交流。聲音向另一個(gè)人證明了我們的存在，轉(zhuǎn)變成人際互動(dòng)的形式，就是歌唱。

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依次填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A．確切深刻

B．公認(rèn)普遍

C．精確基本

D．公允迫切

《正確答案》

A

《專(zhuān)家解析》

第一空，橫線處搭配“答案”，根據(jù)前文的問(wèn)題以及后文的論述可知，橫線所在句子強(qiáng)調(diào)我們很難表述清楚音樂(lè)是什么，A

項(xiàng)“確切”指準(zhǔn)確、恰當(dāng)，B項(xiàng)“公認(rèn)”指公眾所承認(rèn)，C項(xiàng)“精確”指非常準(zhǔn)確、正確，均符合文意，保留。D項(xiàng)“公允”指公正、適

當(dāng)，“音樂(lè)是什么”不涉及公平問(wèn)題，與文意無(wú)關(guān)，排除。

第二空，橫線處搭配“需求”，根據(jù)“更”和“聲音向另一個(gè)人證明了我們的存在”可知，“交流”是一種比“創(chuàng)造”程度更深、更重要

的需求。A項(xiàng)“深刻”指深入透徹，能夠體現(xiàn)“交流”這種需求的重要性，符合文意，當(dāng)選。B項(xiàng)“普遍”側(cè)重于橫向需求范圍更

廣，C項(xiàng)“基本”體現(xiàn)一種相對(duì)低端的需求，均無(wú)法體現(xiàn)程度的加重，排除。

故正確答案為A。

【文段出處】鳳凰網(wǎng)《如果沒(méi)有音樂(lè)人類(lèi)該有多無(wú)聊呀》

16、劇本作為影視生產(chǎn)制作的______環(huán)節(jié)有著非常重要的作用，甚至籌資的成功與否都要取決于電影劇本的質(zhì)量。隨著產(chǎn)業(yè)化的不斷發(fā)展，電

影內(nèi)容層面______出來(lái)的問(wèn)題越來(lái)越多，膚淺、直露、缺少韻味、缺少思想、過(guò)多展現(xiàn)艷麗的外表和奢華的“景觀”。

依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

A．關(guān)鍵性暴露

B．主體性發(fā)掘

C．起始性表現(xiàn)

D．基礎(chǔ)性凸顯

《正確答案》

D

《專(zhuān)家解析》

B項(xiàng)錯(cuò)誤，第二空，由“隨著產(chǎn)業(yè)化的不斷發(fā)展”可知，電影內(nèi)容層面的問(wèn)題應(yīng)該是“被發(fā)掘”出來(lái)，而不是自身主動(dòng)“發(fā)掘”。第

一空，劇本是影視生產(chǎn)制作的第一步，是整個(gè)過(guò)程的起點(diǎn)，應(yīng)該是基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，“起始性”體現(xiàn)的是劇本在整個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)中的

位置，“基礎(chǔ)性”體現(xiàn)的是地位，“關(guān)鍵性”與后文的“有著非常重要的作用”表達(dá)重復(fù)，選用“基礎(chǔ)性”最為恰當(dāng)。因此答案選D。

17、中華傳統(tǒng)文化崇尚以和為貴，“無(wú)訟、息訟”是傳統(tǒng)法律文化的基本價(jià)值取向。下列表述中，未能體現(xiàn)“無(wú)訟、息訟”觀念的是：

A．世人惟不平則鳴，圣人以無(wú)訟為貴

B．財(cái)物輕，怨何生，言語(yǔ)忍，忿自泯

C．聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎

D．禮義生于富足，盜賊出于貧窮

《正確答案》

D

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《專(zhuān)家解析》

本題考查法律常識(shí)。

“無(wú)訟、息訟”觀念提倡努力減少紛爭(zhēng)，并盡可能用不通過(guò)官方正式訴訟的方式解決紛爭(zhēng)。

A項(xiàng)正確，“世人惟不平則鳴，圣人以無(wú)訟為貴”出自《幼學(xué)瓊林·卷四·訟獄》，意思是：百姓遇到不公平的事情就會(huì)發(fā)聲，圣

人以世間沒(méi)有訴訟為最寶貴的事情，主要體現(xiàn)了“無(wú)訟”的觀念。

B項(xiàng)正確，“財(cái)物輕，怨何生，言語(yǔ)忍，忿自泯”出自《弟子規(guī)》，意思是：兄弟之間少計(jì)較財(cái)物，怨恨就不會(huì)產(chǎn)生。言語(yǔ)能包

容忍讓?zhuān)瑳_突、怨恨就會(huì)消失無(wú)蹤，主要體現(xiàn)了“息訟”的觀念。

C項(xiàng)正確，“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎”出自《論語(yǔ)》，意思是：審理訴訟案件，我同別人也是一樣的。重要的是必須使

訴訟的案件根本不發(fā)生，主要體現(xiàn)了“無(wú)訟”的觀念。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，“禮義生于富足，盜賊出于貧窮”出自《潛夫論·愛(ài)日》，意思是：富足時(shí)會(huì)產(chǎn)生禮義，貧窮時(shí)會(huì)產(chǎn)生盜賊。體現(xiàn)了

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，物質(zhì)富裕程度會(huì)決定人的文明程度，與“無(wú)訟、息訟”觀念無(wú)關(guān)。

本題為選非題，故正確答案為D。

18、把下面幾個(gè)句子組成語(yǔ)意連貫的一段文字，排序正確的一項(xiàng)是()。

（1）北宋時(shí)隱居龍山的孔畋，據(jù)稱(chēng)有田數(shù)百畝。

（2）山林是一個(gè)隱秘的寶庫(kù)，為隱士們供給了衣食住等諸方面的所需，以維持他們最基本的生活。

（3）但是大多隱士并沒(méi)有這么幸運(yùn)，特別是山林隱士，往往是清貧的，為了“討生活”，他們還是需要從事一兩種職業(yè)，以謀生計(jì)。

（4）還有一些隱士得到了官府的賞賜或官員贊助，也饒有資財(cái)。

（5）這些隱士，大抵可以過(guò)著超然世外的生活。

（6）陳摶就屢次被皇帝接見(jiàn)，受到賞賜，他隱居的華山云臺(tái)觀也為官府修建。

（7）但有時(shí)候，這并不足夠。魯迅先生在《且介亭雜文·隱士》里曾說(shuō):“凡是有名的隱士，他總是已經(jīng)有了‘優(yōu)哉游哉，聊以卒歲’的幸福的?！?/p>

A．1-4-6-5-7-2-3

B．1-6-5-4-3-2-7

C．2-7-1-4-6-5-3

D．2-3-1-4-6-7-5

《正確答案》

C

《專(zhuān)家解析》

對(duì)比選項(xiàng)，確定首句，首句分別為（1）句和（2）句，（1）句介紹孔畋有百畝田，（2）句介紹山林能為隱士們供給所需，

維持他們最基本的生活，根據(jù)邏輯順序，應(yīng)先引出山林為隱士們供給所需的觀點(diǎn)，再具體舉例某個(gè)人來(lái)支持觀點(diǎn)，故（2）句

應(yīng)在（1）句之前，排除A、B兩項(xiàng)。

繼續(xù)觀察，發(fā)現(xiàn)（7）句出現(xiàn)轉(zhuǎn)折詞“但”，對(duì)比C、D兩項(xiàng)，（7）句前分別是（2）句和（6）句，（7）句介紹不滿(mǎn)足于這

些，有名隱士還有更多的幸福要追求，（2）句介紹山林能為隱士們供給所需，維持他們最基本的生活，可與（7）句構(gòu)成轉(zhuǎn)

折，故（2）（7）兩句可以構(gòu)成捆綁，C項(xiàng)當(dāng)選。（6）句介紹陳摶受皇帝賞賜，與（7）句話題不一致，無(wú)法構(gòu)成轉(zhuǎn)折，

（6）（7）兩句無(wú)法構(gòu)成捆綁，排除D項(xiàng)。

故正確答案為C。

【文段出處】《住在云山深處：隱士的衣食住行及其他》

19、孤獨(dú)是顯而易見(jiàn)的，可悲的是人很有可能因缺少對(duì)手而變得神經(jīng)質(zhì)，往往會(huì)對(duì)著鏡子找對(duì)手。以自己為對(duì)手的人，一類(lèi)是因?yàn)橐非笠粋€(gè)

更新更高的境界，這樣的人有著自負(fù)情緒與自戀情緒，很可能發(fā)展成______的水仙花仙子；另一類(lèi)則是為逃避人生尋求的借口，這一類(lèi)不提也

罷。然而不幸的是這兩種人在武俠小說(shuō)中泛濫成災(zāi)，直接后果是一大批老中青對(duì)其______。

依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

A．孤芳自賞亦步亦趨

B．顧影自憐趨之若鶩

C．形單影只如蠅逐臭

D．妄自尊大魚(yú)貫而入

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《正確答案》

B

《專(zhuān)家解析》

第一空，所填詞語(yǔ)與“自負(fù)自戀”相對(duì)應(yīng)，水仙花仙子代表著癡戀自己水中的影子、自戀自負(fù)的情趣，“顧影自憐”恰當(dāng)。第二

空，“不幸的是這兩種人在武俠小說(shuō)中泛濫成災(zāi)，直接后果是……”是一種負(fù)面的信息，所填詞語(yǔ)應(yīng)具有貶義，“趨之若鶩”比喻

追逐不好的事物，含貶義。因此B項(xiàng)正確。

20、在睡眠不足時(shí)學(xué)到的東西可能很難回憶，但不一定是真的忘了。基因工程小鼠被賦予一項(xiàng)空間學(xué)習(xí)任務(wù)，它們必須學(xué)習(xí)單個(gè)物體的位置。

幾天后，小鼠將執(zhí)行相同的任務(wù)，但這次將物體移動(dòng)到了新位置。在第一次測(cè)試前幾個(gè)小時(shí)，被剝奪睡眠的小鼠未能檢測(cè)到這種空間變化。然

而，當(dāng)研究人員在激活最初用光存儲(chǔ)這些信息的海馬體神經(jīng)元并重新將它們引入任務(wù)時(shí)，它們成功地記住了原始位置。這表明這些信息在睡眠

剝奪期間存儲(chǔ)在海馬體中，但如果沒(méi)有刺激就無(wú)法檢索。

這段文字意在說(shuō)明：

A．不足的睡眠可導(dǎo)致遺忘

B．遺忘的知識(shí)可重新學(xué)習(xí)

C．隱藏的記憶可再次喚醒

D．重復(fù)的任務(wù)可檢索記憶

《正確答案》

C

《專(zhuān)家解析》

文段開(kāi)篇指出在睡眠不足時(shí)學(xué)到的東西可能很難回憶，隨后通過(guò)轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞“但”提出觀點(diǎn)，即這時(shí)學(xué)到的東西不一定是真的

忘了。接下來(lái)通過(guò)有關(guān)基因工程小鼠的實(shí)驗(yàn)進(jìn)行舉例論證，在實(shí)驗(yàn)中小鼠必須學(xué)習(xí)單個(gè)物體的位置，被剝奪睡眠的小鼠不能

夠檢測(cè)到物體移動(dòng)的空間變化，接著通過(guò)轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞“然而”指出當(dāng)研究人員激活存儲(chǔ)這些信息的海馬體神經(jīng)元時(shí)，小鼠可以

記住原始位置，尾句對(duì)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行進(jìn)一步闡述，指出施加刺激能夠喚醒睡眠剝奪期間存儲(chǔ)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，即睡眠不足學(xué)到的知識(shí)

并不是真的忘了。故文段為總分文段，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)睡眠不足時(shí)學(xué)習(xí)到的內(nèi)容沒(méi)有真的遺忘，是可以通過(guò)施加刺激來(lái)激活，對(duì)應(yīng)C

項(xiàng)。

A項(xiàng)，根據(jù)首句可知，在睡眠不足時(shí)學(xué)到的東西不一定是真的忘了，故“不足的睡眠可導(dǎo)致遺忘”與文意相悖，排除；

B項(xiàng)，文段強(qiáng)調(diào)睡眠不足導(dǎo)致遺忘的學(xué)習(xí)內(nèi)容可以被激活，“重新學(xué)習(xí)”與文意不符，排除；

D項(xiàng)，根據(jù)尾句“如果沒(méi)有刺激就無(wú)法檢索”可知，“刺激”能檢索記憶，而非“重復(fù)的任務(wù)”，偷換概念，排除。

故正確答案為C。

【文段出處】中國(guó)科技網(wǎng)《哮喘藥物可喚醒“丟失”記憶》

21、“數(shù)字鄉(xiāng)村”戰(zhàn)略是“數(shù)字中國(guó)”建設(shè)的重要方面，發(fā)展數(shù)字農(nóng)業(yè)、推進(jìn)農(nóng)業(yè)數(shù)字化對(duì)于做好“三農(nóng)”工作有著重要意義。由于城鄉(xiāng)差距，我國(guó)農(nóng)

村的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施和網(wǎng)民數(shù)量均落后于城市，但是在“十三五”期間，尤其是2019年、2020年，農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模和互聯(lián)網(wǎng)普及率出現(xiàn)了非常顯著的

增長(zhǎng)，遠(yuǎn)高于全國(guó)網(wǎng)民規(guī)模和互聯(lián)網(wǎng)普及率的平均增速。這表明，我國(guó)城鄉(xiāng)間互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展不均衡的現(xiàn)象已得到改善。

這段文字最后一句中的“這”指的是：

A．農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施和網(wǎng)民數(shù)量均落后于城市

B．我國(guó)城鄉(xiāng)間互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展不均衡已經(jīng)得到改善

C．?dāng)?shù)字技術(shù)已持續(xù)滲透到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域

D．農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模和互聯(lián)網(wǎng)普及率獲得大幅提升

《正確答案》

D

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《專(zhuān)家解析》

指代詞在尾句出現(xiàn)，且由尾句可知，指代內(nèi)容與城鄉(xiāng)間互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展不均衡的現(xiàn)象得以改善有關(guān)，故結(jié)合前文進(jìn)行分析。文段

開(kāi)篇指出“數(shù)字鄉(xiāng)村”戰(zhàn)略的重要性，接著介紹農(nóng)村的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施和網(wǎng)民數(shù)量均落后于城市。隨后通過(guò)轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞“但是”強(qiáng)調(diào)

在“十三五”期間農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模和互聯(lián)網(wǎng)普及率有較大的提升，并通過(guò)這一現(xiàn)象得出結(jié)論，我國(guó)城鄉(xiāng)間互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展不均衡的現(xiàn)

象已有所改善。因此尾句“這”指代的是農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模和互聯(lián)網(wǎng)普及率的提升，對(duì)應(yīng)D項(xiàng)。

A項(xiàng)，為轉(zhuǎn)折前內(nèi)容，無(wú)法得出后文結(jié)論，排除；

B項(xiàng)，為指代詞后內(nèi)容，不符合文段邏輯，排除；

C項(xiàng)，不是指代詞所指代的內(nèi)容，無(wú)法得出后文結(jié)論，且“已持續(xù)滲透······各個(gè)領(lǐng)域”無(wú)中生有，排除。

故正確答案為D。

【文段出處】《數(shù)字經(jīng)濟(jì)已經(jīng)滲透到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域》

22、黃河文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，具有根源性、靈魂性、包容性、忠誠(chéng)性、原創(chuàng)性、可持續(xù)性特征。全面認(rèn)識(shí)和把握這些特征，有利于我們

堅(jiān)定文化自信，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。在保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新黃河文化方面要謀劃開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，系統(tǒng)打造代表黃河六大特征的典型地

標(biāo)，以傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合的形式講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，以具體行動(dòng)激勵(lì)全社會(huì)堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中

國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量，譜寫(xiě)新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家更加出彩的絢麗篇章。

這段文字主要強(qiáng)調(diào)的是：

A．黃河文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深

B．黃河文化具有可持續(xù)性的特征

C．講好“黃河故事”延續(xù)歷史文脈

D．黃河文化的保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新

《正確答案》

D

《專(zhuān)家解析》

文段開(kāi)篇指出黃河文化具有的多種特征，緊接著論述全面認(rèn)識(shí)和把握黃河文化特征對(duì)堅(jiān)定文化自信，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的好處，

之后通過(guò)對(duì)策標(biāo)志詞“要”具體論述保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新黃河文化方面的做法，并指出這些對(duì)策實(shí)施后可帶來(lái)的意義，故

文段重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)在保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新黃河文化方面的對(duì)策，對(duì)應(yīng)D項(xiàng)。

A項(xiàng)，“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深”對(duì)應(yīng)文段首句話題引入部分的內(nèi)容，非重點(diǎn)，排除；

B項(xiàng)，“具有可持續(xù)性的特征”對(duì)應(yīng)文段首句話題引入部分的內(nèi)容，非重點(diǎn)，且為黃河文化眾多特征中的一部分，表述片面，排

除；

C項(xiàng)，“講好‘黃河故事’”僅能對(duì)應(yīng)文段多個(gè)對(duì)策中的一部分，表述片面，排除。

故正確答案為D。

【文段出處】《張占倉(cāng)：黃河文化的主要特征與時(shí)代價(jià)值》

23、依次填入下列各句橫線上的成語(yǔ)，與句意最貼切的一組是：

①起風(fēng)了，黃山的云霧，讓人目不暇接，真是美極了。

②雪花飄飄蕩蕩，，宛如仙女下凡，個(gè)個(gè)披上了漂亮的婚紗。

③有些石筍從地上冒出來(lái)，形狀，讓人忍不住贊嘆大自然的鬼斧神工。

A．千變?nèi)f化，千姿百態(tài)，千奇百怪

B．千姿百態(tài)，千奇百怪，千變?nèi)f化

C．千變?nèi)f化，千奇百怪，千姿百態(tài)

D．千姿百態(tài)，千變?nèi)f化，千奇百怪

《正確答案》

A

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《專(zhuān)家解析》

本題可從第二空入手，第二空橫線后“宛如仙女下凡，個(gè)個(gè)披上了漂亮的婚紗”為形象化表達(dá)，故橫線處需對(duì)應(yīng)“仙女”美好的特

征，A項(xiàng)“千姿百態(tài)”形容姿態(tài)多種多樣或種類(lèi)十分豐富，可形容人的姿態(tài)優(yōu)美，與“仙女”對(duì)應(yīng)恰當(dāng)，保留；B、C兩項(xiàng)的“千奇

百怪”形容各種各樣奇怪的事物，文中并無(wú)“奇怪”之意，排除；D項(xiàng)“千變?nèi)f化”形容變化非常多，無(wú)法對(duì)應(yīng)“仙女”美好的特征，

排除。

第一空，根據(jù)橫線前“起風(fēng)了，黃山的云霧”可知，此處表示起風(fēng)后云霧形態(tài)在不斷變化，A項(xiàng)“千變?nèi)f化”符合文意，保留。

第三空，代入驗(yàn)證，A項(xiàng)“千奇百怪”形容事物奇異而多樣，填入此處指石筍形狀奇異多樣，對(duì)應(yīng)后文“大自然的鬼斧神工”，當(dāng)

選。

故正確答案為A。

24、什么是垃圾？垃圾是人的欲望在地球上留下的一堆齷齪的、很難抹去的、要掩鼻而過(guò)的腳印。哪里有人欲，或者說(shuō)，哪里有人的腦，那里

就會(huì)留下一堆垃圾。鄉(xiāng)村也有垃圾，但其數(shù)量和質(zhì)地遠(yuǎn)不及城市。因?yàn)槎际欣锏挠鹜?，且品種多樣。人人都同垃圾有關(guān)，無(wú)一例外。因?yàn)槊?/p>

個(gè)人都有欲望，而垃圾正是人欲的后果，直截了當(dāng)、立竿見(jiàn)影的硬后果。越有錢(qián)的人，每天產(chǎn)生的垃圾也越多。

通過(guò)本段文字，我們不能得出的一項(xiàng)是（）。

A．窮人產(chǎn)生的垃圾相對(duì)較少

B．人欲的后果即是垃圾

C．有人的地方就有垃圾

D．作者對(duì)人類(lèi)的欲望持批判態(tài)度

《正確答案》

B

《專(zhuān)家解析》

A項(xiàng)，窮人產(chǎn)生的垃圾相對(duì)較少，可以由文段最后一句推斷出來(lái)。B項(xiàng)，存在邏輯錯(cuò)誤，文中說(shuō)“垃圾是人欲的后果”，但并不

等于說(shuō)“人欲的后果就是垃圾”。C項(xiàng)，由“哪里有人欲，……那里就會(huì)留下一堆垃圾。……每個(gè)人都有欲望，而垃圾正是人欲的

后果”可知，“有人就會(huì)有垃圾”。D項(xiàng)，由“齷齪的”“很難抹去的”等詞語(yǔ)可以知，作者對(duì)人欲持批判的態(tài)度。

25、盡管?chē)?yán)格按照科學(xué)的思維方式進(jìn)行行政決策可以減少失誤，達(dá)到精確，但是，決策畢竟是人的行動(dòng)，人并不是像機(jī)器那樣按照規(guī)律運(yùn)行，

按照規(guī)模生產(chǎn)產(chǎn)品。

這段文字意在告訴我們（）。

A．行政決策過(guò)程中人的主觀因素是不可忽視的

B．人的主觀性常常是造成決策失誤的主要原因

C．作為行政決策的主體，人需要規(guī)范自己的行為

D．科學(xué)的思維方式是實(shí)行行政決策科學(xué)化的前提

《正確答案》

A

《專(zhuān)家解析》

A項(xiàng)，由“但是”引導(dǎo)的“決策畢竟是人的行動(dòng)，人并不是像機(jī)器那樣按照規(guī)律運(yùn)行，按照規(guī)模生產(chǎn)產(chǎn)品”可知，決策的精準(zhǔn)度其

實(shí)和人的主觀因素有關(guān)。

26、開(kāi)放的社會(huì)應(yīng)有開(kāi)放的心靈。改不改國(guó)籍、改成哪個(gè)國(guó)家的國(guó)籍，這都是每一個(gè)公民的自由。因此，對(duì)那些更改國(guó)籍的人不應(yīng)過(guò)多譴責(zé)，

也不應(yīng)強(qiáng)硬地把更改國(guó)籍和愛(ài)不愛(ài)國(guó)畫(huà)上等號(hào)。愛(ài)國(guó)是一個(gè)大的概念，可以將之理解為內(nèi)心的一種情愫而不是僅僅將其局限在某個(gè)行為準(zhǔn)則

上。如果必須擁有中國(guó)國(guó)籍的人才可以“愛(ài)我中華”，那每逢中國(guó)遭遇危難，全球幾千萬(wàn)華人的愛(ài)國(guó)行為又當(dāng)如何解釋呢？雖加入了外國(guó)國(guó)籍，但

當(dāng)中國(guó)需要時(shí)隨時(shí)準(zhǔn)備待命出發(fā)。這無(wú)疑就是一種愛(ài)國(guó)表現(xiàn)。

這段文字意在強(qiáng)調(diào)（）。

A．要持有正確的國(guó)籍觀

B．應(yīng)以開(kāi)放的心靈對(duì)待更改國(guó)籍的人

C．更改國(guó)籍≠不愛(ài)國(guó)

D．更改國(guó)籍是每一個(gè)公民的自由

《正確答案》

B

《專(zhuān)家解析》

文段主要強(qiáng)調(diào)應(yīng)該以開(kāi)放的心靈對(duì)待更改國(guó)籍的人。對(duì)此作者主要從兩個(gè)方面進(jìn)行了解釋?zhuān)孩俑膰?guó)籍是每一個(gè)公民的自

由；②更改國(guó)籍并不等于不愛(ài)國(guó)。因此B項(xiàng)正確。

27、加拿大研究人員對(duì)北美不同地區(qū)平均年齡29.4歲的308位志愿者（其中198位是女性）進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)50.7%的人有互聯(lián)網(wǎng)拖延癥，

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而且上網(wǎng)時(shí)間的47%不是用來(lái)工作，而是用來(lái)拖延工作。研究表明：白領(lǐng)的拖延情況比藍(lán)領(lǐng)更嚴(yán)重；被雇傭的白領(lǐng)比自由經(jīng)營(yíng)的白領(lǐng)更嚴(yán)重；

雇傭情況下，下級(jí)比上級(jí)拖延情況更嚴(yán)重。如果人們對(duì)成功的不確定性大或者容易轉(zhuǎn)移注意力，就更容易拖延。而令人愉悅的工作、更直接的

回報(bào)、更大的機(jī)會(huì)，會(huì)讓人有動(dòng)力完成得更快。

根據(jù)這段文字，以下最不容易患互聯(lián)網(wǎng)拖延癥的一項(xiàng)是（）。

A．較少的體力付出

B．豐厚的薪酬待遇

C．有趣的工作內(nèi)容

D．明確的人生目標(biāo)

《正確答案》

C

《專(zhuān)家解析》

“有趣的工作內(nèi)容”在文中對(duì)應(yīng)的是“令人愉悅的工作……會(huì)讓人有動(dòng)力完成得更快”，即不容易患互聯(lián)網(wǎng)拖延癥。因此C項(xiàng)正

確。

28、在中國(guó)哲學(xué)中，“以道觀之”最初是與“物無(wú)貴賤”聯(lián)系在一起的，它反對(duì)兩種態(tài)度，其一是“以物觀之”，其二是“以俗觀之”。“以道觀之，物

無(wú)貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己?！币运子^之把貴賤視為命定的差異而承認(rèn)之；以物觀之強(qiáng)調(diào)“我”貴而“他”賤；以道觀

之則認(rèn)為，萬(wàn)物沒(méi)有高低貴賤的差異——從道的角度看，不僅美人與丑人、健全的人與不健全的人、做官的人與編草鞋的人沒(méi)有高低貴賤的差

別，庭柱與草莖、大鵬與小鳥(niǎo)也沒(méi)有高低貴賤的差別。

這段文字主要介紹：

A．“以道觀之”的價(jià)值判斷

B．古代平等觀念的哲學(xué)基礎(chǔ)

C．“道”在古代哲學(xué)中的重要地位

D．觀察角度對(duì)古代哲學(xué)觀念的影響

《正確答案》

A

《專(zhuān)家解析》

文段開(kāi)篇點(diǎn)明主旨，強(qiáng)調(diào)“以道觀之”與“物無(wú)貴賤”是相關(guān)聯(lián)的。后文提出其反對(duì)“以物觀之”“以俗觀之”兩種觀念，并對(duì)這兩種

觀念的不同側(cè)重進(jìn)行解釋說(shuō)明，接著通過(guò)“則”進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“以道觀之”認(rèn)為事物沒(méi)有高低貴賤的差異，且通過(guò)破折號(hào)

繼續(xù)圍繞此觀點(diǎn)進(jìn)行了解釋說(shuō)明。故文段為“觀點(diǎn)+解釋說(shuō)明”的總分結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“以道觀之”所表達(dá)的平等價(jià)值觀，對(duì)應(yīng)A

項(xiàng)。

B項(xiàng)，未體現(xiàn)文段主題詞“以道觀之”，且“哲學(xué)基礎(chǔ)”無(wú)中生有，排除；

C項(xiàng)，未體現(xiàn)文段主題詞“以道觀之”，且“重要地位”無(wú)中生有，排除；

D項(xiàng)，未體現(xiàn)文段主題詞“以道觀之”，且文段重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是“以道觀之”這一觀念，“觀察角度”表述不明確，排除。

故正確答案為A。

【文段出處】《“以道觀之”的價(jià)值之維》

29、傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品一般在產(chǎn)業(yè)基地集中生產(chǎn)再銷(xiāo)往全國(guó)乃至全世界，這使得各地旅游景點(diǎn)銷(xiāo)售的手工藝產(chǎn)品常常來(lái)源一致，。以各地

博物館為代表的單位已積極對(duì)地方物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，有意識(shí)地進(jìn)行地方資源的創(chuàng)新，而包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的傳

統(tǒng)手工藝尚缺乏產(chǎn)品設(shè)計(jì)新意，未能地方手工藝特色。

依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A．大同小異針對(duì)性突顯

B．如出一轍顛覆式展現(xiàn)

C．索然無(wú)味突破性涵蓋

D．乏善可陳開(kāi)放式抓準(zhǔn)

《正確答案》

A

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《專(zhuān)家解析》

第一空，由“使得”可知，橫線處與前文構(gòu)成因果關(guān)系。根據(jù)前文“傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品一般在產(chǎn)業(yè)基地集中生產(chǎn)”可知，橫線處應(yīng)表

示傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品因集中生產(chǎn)而帶來(lái)的問(wèn)題，A項(xiàng)“大同小異”指大部分相同，只有小部分不同，B項(xiàng)“如出一轍”指好像從同一

個(gè)車(chē)轍出來(lái)，形容事情非常相像，均可體現(xiàn)因集中生產(chǎn)所帶來(lái)雷同的現(xiàn)象，符合文意，保留。C項(xiàng)“索然無(wú)味”形容枯燥，一點(diǎn)

興趣和意味也沒(méi)有，D項(xiàng)“乏善可陳”指沒(méi)有什么好的地方可以稱(chēng)道，均未能體現(xiàn)集中生產(chǎn)所帶來(lái)的影響，與文意不符，排除。

第二空，根據(jù)“積極對(duì)地方物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)”“地方手工藝特色”可知，橫線處應(yīng)體現(xiàn)各單位對(duì)不同的地方資

源有特色地進(jìn)行創(chuàng)新，A項(xiàng)“針對(duì)性”指對(duì)確定的對(duì)象采取具體措施，符合文意，保留。B項(xiàng)“顛覆性”指突破很大，與文意不

符，且程度過(guò)重，排除。

第三空，代入驗(yàn)證，搭配“特色”，A項(xiàng)“突顯”指突出地顯露，搭配恰當(dāng)，當(dāng)選。

故正確答案為A。

【文段出處】中國(guó)文化報(bào)《求解！以手工藝帶動(dòng)傳統(tǒng)文化綜合發(fā)展》

30、哲學(xué)思維是一種高度抽象化和理性化的思維。哲學(xué)思維的這種特點(diǎn)并不表明哲學(xué)與生活無(wú)關(guān)，也不表明它所討論的只能是一些純粹思辨

的、冷冰冰的問(wèn)題。其實(shí)，哲學(xué)的抽象性主要是指論證方式，而非哲學(xué)問(wèn)題。哲學(xué)中的問(wèn)題來(lái)自生活和科學(xué)，都是確實(shí)且普遍存在的。當(dāng)這些

問(wèn)題上升為哲學(xué)問(wèn)題時(shí)，就抽象化了，因?yàn)檎軐W(xué)是以普遍性的概念和范疇形式來(lái)表述和論證這些問(wèn)題的。如存在和意識(shí)的相互關(guān)系、必然性和

偶然性的問(wèn)題等，這些問(wèn)題在沒(méi)有上升為哲學(xué)問(wèn)題前，都以具體問(wèn)題的形式出現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，所有哲學(xué)問(wèn)題在生活和科學(xué)中都有類(lèi)似的特點(diǎn)。

這段文字主要說(shuō)明：

A．哲學(xué)思維的思辨性特點(diǎn)

B．哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系

C．哲學(xué)研究問(wèn)題的普遍性

D．哲學(xué)論證方式的抽象性

《正確答案》

C

《專(zhuān)家解析》

文段開(kāi)篇介紹哲學(xué)的特點(diǎn)，說(shuō)明哲學(xué)不是與生活無(wú)關(guān)的，不是只討論一些純粹思辨的問(wèn)題的。隨后通過(guò)轉(zhuǎn)折詞“其實(shí)”指出，

哲學(xué)問(wèn)題并非是抽象性的，哲學(xué)的問(wèn)題是來(lái)自生活和科學(xué)的，是普遍存在的。后文詳細(xì)介紹哲學(xué)問(wèn)題是普遍性的原因。尾

句“可以說(shuō)”總結(jié)前文，說(shuō)明所有的哲學(xué)問(wèn)題在生活和科學(xué)中都具有類(lèi)似特點(diǎn)，即反映出普遍性特點(diǎn)，對(duì)應(yīng)C項(xiàng)，當(dāng)選。

A項(xiàng)，“思辨性”為開(kāi)篇否定的觀點(diǎn)，與文意不符，排除；

B項(xiàng)，“與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系”表述不明確，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的普遍性，且“現(xiàn)實(shí)生活”表述片面，文段最后還指出與“科學(xué)”也具有類(lèi)

似特點(diǎn)，排除；

D項(xiàng)，“論證方式的抽象性”不是文段重點(diǎn)，文段重點(diǎn)為哲學(xué)研究?jī)?nèi)容，而不是研究方式，與文意不符，排除。

故正確答案為C。

【文段出處】《時(shí)代需要可信又可愛(ài)的哲學(xué)》

31、磁控軟體機(jī)器人，就像一根細(xì)細(xì)的導(dǎo)線，能在復(fù)雜的血管環(huán)境中，幫助醫(yī)生完成腦部等微創(chuàng)手術(shù)。機(jī)器人內(nèi)芯是一種柔軟的聚合物基

質(zhì)，其中均勻分布著磁性微粒，因而可以通過(guò)外部磁場(chǎng)編程精確控制機(jī)器人的走向。為了出入復(fù)雜曲折的腦血管環(huán)境，機(jī)器人最外層還涂

有一層水凝膠以降低表面摩擦力。

依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A．穿梭靈敏

B．流通便于

C．穿行靈活

D．通行靈巧

《正確答案》

C

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《專(zhuān)家解析》

第一空，根據(jù)“就像一根細(xì)細(xì)的導(dǎo)線”可知，文段將磁控軟體機(jī)器人進(jìn)行了形象化表達(dá)，故橫線處詞語(yǔ)應(yīng)體現(xiàn)出磁控軟體機(jī)器

人像細(xì)細(xì)的導(dǎo)線一樣，可以在復(fù)雜的血管環(huán)境中穿過(guò)之意。A項(xiàng)“穿梭”指像織布的梭子來(lái)回穿行，C項(xiàng)“穿行”指從中間穿過(guò)，D

項(xiàng)“通行”指通過(guò)，暢行無(wú)阻，均符合文意，保留。B項(xiàng)“流通”指流轉(zhuǎn)通行，不停滯，如空氣流通，不符合文意，排除。

第二空，根據(jù)后文“涂有一層水凝膠以降低表面摩擦力”可知，橫線處詞語(yǔ)體現(xiàn)的是水凝膠降低表面摩擦力帶來(lái)的結(jié)果。C

項(xiàng)“靈活”指極敏捷而不死板，表達(dá)機(jī)器人涂水凝膠工作更加迅速敏捷，可以與后文形成對(duì)應(yīng)，當(dāng)選。A項(xiàng)“靈敏”指反應(yīng)迅速，

如頭腦靈敏，側(cè)重反應(yīng)快，不符合文意，排除；D項(xiàng)“靈巧”指靈活而巧妙，側(cè)重巧妙，與后文無(wú)法形成對(duì)應(yīng)，排除。

故正確答案為C。

【文段出處】《從科幻到現(xiàn)實(shí)：穿梭于血管中的軟體機(jī)器人誕生！》

32、社會(huì)上對(duì)于誠(chéng)信危機(jī)早已見(jiàn)怪不怪。輕者，說(shuō)話帶水分，做事留一手，約定不確定；重者，市場(chǎng)上滿(mǎn)布弄虛作假的信息和產(chǎn)品，社會(huì)上充

斥爾虞我詐、真假莫辨的丑行。如此一來(lái)，殷實(shí)商人受騙受疑，受害受氣；誠(chéng)信企業(yè)對(duì)內(nèi)對(duì)外，時(shí)刻提防真假。

所謂“見(jiàn)怪不怪”指的是（）。

A．商家對(duì)誠(chéng)信危機(jī)并不重視

B．企業(yè)早已習(xí)慣誠(chéng)信危機(jī)

C．個(gè)人對(duì)誠(chéng)信危機(jī)無(wú)動(dòng)于衷

D．誠(chéng)信危機(jī)現(xiàn)象非常普遍

《正確答案》

D

《專(zhuān)家解析》

由“社會(huì)上對(duì)于誠(chéng)信危機(jī)早已見(jiàn)怪不怪”可知，“見(jiàn)怪不怪”的范圍是“社會(huì)上”，而非“商家”、“企業(yè)”和“個(gè)人”。即“見(jiàn)怪不怪”指的

是誠(chéng)信危機(jī)在社會(huì)上普遍存在。因此D項(xiàng)正確。

33、在時(shí)空關(guān)系上，攝影和舞蹈是兩種截然不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式。舞蹈中的舞者并非如攝影作品中所呈現(xiàn)的那樣，在空間中擺出某個(gè)單一、特

定的造型，。舞者根據(jù)舞蹈情節(jié)及個(gè)人情緒從空間中的一個(gè)位置運(yùn)動(dòng)到另一個(gè)位置，而攝影能夠記錄的只是舞者舞動(dòng)的精彩瞬間，

但這個(gè)瞬間只是舞蹈在時(shí)空中的一個(gè)切片。舞蹈如同音樂(lè)一般，本身是一個(gè)綿延的過(guò)程；欣賞舞蹈如同欣賞交響樂(lè)，欣賞者面對(duì)的是完整的旋

律，而非其中的某個(gè)音符。

填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A．而是全情投入到對(duì)舞蹈情感的詮釋之中

B．而是處于一種不斷運(yùn)動(dòng)的舞蹈過(guò)程之中

C．而是伴隨音樂(lè)的律動(dòng)做出特定舞蹈動(dòng)作

D．而是在動(dòng)與靜的交替中傳達(dá)舞蹈的神韻

《正確答案》

B

《專(zhuān)家解析》

空在中間，需要聯(lián)系上下文。橫線前的句子由“并非”引導(dǎo)，故所填句子與“擺出某個(gè)單一、特定的造型”相反，強(qiáng)調(diào)舞者的動(dòng)作

不是特定的造型。且橫線后的句子說(shuō)明“舞者從一個(gè)位置運(yùn)動(dòng)到另一個(gè)位置”，故所填句子應(yīng)該強(qiáng)調(diào)舞者“運(yùn)動(dòng)”的特點(diǎn)，對(duì)應(yīng)B

項(xiàng)。

A項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)的是“情感”而非“運(yùn)動(dòng)”，排除；

C項(xiàng)，“特定舞蹈動(dòng)作”與橫線前的句子表述一致，排除；

D項(xiàng)，文段強(qiáng)調(diào)的是“運(yùn)動(dòng)”而非“動(dòng)靜交替”，排除。

故正確答案為B。

【文段出處】《從〈另一種舞蹈方式〉談攝影與舞蹈的關(guān)系：瞬間即是永恒》

34、文學(xué)不是哲學(xué)或宗教，它不提供生存的理論，而是以它對(duì)世界的感悟保證人類(lèi)的精神永遠(yuǎn)有一個(gè)支點(diǎn)，即理想。不管是在精神迷茫的時(shí)

候，還是在情緒晦暗的時(shí)候，或者在我們陷入迷狂的激動(dòng)時(shí)刻，______。人們通過(guò)閱讀，領(lǐng)悟到人生或世界的某種真相，點(diǎn)燃起心中生存的信

念，尋找到個(gè)人的生存目標(biāo)。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪湓捠牵ǎ?/p>

A．哲學(xué)或宗教都無(wú)法給我們提供更多的支撐

B．文學(xué)總會(huì)給予我們可靠的心靈指引

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C．文學(xué)家都會(huì)適時(shí)地告訴我們應(yīng)該怎么做

D．閱讀書(shū)籍都可以指引我們走出困境

《正確答案》

B

《專(zhuān)家解析》

B項(xiàng)正確，由題意可知，“精神迷?！?，“情緒晦暗”，或者在我們“陷入迷狂”的激動(dòng)時(shí)刻時(shí)，我們需要的是文學(xué)“可靠的心靈指

引”。AC兩項(xiàng)錯(cuò)誤，文段描述的是文學(xué)對(duì)人類(lèi)精神世界的指引作用，橫線前后的主體應(yīng)該一致，即“文學(xué)”。D項(xiàng)錯(cuò)誤，文段重

在強(qiáng)調(diào)“文學(xué)”。

35、人的智能，目前已鑒別出來(lái)的形式有七種。今天，人們通常所說(shuō)的智能，一般是指語(yǔ)言和邏輯數(shù)學(xué)這兩方面的智能。事實(shí)上還有其他五種

形式的智能，就是音樂(lè)才能、空間想象力、運(yùn)動(dòng)能力和兩種形式的個(gè)人智能－交際能力和個(gè)人自處能力（即自知之明）。在每個(gè)人身上，這七

種智能的發(fā)展是極不平衡的。盡管大多數(shù)人都具有這七種智能的潛在才華，但表現(xiàn)突出的一般只有二到三種，心理學(xué)家把這兩三種智能，歸納

成一個(gè)智能組合型。

對(duì)文中“智能組合”的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）。

A．每個(gè)人的七種智能發(fā)展是極不平衡的，表現(xiàn)突出的一般只有二到三種

B．能綜合評(píng)價(jià)一個(gè)人的智力傾向，比傳統(tǒng)的智商測(cè)驗(yàn)，更接近客觀實(shí)際的智能組合方式

C．大多數(shù)人都具有七種智能的潛在才華，心理學(xué)家把其中表現(xiàn)突出的二到三種歸納成一個(gè)智能組合，這種組合不

是一成不變的

D．語(yǔ)言和邏輯數(shù)學(xué)這二方面是主要智能，再加上音樂(lè)才能、空間想象力、運(yùn)動(dòng)能力和兩種形式的個(gè)人智能——交

際能力和個(gè)人自處能力中的任何一種

《正確答案》

C

《專(zhuān)家解析》

A項(xiàng)錯(cuò)誤，七種智能表現(xiàn)突出的一般只有兩三種，沒(méi)有談組合；B項(xiàng)錯(cuò)誤，是智能組合和傳統(tǒng)智商測(cè)驗(yàn)的比較，文中未提及；

C項(xiàng)正確，文段以“但是”引出對(duì)“智能組合”的概述，即把七種智能中表現(xiàn)突出的兩三種歸納成一個(gè)智能組合型；D項(xiàng)錯(cuò)誤，智

能通常指語(yǔ)言和邏輯數(shù)學(xué)，二者并非為主要智能。

36、①那近乎透明，終日涌動(dòng)不息的藍(lán)色襯著島上西式建筑的紅磚綠瓦

②也使島上的男子漢們?nèi)兆芬蝗盏乜犊疅崆?/p>

③廈門(mén)島四周的海水湛藍(lán)澄碧，溫婉妍麗

④我是一個(gè)生在海邊，長(zhǎng)在海邊的人

⑤這是南方的海，我故鄉(xiāng)的海，終日奔涌喧嘩著陽(yáng)光的海

⑥還有散立在海濱山坡的芭蕉、椰樹(shù)、鳳凰、木棉，孕育、滋養(yǎng)了一個(gè)又一個(gè)詩(shī)人、音樂(lè)家

將以上6個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的一項(xiàng)是（）。

A．①⑤⑥②③④

B．②⑥③⑤④①

C．④③①⑥②⑤

D．⑥④②①⑤③

《正確答案》

C

《專(zhuān)家解析》

④項(xiàng)介紹作者的生長(zhǎng)環(huán)境，應(yīng)作為首句；由④引出生長(zhǎng)的城市③中“廈門(mén)”，①是對(duì)③中“海水”的描寫(xiě)；⑥中“還有”是對(duì)③的補(bǔ)

充；②是③和⑥的結(jié)果；⑤總結(jié)句。因此C項(xiàng)正確。

37、雖然政府對(duì)于民間博物館有很多的支持，但這種支持并未惠及大多數(shù)，更多的時(shí)候只是對(duì)于一些成功者的______。而在一些經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、

資金不充足的地區(qū)，民間博物館還可能______一些不公平待遇。

依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

A．如虎添翼遭遇

B．錦上添花遭受

C．劃蛇添足享受

D．雪中送炭受到

《正確答案》

B

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《專(zhuān)家解析》

文段確定政府支持的公平性還不夠，甚至是成功者得到了支持，而不發(fā)達(dá)地區(qū)的博物館待遇并不好。第一空，“錦上添花”符

合文意；第二空，“遭受”與“不公平待遇”搭配恰當(dāng)。因此B項(xiàng)正確。

38、縱觀現(xiàn)代化歷程，中國(guó)改革一直是在爭(zhēng)論中推進(jìn)的，之所以能夠順利推進(jìn)并取得舉世矚目的成就，就是因?yàn)橹髁饕庾R(shí)形態(tài)具有強(qiáng)大

的力量，總是能夠超越左與右，促使社會(huì)形成新的共識(shí)。而主流意識(shí)形態(tài)有這樣強(qiáng)大的力量，恰恰是從不同社會(huì)思潮中汲取智慧，而不

是的“任性”。

依次填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A．吸收泥古不化

B．平衡劍走偏鋒

C．整合剛愎自用

D．柔化恃才放曠

《正確答案》

C

《專(zhuān)家解析》

本題可從第二空入手，根據(jù)“是······而不是······”反義并列關(guān)聯(lián)詞可知，所填成語(yǔ)表示不汲取別人的智慧，且修飾“任性”，C

項(xiàng)“剛愎自用”是指完全固執(zhí)己見(jiàn)不聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，與前文對(duì)應(yīng)恰當(dāng)，符合語(yǔ)境。A項(xiàng)“泥古不化”比喻拘泥于古代的成規(guī)或說(shuō)

法，不知根據(jù)具體情況，加以變通，文中并非是古人的說(shuō)法，而是固執(zhí)己見(jiàn)，排除；B項(xiàng)“劍走偏鋒”是指尋找新的、不同以往

的辦法來(lái)解決問(wèn)題，以求出奇制勝，側(cè)重方法奇特而非“任性”，排除；D項(xiàng)“恃才放曠”是指倚仗自己的才能而對(duì)行為不加約

束，文中并非強(qiáng)調(diào)倚仗才能，排除?；炬i定C項(xiàng)。

第一空代入驗(yàn)證，“整合”與“超越左與右，促使社會(huì)形成新的共識(shí)”對(duì)應(yīng)準(zhǔn)確，契合文意。

故正確答案為C。

【文段出處】《思潮是飄蕩在社會(huì)中的幽靈》

39、下列語(yǔ)句中，有語(yǔ)病的一句是：

A．令陳老板意想不到的是，自己苦心經(jīng)營(yíng)多年的企業(yè)之所以破產(chǎn)，竟然是因?yàn)檩浨閼?yīng)對(duì)不力引起的。

B．天空高處很藍(lán)，愈往邊上愈淡，亮亮地發(fā)白，此時(shí)的未名湖畔像是一幅沒(méi)有著色只有線條的鋼筆畫(huà)。

C．今年以來(lái)，各大城市都在結(jié)合自身情況，打造從垃圾產(chǎn)生源頭到回收的整套解決方案。

D．理論醫(yī)學(xué)并不會(huì)代替實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)和循證醫(yī)學(xué)，而是以二者的研究成果為基本研究材料。

《正確答案》

A

《專(zhuān)家解析》

A項(xiàng)，句子“企業(yè)之所以破產(chǎn)，竟然是因?yàn)檩浨閼?yīng)對(duì)不力引起的”中的“因?yàn)椤焙汀耙鸬摹北硪庵貜?fù)，造成了句式雜糅，可改為“企

業(yè)之所以破產(chǎn)，竟然是因?yàn)檩浨閼?yīng)對(duì)不力”或“企業(yè)之所以破產(chǎn)，竟然是輿情應(yīng)對(duì)不力引起的”，故存在語(yǔ)病，當(dāng)選。

B、C、D三項(xiàng)均表意明確，沒(méi)有語(yǔ)病，排除。

故正確答案為A。

40、鳴沙又稱(chēng)響沙、哨沙或音樂(lè)沙，是一種自然現(xiàn)象，常分布于海灘或沙漠中。自然沙粒表面在風(fēng)蝕、水蝕、化學(xué)溶蝕等作用下形成多孔

（坑）狀結(jié)構(gòu)，進(jìn)而構(gòu)成共鳴腔，成為鳴沙發(fā)聲的關(guān)鍵所在。現(xiàn)實(shí)中，鳴沙現(xiàn)象并不常見(jiàn)。正因此，鳴沙勝景被譽(yù)為“天地間的奇響，自然中的

樂(lè)章”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)記載有鳴沙地8處。敦煌鳴沙山呈金字塔形沙丘，在東北風(fēng)、西北風(fēng)和西南風(fēng)的常年作用下，沙子得以保持潔凈，

再加上地形、氣候等得天獨(dú)厚的自然條件，因此能夠發(fā)聲。

這段文字中沒(méi)有提到的是：

A．鳴沙的發(fā)聲機(jī)制

B．鳴沙美譽(yù)的由來(lái)

C．鳴沙山的地質(zhì)成因

D．鳴沙山的發(fā)聲條件

《正確答案》

C

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《專(zhuān)家解析》

A項(xiàng)，根據(jù)“自然沙粒表面在風(fēng)蝕、水蝕、化學(xué)溶蝕等作用下形成多孔（坑）狀結(jié)構(gòu)，進(jìn)而構(gòu)成共鳴腔，成為鳴沙發(fā)聲的關(guān)鍵

所在”可知，文段介紹了鳴沙的發(fā)聲機(jī)制，排除；

B項(xiàng)，根據(jù)“現(xiàn)實(shí)中，鳴沙現(xiàn)象并不常見(jiàn)。正因此，鳴沙勝景被譽(yù)為‘天地間的奇響，自然中的樂(lè)章’”可知，文段介紹了鳴沙美

譽(yù)的由來(lái)，排除；

C項(xiàng)，文段沒(méi)有提到鳴沙山的地質(zhì)成因，無(wú)中生有，當(dāng)選；

D項(xiàng)，根據(jù)“敦煌鳴沙山呈金字塔形沙丘，在東北風(fēng)、西北風(fēng)和西南風(fēng)的常年作用下，沙子得以保持潔凈，再加上地形、氣候

等得天獨(dú)厚的自然條件，因此能夠發(fā)聲”可知，文段介紹了鳴沙山的發(fā)聲條件，排除。

本題為選非題，故正確答案為C。

【文段出處】人民日?qǐng)?bào)《鳴沙復(fù)響起和聲（新知）》

二、第二部分常識(shí)判斷（根據(jù)題目要求，在四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)最恰當(dāng)?shù)拇鸢?。?/p>

1、在下行文中提出執(zhí)行要求時(shí)，要使受文者不折不扣執(zhí)行文件，應(yīng)寫(xiě)作（）。

A．參照?qǐng)?zhí)行

B．遵照?qǐng)?zhí)行

C．參酌執(zhí)行

D．按照?qǐng)?zhí)行

《正確答案》

B

《專(zhuān)家解析》

B項(xiàng)正確，在下行文中，文中對(duì)貫徹執(zhí)行有明確要求的，下級(jí)機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)遵照?qǐng)?zhí)行；文中無(wú)明確要求的，下級(jí)機(jī)關(guān)可參照?qǐng)?zhí)行。

因此要使受文者不打折扣執(zhí)行，應(yīng)用“遵照?qǐng)?zhí)行”。

2、人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性。始終同人民在一起，為人民利益而奮斗，是馬克思主義政黨同其他政黨的根本區(qū)別。圍繞開(kāi)辟馬克思主義

中國(guó)化時(shí)代化新境界，黨的二十大報(bào)告明確提出了“六個(gè)堅(jiān)持”，其中居于首位的就是“必須堅(jiān)持人民至上”。下列古語(yǔ)中，蘊(yùn)含了“人民至上”觀點(diǎn)

的有：

①治國(guó)有常，利民為本②君子務(wù)本，本立而道生

③民惟邦本，本固邦寧④天下之事無(wú)小大皆決于上

A．①②

B．①③

C．②③

D．②④

《正確答案》

B

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《專(zhuān)家解析》

本題考查政治常識(shí)。

①正確，“治國(guó)有常，利民為本”出自《淮南子·氾論訓(xùn)》，意思是治理國(guó)家有不變的法則，而讓人民獲得利益是其根本。黨的

二十大報(bào)告中“九、增進(jìn)民生福祉，提高人民生活品質(zhì)”部分指出：“江山就是人民，人民就是江山。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江

山、守江山，守的是人民的心。治國(guó)有常，利民為本?！?/p>

②錯(cuò)誤，“君子務(wù)本，本立而道生”出自《論語(yǔ)·學(xué)而》，意思是君子致力于抓住做人的根本，根本既立，自然就能把握為人處

世的道理。習(xí)近平總書(shū)記在杜尚別出席亞洲相互協(xié)作與信任措施會(huì)議第五次峰會(huì)時(shí)，發(fā)表的題為《攜手開(kāi)創(chuàng)亞洲安全和發(fā)展

新局面》講話中指出：“‘君子務(wù)本，本立而道生?！?015年，我提出構(gòu)筑亞洲命運(yùn)共同體倡議，闡述了建設(shè)亞洲美好明天的共

同目標(biāo)。幾年來(lái)，亞洲國(guó)家在邁向命運(yùn)共同體過(guò)程中，增強(qiáng)了合作意識(shí)，豐富了合作實(shí)踐，積累了合作經(jīng)驗(yàn)。新形勢(shì)下，我

們要堅(jiān)持既定目標(biāo)，共迎機(jī)遇、共對(duì)挑戰(zhàn)，攜手開(kāi)創(chuàng)亞洲安全和發(fā)展新局面?！迸c人民至上的觀點(diǎn)無(wú)關(guān)。

③正確，“民惟邦本，本固邦寧”出自《尚書(shū)》，意思是人民是國(guó)家的根本，根本牢固，國(guó)家就安寧。2014年10月13日，中共

中央政治局就我國(guó)歷史上的國(guó)家治理進(jìn)行第十八次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書(shū)記在主持學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表了講話。他在講話中提到，我

國(guó)古代主張民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國(guó)先治吏，為政以德、正己修身，居安思

危、改易更化等。

④錯(cuò)誤，“天下之事無(wú)小大皆決于上”出自《史記》，意思是全國(guó)的軍政事務(wù)，無(wú)論大小都由皇帝一人裁決。與人民至上的觀

點(diǎn)無(wú)關(guān)。